原編者按：
1.知識分子在資本主義社會中依附于資產階級并不代表知識分子就一定是小資產階級，知識分子在資本主義社會里可以放資產階級的電，那么在社會主義中也可以放無產階級的電，這是一個為誰為哪個階級服務的問題。蘇聯在這個問題上走了歪路，在建成社會主義國家后不注重階級斗爭階級矛盾走向了消亡。
2.“知識分子不是獨立的階級，而是特殊的社會階層，有資產階級出身的，有小資產階級出身的，也有少數工農階級成長起來的知識分子，知識分子一般是青年學生，從事文化，科研，機關職員的工作。由于他們本身無法構成一個完全的階級，而在社會中又處于特殊地位，他們的消散，只能在無產階級專政下的繼續革命理論的推進，消除腦體差別之后才會消散。”
知識分子的集團到底是獨立自主的社會團體，還是在一定歷史時期，依附于其特殊社會關系的不同的階級集團？問題是復雜的，我們只能根據我們所處于的歷史時代之下，去特殊的來考量問題。
所有的社會集團在整一個階級社會中的地位均是由其所在的經濟生產基礎所決定的，同時的社會的生產關系塑造著社會中不同階級之間的關系，是處于統治地位、主導地位亦或是被統治的地位、被壓迫、剝削的地位。知識分子在其中不是一個單獨的集團，不是一個有利于社會發展、生產關系之外的團體。相反的，知識分子是附屬，是一個、或多個社會團共同享有的附庸者。沒有如同骨架的社會關系結構以及社會生產關系作為支撐，知識分子則無法獲得其賴以生存的土壤和為紙服務的人。資本家、工廠主的集中生產創造出了工業技術人員，政治經濟學家、新式的文化、新型的法律等等，但這些隨同資本主義生產關系一同被建立起來的事物并非全部都是絕對意義上的隸屬于資產階級的。知識分子們被分散，給劃歸到自己的社會階級中去，那么知識分子其自身的階級歸屬則會使得知識份子去為自身的階級來發展出屬于這個階級視角的一套世界觀以及方法論。如春秋戰國時期的儒家，孔子是隸屬于奴隸主階級的知識分子（反動的），其宣揚的觀點以及理論這是站在奴隸主的階級立場來論述，來認識世界，并提出基于奴隸主世界觀而形成的方法論來進行對于這個世界的改造；同樣的，屬于新型地主階層的知識分子的代表—商鞅及其所代表的法家。其提出的認識世界的觀點和改造世界方法則是基于新興的封建地主階級的階級立場而出發的。 ?
在當今世界上，我們可以很清楚的認識到，工廠的運作需要工程師等工業技術人員的調試和調配；礦區的礦工需要掌握諸如炸藥爆破、礦機架設等一系列工程技術操作；在農業上，同樣需要農民們掌握其關于農業的知識，關于農業機械的使用等等。可以說，在社會上的一切勞動均是具有腦力參與的勞動，只有人的有意識的去勞動，其所得出的物質才是具有價值的，才是將主觀的、人為的價值所注入其中來實現從自然界的客觀物質過程到凝聚了人的主觀能動性的與歷史進程的統一，成為的人類歷史發展的一塊磚瓦。同時在一定的歷史進程上，實現了人的價值在物質上的實現。在這種程度上，所有人都是知識的，都是知識份子的，但不是所有人都能執行知識分子的職能-去發展、去總結社會的，隸屬于本階級的特殊的世界觀、價值觀。一個高明、異于常人的知識份子所想出來的觀點，往往不能代表他所從屬的階級，因為他的理論是小圈子的，僅僅在少部分知識份子之間流傳的觀點，而沒有被廣泛的傳播開來，被大眾特別是自己所從屬的階級所熟知所認可，那么他的理論就是小圈子、局限的。
知識份子階層不是抽象的突兀的形成，而是在最為適應當前歷史條件之下的模式之下形成的。其藏匿在平日里最為平平無奇的從事專業工作的階層中，在社會階層集團中去吸收各式各樣來自有不同的人的觀點，然后通過知識分子之間個別有著卓越天賦的人，發展出天才的但是在此時僅僅屬于自己小圈子的合題之后發展起來的系統的理論知識。在學校中，學生們學習自然科學、學習機械工科，技術型的知識分子就在諸如此類的社會機構中孕育出來，得出城市的工業技術的知識分子。在有著豐厚財力支撐之下的家庭所就讀的貴族學院，其所習得知識結構與上述描述的產出工業知識分子的學校有著很大的不同，教授的知識不再局限于自然科學，同時的文學、音樂、美術等等關于人類上層建筑的知識在有著一定深入的傳授，其被教授了有著豐厚財力的工廠主、銀行家應該擁有的“優秀品質”，屬于資產階級角度的經濟學在這里被灌輸進學生的大腦，來產出新一批的經濟學家，這類學校的職能為整個社會輸送出官吏、國家的治理者及統治者 。知識份子與社會生產之間的聯系并不是簡單的直接機械的作用，他們在各種程度上去充當著社會的中介、社會的發聲筒，知識分子自身具有的較為良好的素養使得他們能夠去總結和歸納出此所在階層的需求以及階層需要的發生也借有知識分子之手去發出。是階級上層建筑的構筑者，也是上層建筑的活動者。知識份子亦或是統治階級的傳聲筒，通過他們統治階級得以實現國家機器上關于政治思想以及社會意識領導的職能。
黨
任何一個政黨都要達到一定的目標。不論是地主或資本家的政 黨，不論是工人或農民的政黨，都無一例外。任何一個政黨必須有自 己的目標，否則，就不成其為政黨。如果這是一個維護地主利益的政黨，那么，它就實現地主的目標：如何掌握土地，如何束縛農民，如 何高價出售自己莊園的糧食，廉價雇傭長工或榨取高額地租。如果這 是資本家和工廠主的政黨，那么，它同樣也會有自己的目標：取得廉 價勞動力，馴服工廠工人，尋求能以高價購買其產品的買主，賺取更 多的利潤，迫使工人為此而更多地干活，而主要的是設法使 工人根本 不考慮新制度，讓他們以為：老板歷來都有，今后也將永遠存在。這 些就是工廠主的目標。不言而喻，工人和農民的目標則完全不同，因 為他們的利益完全不同。人們過去說：“俄國人好過了，德國人就要 死亡。”其實，更確切的說法是：“工人好過了，地主和資本家就要 死亡。”這就是說：工人、資本家和地主各有各的難處。但不是每一 個地主都能想出什么是他們整治莊稼人的好辦法。有的人總是喝得醉 氣醺醺，甚至對管家的稟報都不予理睬。工人和農民的情況也類似這 樣。有的說：“得啦，我們湊合過吧，我們少管閑事。我們的祖先從 前怎樣生活，我們也就怎樣生活。”這些人什么也不參加，甚至不懂 自己的切身利益。與此相反，那些想更好地維護自己利益的人則組織 成為政黨。可見，加入政黨的不是整個階級，而是本階級最優秀最積 極的部分，由這部分人率領其他人前進。參加工人政黨（布爾什維克 共產黨）的是優秀工人和貧農；參加地主和資本家政黨（“立憲民主黨”，“人民自由黨”）的，是那些最有能力的地主、資本家及其奴仆：律師、教授、軍官、將軍，等等。可見，每個政黨都代表著本階 級最有覺悟的部分。所以，組成政黨的地主或資本家比沒有組織起來 的人能更有成效地對付工人和農民。同樣，入了黨的工人也能比非黨 工人更有成效地同資本家和地主進行斗爭。因為他周密考慮了工人階 級的目標和利益，知道怎樣去實現它們，什么樣的辦法最簡便易行。 政黨為維護本階級利益而力求達到的全部目標也就是黨的綱領。 就是說，綱領所寫明的，是某個階級應當去爭取的東西。共產黨的綱 領所宣布的是工人和貧農應當去爭取的東西。
另一方面，黨是知識份子的是一個階級中的精英所組成的集團，上文描述的知識分子的職能可以得知現代政黨的存在是為了自己身后的階級所服務，政黨的綱領則為在一定范圍內知識分子們所達成的共識，和集團的知識分子們認為的階級需要的和階級發展的方向。先鋒隊的成員們是知識分子，先鋒隊員們需要做的事是將自己的知識理論傳播給自己所屬、自己所依附的、所服務的階級上去，讓知識理論與最能夠操縱他最為適合的歷史角色去使用。去傳播、自己的理論將自己的理論發展成為整一個階層的共識，來代替到原來由另一部分的人灌輸進入思想的觀念。使得實踐的結果同預期中腦海里應當出現的結果相似，以至于不會出現相左。黨應當實行領導、教育、組織的精神作用，作為知識分子的職能使得黨要具備傳聲筒，使得自己服務的階層去了解、去理解黨的功效和綱領。
最后，用列寧選集里的話做出總結- 我們說，工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯主義的意識，即確信必須結成工會，必須同廠主斗爭，必須向政府爭取頒布對工人是必要的某些法律，如此等等。而社會主義學說則是從有產階級的有教養的人即知識分子創造的哲學理論、歷史理論和經濟理論中發展起來的。現代科學社會主義的創始人馬克思和恩格斯本人，按他們的社會地位來說，也是資產階級知識分子。俄國的情況也是一樣，社會民主黨的理論學說也是完全不依賴于工人運動的自發增長而產生的，它的產生是革命的社會主義知識分子的思想發展的自然和必然的結果。
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