近日，湖南省委關(guān)于在處級(jí)以上單位開(kāi)展“解放思想的大討論”在網(wǎng)上產(chǎn)生了很大的反響。從網(wǎng)絡(luò)大V到普通民眾都非常關(guān)注這一輿情，充分說(shuō)明了人們對(duì)國(guó)家發(fā)展的普遍關(guān)心。筆者也想借此機(jī)會(huì)談一點(diǎn)個(gè)人的膚淺看法。
談到湖南省委開(kāi)展的關(guān)于“解放思想的大討論”這一問(wèn)題，個(gè)人認(rèn)為，必須弄清楚這樣幾個(gè)問(wèn)題：
一、解放思想，一定要同“真理標(biāo)準(zhǔn)”的討論相結(jié)合
在中國(guó)歷史上，人們?yōu)榱俗非笊鐣?huì)的公平正義，出現(xiàn)過(guò)多次沖破思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)，遠(yuǎn)的不說(shuō)，近代的如新文化運(yùn)動(dòng)，它就是中國(guó)近代史上一次重要的思想解放運(yùn)動(dòng)。這次思想解放運(yùn)動(dòng)，其意義就在于它徹底動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。使中國(guó)人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，為五四運(yùn)動(dòng)起到了思想宣傳和鋪墊的作用。民主和科學(xué)思想的弘揚(yáng)，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，開(kāi)啟了社會(huì)主義思想的傳播，一批進(jìn)步的知識(shí)分子選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。新文化運(yùn)動(dòng)，一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是目標(biāo)清楚，方向明確。新文化運(yùn)動(dòng)因?yàn)榻夥潘枷耄x擇和接受馬克思主義，并進(jìn)行社會(huì)主義思想的傳播。為什么要選擇和接受馬克思主義？因?yàn)轳R克思主義代表了最廣大勞苦大眾的根本利益，馬克思主義是真理，是科學(xué)，馬克思主義為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了社會(huì)主義的前進(jìn)道路。這一切表明了新文化運(yùn)動(dòng)的思想解放為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻封建統(tǒng)治奠定了思想理論基礎(chǔ)。
上世紀(jì)八十年代，我們也進(jìn)行了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，結(jié)束了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的思想束縛，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。基本上在全國(guó)達(dá)成了共識(shí)。
但是，近幾十年來(lái)，思想解放出現(xiàn)了一些偏差，一些人打著解放思想的旗號(hào)，搞無(wú)原則的思想解放。本來(lái)思想解放就是要解決方向路線的大是大非問(wèn)題。比如，走社會(huì)主義道路，還是走資本主義道路，堅(jiān)持社會(huì)主義公有制，還是搞資本主義的私有制，在改革開(kāi)放時(shí)期要不要堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”等等。對(duì)這些問(wèn)題卻在解放思想的旗號(hào)下發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論，而且一直爭(zhēng)論不休，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，開(kāi)展解放思想的大討論，就很有必要與“真理標(biāo)準(zhǔn)”問(wèn)題相結(jié)合。只有明確“真理標(biāo)準(zhǔn)”，才能有的放矢地開(kāi)展思想的大解放。
45年前，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展了一場(chǎng)規(guī)模宏大的“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”。但是45年過(guò)去了，到今天我們對(duì)“真理標(biāo)準(zhǔn)”的認(rèn)識(shí)還是沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。因此，便產(chǎn)生嚴(yán)重的思想認(rèn)識(shí)上的分歧。比如，“姓社”和“姓資”，“姓公”和“姓私”，“市場(chǎng)”與“計(jì)劃”等等，這些都涉及到一個(gè)“真理標(biāo)準(zhǔn)”的問(wèn)題。解放思想，就是要弄清楚這些大是大非問(wèn)題。比如，私有化對(duì)絕大多數(shù)的老百姓到底有沒(méi)有好處？?jī)蓸O分化是什么原因造成的，應(yīng)該如何克服？等等一系列方向路線的問(wèn)題，都需要通過(guò)“真理標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行驗(yàn)證。對(duì)“真理標(biāo)準(zhǔn)”沒(méi)有形成共識(shí)，就難以達(dá)到真正的解放思想。對(duì)“真理標(biāo)準(zhǔn)”沒(méi)有形成共識(shí)，往往造成思想認(rèn)識(shí)上更大的混亂。解放思想，大的方向路線不弄清楚，就會(huì)步入南轅北轍的歧途。
二、解放思想，必須明確解放思想的立足點(diǎn)是什么
解放思想，就要明確解放思想的立足點(diǎn)到底是什么？大家都知道，我們黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，這是我黨一貫的指導(dǎo)思想。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》也指出：“只要我們始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持黨的群眾路線始終牢記江山就是人民，人民就是江山，堅(jiān)持一切為了人民，一切依靠人民，堅(jiān)持為人民執(zhí)政，靠人民執(zhí)政，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕的道路，就一定能夠領(lǐng)導(dǎo)人民奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新的更大勝利，任何想把中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)人民分割開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)的企圖就永遠(yuǎn)不會(huì)得逞。”這應(yīng)該是解放思想的根本立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要解放思想，實(shí)事求是，就要堅(jiān)決抵制反對(duì)共同富裕的錯(cuò)誤言行，要讓發(fā)展經(jīng)濟(jì)就是為了實(shí)現(xiàn)人民共享，才是硬道理的思想成為全體人民的共識(shí)。我們是社會(huì)主義國(guó)家，我們的立足點(diǎn)應(yīng)該要永遠(yuǎn)放在全體人民這一邊，而不是少數(shù)人或少數(shù)利益集團(tuán)這一邊。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就必須要徹底解放思想，才能真正做到全心全意為人民服務(wù)。
三、解放思想，就必須要做到實(shí)事求是
實(shí)事求是，是黨的三大法寶之一。解放思想，實(shí)事求是，首先，要實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)解放思想的真正內(nèi)涵，要嚴(yán)格區(qū)分什么是香花，什么是毒草，搞清楚一切為我所用，或全盤(pán)照搬照抄西方究竟是不是屬于解放思想的內(nèi)在涵義。解放思想，實(shí)事求是，就必須要真正解決一些重大理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題。比如，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的社會(huì)主義“極左”論，馬列主義毛澤東思想“過(guò)時(shí)”論，有些人用美國(guó)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)全盤(pán)否定中國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)二者完全對(duì)立起來(lái)。把改革開(kāi)放前后的歷史對(duì)立起來(lái)，把信仰共產(chǎn)主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想，堅(jiān)持以公有制為主體地位社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，提倡共同富裕，把中國(guó)革命和建設(shè)中出現(xiàn)的英雄模范，甚至把國(guó)家研發(fā)的“兩彈一星”，等等，統(tǒng)統(tǒng)視為“極左”。
另一個(gè)方面，有人公開(kāi)提出要“穩(wěn)步推進(jìn)私有化”，提出國(guó)有企業(yè)私有化，全盤(pán)照搬西方自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只要經(jīng)濟(jì)上去了，不管“白貓黑貓”，以否定毛主席的階級(jí)斗爭(zhēng)理論來(lái)否定毛澤東思想，否定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信仰，有些人打著解放思想的旗號(hào)，對(duì)堅(jiān)持正義的人士全部扣上“極左”的帽子，使得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域亂象叢生。解放思想，就應(yīng)該在堅(jiān)持人民大眾公認(rèn)的真理標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，實(shí)事求是地堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向。堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)，為人民大眾服務(wù)的發(fā)展理念。
四、解放思想，必須要遵循正確的認(rèn)識(shí)規(guī)律
事物的發(fā)生發(fā)展都有其自身的內(nèi)在規(guī)律，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也是一樣，馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)歷史就是一個(gè)由野蠻走向文明，由感性走向理性，由低級(jí)走向高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。比如上述所說(shuō)的各種理論上或者是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的分歧，究竟應(yīng)該怎樣辨別其真?zhèn)危@就需要遵循正確的認(rèn)識(shí)規(guī)律。
那么，究竟如何辨別真?zhèn)危P者認(rèn)為，一個(gè)重要的依據(jù)就是唯物辯證法。唯物辯證法的核心就是對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立統(tǒng)一概括起來(lái)就是一分為二。在一分為二的哲學(xué)思想中，必須要把握三個(gè)基本原則，一是任何事物都是一分為二的，這是自然界、人類(lèi)社會(huì)的和人們思維的一個(gè)帶普遍性的規(guī)律。二是對(duì)立的雙方一般不是等量齊觀的，必定有一方占主導(dǎo)地位，并由它決定事物的性質(zhì)。三是對(duì)立雙方在一定的條件下通過(guò)斗爭(zhēng)，各自向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，從而推動(dòng)事物向前發(fā)展。比如，前面提到的諸多方面的分歧。就以姓“公”姓“私”為例，有人認(rèn)為私有制可以調(diào)動(dòng)積極性，按照辯證唯物主義的一分為二的方法論進(jìn)行分析，從某種意義上來(lái)說(shuō)，可以調(diào)動(dòng)積極性，但是，私有制中的個(gè)體的抗風(fēng)險(xiǎn)能力卻是極其有限的，在經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)中，不可避免會(huì)被一些跨國(guó)公司所吞噬。還有在自身的發(fā)展過(guò)程中，也會(huì)因受到來(lái)自各方面的沖擊而喪失生存能力。所以說(shuō)，只有理解了這三點(diǎn)才算是基本掌握了辯證法的實(shí)質(zhì)，才會(huì)避免誤入形而上學(xué)的泥潭。
其次，必須通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能把握事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。人類(lèi)的一切社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，都是一步一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)，不論是對(duì)于自然界，還是對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步一步由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，即由淺入深，由片面到更多的方面，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)外界普遍規(guī)律認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)。
其三，人們的不同立場(chǎng)是對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)差異性的根本原因。在階級(jí)社會(huì)中，各階級(jí)都是以各種不同的方式，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，各階級(jí)之間必然會(huì)有各自的政治立場(chǎng)和觀念形態(tài)。毛主席明確指出：“在階級(jí)社會(huì)中，每個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印。”由于立場(chǎng)不同，對(duì)于同一問(wèn)題，看法也必然相距甚遠(yuǎn)。就比如，有人贊成社會(huì)主義，有人主張資本主義，有人主張公有制，有人鼓吹私有化，有人主張堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想，有人認(rèn)為馬列主義毛澤東思想“已經(jīng)過(guò)時(shí)了”。
所以，毛主席運(yùn)用階級(jí)分析的方法，指出了馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)就是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論是基礎(chǔ)，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。
因此，在解放思想的大討論中，只有站在人民的立場(chǎng)，一切為了人民，一切依靠人民，才能在解放思想的偉大斗爭(zhēng)中，獲得真知灼見(jiàn)。讓人民在解放思想的大潮中，使正義成為一種不可戰(zhàn)勝力量滾滾洪流，徹底蕩滌著一切的污泥濁水，讓那些逆歷史而動(dòng)的魑魅魍魎、牛鬼蛇神煙消霧散。
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