在理論層面上，幾年來(lái)私有化思潮泛濫，更是五花八門(mén)。這里只能點(diǎn)評(píng)一下。在中國(guó)這樣一個(gè)憲法規(guī)定公有制為主體的社會(huì)主義國(guó)家，居然容許有人公開(kāi)打出“人間正道私有化”的旗號(hào)，在新華書(shū)店公開(kāi)長(zhǎng)期發(fā)行其著作《國(guó)企改革繞不開(kāi)私有化》，宣揚(yáng)國(guó)企改革的“核心在于國(guó)有制改為私有制”。可以說(shuō)中國(guó)的言論出版自由已經(jīng)達(dá)到空前未有的程度。
在這種氣氛下，有人公開(kāi)鼓吹民(私)營(yíng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占主體地位。他說(shuō)“今后中國(guó)經(jīng)濟(jì)的走向應(yīng)該是投資以民間資本為主，經(jīng)濟(jì)形式以民(私)營(yíng)為主”。
有一位人士不加掩飾地說(shuō)，要“排除舊的意識(shí)形態(tài)的擋道”，推行私有化。他說(shuō)，“民辦、民營(yíng)、民有、私營(yíng)、非國(guó)有、非公有等，無(wú)非是為了從不同角度闡明私有化問(wèn)題”。“在私有化問(wèn)題上出現(xiàn)莫名其妙的文字游戲，是由于舊的意識(shí)形態(tài)在擋道”。同時(shí)另一位人士則宣稱“公有制為主體是對(duì)社會(huì)主義的理解停留在斯大林式的傳統(tǒng)社會(huì)主義水平”，把黨章和憲法關(guān)于公有制為主體的規(guī)定視為“保留著傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念的痕跡”，完全否定了建立公有制、消滅剝削是社會(huì)主義的本質(zhì)特征和根本原則。
與這些觀點(diǎn)略有不同的是，某些人士雖然抱著私有化的主張，并且在私下講，私有化已成定局，可是他們?cè)谛麚P(yáng)私有化主張、方案時(shí)，卻遮遮掩掩，在公開(kāi)場(chǎng)合他們對(duì)自己所主張的任何一種私有化形式都要習(xí)慣性地說(shuō)一句“這絕不是私有化”，“這是公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式”。某大經(jīng)濟(jì)學(xué)家把私人控股的股份公司，非公有經(jīng)濟(jì)控股的一般公眾股份公司，都說(shuō)成是“‘新’公有制的實(shí)現(xiàn)形式”。還有人發(fā)明“間接公有制”，說(shuō)什么可以利用財(cái)稅再分配的辦法，把“直接私有制”改成“間接公有制”，以取代“直接公有制”的地位;還說(shuō)資本主義國(guó)家如美國(guó)，正在利用這一辦法，“走向社會(huì)主義”。明明是私有制的資本主義，還裝飾成“社會(huì)主義”，自欺欺人，也太玄乎了。
有一種議論，是以預(yù)言家的口吻出現(xiàn)的。這位預(yù)言家表面比較謙虛，認(rèn)為現(xiàn)在還不好說(shuō)是民(私)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主體，但隨著形勢(shì)發(fā)展，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)一定會(huì)變?yōu)橹黧w。這見(jiàn)于由某著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家領(lǐng)銜的、掛靠在某黨校的一個(gè)刊物上的奇文，其中說(shuō)：“過(guò)去我們說(shuō)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的有益的補(bǔ)充，但現(xiàn)在我們逐漸發(fā)現(xiàn)，順著真正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思路發(fā)展，總會(huì)有一天我們會(huì)反過(guò)來(lái)說(shuō)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)有益的補(bǔ)充”，咄咄逼人的私有化主張，口氣不小，聽(tīng)起來(lái)像是向14億中國(guó)人民示威：你們終有一天守不住公有制為主體的陣地!也像說(shuō)給我們的執(zhí)政者聽(tīng)：看你怎么辦!
還有一種私有化主張，打著對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)屬性和社會(huì)主義模式選擇理論研究的旗幟。早在十五大前夕，就有人拋出社會(huì)主義的基本特征是“社會(huì)公正加市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的公式。這是一個(gè)連社會(huì)民主主義和資產(chǎn)階級(jí)都能接受的模糊定義，否定建立公有制、消滅剝削是社會(huì)主義本質(zhì)特征和根本原則之一。有人最近說(shuō)，長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，人們認(rèn)為社會(huì)主義特征是公有制、按勞分配是不對(duì)的，現(xiàn)在要以“共同富裕，社會(huì)和諧，公平正義”來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。當(dāng)然，共同富裕、社會(huì)和諧等等非常重要，但是撇開(kāi)所有制關(guān)系，撇開(kāi)公有制和消滅剝削，這些美辭都是缺乏基礎(chǔ)的，構(gòu)成不了社會(huì)主義。倡導(dǎo)這一理論的人士在推薦“人民社會(huì)主義模式”的五個(gè)特征中，也絕口不提公有制為主體。有位同志在引用小平同志的社會(huì)主義本質(zhì)論時(shí)，不提“消滅剝削”四個(gè)字，只講“小平說(shuō)，社會(huì)主義本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化，最后達(dá)到共同富裕”。大家知道，建立公有制，是為了“消滅剝削”，所以小平同志多次把“公有制為主體”列為社會(huì)主義主要原則之一。這位同志不提“公有制”、“消滅剝削”這些重要字眼，以改后的小平論述來(lái)界定社會(huì)主義所有制，認(rèn)為不管公有制還是私有制，都是社會(huì)主義所有制!他太不注重理論問(wèn)題的嚴(yán)肅性了。
最后，還有一種反對(duì)公有制、鼓吹私有化的理論，直接打著馬克思主義的旗號(hào)，那就是歪曲馬克思“重建個(gè)人所有制”的提法。過(guò)去也有人不斷誤解馬克思這一提法，也多次為正確的馬克思主義解讀所廓清。有人曾在期刊上(《炎黃春秋》2007年第6期)把馬克思所說(shuō)的“在生產(chǎn)資料共同占有的基礎(chǔ)上重建個(gè)人所有制”，說(shuō)成“是一種以個(gè)人私有為基礎(chǔ)的均富狀態(tài)”，即“自然人擁有生產(chǎn)資料，人人有份”，把生產(chǎn)資料的私有制視為馬克思的主張。其實(shí)恩格斯在《反杜林論》中早就對(duì)馬克思這一提法作了解釋：以生產(chǎn)資料的社會(huì)所有制為基礎(chǔ)的個(gè)人所有制的恢復(fù)，“對(duì)任何一個(gè)懂德語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)，這也就是說(shuō)，社會(huì)所有制涉及土地和其他生產(chǎn)資料，個(gè)人所有制涉及產(chǎn)品，那就是涉及消費(fèi)品。”（見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第473頁(yè)。）這些人睜眼不看這些，在理論上胡攪蠻纏，其目的是把矛頭直接指向改革開(kāi)放以來(lái)幾代領(lǐng)導(dǎo)人努力開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義，把它誣稱為以重建個(gè)人所有制為主要內(nèi)容的社會(huì)民主主義道路，把“重建個(gè)人所有制”說(shuō)成是“中國(guó)改革開(kāi)放的總路線和總政策”，其私有化的意圖昭然若揭，也無(wú)須本文細(xì)評(píng)了。
從這里可以看出來(lái)私有化思潮泛濫，已經(jīng)猖狂到何種地步。我們是有思想言論自由的，提倡百家爭(zhēng)鳴、多樣化，但是不能像戈?duì)柊蛦谭颉⒀趴煞蛄蟹蚰菢樱?ldquo;多元化”、“公開(kāi)化”，把老百姓的思想搞亂，把改革開(kāi)放的方向引錯(cuò)。應(yīng)該是清理一下的時(shí)候了。
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