1、歷史主義的產(chǎn)生
“歷史主義”作為一個(gè)概念，是西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者首先提出來(lái)的。資產(chǎn)階級(jí)歷史主義思潮的因素在十八世紀(jì)中葉已經(jīng)萌芽，到十九世紀(jì)初期開(kāi)始形成體系，并且為人們所論證。有的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者把歷史主義的提出，夸張為“西方世界最偉大的精神革命”，并把它和中世紀(jì)宗教改革的歷史地位相比擬；有的則把它比作哥白尼在自然科學(xué)上的革命。然而，資產(chǎn)階級(jí)歷史主義的來(lái)源卻十分復(fù)雜，它的內(nèi)容也是含糊不清的。從上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)許多專(zhuān)書(shū)、論文來(lái)介紹、闡述和論證歷史主義這個(gè)概念。但是，時(shí)間過(guò)去了一百多年，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者對(duì)歷史主義概念的解釋?zhuān)匀皇俏寤ò碎T(mén)的。他們自己也承認(rèn)：“歷史主義有許多混淆不清的概念。”因此，“要談的應(yīng)當(dāng)不是一種歷史主義，而是許許多多種歷史主義。”
盡管如此，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者關(guān)于歷史主義的解釋?zhuān)煌夂鮾纱箢?lèi)。一類(lèi)是把歷史主義看作是一種“特殊的”世界觀，也即看作是一種史學(xué)理論，或者說(shuō)是一種“歷史主義哲學(xué)。”另一類(lèi)是把歷史主義看作是以“完備客觀的態(tài)度”描述歷史的進(jìn)程，也即看作是研究歷史的方法。換句話說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者是把歷史主義大體上看作是研究歷史的一種原則、一種世界觀，或者是一種方法論。由于不同的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者信奉不同的哲學(xué)思想，這就決定了他們對(duì)歷史主義會(huì)有不同解釋。總的說(shuō)來(lái)，西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者主張的歷史主義，承認(rèn)事物的一定的發(fā)展過(guò)程，但否定人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀的共同規(guī)律。
2、馬克思主義歷史主義得到范疇
馬克思主義的歷史主義是唯物辯證法在研究人類(lèi)社會(huì)歷史方面的具體運(yùn)用。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)歷史主義，并且和資產(chǎn)階級(jí)的歷史主義有著本質(zhì)的區(qū)別。這就是說(shuō)，馬克思主義的歷史主義不僅承認(rèn)人類(lèi)社會(huì)自身處在不斷發(fā)展變化過(guò)程之中，而且承認(rèn)人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展有著共同的客觀規(guī)律可尋。
毛澤東同志對(duì)馬克思主義的歷史主義有過(guò)明確的解釋。他說(shuō)：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要幫助的。”又說(shuō)：“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證的發(fā)展，而不是頌古非今，也不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。”這里講的馬克思主義的歷史主義者不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，尊重歷史的辯證發(fā)展，正是辯證法在歷史研究中的具體運(yùn)用。
列寧在提到歷史主義的概念時(shí)是這樣講的：“既然在同中世紀(jì)封建勢(shì)力和僧侶勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，馬克思一方面能夠承受并進(jìn)一步發(fā)展“十八世紀(jì)的精神”，另一方面又能承受并進(jìn)一步發(fā)展十九世紀(jì)初期那些哲學(xué)家和歷史學(xué)家的經(jīng)濟(jì)主義和歷史主義（以及辯證法），這只是證明了馬克思主義的深刻性和它的力量，這只是證明把馬克思主義看作是科學(xué)上最新成就的見(jiàn)解是完全正確的。至于在反動(dòng)分子（歷史學(xué)家和哲學(xué)家）的學(xué)說(shuō)中包含有關(guān)于政治事件更替的規(guī)律性和階級(jí)斗爭(zhēng)的深刻思想，這一點(diǎn)馬克思總是明確地毫不含糊地指出的。”這里提到了馬克思承受并發(fā)展了資產(chǎn)階級(jí)的歷史主義問(wèn)題。在列寧看來(lái)，所謂歷史主義，實(shí)際上就是“馬克思主義要求我們一定要用歷史的態(tài)度來(lái)考察斗爭(zhēng)形勢(shì)問(wèn)題。”歷史的態(tài)度正是馬克思主義歷史主義的基本要求。
馬克思主義歷史主義作為唯物辯證法的具體運(yùn)用，是特指觀察、分析和研究人類(lèi)社會(huì)歷史的方法而言。它的范疇可以大體上歸納為發(fā)展的、聯(lián)系的和具體問(wèn)題具體分析的觀點(diǎn)。
第一、發(fā)展的觀點(diǎn)。宇宙間的一切事物都處于不斷的運(yùn)動(dòng)和變化之中，沒(méi)有任何東西是不動(dòng)的和不變的。“一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、產(chǎn)生和消失。”人類(lèi)社會(huì)也是處在不斷的發(fā)展變化之中，因此，馬克思主義的歷史主義要求我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)，而不是用僵死的、停滯的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和研究人類(lèi)社會(huì)的歷史。
第二、聯(lián)系的觀點(diǎn)。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是有著不同階段的客觀歷史發(fā)展的過(guò)程，各種事件和人物都在特定的歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展。因此，馬克思主義的歷史主義要求我們，“把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”，注意“最可靠、最必需、最重要的就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系”。
第三、具體分析的觀點(diǎn)。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，每一具體的歷史事件或人物，都是在特定的歷史條件（包括特定的時(shí)間和空間）下的產(chǎn)物。因此，馬克思主義的歷史主義還要求我們“對(duì)每一特殊的歷史情況進(jìn)行具體的分析。”離開(kāi)了具體問(wèn)題具體分析，就“等于不懂得辯證唯物主義的起碼要求。”因?yàn)椋?ldquo;一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移。”
馬克思主義歷史主義的基本要求，就是要把人類(lèi)社會(huì)的歷史當(dāng)作一個(gè)按照一定規(guī)律不斷發(fā)展變化的客觀過(guò)程，在觀察、分析和研究任何歷史事件和歷史人物時(shí)，都要有發(fā)展的觀點(diǎn)，并且把問(wèn)題提到一定的范圍之內(nèi)，聯(lián)系具體條件進(jìn)行具體分析。這就是說(shuō)，要實(shí)事求是，尊重歷史的辯證發(fā)展。
馬克思主義的歷史主義是唯物辯證法的具體運(yùn)用，它在本質(zhì)上就是歷史的辯證方法。辯證的方法的重要性是不言而喻的。列寧曾經(jīng)指出：“馬克思和恩格斯在他們的著作中特別強(qiáng)調(diào)的是辯證唯物主義，而不是辯證唯物主義，特別堅(jiān)持的是歷史唯物主義，而不是歷史唯物主義。”這能夠幫助我們認(rèn)識(shí)馬克思主義歷史主義的重要性。
3、歷史主義的運(yùn)用
堅(jiān)持馬克思主義的歷史主義，用歷史的態(tài)度，對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行具體分析，馬克思主義經(jīng)典作家為我們樹(shù)立了榜樣。怎樣分析“祖國(guó)”這個(gè)概念就是一個(gè)生動(dòng)的例子。列寧在談到“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系要求人們對(duì)每一個(gè)原理只是（α）歷史地，（β）只是同其它原理聯(lián)系起來(lái)，（r）只是同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)加以考察”時(shí)說(shuō)，如何分析祖國(guó)這個(gè)歷史概念呢？《共產(chǎn)黨宣言》曾經(jīng)說(shuō)，工人沒(méi)有祖國(guó)，這個(gè)原理闡述了全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，反對(duì)共同敵人的思想。但是馬克思和恩格斯卻又曾經(jīng)號(hào)召進(jìn)行民族戰(zhàn)爭(zhēng)，保衛(wèi)祖國(guó)，因?yàn)樵诿褡鍛?zhàn)爭(zhēng)中保衛(wèi)祖國(guó)是完全必要的。工人沒(méi)有祖國(guó)與保衛(wèi)祖國(guó)，這似乎是兩個(gè)矛盾的概念，然而它們?cè)诟髯缘奶囟ǖ木唧w歷史條件下，卻又同時(shí)都是正確的。這樣的例子，啟發(fā)我們?cè)诜治鰵v史問(wèn)題時(shí)，必須堅(jiān)持歷史主義的態(tài)度和方法。
對(duì)于研究階級(jí)社會(huì)的歷史，十分重要的是應(yīng)將階級(jí)分析和歷史主義統(tǒng)一起來(lái)。階級(jí)分析的方法，是運(yùn)用唯物史觀研究歷史的基本方法，它的科學(xué)性已被歷史本身的發(fā)展所證明，任何試圖動(dòng)搖這一方法的觀點(diǎn)，都肯定站不住腳。但是，這不是說(shuō)，我們?cè)谶\(yùn)用階級(jí)分析方法時(shí)，一切都做得十分準(zhǔn)確了，沒(méi)有什么問(wèn)題了。事實(shí)不是這樣。在正確運(yùn)用階級(jí)分析方法一章中，我們著重討論了對(duì)待剝削階級(jí)進(jìn)行分析、研究時(shí)，實(shí)際存在著許多問(wèn)題，這些問(wèn)題的發(fā)生，原因之一就是沒(méi)有正確理解階級(jí)分析方法，沒(méi)有用歷史的觀點(diǎn)把握階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展的過(guò)程；換句話說(shuō)，就是沒(méi)有把階級(jí)分析和歷史主義有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，象馬克思在《資本論》中對(duì)資本主義原始積累的分析，恩格斯在《反杜林論》中對(duì)奴隸制的分析，都是我們從方法上進(jìn)行學(xué)習(xí)的極好例子。恩格斯是這樣講的：“用一般性的詞句痛罵奴隸制和其他類(lèi)似的現(xiàn)象，對(duì)這些可恥的現(xiàn)象發(fā)泄高尚的義憤，這是最容易不過(guò)的做法。可惜，這樣做僅僅說(shuō)出了一件人所周知的事情，這就是：這種古代的制度已經(jīng)不再適合我們目前的情況和由這種情況所決定的我們的感情。但是，這種制度是怎樣產(chǎn)生的，它為什么存在，它在歷史上起了什么作用，關(guān)于這些問(wèn)題，我們并沒(méi)有因此而得到任何的說(shuō)明。如果我們對(duì)這些問(wèn)題深入地研究一下，那我們就一定會(huì)說(shuō)—盡管聽(tīng)起來(lái)是多么矛盾和離奇，—在當(dāng)時(shí)的條件下，采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步。”
當(dāng)然，在運(yùn)用階級(jí)分析方法時(shí)，不僅對(duì)剝削階級(jí)曾經(jīng)表現(xiàn)出非歷史主義的傾向，對(duì)待屬于勞動(dòng)人民的階級(jí)，有時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出非歷史主義的傾向。例如，關(guān)于中國(guó)古代的農(nóng)民階級(jí)，特別是關(guān)于農(nóng)民階級(jí)的起義斗爭(zhēng)，評(píng)價(jià)就很不一致。其中有些意見(jiàn)，過(guò)分地拔高或過(guò)分地貶低農(nóng)民起義的歷史地位，就帶著嚴(yán)重的非歷史主義的傾向。這不是科學(xué)的階級(jí)分析，因?yàn)樗鼪](méi)有歷史地去考察農(nóng)民階級(jí)，既沒(méi)有歷史地全面地反映出一定時(shí)代的農(nóng)民階級(jí)的特點(diǎn)，又沒(méi)有歷史地全面地反映出一定時(shí)代中農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)、舉行農(nóng)民起義所可能達(dá)到的水平及其歷史地位。由此可見(jiàn)，歷史主義對(duì)于貫徹唯物史觀，包括對(duì)于貫徹階級(jí)分析方法，是有重要意義的。
歷史是一個(gè)過(guò)程。歷史上的一切現(xiàn)象，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，從經(jīng)濟(jì)、政治的各種制度到紛繁復(fù)雜的思想文化活動(dòng)，從每個(gè)歷史活動(dòng)者到整個(gè)階級(jí)、整個(gè)民族的行動(dòng)……都是作為過(guò)程而展開(kāi)、而存在的。歷史地考察這個(gè)過(guò)程，才能真實(shí)地描述這個(gè)過(guò)程，科學(xué)地解釋這個(gè)過(guò)程，這就是馬克思主義的歷史主義。學(xué)會(huì)運(yùn)用這個(gè)辯證的方法，有利于逐步克服歷史研究中的絕對(duì)化和片面性，有利于防止歷史研究中的非歷史主義傾向。
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