何 謂 階 級(jí) 者

　　——對(duì)《<資本論>唯物史觀原理解析》的解析

　　（成果預(yù)告）

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　　（P109-134）

　　世間一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來。我們相信革命能改變一切，一個(gè)人口眾多、物產(chǎn)豐盛、生活優(yōu)裕、文化昌盛的新中國，不要很久就可以到來，一切悲觀論調(diào)是完全沒有根據(jù)的。

　　——毛澤東（1949）

　　一百年之后，甚至或許五十年之后，世界的面貌將為之一變：革命將在全球占上風(fēng)。

　　——阿爾都塞（1969）

　　【作者按】“草草如荒意不荒，云根老樹帶疏葟。”“折竹折梅因底事，不留一葉與山溪。”首先，感謝程恩富老師給予寶貴的發(fā)表機(jī)會(huì)。拙文“《資本論》第一卷唯物史觀原理解析——馬克思逝世140周年之際歷史發(fā)生學(xué)基本理論探究”（《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》2023年第4期），即將和讀者見面。其次，這篇文章首要性提出“階級(jí)者”術(shù)語【作為藝術(shù)筆法】，在于拋磚：以一己之思考，求解馬克思主義經(jīng)典學(xué)術(shù)之困惑。《資本論》來到中國，始終是學(xué)術(shù)傳播與本土再造統(tǒng)一的再結(jié)合過程。我們求的是精準(zhǔn)意譯，而非字面直譯。例如說，理解“社會(huì)主義就是勞動(dòng)者當(dāng)家作主”必然以階級(jí)者原理的理解為當(dāng)然的前提。這就需要超出階級(jí)斗爭(zhēng)的字面用語，追求其實(shí)質(zhì)。最后，《資本論》貴在用，貴在時(shí)代之用。學(xué)術(shù)之用既在理論，也針對(duì)現(xiàn)實(shí)的具體實(shí)踐。新時(shí)代并非“后革命時(shí)代”，新時(shí)代是“階級(jí)者的學(xué)術(shù)之用”。以階級(jí)者原理之用激發(fā)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究熱情，乃理所當(dāng)然！

　　——階級(jí)對(duì)抗依然主宰著當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治。“文明沖突論”是對(duì)階級(jí)者的背叛，“歷史終結(jié)論”是對(duì)階級(jí)者的漠視。而只有階級(jí)者，才能建立起和唯物辯證法契合的總范疇。《資本論》書寫唯物史觀生產(chǎn)決定論意義域內(nèi)的階級(jí)之事。為此，對(duì)于《導(dǎo)言》的最為恰當(dāng)?shù)睦斫夥绞饺耘f政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，即尋求總范疇的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)機(jī)理，而決非對(duì)生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的一般肉身關(guān)系進(jìn)行認(rèn)識(shí)把握。《資本論》是一部客觀史、一部有關(guān)再生產(chǎn)對(duì)象的階級(jí)客觀史和經(jīng)濟(jì)客觀史。其不獨(dú)是“結(jié)構(gòu)”，同樣是“主體”；不獨(dú)是“社會(huì)客體知識(shí)”，同樣是“具有歷史意志的階級(jí)者”的主體生長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)。《資本論》的統(tǒng)一規(guī)定正是階級(jí)分析和階級(jí)行動(dòng)。

　　有一種“閱讀”《資本論》的方式，有一種“理解”和“闡述”馬克思的科學(xué)理論的方式，可能完完全全是資產(chǎn)階級(jí)的。說它是“資產(chǎn)階級(jí)的”，意思是說它受到了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的影響和滲透，打上了它的烙印，確切地說，是受到經(jīng)濟(jì)主義意識(shí)形態(tài)或資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)至上論的影響和滲透，并打上了它們的烙印。——阿爾都塞

（一）

　　《資本論》是帶有強(qiáng)烈結(jié)構(gòu)意味的主體寫作。無論《紅樓夢(mèng)》或《資本論》，均是關(guān)于階級(jí)者的階級(jí)論。階級(jí)者也是一種史書筆法，決不拒斥優(yōu)雅、高古乃至平實(shí)又有些幽默的文字寫法。“在資本主義制度中，資本造成統(tǒng)治和剝削；而被統(tǒng)治和剝削的勞動(dòng)必然要反抗。剝削與反抗，壓迫與反抗是一體兩面，不存在誰先誰后的問題。這就不能是自主派說的那樣，資本的所有行為都只是對(duì)勞動(dòng)者反抗的回應(yīng)；同樣，也不能認(rèn)為勞動(dòng)者只能被動(dòng)地反抗。當(dāng)然， 勞資關(guān)系的結(jié)構(gòu)性界定，也蘊(yùn)含著兩者關(guān)系中，除了對(duì)抗性的一面外， 還有結(jié)構(gòu)性依賴（相互依存、妥協(xié)合作）的一面。”相較“中國社會(huì)各階級(jí)的分析”【兩步走使中國革命的任務(wù)出現(xiàn)了無可比擬的復(fù)雜性，在中國建立和實(shí)行社會(huì)主義和社會(huì)化大生產(chǎn)方式是人類歷史上開天辟地的事業(yè)】，《資本論》是地道的“各階級(jí)者關(guān)系的歷史經(jīng)濟(jì)分析”。階級(jí)者是《資本論》突出的線索和創(chuàng)意，全部文字圍繞著階級(jí)者進(jìn)行大寫意和大寫實(shí)。一句話，《資本論》是書寫原理的著作。《資本論》的階級(jí)原理即階級(jí)者。階級(jí)者既是階級(jí)的書寫特征，也是實(shí)踐特征。由階級(jí)者而階級(jí)，而有《資本論》；由階級(jí)而階級(jí)者，而有唯物史觀。資本是階級(jí)的“階級(jí)者”，資本同時(shí)成為資本邏輯之外“主體邏輯”和“主體范疇”。階級(jí)者是主體論，所以有依托商品歷史世界的“科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論”。《資本論》是階級(jí)者原理的科學(xué)書寫，而非直接的階級(jí)斗爭(zhēng)原理書寫。“只有從馬克思主義（而不是斯賓諾莎—福柯式的理論建構(gòu)）出發(fā)，才能對(duì)新的技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范式和社會(huì)形態(tài)做出準(zhǔn)確的分析和判斷，才能認(rèn)真探討新形勢(shì)下的歷史主體。”

　　唯物史觀的階級(jí)是大寫的文明規(guī)劃，即主體。這是由《資本論》的科學(xué)意志所彰顯出的規(guī)定，于是有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的工作路線圖：經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)→商品→資本→階級(jí)。階級(jí)者毋寧說就是總范疇。階級(jí)者既是“主體”【階級(jí)者的主體即實(shí)踐與主體社會(huì)——主體和客體關(guān)系】，又是“結(jié)構(gòu)”【階級(jí)者的結(jié)構(gòu)即關(guān)系與系統(tǒng)——主觀和客觀關(guān)系】，是主體與結(jié)構(gòu)的完美結(jié)合。例如說，“勞動(dòng)和資本的對(duì)立并不是單個(gè)勞動(dòng)者和個(gè)別資本家之間的對(duì)立，而是兩大階級(jí)的對(duì)立。”是以只有階級(jí)者原理，才能保證阿爾都塞想法的正確性：“階級(jí)斗爭(zhēng)處于工人運(yùn)動(dòng)日常實(shí)踐的核心，處于《資本論》的核心，處于馬克思主義理論的核心。”一言以蔽之，階級(jí)者不針對(duì)于政治正確，甚至不是“生產(chǎn)正義”或“分配正義”，而是對(duì)唯物史觀生產(chǎn)決定論命題的科學(xué)發(fā)揮。

　　——新時(shí)代《資本論》之用是原理之用。階級(jí)者原理突出地體現(xiàn)在《資本論》第一卷當(dāng)中。毫不夸張的說，如果不是“階級(jí)者”，馬克思就不可能科學(xué)制訂各種唯物史觀主體：包括（1）商品，（2）商品兩因素，（3）勞動(dòng)二重性，（4）資本有機(jī)構(gòu)成，（5）無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的革命對(duì)抗，（6）經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)，（7）生產(chǎn)方式，以及（8）社會(huì)形態(tài)及其歷史演歷運(yùn)動(dòng)，等等。借由“商品兩儀”，《資本論》將商品成功打造為階級(jí)者。同樣由于“矛盾兩儀”，生產(chǎn)方式亦將作為階級(jí)者。阿爾都塞正確地認(rèn)識(shí)到，無論商品抑或資本都是“為階級(jí)者構(gòu)圖”。而情況不止如此，在馬克思的眼里，階級(jí)者即唯物史觀的主體規(guī)定。何謂主體？一言以蔽之，主體不能局限于為人而設(shè)計(jì)、為人而安排、為人而解放的哲學(xué)解說詞，不能直接作為成員、路線斗爭(zhēng)的一方或某一事項(xiàng)的活動(dòng)承擔(dān)者。據(jù)此，唯物史觀學(xué)說將主體提升為對(duì)象主體的意義全體規(guī)定。唯物史觀的主體不是“肉身”“自我意識(shí)”“主觀意志”“客觀精神”“絕對(duì)理念”，而是歷史行動(dòng)的“對(duì)象主體”——階級(jí)角色的“階級(jí)者”。那么，階級(jí)者是誰的問題，就不言而喻了。

（二）

　　和《石頭記》“傳國璽傳”對(duì)照，《資本論》是名副其實(shí)的“傳資本傳”。要之，《資本論》是科學(xué)的階級(jí)學(xué)，第一卷以主體原理決定經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)歷史發(fā)生學(xué)的基本理論。在階級(jí)學(xué)語境中，主體的第一重意義是唯物史觀主體——歷史主體和對(duì)象主體，第二重意義是對(duì)象思維學(xué)的生產(chǎn)主體（勞動(dòng)過程文明規(guī)劃）——在歷史世界層面即生產(chǎn)一般，第三重意義是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的事范疇——各種生產(chǎn)一般。《商品》由此形成對(duì)研究對(duì)象工作邏輯的總勾勒。在藝術(shù)特色上，第一卷是將“大寫的實(shí)踐”書寫為歷史科學(xué)的革命理論。庸俗學(xué)者極力詆毀這一點(diǎn)，哲學(xué)家給予解釋學(xué)的邏輯粉飾。然則“主體即階級(jí)角色”，所適用者矛盾讀法，而非知識(shí)讀法。

　　所謂生產(chǎn)過程的歷史主體論：在于以主體落成實(shí)體、以結(jié)構(gòu)醞釀事項(xiàng)；一方面是“主體 / 實(shí)體”，一方面是“結(jié)構(gòu) / 事”；沿著歷史發(fā)生的邏輯脈絡(luò)，我們驚奇地看到了具象化的列隊(duì)前進(jìn)的唯物史觀術(shù)語群落。這些術(shù)語與歷史須臾不離，由階級(jí)者所理論統(tǒng)一，促成“以概念為語言”向“以范疇為語言”的內(nèi)在轉(zhuǎn)化。

　　——“畫成雪竹太蕭騷，掩節(jié)埋清折好梢；獨(dú)有一般差似我，積高千丈恨難消。”由階級(jí)者原理而階級(jí)斗爭(zhēng)（實(shí)踐），是為馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論。《資本論》四卷是從經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)“階級(jí)書寫”的角度實(shí)施對(duì)唯物史觀原理的具體化，包括階級(jí)的主體規(guī)定（階級(jí)者）原理、結(jié)構(gòu)原理、事原理和認(rèn)識(shí)原理。本文作為系列寫作的第一篇，主述主體原理。余下將以此為基礎(chǔ)，結(jié)合新時(shí)代社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)需求，深入解析《資本論》第二卷、第三卷、第四卷唯物史觀原理的學(xué)說內(nèi)容。

（三）

　　《資本論》的學(xué)科理想與偉大地位毋庸置疑是歷史科學(xué)。然而，馬克思書寫歷史的方式不是屈從于歷史的“編纂科學(xué)”，也不可能是超出歷史的“邏輯科學(xué)”。他采取的正確方式：一方面是把歷史看作全體的對(duì)象，另一方面是將其同時(shí)視為全體對(duì)象的“研究對(duì)象科學(xué)”，乃至于把歷史看成是“實(shí)踐的歷史”和“理論的歷史”。

　　歷史學(xué)家僅僅使歷史成為“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人的歷史發(fā)展”，《資本論》的主張是“通過批判舊世界創(chuàng)造新世界”的原理發(fā)現(xiàn)。這樣有了主體工具：以唯物史觀主體把握人類主體，從人類主體的肯定方面（人類的社會(huì)形態(tài)）和否定方面（階級(jí)的社會(huì)形態(tài)）集成一個(gè)完全嶄新的革命學(xué)術(shù)術(shù)語：經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)。它針對(duì)人類社會(huì)的必然性發(fā)展，把革命結(jié)論最終鎖定于：“破壞資本主義生產(chǎn)方式天生的優(yōu)美與和諧的，歸根到底是貿(mào)易……資本主義生產(chǎn)的惟一禍害就是資本本身。”

　　——“ICT革命的一個(gè)副作用的后果是借此更新了當(dāng)代傳媒（包括最為有效的互動(dòng)型自媒體），把意識(shí)形態(tài)上為資本主義辯護(hù)滲透到社會(huì)生活和公共文化的一切方面。”《資本論》如果有什么科學(xué)原理發(fā)現(xiàn)，那全部是關(guān)于唯物史觀原理的發(fā)現(xiàn)，這一點(diǎn)也從來不因馬克思的離開而有絲毫的改變。馬克思逝世140年后，歷史不斷向前發(fā)展，今日重新書寫歷史需要實(shí)現(xiàn)從唯物史觀原理的再出發(fā)，切實(shí)從《資本論》對(duì)唯物史觀及辯證法的工作發(fā)掘中獲得越來越多的理論啟迪，以科學(xué)指導(dǎo)21世紀(jì)的社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)。

（四）

　　“資產(chǎn)階級(jí)只有展開一場(chǎng)針對(duì)工人階級(jí)的持久的階級(jí)斗爭(zhēng)，才能保障（它在生產(chǎn)中強(qiáng)加的）剝削的穩(wěn)定和長(zhǎng)久。資產(chǎn)階級(jí)是通過使剝削的政治條件、意識(shí)形態(tài)條件和物質(zhì)條件永久化，或通過對(duì)它們進(jìn)行再生產(chǎn)，而展開這場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)的。資產(chǎn)階級(jí)既在生產(chǎn)當(dāng)中（將工資減少到只夠用于勞動(dòng)力的再生產(chǎn)、壓迫、懲罰、解雇、對(duì)工會(huì)的斗爭(zhēng)，等等）展開這場(chǎng)斗爭(zhēng)，同時(shí)也在生產(chǎn)之外展開這場(chǎng)斗爭(zhēng)：這時(shí)國家、鎮(zhèn)壓性國家機(jī)器和意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器（包括政治體制、學(xué)校、宗教、傳播等等機(jī)器）就出現(xiàn)了，以便使工人階級(jí)屈服于那種壓迫和那種意識(shí)形態(tài)。”?最后愿意再強(qiáng)調(diào)一次：《資本論》并不針對(duì)每一個(gè)直接的階級(jí)斗爭(zhēng)，不對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的任何宣傳鼓動(dòng)負(fù)責(zé)【《資本論》不局限于階級(jí)斗爭(zhēng)的只言片語、個(gè)別策略，而注重梳理階級(jí)斗爭(zhēng)的整體面貌——它的全過程機(jī)理和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)性】。《資本論》依據(jù)階級(jí)者原理，科學(xué)指導(dǎo)階級(jí)斗爭(zhēng)行動(dòng)。《資本論》科學(xué)說明了“資本的階級(jí)者”，科學(xué)分析了它的顯著特征和內(nèi)在特性，那就是對(duì)于全過程階級(jí)斗爭(zhēng)行動(dòng)的總發(fā)動(dòng)。并且只有資本這一階級(jí)者，才能解除“奇怪的悖論”：今天我們?nèi)绻粡谋憩F(xiàn)為自由與平等的呼喚的東西出發(fā)，就不知道如何去談?wù)搫兿骱痛蟊姷目嚯y、談?wù)搶?duì)邊緣地區(qū)的奴役和對(duì)人民的滅絕行為。

　　可以合理地指出，馬克思在《資本論》中正好就是這樣做的。在《資本論》中，馬克思——不是出于教學(xué)的目的，而是為了與對(duì)現(xiàn)代世界的“思考”的要求相一致——從商業(yè)伊甸園的狀況談起。在商業(yè)伊甸園里，每個(gè)人都承認(rèn)對(duì)方是自由—平等的。“在阿爾都塞眼里，資產(chǎn)階級(jí)用于欺騙工人的幻象，是一種偽飾勞動(dòng)合法透明、合理公正和客觀科學(xué)的勞動(dòng)意識(shí)形態(tài)。”

　　——阿爾都塞《論再生產(chǎn)》計(jì)劃包括兩卷：第一卷探討資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，第二卷要探討的是資本主義社會(huì)形態(tài)的階級(jí)斗爭(zhēng)。阿爾都塞將發(fā)動(dòng)階級(jí)斗爭(zhēng)的力量，歸結(jié)于“結(jié)構(gòu)者”。不幸的是，這是“柏修斯的隱身帽”！盡管阿爾都塞嘗試走出黑格爾的思想抽象力，但是讓人們不再向“悖論的秩序”臣服，依靠的并不是思想武器，甚至不是意識(shí)形態(tài)，而是階級(jí)者的歷史主體。馬克思對(duì)于階級(jí)者的深刻發(fā)掘與科學(xué)研究，其意義無論怎樣強(qiáng)調(diào)都不過分。現(xiàn)在根據(jù)這種理論和原理，所謂的“自由—民主者”不過就是階級(jí)者，它們正在普遍地背叛革命，但背叛本身也包含在了階級(jí)者的成分當(dāng)中。“這些理想者的叛徒，這些階級(jí)者，他們成了新的統(tǒng)治階級(jí)，他們繼續(xù)用那一套陳舊的世界觀迫害著這個(gè)世界，迫害著這個(gè)世界的理想主義者們。”為此，阿爾都塞把階級(jí)斗爭(zhēng)認(rèn)定為是為了終止資本再生產(chǎn)而要進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)，特別是砸爛資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)【階級(jí)斗爭(zhēng)是理解《資本論》的“決定性環(huán)節(jié)”】。  ——也許，這正是阿爾都塞工作應(yīng)有的當(dāng)代意義。

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