原編者按
1：無產(chǎn)階級的革命運動在一開始就面臨生存問題，而在解決生存問題過程中又很可能陷入到背離革命目標(biāo)的誤區(qū)中。這樣一種在革命中求生存，生存中不忘革命的辯證運動是每一位革命者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識并直面的。
原編者按2：革命并非像很多人說的那樣只有活不下去了才會爆發(fā)，近代以來的許多革命已經(jīng)證明了這一點，革命是為了生活的更好而不是僅僅要求活下去。
?。ㄗⅲ罕疚膬H代表個人思考，如有錯誤請指出）
關(guān)于無產(chǎn)階級活的矛盾理論歷史，存在著一個主要矛盾那便是“活不下去”和“要活下去”之間的矛盾這是無產(chǎn)階級要不得不面對的一個現(xiàn)實問題。
資產(chǎn)階級使無產(chǎn)階級活不下去以及要讓無產(chǎn)階級活下去。為什么使無產(chǎn)階級活不下去?是因為資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削，資產(chǎn)階級只給無產(chǎn)階級有限的生活資料至使無產(chǎn)階級活不下去；為什么又讓無產(chǎn)階級活下去?這是因為要剝削無產(chǎn)階級身上的剩余價值，如果沒有無產(chǎn)階級也就沒有了剝削的對象，這就造成了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的一個主要矛盾。
在資本主義社會中，由于生產(chǎn)資料的私有制，無產(chǎn)階級想要活下去，只有接受資本家的剝削才能獲得基本的生活資料，當(dāng)資本家將無產(chǎn)階級生活資料無底線的壓縮到極致時，當(dāng)生存危機(jī)出現(xiàn)在眼前時，無產(chǎn)階級便會爆發(fā)自發(fā)性的革命，但這種自發(fā)性的、無先鋒隊的革命是很脆弱的，這種自發(fā)性革命只要資產(chǎn)階級意識到了問題（無產(chǎn)階級的生活資料的缺少），資產(chǎn)階級就會想出解決辦法，至此便會迅速的使革命熱情消減下去，這種自發(fā)性的、無先鋒隊的革命反而也促進(jìn)了資本主義的進(jìn)步。
但當(dāng)有一支無產(chǎn)階級先鋒隊出現(xiàn)時，便會領(lǐng)導(dǎo)著無產(chǎn)階級一步一步的意識到問題的來源，催化無產(chǎn)階級的覺醒。這只無產(chǎn)階級先鋒隊必須要在馬列毛的實踐與理論方面始終領(lǐng)先于無產(chǎn)階級一步，多一步或少一步都會使這支先鋒隊脫離無產(chǎn)階級至使革命的失敗，對于一個真正的先鋒隊無產(chǎn)階級是會自發(fā)的信賴的，因為使無產(chǎn)階級在暗無天日的資本主義社會中看見另一條活下去的道路，至此才會引導(dǎo)無產(chǎn)階級走上革命的道路。假設(shè)這個先鋒隊使無產(chǎn)階級更活不下去了把無產(chǎn)階級當(dāng)做炮灰當(dāng)做奪取政權(quán)的手段，那么便不是真正的先鋒隊，只是另一個反動的法西斯組織。
武器是活下去的潛質(zhì)威脅，但武器也是活下去的重要保證。什么是最安全的?只有槍桿子在自己手里的時候才是最安全的，這句話放在無產(chǎn)階級身上也一樣適用，武裝的斗爭是斗爭的武裝（理論）代替不了的，二者缺一不可，沒有武裝的斗爭是最不安全的，沒有斗爭的武裝是最不可靠的。無產(chǎn)階級要自己拿到槍桿子，無產(chǎn)階級政權(quán)也要拿到自己的槍桿子把自己武裝起來，斗爭才是最安全的，是保護(hù)階級利益最可靠的手段。“東風(fēng)”不在無產(chǎn)階級自己的手里那就是“邪風(fēng)”。
精神力量是活下去的重要力量，而文化是活的道路上重要的精神力量來源。文化歸屬于上層建筑，來源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文化是具有階級性的，資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的文化灌輸自然會受到無產(chǎn)階級的自發(fā)抵制，當(dāng)無產(chǎn)階級的精神力量來源越來越少，自然會活的越來越痛苦，因此文化歸屬權(quán)必須要無產(chǎn)階級掌握在自己的手里，如此無產(chǎn)階級才能在活的道路上獲得源源不斷的精神力量，才會加速社會的發(fā)展，讓資產(chǎn)階級虛無主義加速消亡。無產(chǎn)階級想要獲得文化歸屬權(quán)，想要獲得源源不斷的精神力量，只有通過斗爭。
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