序言：
毛主席堅持的是徹底的馬克思主義，發(fā)展的是徹底的馬克思主義。而斯大林的哲學，特別是《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》犯了嚴重的形而上學錯誤、歷史唯心主義錯誤，在一些細節(jié)方面的理論表述也不夠嚴謹，甚至對一些概念有混淆的傾向。而這些，恰恰是毛澤東堅決反對的。可以發(fā)現(xiàn)在馬克思主義哲學理解方面，斯大林確確實實非常不足，而毛主席則是徹底堅持了馬克思主義。
1938年以后，斯大林就荒唐的認為蘇聯(lián)內部已不存在階級斗爭，長期忽視社會主義社會內部矛盾，在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》提出了社會主義生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力的“完全適應論”，并在他的蘇共十八大報告中根本否定了社會主義社會存在階級斗爭。這些是對列寧的社會主義社會存在階級斗爭的科學論斷的背離。列寧和毛主席長期堅持社會主義社會存在內部矛盾、存在階級斗爭、存在資本主義復辟危險性，而斯大林在1938—1952長達十四年否定這個客觀真理。
毛主席講：“為什么列寧就沒有停止呢？民主革命后，工人、貧下中農(nóng)沒有停止，他們要革命。而一部分黨員卻不想前進了，有些人后退了，反對革命了。為什么呢？作了大官了，要保護大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務員，比資本家還厲害。社會主義革命革到自己頭上了，合作化時黨內就有人反對，批資產(chǎn)階級法權他們有反感。”
我們學習毛澤東的正確理論，也要認清斯大林理論的錯誤，這樣更有利于提高我們的理論辨別能力、扎實馬克思主義哲學基礎。?
一、毛主席堅持徹底的辯證法，斯大林的“辯證法”犯了嚴重的片面的形而上學錯誤。
首先就是斯大林憑空制造“聯(lián)系”和“發(fā)展”，忽視根本，忽視為什么“聯(lián)系”和為什么“發(fā)展”。
而且，斯大林錯誤的把最根本、最核心的唯物辯證法觀點——矛盾觀放在了第四部分，而且只提對立斗爭，忽視了矛盾實際上是對立統(tǒng)一。
（這是我讀的斯大林那篇文章以及我做的注解，紅色部分是我的批注。）
毛主席批判斯大林錯誤思想時說：“斯大林有許多形而上學，并且教會許多人搞形而上學。他在《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡明教程》中講，馬克思主義辯證法有四個基本特征。他第一條講事物的聯(lián)系，好像無緣無故什么東西都是聯(lián)系的。究竟是什么東西聯(lián)系呢?就是對立的兩個側面的聯(lián)系。各種事物都有對立的兩個側面。他第四條講事物的內在矛盾，又只講對立面的斗爭，不講對立面的統(tǒng)一。按照對立統(tǒng)一這個辯證法的根本規(guī)律，對立面是斗爭的，又是統(tǒng)一的，是互相排斥的，又是互相聯(lián)系的，在一定條件下互相轉化的。”毛主席對斯大林的這一批評完全正確。
可見，斯大林在辯證法是論述上嚴重順序顛倒、主次不分，為什么永恒運動？為什么對立的力量相互影響？因為在物質運動形式內部的矛盾性、各種物質運動形式之間的矛盾性，根本上是事物內部的矛盾性。斯大林卻并沒有指出這個他這樣就架空了辯證法。
?（這是我讀的斯大林那篇文章以及我做的注解，紅色部分是我的批注。）?
在論述生產(chǎn)關系的時候，斯大林片面的忽視人自身內因的作用，片面的把生產(chǎn)工具放在“首先”。斯大林這也違背了辯證法，犯了形而上學的錯誤。斯大林片面的、狹隘的把辯證唯物主義單純定義為“對自然界是看法、對自然界的了解、對自然界的解釋”，忽視了辯證唯物主義和歷史唯物主義完全是一體是，辯證唯物主義同樣是歷史唯物主義，歷史唯物主義同樣是辯證唯物主義，辯證唯物主義不僅研究解釋自然界而且研究解釋人類社會，辯證唯物主義不僅研究和解釋自然界和人類社會，而且更重要的是辯證唯物主義可以指導人們服務和改造自然界、人類社會。這些恰恰是毛主席所反對的！
?（這是我讀的斯大林那篇文章以及我做的注解，紅色部分是我的批注。）
毛主席給李達同志的信中，就寫的清清楚楚、明明白白，辯證唯物論是指導干部和青年的理論武器，而不是單純解釋自然的東西。
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?二、毛主席堅持徹底的歷史唯物主義，斯大林的“歷史唯物論”卻有嚴重錯誤的歷史唯心主義因素。
斯大林由于在辯證法方面陷入了空想，于是也有客觀唯心主義歷史觀殘余——忽視了社會歷史的發(fā)展的根本原因在于社會歷史內部的矛盾性，他的結論是從發(fā)展到發(fā)展、從規(guī)律到規(guī)律，因為發(fā)展所以發(fā)展，嚴重客觀唯心主義。斯大林說：“生產(chǎn)的第二個特點就是生產(chǎn)的變化和發(fā)展始終是從生產(chǎn)力的變化和發(fā)展，首先是從生產(chǎn)工具的變化和發(fā)展開始的。所以生產(chǎn)力是生產(chǎn)中最活動、最革命的因素。”
?（這是我讀的斯大林那篇文章以及我做的注解，紅色部分是我的批注。）
斯大林曾經(jīng)說過“技術決定一切”的唯心主義性質的唯技術論錯誤思想，還在他的那篇文章中強調了技術工具的“首先依賴”的地位，忽視了一個更重要的問題——馬克思主義根本原理強調過，勞動者——人是生產(chǎn)力的主導因素。斯大林把工具放在了“首位”，忽視了人的主導作用。
?（這是我讀的斯大林那篇文章以及我做的注解，紅色部分是我的批注。）
馬克思說：“最強大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身。”
列寧說：“全人類的第一個(首要的)生產(chǎn)力就是工人，勞動者。”
毛澤東說：“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。在共產(chǎn)黨領導下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來。”?
雖然在中間斯大林對他的錯誤觀點有所糾正，不過前后都過度鼓吹了生產(chǎn)工具的作用。斯大林忽視了馬克思強調的生產(chǎn)者——人在勞動中的主導作用。沒有人自身的因素，何來空洞的生產(chǎn)手段、何以用來把自然資源屬性通過實踐改造成生產(chǎn)對象？
斯大林甚至犯了抽象的“人性論”的唯心歷史觀錯誤。斯大林說：“原始公社社會的某些成員在逐漸地摸索著石器過渡到鐵器的時候，當然不知道，也沒有想到這種革新會引起怎樣的社會結果；他們沒有了解到，也沒有意識到，從石器過渡到金屬工具是意味著生產(chǎn)中的變革，結果一定會引起奴隸占有制度，——當時他們只是想要減輕自己的勞動和謀得眼前的感覺得到的益處，——他們當時的自覺活動只局限于這種日常個人利益的狹隘范圍。”
人的本質是社會關系的總和，人的本質是實踐性、實踐產(chǎn)生的社會作用下的社會性、階級社會中具體的階級性。人的社會選擇主要是社會關系作用和人主觀傾向相結合產(chǎn)生的結果，而不是資產(chǎn)階級所鼓吹的抽象的“狹隘”的人性——斯大林這里陷入了資產(chǎn)階級唯心主義的錯誤歷史觀。“他們當時的自覺活動只局限于這種日常個人利益的狹隘范圍”、“當時他們只是想要減輕自己的勞動和謀得眼前的感覺得到的益處”這些表述是歷史唯心主義的——你斯大林怎么就能肯定原始社會的人都是狹隘的？怎么就能肯定原始社會對人都是自私、為個人利益的？你這論述，不是資產(chǎn)階級唯心主義的人性自私論是什么？?
??而毛澤東極其警惕抽象的人性論。劉少奇曾經(jīng)給續(xù)范亭寫過一封信，論述了他的哲學觀。在這封信中，劉少奇犯了歷史唯心主義錯誤，受資產(chǎn)階級的抽象人性論影響比較嚴重。看到劉少奇哲學觀的錯誤，毛澤東極其耐心的做了詳細的信件批注，希望能糾正劉少奇的錯誤。毛澤東在批注中寫到：“最基本區(qū)別是人的社會性，人是制造工具的動物，人是從事社會生產(chǎn)的動物，人是階級斗爭的動物（一定歷史時期）。一句話，人是社會的動物，不是有無思想。一切動物都有精神現(xiàn)象，高等動物有感情、記憶，還有推理能力，人不過有高級精神現(xiàn)象，故不是最基本特征。”，“當作人的特點、特性、特征，只是一個人的社會性——人是社會的動物，自然性、動物性等等不是人的特性。人是動物，不是植物礦物，這是無疑義的，無問題的。”，“人是一種什么動物？這就成為問題，幾十萬年直至資產(chǎn)階級的費爾巴哈還解答得不正確，只待馬克思才正確地答復了這個問題。既說人，它只有一種基本特性——社會性，不應該說它有兩種基本特性：一是動物性，一是社會性，這樣說就不好了，就是二元論，實際就是唯心論”?
在他的哲學著作，斯大林把“社會主義社會”描繪的完美無瑕，忽視了社會主義社會的內部矛盾。斯大林認為：“在社會主義制度下，在目前還只有在蘇聯(lián)實現(xiàn)的這種制度下，生產(chǎn)資料的公有制是生產(chǎn)關系的基礎。這里已經(jīng)沒有剝削者，也沒有被剝削者。生產(chǎn)出來的產(chǎn)品是根據(jù)“不勞動者不得俱"的原則按勞動分配的。這里，人們在生產(chǎn)過程中的相互關系的特征，是不受剝削的工作者之間的同志合作和社會主義互助。這里生產(chǎn)關系同生產(chǎn)力狀況完全適合，因為生產(chǎn)過程的社會性是由生產(chǎn)資料的公有制所鞏固的。”這種“完全適應論”，不適別的，就是歷史唯心主義。
如果真正的社會主義社會，真的按斯大林說的“社會主義社會”那樣完美無瑕，蘇聯(lián)的官僚主義和貪污腐化就不會存在了，蘇聯(lián)資產(chǎn)階級就不會產(chǎn)生了。但是嚴酷的現(xiàn)實證明了斯大林的過度樂觀和空想主義。斯大林的這一空想，和陶淵明的《桃花源記》對桃花源的設想如出一轍。
斯大林在這里犯了嚴重歷史唯心主義的錯誤，把蘇聯(lián)社會說的完美，忽視了社會主義生產(chǎn)關系存在內部矛盾，甚至對抗性矛盾。正是因為他對歷史唯物主義的背離，堅持了錯誤的思想和路線，是蘇聯(lián)在他領導的時期就產(chǎn)生了資產(chǎn)階級復辟。52年他才知錯。
而毛主席極其重視社會主義社會內部的矛盾——社會主義制度基本建立之后，毛主席還說：“在一般情況下，人民內部的矛盾不是對抗性的。但是如果處理得不適當，或者失去警覺，麻痹大意，也可能發(fā)生對抗了。”?
列寧也堅持社會主義社會存在階級斗爭和社會矛盾。列寧主持具體工作的時候，做了不懈的反腐斗爭。據(jù)契卡—國家政治保衛(wèi)總局檔案披露的絕密資料，1921年共判處貪污賄賂罪69641件，職務犯罪32177件；1922年共判處貪污賄賂32587件，職務犯罪14887件。可見列寧和毛主席作為無產(chǎn)階級革命家的反腐決心，也可見蘇俄官僚資產(chǎn)階級就是囂張，停不下來。
然而，1923年，斯大林主持一線工作，蘇共官方宣告“在1923年底大量的受賄現(xiàn)象已經(jīng)基本絕跡”，但根據(jù)現(xiàn)在契卡—國家政治保衛(wèi)總局檔案披露的資料，職務犯罪和濫用公款的現(xiàn)象，依靠貪污等手段吸血無產(chǎn)階級的官僚資本主義復辟現(xiàn)象其實是愈演愈烈，資產(chǎn)階級在逐漸的大量產(chǎn)生。
之后，無產(chǎn)階級革命家列寧同志尸骨未寒，斯大林就開始搞少數(shù)人的超級高薪制，縱他們吸無產(chǎn)階級的血，還縱容和實施“錢袋制”，使資產(chǎn)階級分子們領取者比自己高薪工資還成倍高的工資，縱容產(chǎn)生和制造了一大批資產(chǎn)階級分子。正如“九評”所說：“不可否認，斯大林逝世以前，在蘇聯(lián)，已經(jīng)對一部分人實行高薪制度，已經(jīng)有一些干部蛻化為資產(chǎn)階級分子。在一九五二年十月舉行的蘇共第十九次代表大會上，蘇共中央的報告中指出：在一些黨的組織中，出現(xiàn)了墮落和腐化現(xiàn)象。有些黨組織的領導人，把黨組織變成由自己人組成的小家庭，‘把他們小集團的利益放在黨和國家的利益之上’。有些工業(yè)企業(yè)的領導人，‘忘記委托他們管理和領導的企業(yè)是國營企業(yè)，竟然企圖把這些企業(yè)變?yōu)樗麄兊氖酪u領地’。有些黨組織、蘇維埃機關和農(nóng)業(yè)機關中的工作人員，‘不但不保護集體農(nóng)莊公有經(jīng)濟的利益，反而自己盜竊集體農(nóng)莊財產(chǎn)’。”斯大林的“社會主義生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力完全適應論”被他自己親自的實踐證明是個完全錯誤的謬論。?
斯大林時期，還對干部實行成倍高于勞動收入工資量的“錢袋制“。據(jù)莫洛托夫回憶：“我現(xiàn)在無法準確說出給我多少工資，因為變了好幾次。而且戰(zhàn)后根據(jù)斯大林的倡議，采用了錢袋制。用這種封著的小包給軍事和黨的領導人送錢，很多的錢。當然，這是不完全正確的。數(shù)目不僅太大，而且過分。我對此不否認，因為沒有權利提出任何反對意見。”據(jù)建國初期主持工資工作的李立三回憶：“蘇聯(lián)政府工作人員的工資，最高與最低的差距達100倍。他們的領導干部除工資以外，每個人還有一個‘紙袋子’（即發(fā)給工資以外的津貼、獎金等），實際高低差距更大。我們在進行工資改革時，中央有關主管部門制定的方案，最高標準是1000元，為最低工資（30級，23元）的43倍多。方案報到毛澤東那里，毛澤東說：‘你們要1000元，我只要500元。’”可見毛主席堅決反對過高工資和“錢袋制“的復辟剝削、復辟吸血，堅決堅持了真正的科學社會主義。
毛主席指導下，我黨理論工作者寫的“九評”講：“絕不要實行對少數(shù)人的高薪制度。應當合理地逐步縮小而不應當擴大黨、國家、企業(yè)、人民公社的工作人員同人民群眾之間的個人收入的差距。防止一切工作人員利用職權享受任何特權。”
偉大領袖毛主席強調，堅決反對少數(shù)人高薪制，并主動降工資，把自己的工資六百降到四百，四百降到三百六十五，給全國干部降工資，縮小差距，消滅了剝削吸血，堅持了公平公正。這就是無產(chǎn)階級革命家的態(tài)度！?
三、毛主席和他領導的中國馬克思主義理論家是清晰區(qū)分唯心主義可知論和唯心主義不可知論，斯大林則是混淆了唯心主義和不可知論。
斯大林原文說：“唯心主義否認認識世界及其規(guī)律的可能性，不相信我們知識的可靠性，不相信客觀真理”然而實際上堅持可知論的唯心主義也認為有客觀真理，他們認為的是意識第一性的客觀真理。
可知論、不可知論這一對問題與唯物主義、唯心主義這一對問題是不可分割的，回答了后者才能回答前者，不過也是有區(qū)別的，斯大林搞混了兩個基本問題，把唯心主義和不可知論混為一談，忘記說唯心主義也有堅持可知論的。
從毛澤東的哲學批注和著作中，以及毛澤東指導下的李達和艾思奇編著的哲學教科書，我們可以看出——毛主席和他領導的中國馬克思主義理論家是清晰區(qū)分唯心主義可知論和唯心主義不可知論的。
在《唯物辯證法大綱》，李達特別強調了存在唯心主義的可知論，并舉了黑格爾的例子。李達舉例：例如黑格爾，他認為存在在自然界出現(xiàn)前，存在一個“絕對觀念”，它是萬物之源，現(xiàn)實世界的創(chuàng)造者。?
?綜上所述，馬克思主義哲學底線的堅持方面，毛主席和他領導下的理論工作者們從來就強調要以對立統(tǒng)一的觀點為唯物辯證法核心，堅決堅持人在生產(chǎn)力的主導作用，堅持社會主義社會存在矛盾、存在階級矛盾，區(qū)分唯心主義和不可知論……正是因為斯大林好多思想是不符合馬克思主義、不符合科學社會主義的，他執(zhí)政時期，蘇聯(lián)就產(chǎn)生了資產(chǎn)階級，就產(chǎn)生了吸無產(chǎn)階級血的資本主義復辟，實行了無產(chǎn)階級沒有管理權、不符合列寧關于全社會勞動者參加實際管理正確思想的“先鋒隊“政治經(jīng)濟全面的包辦代替。這些都是毛主席所堅決反對的。
列寧領導蘇聯(lián)成功實踐了工業(yè)國有化、農(nóng)業(yè)集體化、計劃工業(yè)化建設，但是列寧去世之后，他關于無產(chǎn)階級為首的全社會一切勞動者參加社會的政治經(jīng)濟實際管理、實現(xiàn)真正的公有制生產(chǎn)關系和無產(chǎn)階級專政理論并沒有變成現(xiàn)實，反而被先鋒隊完全包辦代替以及赫魯曉夫以來的官僚資本主義所取代。列寧的故鄉(xiāng)并沒有成功貫徹科學社會主義原則，這成為了國際共產(chǎn)主義運動歷史上的巨大遺憾。
毛主席是馬克思和列寧的革命路線最徹底的繼承者、捍衛(wèi)者、發(fā)揚者，在中國這樣極其落后的條件下，領導中國共產(chǎn)黨和中國人民極盡所能，盡可能的全面貫徹了真正的科學社會主義原則，通過無產(chǎn)階級大民主和兩參一改三結合，以及公社制度，特別是通過無產(chǎn)階級專政下防修防變的革命，空前實踐了真正的科學社會主義，空前實現(xiàn)了真正的無產(chǎn)階級領導一切，空前實現(xiàn)了真正的人民當家做主，和人類進入階級社會以來剝削階級帶來的一切腐朽產(chǎn)物進行了迄今為止最徹底的決戰(zhàn)，開辟了人類歷史的新紀元。
正是因為毛主席用他的暮年領導中國人民進行的真正的科學社會主義實踐，空前觸犯了一切舊社會腐朽產(chǎn)物的利益，也受到了舊社會空前激烈而又迅猛的抹黑和反撲。
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