當人們經過多次反復，對一個具體事物的認識在實踐中得到預想的結果時，對于這個具體事物的認識就算完成了。但是客觀世界的發展是無窮的，舊過程完結了，又開始了新過程，新過程具有新的內容、新的特點，這些新東西又要人們去認識。因此，隨著客觀過程的發展和實踐的不斷繼續，人們又會產生新的感性認識和理性認識，又開始了新的認識運動。毛主席說:“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環內容，都比較地進到了高一級的程度。”這就是人類認識運動的總規律、總公式。這個公式把實踐貫穿于認識的整個過程，強調實踐在認識過程中的決定作用，深刻揭示了實踐和認識的辯證關系以及認識不斷深化的道路，指明了人類能動地認識世界和改造世界是一個日新月異、無限發展的過程。實踐、認識、再實踐、再認識這就是辯證唯物主義的認識路線，這就是無產階級和革命人民認識世界和改造世界唯一正確的路線。
毛主席把這個辯證唯物主義的認識論的總公式運用到實際工作中去，形成了從群眾中來到群眾中去的群眾路線的領導方法和工作方法。毛主席說:“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見(分散的無系統的意見)集中起來(經過研究，化為集中的系統的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論。”從群眾中集中起來的過程，就是調查和研究的過程，就是制定路線、方針、政策、計劃的過程，也就是從實踐到認識，從感性認識能動地飛躍到理性認識的過程，到群眾中堅持下去的過程，就是到群眾中去貫徹執行路線、方針、政策、計劃的過程，也就是從認識到實踐，從理性認識能動地飛躍到革命實踐的過程。堅持不斷地從群眾中來，到群眾中去，就是實踐、 認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮的過程。毛主席把馬克思主義認識論的基本原理和歷史唯物主義的群眾路線結合起來，把馬克思主義認識論的基本原理和工作方法、領導方法結合起來，發展和豐富了馬克思主義的認識論。（修正主義路線則顛倒主觀和客觀、認識和實踐的關系，割裂認識世界和改造世界的統一過程。）
辯證唯物論的認識論告訴我們，認識世界和改造世界是一個統一的過程。認識世界是從實踐開始，改造世界也是從實踐開始的。認識世界和改造世界是統一不可分的，是在實踐的基礎上統一起來的。正確思想的形成和發展是要在實踐、認識、再實踐、 再認識中實現的。如前所述，世界上的任何事物都有其客觀規律性，人們只有通過實踐，認識這些規律，利用這些規律，才能把事情辦好。因此，辦事情的過程絕不能“從主觀到客觀，從思想到實際”，恰恰相反，必須首先從了解和掌握客觀的實際情況開始，要從客觀到主觀，從實際到思想。（修正主義者鼓吹辦事情“要從主觀出發再到客觀”，這就是主張“從思想和感覺到物”的唯心主義的認識路線，而反對“實踐、認識、再實踐、再認識” 的辯證唯物主義的認識路線，反對辯證唯物主義的知行統一觀。）
毛主席教導我們:“人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發展的歷史。這個歷史永遠不會完給。在有階級存在的社會內，階級斗爭不會完結。在無階級存在的社會內，新與舊、正確與錯誤之間的斗爭永遠不會完結。在生產斗爭和科學實驗范圍內，人類總是不斷發展的，自然界也總是不斷發展，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。”
同志們，我們要遵照毛主席的這一教導和人類認識運動的總規律，堅持反復實踐，虛心學習；深入進行調查研究，認真總結經驗，理論聯系實際，自覺改造世界觀，提倡謙虛謹慎、反對驕傲自滿，不斷提高階級斗爭、路線斗爭和繼續革命的覺悟，為中國革命和世界革命貢獻自己的一切力量。
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