【作者按語】列寧一生理論方面對馬克思主義的杰出貢獻之一就是對修正主義的批判。筆者以往寫過多篇列寧批判修正主義的文章。其中幾篇代表作就是紀念列寧誕辰150周年時寫的《應該把反對修正主義斗爭提到重要日程上來》、《列寧批判伯恩施坦“運動就是一切”的修正主義及其現實意義》、《究竟如何正確對待馬克思主義？》等文章，均發表在紅色網站上。今年在紀念列寧逝世100周年之際，深感列寧對修正主義的批判仍具有極其重要的現實意義。于是將其中一篇《列寧批判伯恩施坦“運動就是一切”的修正主義及其現實意義》精簡壓縮為兩篇即第一篇《列寧如何批判伯恩施坦修正主義觀點的？》，第二篇《列寧批判伯恩施坦修正主義的現實意義》。現發表第二篇。
2024年1月19日
【內容摘要】“伯恩施坦”運動就是一切”的修正主義觀點在列寧去世后仍然延續下來，在社會主義運動發展史上也有其第二個、第三個階段。毛澤東堅決批判了后兩個階段的代表人物及其思想實質。當代中國共產黨人和人民群眾應該認真看書學習，弄懂弄通馬克思主義，并使之轉化為批判修正主義的物質力量，把批判當代修正主義的斗爭進行到底！
從列寧反對修正主義的斗爭實踐中給我們一個啟發，必須把反對修正主義提高到黨的建設和無產階級革命事業極其重要的地位上來。毛澤東上世紀50、60年代就特別強調我們黨要把反對國際和我們黨內修正主義的斗爭提到極其重要的日程上來。強調要識別真假馬克思主義。他向全黨和全國人民發出了，我們現在思想戰線上的一個重要任務，就是要開展對于修正主義的批判。“要搞馬克思主義，不要搞修正主義！”他還說：“修正主義上臺，就是資本主義上臺，而且是最壞的資本主義，是法西斯主義。”“中央出了修正主義，你們怎么辦？很可能出，這是最危險的。”但是毛主席去世后，特別是真理標準大討論和80年代那個《決議》后，“修正主義”概念就從我們黨的各種文件和領導人講話中徹底消失了。實踐證明修正主義現象和傾向仍然存在，而且絕不亞于列寧批判的第二國際修正主義思潮。我們學習研究列寧批判伯恩施坦“運動就是一切”的修正主義斗爭最重要的現實意義就是要識別和批判當代的特別是中國的修正主義思潮，并把這種斗爭進行到底！
一、正視和承認伯恩施坦“運動就是一切”的修正主義觀點當代影響及其危害性
馬克思主義是唯物主義者。實事求是仍然是中國共產黨人觀察認識當代中國和世界形勢的最重要的基本方法。列寧在100多年前，對伯恩施坦的“運動就是一切”的修正主義及其在俄國的表現進行了極其深刻的揭露和批判。但列寧認為，修正主義不是個別現象和個別人物，而是社會歷史現象。這種修正主義并沒有隨著列寧的去世自動消亡，而是一直延續到今天，對世界社會主義事業包括對中國的社會主義現代化建設危害性仍然極其嚴重。這些具體思潮包括，“西方馬克思主義”和民主社會主義思潮的泛濫。赫魯曉夫“土豆加牛肉”的共產主義與戈爾巴喬夫的“新思維”等。蘇聯解體后，否定列寧和斯大林的錯誤思潮。中國當代社會出現的歪曲馬克思主義的“社會主義本質”論和否定政治掛帥的“經濟建設中心論”。否定帝國主義對內剝削壓迫對外侵略擴張的本性，鼓吹階級合作不要階級斗爭的世界“和平與發展”論，抹殺社會主義和資本主義的根本對立，否定共產黨人“消滅私有制”的根本宗旨和歷史使命等等。如果說，赫魯曉夫是延續伯恩施坦“運動就是一切”修正主義思潮發展的第二階段的主要代表人物，那么中國某位大人物就是國際共運史上修正主義發展的第三個階段的主要代表人物。修正主義的上述具體思潮雖然變化多樣，但萬變不離其宗。其與列寧所批判揭露的“運動就是一切”及其俄國的表現都有以下共同實質和特征：
第一，他們直接或間接否定消滅私有制和實現共產主義的必要性。“運動就是一切”的重要內容之一就是“最終目的算不了什么”，也就是不能再考慮消滅私有制的共產主義的大目標，他們用“人民幸福”和“民族復興”代替《宣言》中的“消滅私有制”的世界共產黨人的初心和最高使命。他們在根本不觸動資本主義私有制的前提下，不去消滅私有制，為資本在中國的發展大開綠燈。他們離開所有制抽象地把所謂“民主”抬高甚至作為“社會主義”的唯一特征。在中國“特色的社會主義”中，基本不提“消滅私有制”，而且強化私有化、市場化的改革方向。
第二，他們歪曲“共產主義”的科學含義。共產主義確實有許多特征，包括生產力的高度發展，人民物質文化生活水平的極大提高，但共產主義的最顯著特征還是消滅私有制、消滅階級、生產資料公有制、按需分配和計劃經濟等等等。但上述思潮只是把物質豐富、富裕生活和生產力的高度發展作為“共產主義”的唯一目標。如1959年赫魯曉夫從美國回國下飛機感慨美國人真有錢啊，于是他提出一個口號，要蘇聯1980年建成共產主義，而且把共產主義解釋成 “要讓蘇聯人民隨時能吃上土豆燒牛肉那樣的好菜”。再如2005年在北京大學召開的首屆世界馬克思主義大會上，原北京大學馬克思主義學院院長大會發言的題目就是《馬克思主義真諦是讓勞動者過上好日子》。這種離開公有制和消滅階級的所謂經濟發展的“共產主義”、“馬克思主義”顯然就是只顧眼前、局部經濟利益忘記無產階級根本利益的“運動就是一切”的思想，是對科學共產主義和馬克思主義思想的歪曲。
第三，他們歪曲馬克思主義經濟與政治的關系。伯恩施坦修正主義是打著馬克思主義旗號反馬克思主義的錯誤思潮。其馬克思主義的旗號之一就是唯物史觀關于人類的物質生產活動即經濟利益起最終決定作用的觀點，借此推論經濟斗爭具有首要意義的觀點。赫魯曉夫用所謂“物質刺激”，偷換社會主義的“各盡所能，按勞分配”原則，實行資本主義的利潤原則，發展資本主義的自由競爭，瓦解社會主義的全民所有制。中國當代某些大人物也是借口社會基本矛盾原理中生產力最終起決定作用的觀點推出“經濟”統帥“政治”的錯誤觀點。如在黨的基本路線表述中，用“經濟建設為中心”統帥“四項基本原則”，而非“四項基本原則”統帥“經濟建設為中心”。這就完全否定堅持無產階級政治掛帥思想。這種思潮單純從解放生產力的角度解讀社會主義的本質，鼓吹什么社會主義的本質就是“解放和發展生產力”。所以列寧反復講，不應當根據經濟利益起決定作用這一點，作出經濟斗爭具有首要意義的結論，任何經濟建設必須服從于政治，無產階級的基本經濟利益只能通過公有制和無產階級專政代替資產階級專政的政治革命來滿足。所以毛主席多次反復強調，政治工作是一切經濟工作的生命線。“思想工作和政治工作是完成經濟工作和技術工作的保證，它們是為經濟基礎服務的。思想和政治又是統帥，是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍一放松，經濟工作和技術工作就一定會走到邪路上去。”當今中國的社會現實難道不是對毛主席這一思想的最好注釋嗎？
第四，他們不講階級斗爭，不講階級分析方法，不講無產階級專政。赫魯曉夫取消無產階級專政，鼓吹“全民國家”。戈爾巴喬夫“人類利益高于一切”的“新思維”就把抽象的人類利益高居于無產階級根本利益至上。中國當代社會也大講特講“政治意識”，大講特講中國“特色”的社會主義，但卻不講社會主義和資本主義的根本對立，不講階級斗爭，抹殺或混淆社會主義和資本主義的根本對立、私有制和公有制的根本對立，搞混合所有制改革。市場經濟的本質就是資本主義，資本、資本主義與市場經濟三個概念，但實質完全是一回事。在“市場經濟”前面冠之于“社會主義”的大帽子，就是驢頭不對馬嘴的行為，是以社會主義招牌之名，行資本主義復辟之實。《共產黨宣言》的最大貢獻就是揭示了人類社會最大的對立就是作為否定因素的社會主義與作為肯定因素的資本主義的根本對立。資本主義的本質就是對內剝削壓迫，對外侵略擴張。兩次世界大戰的根源是帝國主義制度，二戰以后，局部戰爭始終沒有停止。帝國主義亡我之心始終不死。前幾年的世界抗“疫”斗爭已經更多的確鑿事實證明，就是美帝國主義對包括中國人民在內的世界人民發動的一場企圖滅絕人類的生物戰爭。如此狀況怎么能夠說時代的本質是“和平與發展”呢？怎么能夠搞階級合作的“人類命運共同體”呢？怎么能夠把“韜光養晦”作為中國外交戰略原則呢？這種“韜光養晦”實質就是放棄馬克思主義的階級斗爭學說，是變相的投降書。列寧說，只承認階級斗爭，不承認無產階級專政的人不是馬克思主義者，你連國際國內存在的極其尖銳激烈的階級斗爭的客觀事實都不承認，這能夠是馬克思主義者嗎？能夠是共產主義者嗎？
第五，他們的哲學依據都是唯心主義和詭辯論。上述所有這些思潮都有他們的所謂“事實”依據、“現象”依據、“實例”依據，但他們都只是“現象”、“實例”，個別，而不是“自在之物”本身、不是事物的本質，其思想方法是主觀主義和形而上學的詭辯論。如中國1978年開展的所謂真理標準思想討論中的“實踐”就不是馬克思主義的科學實踐概念，而是主觀主義的感覺論、經驗論。那個提出所謂真理標準思想的南京大學某教授的“實踐”就是他片面的主觀主義的個人感受，而非人民群眾的實踐活動。凡是依據所謂“唯一標準”證明繼續革命理論是錯誤的所謂“實踐”都不是毛主席所說的“生產斗爭、階級斗爭、科學實驗三項偉大的革命運動”的物質實踐，而是唯心主義的抹殺階級斗爭的實踐。赫魯曉夫宣揚其修正主義觀點時，把馬克思關于資本主義向共產主義過渡時期的無產階級專政的必要性歪曲為只是“從資本主義向共產主義第一階段社會主義的過渡時期”。“九評”中的第九評指出，“這是徹頭徹尾的詭辯”。中國某位大人物的“摸論”、“貓論”、“不爭論”、“小康社會論”、“部分人富裕論”，以及借口市場、計劃都是手段推出計劃經濟和市場經濟也都是手段的思維方式都是典型的唯心主義、形而上學和詭辯論。都是自覺不自覺地模仿和照搬伯恩施坦及俄國修正主義的思維方式。
二、要把反對現代修正主義的斗爭進行到底！
第一，要敢于和善于斗爭。馬克思早在青年時期，強調就要有斗爭精神，如他所說，“臨到觸犯當權者也不退縮”。所以恩格斯在談到馬克思一生的顯著特征時說，斗爭是他生命的基本要素。毛主席早在1957年《正處》中就強調要反對修正主義。他說：“修正主義，或者右傾機會主義，是一種資產階級思潮，它比教條主義有更大的危險性。修正主義者，右傾機會主義者，口頭上也掛著馬克思主義，他們也在那里攻擊“教條主義”。但是他們所攻擊的正是馬克思主義的最根本的東西。他們反對或者歪曲唯物論和辯證法，反對或者企圖削弱人民民主專政和共產黨的領導，反對或者企圖削弱社會主義改造和社會主義建設。在我國社會主義革命取得基本勝利以后，社會上還有一部分人夢想恢復資本主義制度，他們要從各個方面向工人階級進行斗爭，包括思想方面的斗爭。而在這個斗爭中，修正主義者就是他們最好的助手。”他領導中國共產黨在上世紀60年代初與原蘇共的“九評”論戰就是對赫魯曉夫修正主義的批判，之后對當時黨內最大的兩個走資派的批判斗爭也是對中國的修正主義思潮的批判。近幾年，習近平同志多次強調共產黨人要發揚“斗爭”精神，這種斗爭就應該包括同當代形形色色的修正主義思想的斗爭。這種當代的修正主義已經給我們黨的事業、給社會主義事業帶來了極其嚴重的危害性。同時在敢于斗爭的同時，也要講究斗爭策略。
第二，要有斗爭的武器。這種武器有兩個：一個是理論武器，也就是馬克思列寧主義和毛澤東思想。列寧在批判伯恩施坦修正主義的斗爭實踐中，反復強調要學習研究馬克思主義著作。“只有以先進理論為指南的黨，才能實現先進戰士的作用。”（《列寧選集》第1卷，1994年版，第242頁）他特別指出馬克思主義的核心思想是革命，是階級斗爭，是消滅私有制。社會主義就是成長著的共產主義同衰亡的資本主義彼此斗爭的時期。離開階級和階級斗爭講政治和社會主義都是胡說八道。特別是《共產黨宣言》、《反杜林論》、《費爾巴哈論》等著作，認為這些著作是每個覺悟工人必讀的書籍。毛主席也曾經向全黨多次發出號召，認真看書學習，弄通馬克思主義。我黨懂馬列的不多。要教育干部懂得一些馬列主義，懂的多一些更好，就是說要搞馬列主義，不要搞修正主義。他晚年特別強調要學習研究列寧的有關無產階級專政的一系列論述。不真正弄懂弄通馬克思主義特別是階級斗爭、無產階級專政、消滅私有制、辯證唯物主義歷史唯物主義等基本原理，就不可能揭露批判現代修正主義如何打著馬克思主義旗號販賣其反馬克思主義的修正主義貨色的。二就是物質武器。批判修正主義的生力軍不是官員和知識分子，而是工農為主的人民群眾。馬克思早年就說過，哲學把無產階級當做自己的物質武器，無產階級把哲學當做自己的精神武器。哲學與無產階級的結合，才能真正轉化為改造世界和無產階級革命的真正的物質力量。同理，馬克思列寧主義毛澤東思想只有與人民群眾相結合，為無產階級和最廣大的人民群眾所掌握，并自覺運用其立場、觀點、方法分析認識社會現實問題，分析認識當代中國“特色”的修正主義的表現、實質、根源及危害性，就一定能夠轉化為反對修正主義的物質力量，就一定打贏反對現代修正主義的斗爭。
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