論毛澤東思想時代—— 紀(jì)念毛主席誕辰120周年（重發(fā)）

　　論毛澤東思想時代——紀(jì)念毛主席誕辰120周年（重發(fā)）

　　中共撫順市委黨校劉伯行

　　2013年12月20日初稿

　　2015年12號20日修訂稿

　　目　錄

　　前　言

　　一、毛澤東思想時代是列寧主義時代在中國的體現(xiàn)

　　(一)馬克思主義時代(國際工人運動興起至共產(chǎn)主義實現(xiàn))

　　(二)列寧主義時代(世界帝國主義形成至共產(chǎn)主義實現(xiàn))

　　(三)毛澤東思想時代(我國五四運動至共產(chǎn)主義實現(xiàn))

　　二、毛主席是毛澤東思想時代永遠(yuǎn)的偉大旗幟

　　(一)毛主席是我們中華民族最偉大的天才

　　(二)毛主席是我們中華民族最偉大的英雄

　　(三)毛主席是我們黨、國家、人民最偉大的領(lǐng)袖

　　(四)毛主席是我們黨、國家、人民最偉大的導(dǎo)師

　　領(lǐng)袖崇信是無產(chǎn)階級革命的內(nèi)在規(guī)律。

　　三、毛澤東思想是毛澤東思想時代的根本指導(dǎo)思想

　　(一)毛澤東思想宏偉的科學(xué)系統(tǒng)

　　1、兩個來源：馬列主義，中華傳統(tǒng)文化(義和仁)。2、三個組成部分：①哲學(xué)：實事求是。②科學(xué)社會主義：為人民服務(wù)。③表現(xiàn)、實現(xiàn)、證明：革命和建設(shè)的具體理論體系。3、二類體位：實體和虛體：指導(dǎo)實際工作的理論和思想方法，工作作風(fēng)，工作方法。4、四級層面：宗旨，戰(zhàn)略方向，戰(zhàn)術(shù)原則，方法作風(fēng)。5、一個核心：為人民服務(wù)。6、政治本質(zhì)：為人民服務(wù)。

　　(二)毛澤東思想的豐富內(nèi)容。

　　1、哲學(xué)理論體系。2、政治理論體系。3、軍事理論體系。4、經(jīng)濟理論體系。5、文化理論體系。6、國際主義理論體系。7、思想方法，工作作風(fēng)，工作方法理論體系。

　　(三)毛澤東思想光輝歷程

　　第一階段，建黨前后至遵義會議。第二階段遵義會議到1976年。第三階級，1976年至今。

　　(四)毛澤東思想圖解

　　1、毛澤東思想同馬列主義關(guān)聯(lián)圖。2、毛澤東思想內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖。3、毛澤東思想同中華文化關(guān)系圖。4、毛澤東思想層面圖。

　　革命理論是革命實踐的指導(dǎo)思想，監(jiān)督規(guī)范，評價標(biāo)準(zhǔn)。

　　四、高舉毛澤東偉大旗幟，以馬列主義、列毛主義為指導(dǎo)，不斷開創(chuàng)毛澤東思想時代新局面。(待續(xù))

　　前　　言

　　在人類歷史的長河中，每一個民族，每一個人都要處于特定的時代之中，即不能選擇時代，也不能跳躍時代。但是，能在時代中把握自己的命運，成為時代的弄潮兒。

　　時代是無產(chǎn)階級政黨制定綱領(lǐng)、策略的客觀依據(jù)。認(rèn)清時代的性質(zhì)和特點，是完成時代使命，開辟新時代的前題和基礎(chǔ)。正如列寧所說：“這里談的是歷史上的大時代。……我們能知道那個階級是這個時代的中心，決定著時代的主要內(nèi)容，時代發(fā)展的主要方向，時代背景的主要特征等等。只有在這個基礎(chǔ)上……，我們才能正確地制定自己的政策;只有認(rèn)清了時代的基本特征，我們才能以此為根據(jù)來估計這國或那國更詳細(xì)的特點。(列寧《打著別人的旗幟》)

　　“五、四運動”以后，中國逐漸進(jìn)入一個嶄新的時代,在這個時代里我們不僅要實現(xiàn)民族徹底的解放，而且要實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，直到建成共產(chǎn)主義。這個時代是列寧主義時代在我國的具體表現(xiàn)。這個時代的使命和特征是同列寧主義時代是一致的。這個時代是毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨，團(tuán)結(jié)各族人民所開創(chuàng)。毛澤東思想的旗幟，始終在此高高飄揚。所以這個時代，用毛澤東思想命名——毛澤東思想時代。

　　在新民主主義革命和社會主義初創(chuàng)階段，由毛主席親自領(lǐng)導(dǎo)，對毛澤東時代在這二個時期的使命、特點、規(guī)律有較科學(xué)的把握，戰(zhàn)勝了各種機會主義的干擾，取得了偉大的勝利，完成了時代的使命。毛主席離開我們以后，受修正主義的干擾，對毛澤東思想時代在新的形式下的特點，使命，規(guī)律的學(xué)習(xí)和研究被放棄，陷入了盲目性。黨和國家不得不付出巨大代價。為了勝利完成毛澤東思想時代在新的歷史階段的神圣使命，我們必須進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究其本質(zhì)特征和規(guī)律，在此基礎(chǔ)上形成科學(xué)的路線、方針和政策。

　　本人應(yīng)時代的召喚草草的撰寫了此文。

　　本文簡略地探討了毛澤東思想時代的性質(zhì)、特征、主要矛盾、主要任務(wù)、解決矛盾的策略、時代發(fā)展趨勢等。以此，同有志者交流。

　　毛主席的光輝形象是毛澤東思想時代凝聚全黨和全國人民的政治核心，就像馬克思、恩格思、列寧是國際共運的核心一樣。這是毛主席天才的智慧，英雄的品格，領(lǐng)袖的地位，導(dǎo)師的作用決定的。沒有這個核心黨和國家就成一盤散沙，成就不了任何事業(yè)。在中國以前沒有，今后也難有人能替代這個核心。我們只有維護(hù)好毛主席的光輝形象，以此為旗幟，才能萬眾一心，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷勝利前進(jìn)。主動維護(hù)毛主席的光輝形象，是我們黨一個重要黨性原則，是我們民族基本道德要求。我們每一名有黨性的共產(chǎn)黨員，每一名有民族覺悟的中華兒女，都應(yīng)積極地做到這一點。

　　毛澤東思想是我們黨和國家在毛澤東思想時代根本的指導(dǎo)思想，就像馬克思主義、列寧主義在馬克思主義、列寧主義時代一樣。在整個毛澤東思想時代，我們只有毫不動搖的堅持毛澤東思想對全黨、全國的統(tǒng)帥地位，才能不斷的戰(zhàn)勝艱險，到達(dá)勝利的彼岸。否則，就會陷入深潭。這是因為，毛澤東思想是當(dāng)代最科學(xué)最先進(jìn)最適合中國的理論體系。她是馬列主義、中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化同中國革命和建設(shè)相結(jié)合的科學(xué)結(jié)晶，是先進(jìn)性和民族性的完美統(tǒng)一，是我們唯一的選擇。

　　歷史不是一個任人打扮的女孩子。但是，許多人卻將歷史當(dāng)做很聽話的小姑娘，隨意為其化妝，為自己政治圖謀服務(wù)。對于改變中國多難命運燦爛輝煌的毛澤東思想更是這樣。這里有帝國主義和他們走狗的詛咒，也有革命營壘中的判徒、異己分子的出賣。后者的危害更大。他們罔顧事實，編造了毛主席一系列“錯誤”，曲解，割裂毛主席的思想。以此，為自己的逆叛開脫。此舉，已經(jīng)，并繼續(xù)危害黨、國家和人民。

　　列寧指出，無政府主義是對機會主義的懲罰。黨和國家核心成員的嚴(yán)重腐敗現(xiàn)象，四川劉漢等犯罪集團(tuán)長期的大面積的實行法西斯的專政，其他失范、失德惡劣現(xiàn)象的漫延，正是傷害毛主席的光輝形象，背叛毛澤東思想的惡果。任其下去，后果不堪設(shè)想。為阻止他們，為毛澤東思想光輝時代驅(qū)石填壑，本文盡力以親歷、親聞、親見的史實，鑒甄他們的謬誤，實現(xiàn)保衛(wèi)毛主席、毛澤東思想的曾經(jīng)誓言。

　　在毛主席誕辰120周年之際，全中國人民都在歌頌他、懷念他。本人也獻(xiàn)上這一朵小花。受資料和能力的限制，本文定有不妥之處，懇望批評指正。

　　中共撫順市委黨校劉伯行

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　　2013.12.20初稿

　　2015.12.20修訂

　　論毛澤東思想時代

　　劉伯行

　　在1962年初的七千人大會上，毛主席滿懷激情，語重心長的說：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會制度徹底變化的偉大時代，是一個翻天覆地地的時代，是過去任何一個歷史時代都不能比擬的。處在這樣一個時代，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點的偉大斗爭。為了這個事業(yè)，我們必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國社會主義建設(shè)的具體實際，并且同今后世界革命的具體實際盡可能好一些地結(jié)合起來，從實際中一步一步地認(rèn)識斗爭的客觀規(guī)律。”毛主席所說的時代，就我國來說，就是毛澤東思想時代的重要歷史階段。毛主席把這個時代的重任托付給處在這個時代的一代代中國共產(chǎn)黨人和中華兒女身上。我們以及我們的子孫，都不要辜負(fù)毛主席的重托，按照毛主席的教導(dǎo)，高舉毛澤東思想偉大紅旗，不斷地完成時代的使命。

　　為此，我們要對整個毛澤東思想時代有一個科學(xué)的認(rèn)識。

　　一、毛澤東思想時代是列寧主義時代在中國的具體表現(xiàn)

　　以人類特定文明的特定階段為標(biāo)志的時代，是人類文明史上一個特定的時期。每一個時代都有對人類特殊的使命和貢獻(xiàn)。

　　人類進(jìn)入工業(yè)化時代后，便產(chǎn)生了英雄的工人階級。這樣，人類就進(jìn)入了一個空前偉大的時代。這個時代之所以偉大，就是因為在這個時代里，工人階級要領(lǐng)導(dǎo)其他勞動群眾，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，徹底消滅一切悖于人性的制度和一切階級，實現(xiàn)人與人之間完全平等和徹底自由的人性全面發(fā)展的共產(chǎn)主義時代。這個時代任務(wù)的實現(xiàn)，是以二位偉大導(dǎo)師的科學(xué)思想即馬克思主義為指導(dǎo)的。這二位偉大的導(dǎo)師就是馬克思、恩格斯。這個時代，我們稱為馬克思主義時代，或國際共產(chǎn)主義運動時代。這個時代的主要矛盾是無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾。解決這個矛盾的途徑就是在馬克思主義指導(dǎo)下，進(jìn)行全面、深入、持久的無產(chǎn)階級革命運動，即國際共產(chǎn)主義運動,徹底推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建設(shè)社會主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

　　在國際共產(chǎn)主義運動蓬蓬勃勃的進(jìn)程中，資本主義世界發(fā)生了重大變化，二十世紀(jì)初，世界上的殖民地被瓜分完畢，自由競爭為壟斷所替代，資本主義發(fā)展到了帝國主義階段。帝國主義在世界各地進(jìn)行殘酷的殖民統(tǒng)治，嚴(yán)重的破壞了那里的生產(chǎn)和資源。這樣，帝國主義就成為人類文明進(jìn)步的最大障礙。反對帝國主義的侵略和壓迫，就成為世界各國人民最主要的任務(wù)。在這個時期，另一位偉大的導(dǎo)師和領(lǐng)袖列寧，繼承馬克思的遺志，按照馬克思主義的基本原理，對帝國主義的本質(zhì)和特點做了全面科學(xué)的分析，并科學(xué)的闡述了打倒帝國主義，建設(shè)社會主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)、路線、方針、政策，形成了一個科學(xué)的理論系統(tǒng)，即列寧主義。這個時期我們稱其為列寧主義時代。這是馬克思主義時代即國際共產(chǎn)主義運動時代的一個組成部分。

　　在列寧主義時代，全世界的主要矛盾是帝國主義同被壓迫民族和被壓迫人民的矛盾。全世界各國人民的主要任務(wù)，就是團(tuán)結(jié)一致，集中力量，推翻帝國主義的統(tǒng)治、控制、壓迫，實現(xiàn)國家的獨立，民族的解放，人民民主。斗爭的主要手段，有軍事的，政治的，經(jīng)濟的，文化的等。所以，這個時代的主要特征是，一方面帝國主義千方百計地占領(lǐng)、控制、剝削，壓迫殖民地、半殖民地的民族和人民，另一方面，被剝削，被壓迫的民族和人民奮力反抗帝國主義的占領(lǐng)、控制、剝削和壓迫。這個斗爭從上個世紀(jì)初至今，一天也沒有停止過，并取得了偉大的勝利。絕大多數(shù)國家獲得了獨立，實現(xiàn)了民族的解放。但是，斗爭遠(yuǎn)沒有結(jié)束。以美國為首的帝國主義國家仍在政治上，經(jīng)濟上，文化上控制許多國家和地區(qū)，對其進(jìn)行剝削和壓迫。

　　列寧主義時代，在各國均有不同的表現(xiàn)。由于侵入各國的帝國主義不同，各國的歷史、政治、經(jīng)濟、文化不同，反抗帝國主義的領(lǐng)導(dǎo)力量、戰(zhàn)略、策略不同，所要達(dá)到的目的不同。因此，其表現(xiàn)形式也就不同了。但，總的趨勢是一樣的，國家和社會的主要矛盾是本民族同帝國主義的矛盾，主要任務(wù)是徹底打倒帝國主義，實現(xiàn)民族的解放和人民民主。

　　我們中國是世界的一部分，所以，毫無疑問，我們國家也處于列寧主義時代。列寧主義時代的基本特征在我國也當(dāng)然存在。這就是中國的列寧主義時代，即毛澤東思想時代。

　　我國是世界最發(fā)達(dá)的文明古國之一，明朝中后期資本主義萌芽迅速發(fā)展，已走在世界的前列。可是亞細(xì)亞式的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟在清王朝的支撐下，扼殺了資本主義萌芽，致使我國迅速落伍。這是我國近代落后最根本的經(jīng)濟原因。

　　自鴉片戰(zhàn)爭以后，我們中華民族步步跌入苦難的深淵，逐漸成為世界列強的殖民地、半殖民地。軟弱的民族資產(chǎn)階級所領(lǐng)導(dǎo)的反抗斗爭一次次地被鎮(zhèn)壓，人民在黑暗中不屈地進(jìn)行反抗。十月革命一聲炮響，讓馬列主義照耀中華大地。中國新生的階級——工人階級開始走向政治舞臺的中心，肩負(fù)起拯救民族的歷史重任。從此中國革命開辟了新的紀(jì)元。中國歷史同世界一起進(jìn)入了列寧主義新的時代。那么，列寧主義時代在中國是怎樣表現(xiàn)出來的呢?

　　在馬列主義指導(dǎo)下，中國工人階級組織了自己的戰(zhàn)斗司令部，即中國共產(chǎn)黨。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勝利地實現(xiàn)了馬列主義和中華傳統(tǒng)文化同中國革命的實際相結(jié)合，產(chǎn)生了中國的馬列主義——毛澤東思想。在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得了一個又一個的偉大勝利，必將完成時代賦予的偉大歷史使命。毛澤東思想是這個時代永遠(yuǎn)飄揚的旗幟。所以，列寧主義時代在中國的具體現(xiàn)現(xiàn)，只能是毛澤東思想時代。由此可知，毛澤東思想時代，就是毛澤東思想偉大紅旗所指引的中國從“五·四”運動開始，直到共產(chǎn)主義建成的整個歷史時期。同列寧主義時代一樣，毛澤東思想時代也是馬克思主義時代，即國際共產(chǎn)主義運動時代的重要組成部分。

　　毛澤東思想時代的總趨勢是，無產(chǎn)階級及其政黨，即中國共產(chǎn)黨，喚起民族的覺醒，對帝國主義和它們的走狗進(jìn)行堅決的斗爭，并徹底打倒它們，將其從國土上清除掉。然后進(jìn)行全面的社會主義建設(shè)，擊敗帝國主義及其代理人的顛覆活動，逐步實現(xiàn)民族的復(fù)興，在世界的范圍內(nèi)徹底消滅帝國主義，在全人類實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

　　在我國，整個毛澤思想時代的主要矛盾是同列寧主義時代是一致的。那就是中華民族同帝國主義的矛盾。具體表現(xiàn)是我國各族人民同帝國主義及其代理人的矛盾，只要帝國主義沒有徹底被埋葬，那么它就是中華民族最兇惡的敵人，一時一刻都不能放松對它們的警惕和斗爭。我們現(xiàn)在的國歌——《義勇軍進(jìn)行曲》繼續(xù)高唱，就表明帝國主義的威脅尚未解除，我們反帝的斗爭遠(yuǎn)沒有結(jié)束。這個矛盾的表現(xiàn)是，在新民主義義革命時期是各階級、各族人民同侵華的帝國主義的斗爭，新民主義義革命勝利以后，是全國人民在國內(nèi)外同帝國主義顛覆活動的斗爭。

　　毛澤東思想時代總的任務(wù)是，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在毛澤東思想指導(dǎo)下，全國各族人民團(tuán)結(jié)一致，采取各種形式，英勇頑強的同帝國主義勢力斗爭到底，直到把它們?nèi)肯麥纾拐麄€人類免除帝國主義的威脅，闊步邁向共產(chǎn)主義。

　　這個時代的斗爭對象、手段，隨著斗爭的發(fā)展變化表現(xiàn)出不同的特點。在新民主主義革命時期，主要戰(zhàn)場在本國國土，主要斗爭對象是帝國主義及其走狗。在取得國家的獨立，民族的解放后，斗爭的戰(zhàn)場有國內(nèi)、國際兩個方面。在國內(nèi)，斗爭的主要對象是資本主義復(fù)辟勢力。它們是帝國主義的代理人，伙同帝國主義妄圖顛覆國家，幫助帝國主義重新占領(lǐng)中國。它們的主要代表是黨和國家機關(guān)內(nèi)的變質(zhì)公務(wù)人員，新產(chǎn)生的不法資產(chǎn)階級分子和死心塌地為帝國主義效勞的上層知識分子。在國際，仍是帝國主義，主要是美帝國主義。它們用各種顛覆活動，有政治、軍事、經(jīng)濟、思想文化的，妄圖顛覆我們的國家。斗爭的手段，在解放前，放手發(fā)動群眾，用人民武裝消滅帝國主義和它們代理人的反革命武裝。把侵華帝國主義從國土上驅(qū)逐出去。全國解放后，及時建立、完善、鞏固、發(fā)展社會主義根本制度，快速地把國民經(jīng)濟搞上去。以宏大雄厚的經(jīng)濟實力，軍事實力，文化實力，外交實力，同帝國主義及其代理人，進(jìn)行全面的較量，不斷推進(jìn)社會主義向前發(fā)展。

　　整個毛澤東時代的指導(dǎo)思想是馬列主義、毛澤東思想及其不斷發(fā)展的新成果。領(lǐng)導(dǎo)核心是中國共產(chǎn)黨。全部動力是整個中華民族各階級、各民族、各行業(yè)的全國人民，其中工人、農(nóng)民、解放軍戰(zhàn)士及其知識分子是主力軍。

　　毛澤東思想時代具有鮮明的特征。那就是長期性，復(fù)雜性，艱苦性，光明性。毛澤東思想時代是一個漫長的歷史時期，沒有幾百年的奮斗不能到達(dá)勝利的彼岸。整個時代充滿著各式各樣的矛盾斗爭，呈現(xiàn)出錯綜復(fù)雜的局面。完成時代的使命需要一代一代共產(chǎn)黨人，高舉毛澤東思想偉大紅旗，不懈的努力。特別要防備反復(fù)。但是無論時間多么長，斗爭多么艱苦，有多少反復(fù)，前途總是光明，最后的勝利是必然的。因此，一切中國共產(chǎn)黨人，都要放眼全局，站穩(wěn)腳跟，踏踏實實做好當(dāng)前的工作，為偉大理想而奮斗。

　　全部毛澤東思想時代，大致可以劃分以下幾個階段：

　　第一階段，1919年5月——1949年10月

　　這是新民主義義革命的階段。這個階段的主要任務(wù)，把侵華帝國主義勢力從本國國土上驅(qū)逐出去，實現(xiàn)國家的獨立，民族的解放。這個任務(wù)基本完成。

　　第二階段，1949年10月——1978年12月

　　這是社會主義根本制度的創(chuàng)立、完善、鞏固、發(fā)展的階段。這個階段取得了偉大的勝利。

　　第三階段，1978年12月—2049年10月

　　這個階段要全面進(jìn)行社會主義建設(shè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，隨時粉碎帝國主義及其走狗的陰謀復(fù)辟活動。已經(jīng)取得了階段性的勝利，必定取得徹底的勝利。

　　第四階段，2049年10月—2149年

　　建成發(fā)達(dá)的社會主義，逐漸消滅帝國主義。

　　第五階段，2149——

　　帝國主義逐漸消滅，社會主要矛盾逐步轉(zhuǎn)為先進(jìn)群體和落后群體的矛盾，整個世界主要力量逐步轉(zhuǎn)向全面進(jìn)行經(jīng)濟文化建設(shè)，逐步實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

　　二、毛主席是毛澤東思想時代永遠(yuǎn)的偉大旗幟

　　在國際共運之中，都有引領(lǐng)時代潮流奮勇前進(jìn)的時代巨人。他們是時代最重要的開創(chuàng)者。他們有高尚的品質(zhì)，堅強的意志，超群的智慧，杰出的貢獻(xiàn)。他們是人民群眾中最優(yōu)秀的代表。他們來自人民，服務(wù)人民。他們能夠代表人民根本的利益，集中人民的意志和智慧。他們是人民的英雄，又是人民的領(lǐng)袖。他們能領(lǐng)導(dǎo)人民走向光明和幸福。人民跟著他就有前途，就能勝利。所以人民擁護(hù)他們，熱愛他們，尊敬他們，保護(hù)他們。他們是凝聚人民力量的核心，召喚人民的旗幟，鞭策人民前進(jìn)的強大動力。人民往往以他們的實踐、理論作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。人民也往往以其對他們的態(tài)度而決定取舍。他們是民族和時代的象征，是民族和時代的支撐。有了這樣巨人偉大的社會效應(yīng)，時代就有了旗幟、方向、動力，就有勝利的保障。敵對勢力正是由于懼怕這樣的巨人，而設(shè)法將其從人民的心目中抹掉。所以，任何黨、國家和民族對于時代的巨人都萬分珍愛，決不允許他人加以詆毀和褻瀆。這是起碼民族覺悟和最高的民族美德。沒有這一點，便失去了做為民族成員的起碼資格。馬克斯、恩格斯、列寧、斯大林，都是這樣的巨人。

　　中國人民的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東主席就是我國在毛澤東思想時代領(lǐng)引歷史潮流勝利前進(jìn)的這樣最偉大的巨人。在我國漫長艱辛的新民主主義革命的年代，在轟轟烈烈社會主義建設(shè)時期，整個國家和民族，形成了一個統(tǒng)一的思維;跟著毛主席就是勝利。所以，毛主席的光輝形象就是凝聚全國人民意志和力量最強有力的核心，毛主席的教導(dǎo)成為人們最普遍的行為準(zhǔn)則。人民對毛主席敬愛的心情天高海深。

　　全國人民在毛主席和他的光輝思想的召喚下，一心一意，同心同德，冒著敵人的炮火，奮勇向前，向著共產(chǎn)主義的前方高歌猛進(jìn)。因此，不可一視的日本法西斯被驅(qū)逐出境，美蔣八百萬精良武裝被全部消滅。抗美援朝一戰(zhàn)，打得美軍抱頭鼠竄，至今不敢妄動。二十幾年的時間迅速實現(xiàn)了工業(yè)化，尖端技術(shù)也在諸多方面趕超了世界先進(jìn)水平。新中國成立六十多年，成為世界最強大的經(jīng)濟體之一。社會主義的中國成為第三世界人民的頂梁柱。

　　由此，毛主席就成為中國人民乃至世界人民利益的最高象征。誰擁護(hù)毛主席就能獲得成功，獲得人民的支持，誰背離毛主席注定失敗，誰反對毛主席必然要受到中國乃至全世界人民的譴責(zé)。

　　但是，一個時期以來，帝國主義和它們在我國的代理人，為了卷土重來，繼續(xù)奴役中國人民，就把矛頭對準(zhǔn)了中華民族偉大象征的毛主席，企圖損害毛主席的光輝形象，使中國陷入混亂的局面，好從中取栗。他們采取惡意歪曲，制造謠言等手段大肆詆毀毛主席的光輝形象，在社會上制造了一定的思想混亂。為了正本清原，更好地使毛主席的光輝形象在毛澤東思想時代發(fā)揮更大的推動作用，我們有必要重新瞻仰毛主席的光輝形象。

　　毛主席之所以無可替代的成為毛澤東思想時代最偉大的旗幟，主要有以下四個方面的因素。

　　(一)毛主席是我們中華民族最偉大的天才

　　沒有一定天才是不能成為時代的領(lǐng)軍人物的。(列寧《怎么辦?》)

　　天才不是任何人都具備的，也不是自封的，也不會群體產(chǎn)生。(列寧《怎么辦?》)

　　天才就是超群的聰明。這里有二個決定因素，一是有一定的天資，也就是智商的自然開發(fā)超出一般人。這是人的自然屬性。二是勤奮，勇于探索，勇于實踐，善于思考。光有天資，生性懶惰也成不了天才。自然智商雖開發(fā)晚一些，但只勤奮好學(xué)，也能成為杰出人物。這是造成天才的社會因素。

　　毛主席這兩方面的素質(zhì)都超越一般人，因而成為獨樹一幟的偉大天才。

　　毛主席生性聰穎有著超強的記憶力和理解力。這為他獲取各種革命和建設(shè)的才智奠定了先天基礎(chǔ)。

　　熱血青年毛澤東，親歷國家的危難，奮不顧身的投入民族解放的偉大斗爭中去。這是毛主席天才的強大動力。毛主席勤奮好學(xué)，博覽群書，對中國的歷史和現(xiàn)狀，對世界的歷史和現(xiàn)狀有著全面、深刻的把握和理解。毛主席還善讀無字之書，經(jīng)常深入鄉(xiāng)村、工廠考察，掌握大量的一手材料。這是毛主席天才的重要條件。

　　淵博的知識，豐富的實踐形成了青年毛澤東天才的素質(zhì)。

　　正是這種強大的動力和天才的素質(zhì)促使青年毛澤東以超強的勤奮，去尋找各種各樣的救國真理。最后找到了馬列主義這一人類最先進(jìn)、最革命、最科學(xué)、最適合中國國情的偉大真理，并以最快的速度成為中國最早最堅定的馬克思議者之一。

　　在民族救亡的血與火的洗禮中實現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)系統(tǒng)與毛主席深厚的傳統(tǒng)文化，廣博的現(xiàn)代科學(xué)知識的結(jié)合，使他的智慧產(chǎn)生了偉大的飛躍，成為中國最為偉大的天才。象馬克思、恩格斯、列寧一樣，是世界最偉大天才之一。不過他的革命實踐要比以上的導(dǎo)師豐富得多。

　　毛主席的偉大天才最主要的表現(xiàn)是，他對唯物辯證法科學(xué)抽象的嫻熟運用。在我國可以說達(dá)到了極致，無人能比。

　　毛主席最大的特質(zhì)是無師自通。只要革命需要，他接觸的任何領(lǐng)域，運用馬列主義思想方法，都能很快掌握其內(nèi)在規(guī)律，并靈活運用。毛主席沒有進(jìn)過軍校，只在舊軍隊里當(dāng)過幾天兵，但他卻成為古今中外人類歷史上最偉大的統(tǒng)帥，百戰(zhàn)百勝的指揮官，被世界公認(rèn)為最偉大的軍事家。他的軍事著作成了各類軍校的教科書。同樣，毛主席也成為最偉大的政治家，經(jīng)濟工作領(lǐng)導(dǎo)人，教育家，歷史學(xué)家，詩人。他運用唯物辯證法對我國和其他國家，古代的，現(xiàn)代的，成功的，失敗的感性認(rèn)識，加以科學(xué)的抽象從中獲取真諦。

　　毛主席敏銳的觀察力，令人嘆服。無論在新民主主義革命時期，還是社會主義建設(shè)年代，國內(nèi)外的重大事件，都逃不過毛主席的眼睛。

　　毛主席的分析判斷能力，出神入化。國際國內(nèi)政治發(fā)展趨勢，戰(zhàn)場戰(zhàn)役的千變?nèi)f化，敵方統(tǒng)帥的心理活動，戰(zhàn)士、群眾的意向和要求，毛主席都能及時的科學(xué)的作出判斷。蔣介石是一個極端狡猾的家伙，一般的政治家、軍事家都被其玩弄，但在毛主席面前，他只能是屢戰(zhàn)屢敗，成了人民武裝力量的“運輸大隊長”。

　　毛主席的戰(zhàn)略眼光和戰(zhàn)術(shù)決策能力出類拔萃，國內(nèi)、國外的政治家，軍事家無人不佩服。僅就抗日戰(zhàn)爭，毛主席《論持久戰(zhàn)》一書成為各方統(tǒng)帥的教科書。毛主席對戰(zhàn)爭發(fā)展趨勢判斷，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的制定，都為戰(zhàn)爭的全過程所證實。既要遵循一般規(guī)律，又要具體問題具體分析，將矛盾的普遍性，特殊性之巧妙結(jié)合，沒有誰比毛主席做得更好。這也是天才使然。

　　毛主席絕不是那種持才自傲的狂妄分子，而是鞠躬盡瘁全心全意為人民服務(wù)的革命家，人民公仆。他毫無保留的將自己的智慧貢獻(xiàn)給中華民族各族人民，國際共產(chǎn)主義運動。他衣食簡約，起居之地僅四平方米，但他的智慧惠及整個華夏，澤于五湖四海。

　　從根本上說，我們的國家和民族造就了毛主席這樣偉大的天才。毛主席的天才，又為國家和民族做出了無比偉大的貢獻(xiàn)。天才的毛澤東與毛澤東的天才，能確保中華民族永領(lǐng)世界潮流，人類的方向。此乃中國之福，人類之幸。

　　毛主席的偉大天才，使他理所當(dāng)然地成為中華民族最偉大的英雄，我們黨、國家、民族、軍隊、人民最為偉大的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。

　　(二)毛主席是中華民族最偉大的英雄

　　毛主席之所以能眾望所歸，生前去后，永遠(yuǎn)是人民心中的豐碑，就是因為他是一位徹底忘我的我們民族最偉大的英雄。我們中華民族不乏偉大英雄，而毛主席是最偉大的。

　　毛主席從青少年就投進(jìn)救國救民的偉大歷史潮流，始終是我們國家和民族解放、富強運動的旗手。

　　毛主席對國家，對民族，對人民，對黨，對國際共產(chǎn)主義運動無限忠誠，把自己的一切獻(xiàn)給了民族的解放，國家的富強，人民的幸福，偉大壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)。無論是身居高位，還是被誤解，被錯誤的處分，他都能泰然處之，采取一切措施，盡可能地減少革命事業(yè)的損失，多做一些貢獻(xiàn)。

　　毛主席意志如鋼，他是克制心里波動和自身自然欲望的杰出典范。在任何時候，無論大軍壓境，敵人近在咫尺，還是高歌猛進(jìn)，凱旋而歸，他都沉著冷靜，能集中最大的智慧化解危機和盲目情緒，爭取新的勝利。這是一位英雄和統(tǒng)帥最重要的素質(zhì)。對此，毛主席達(dá)到了高峰。毛主席一生艱苦奮斗，從不追逐物質(zhì)享受。連蔣介石都為之驚嘆。

　　毛主席無私無畏，忘我犧牲的精神使他成為我們黨和國家最偉大的道德典范。在解放戰(zhàn)爭凱歌高奏的時候，勝利曙光在前。毛主席為了牽制胡宗南三十萬大軍，為中原戰(zhàn)場減輕壓力，僅帶領(lǐng)百余人，而且多為非戰(zhàn)斗部隊，同敵人在陜北山溝中周旋。有時同敵氣息相聞，可見險情之狀。不測隨時可以發(fā)生。為此，毛主席建議劉少奇、朱德組成黨中央的工作機構(gòu)。自己隨時作好犧牲的準(zhǔn)備。這是多么堅強的意志!這是多么宏大的胸懷!在人類的政治、軍事歷史中能找到先例嗎?這種精神和品德，一直貫穿于毛主席光輝的一生。毛主席之所以能寫出《為陜北公學(xué)的題詞》，《紀(jì)念白求恩》，《為人民服務(wù)》，《愚公移山》，發(fā)出《兩個自覺改造》(在自覺改造客觀世界的同時，自學(xué)改造自己主觀世界)，《向雷鋒同志學(xué)習(xí)》的號召，都說明毛主席的共產(chǎn)主義道德水準(zhǔn)，已達(dá)到時代的最高峰。

　　毛主席對黨，國家，民族及共產(chǎn)主義運動的貢獻(xiàn)在我國是無人可比的。

　　毛主席的英雄形象和英雄氣概是我們中華民族最堅實的脊梁，它支撐我們這個民族戰(zhàn)勝一切兇惡的敵人和艱難險阻。

　　毛主席是當(dāng)代人性最高的旗幟。

　　任何英雄人物都不可能完美無缺，毛主席也是這樣。毛主席在光輝的征程中也不可避免的有所失誤。毛主席的主要失誤，就是馬克思所說最可原諒的錯誤，即輕信。在社會主義建設(shè)高潮中，有的干部頭腦發(fā)熱造出虛假數(shù)字。毛主席一度相信了他們，給人民造成一定損失。為此，毛主席多次進(jìn)行自責(zé)。毛主席對一些犯有嚴(yán)重錯誤的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，相信他們能夠改好給予出路，以觀后效。這也讓個別陰謀家鉆空子。毛主席同馬列一樣，從來不搞“凡是”，無論是對人還是對己。毛主席對自己的缺點從來都自覺認(rèn)真進(jìn)行自我批評。作為一位英雄，這也是可貴的品質(zhì)。

　　(三)毛主席是我們黨、國家、民族、軍隊、人民最偉大的領(lǐng)袖

　　毛主席在我國的領(lǐng)袖地位是在長期革命斗爭中形成的，是由他的英雄品質(zhì)，卓越的才能，不朽的業(yè)績鑄成。

　　他是五四運動的先鋒。

　　他是我們黨的重要創(chuàng)始人之一。

　　他是人民軍隊最重要的創(chuàng)造者和統(tǒng)帥。

　　他多次在最危機的時候挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了革命。

　　他領(lǐng)導(dǎo)我們黨和人民推翻了三座大山，實現(xiàn)了民族的解放。

　　他領(lǐng)導(dǎo)全國人民創(chuàng)建、完善、鞏固、發(fā)展了我國社會主義的根本制度，并取得了社會主義建設(shè)的偉大成就。

　　他領(lǐng)導(dǎo)黨和人民使受盡屈辱的我們的國家和民族成為世界最先進(jìn)的國家，最受尊重的民族之一。

　　只有毛主席這樣的領(lǐng)袖才能成為時代的舵手，完成勝利的航程。

　　(四)毛主席永遠(yuǎn)是我們黨、國家、民族、軍隊、人民最偉大的導(dǎo)師

　　每個時代都有培育時代精英領(lǐng)航時代潮流的導(dǎo)師。馬克思、恩格斯、列寧是這樣的導(dǎo)師，毛主席也是這樣的導(dǎo)師。毛主席就是毛澤東思想時代最偉大的導(dǎo)師。

　　作為革命領(lǐng)袖，毛主席清楚知道，在我國這樣一個文化極其落后的國度里，將一般的普通工人、農(nóng)民、士兵塑造成共產(chǎn)主義的先鋒戰(zhàn)士，有覺悟和才能的革命骨干，革命戰(zhàn)場上的銅墻鐵壁，不進(jìn)行艱苦的教育和訓(xùn)練是不行的。

　　作為偉大的天才，毛主席的學(xué)識和本領(lǐng)是公認(rèn)的。這就成為他作為偉大導(dǎo)師的雄厚基礎(chǔ)。

　　毛主席的一生不僅身體力行，以自己的光輝實踐，為國家、為民族、為國際共產(chǎn)主義運動做出了卓越的貢獻(xiàn)，而且以自己的形象和思想教育了一代代中國共產(chǎn)黨人和人民群眾。國際共產(chǎn)主義運動的一些杰戰(zhàn)士也多受其教益。

　　他把整個革命事業(yè)的進(jìn)程變成學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過程。他教育紅軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭。他主張軍隊、機關(guān)、工廠、農(nóng)村都應(yīng)該是一個大學(xué)校。他教育黨政干部，在部署工作任務(wù)的時候，一定要做好思想工作，交代工作方法。

　　在革命斗爭的過程中，學(xué)習(xí)知識和本領(lǐng)，把革命隊伍和革命實踐當(dāng)做革命的大學(xué)校，是毛主席的重要思想，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。可是，在資本主義復(fù)辟的浪潮中，某黨校拋棄這些思想和傳統(tǒng)，以資產(chǎn)階級的五項修煉為課本，搞什么學(xué)習(xí)型企業(yè)，不知道要把黨和國家引向何處?

　　因此在毛主席的諄諄教導(dǎo)下：

　　把我們黨鑄造成國際共產(chǎn)主義運動中馬列主義理論水準(zhǔn)最高，戰(zhàn)斗力量強，成就最大的無產(chǎn)階級先鋒隊;把我們的軍隊鍛煉成為世界最優(yōu)秀的部隊;使我們的民族成為世界最有覺悟的民族;把我們的國家建設(shè)成為世界文化、經(jīng)濟發(fā)展最快，人民民主程度最高，最為文明和諧的國家。在當(dāng)今世界，中國人民是世界各國人民最可信賴的朋友。中國已為世界作出了最為偉大的貢獻(xiàn)，并將做出更大的貢獻(xiàn)。

　　我們黨老一代領(lǐng)袖集體，如朱德、周恩來同志等都是在毛主席言傳身教中百煉成鋼的。我們新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，如習(xí)近平同志也是在毛澤東思想哺育下，在毛主席光輝形象照耀下茁壯成長脫穎而出的。實踐證明習(xí)近平同志也是毛主席的好學(xué)生。更有一大批戰(zhàn)斗英雄，勞動模范時代精英都是在毛主席的光輝思想，偉大形象教育和鼓舞下成為杰出的中產(chǎn)主義者的。國際友人，如白求恩等在他的思想和形象感召下成為偉大的共產(chǎn)主義者。其他國家黨的領(lǐng)袖如胡志明，金日成等也多受毛主席的教益。

　　由此造就了毛主席偉大導(dǎo)師的地位。

　　在毛澤東思想時代，在通往共產(chǎn)主義的大道上，毛主席永遠(yuǎn)是我們的最偉大的導(dǎo)師。他的光輝形象和思想永遠(yuǎn)是我們不竭的智慧源泉。

　　綜上可知，毛主席的天才素質(zhì)，毛主席的英雄品格，毛主席的領(lǐng)袖地位，毛主席的導(dǎo)師作用，在我們黨和國家都是無人可以替代的。所以在整個毛澤東思想時代，無論是過去現(xiàn)在和將來，毛主席永遠(yuǎn)是領(lǐng)引我們這個時代最偉大的巨人。他的光輝形象和偉大思想永遠(yuǎn)是我們前進(jìn)的方向，無窮的動力。

　　高舉毛主席偉大旗幟是前進(jìn)在毛澤東思想時代的各時期我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)中樞及全體軍民第一要務(wù)。國際共產(chǎn)主義的先鋒戰(zhàn)士，第三世界的民族英雄，也都應(yīng)從毛主席那里獲得智慧和力量。

　　在近200年的國際共產(chǎn)主義運動中，出現(xiàn)了一個獨特的現(xiàn)象，那就是領(lǐng)袖崇信現(xiàn)象，即革命領(lǐng)袖受到黨和人民群眾的高度崇敬和無限信任。這是因革命的需要而產(chǎn)生，又服務(wù)予革命的歷史唯物主義現(xiàn)象。

　　每一個時代都有領(lǐng)引時代潮流的領(lǐng)袖人物。國產(chǎn)共產(chǎn)主義運動也是這樣。不過，只有在國際共產(chǎn)主義運動中才出現(xiàn)領(lǐng)袖崇信現(xiàn)象，人民領(lǐng)袖，來自人民，是人民的化身，同人民的根本利益是一致的，能完全徹底的代表人民，并能最大限度的集中人民的智慧和力量，表達(dá)人民的意志，實現(xiàn)人民的愿望。因此，人民對他們高度的崇敬和無限的信任。

　　這種崇信對革命和建設(shè)至關(guān)重要。有了這種崇信，領(lǐng)袖和黨、人民才能凝為一體。領(lǐng)袖的才智，人民群眾的積極性的發(fā)揮才能實現(xiàn)最大化，產(chǎn)生無窮的精神力量和物質(zhì)力量，使革命和建設(shè)戰(zhàn)勝一切堅難險阻勝利前進(jìn)。

　　在革命隊伍中，有崇信才有權(quán)威，有權(quán)威才能勝利。崇信是權(quán)威的基礎(chǔ)，權(quán)威是崇信的表現(xiàn)，二者實為一體。

　　覺悟了的黨應(yīng)領(lǐng)引群眾及時將這種崇信賦予真正的領(lǐng)袖。當(dāng)然，這種覺悟需要黨長期培育。沒有這種覺悟的黨是不成熟的。盛載人民崇信的領(lǐng)袖，應(yīng)竭盡自己的智慧和力量代領(lǐng)黨和群眾披荊斬棘勇往直前。

　　在國際共運中，馬克斯、恩格斯、列寧、斯大林等眾多的無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)人都有這種崇信，推動各國和國際共運蓬蓬勃勃向前發(fā)展。

　　我們黨和國家在苦難卓絕的奮斗中，產(chǎn)生了最杰出的領(lǐng)袖毛澤東，并把崇信及時的奉獻(xiàn)給他。例如《東方紅》的傳唱就是一例。這使中國革命和建設(shè)成為共際共運中的典范。周恩來、朱德也獲得了這樣的榮譽。

　　在帝國主義的支持下，我們黨和國家高層一些叛逆份子妄圖毀壞黨和人民賦予毛主席的崇信，動搖毛主席的領(lǐng)導(dǎo)地位和毛澤東思想的主導(dǎo)作用。以取而代之，在中國復(fù)辟資本主義。他們以‘莫須有’的手法編造了一系列毛主席的”錯誤”，貶損毛主席的光輝形象，毀壞毛主席的崇信。他們特別惡毒的歪扭國際歌的歌詞，指責(zé)毛主席搞個人迷信。他們說，《國際歌》都說從來沒有救世主，毛主席怎么成了大救星(指《東方紅》歌詞)?人民說毛主席是大救星是指毛主席為國家和民族做出了偉大的貢獻(xiàn)。這是毛主席崇信的一種表現(xiàn)形式。當(dāng)然無可指責(zé)。國際歌中的救世主是指虛無飄渺的宗教領(lǐng)袖，是剝削階級為了防止人民的反抗而欺騙麻醉人民的工具。《國際歌》將他們同神仙皇帝并列就證明他們同神仙皇帝一樣是騙人的工具。怎么能同革命領(lǐng)袖相提并論呢。“從來就沒有救世主也不靠神仙皇帝”是一句話，明白無誤。為什么要裁開理解呢。顯然是一個陰謀。這個陰謀影響極其惡劣，致使東方紅多年被禁唱。對毛主席本人對國家和人民事業(yè)都造成重大損失。這個教訓(xùn)應(yīng)該汲取。

　　黨的十八次代表大會所產(chǎn)生的以習(xí)近平同志為總書紀(jì)的中央委員會，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級領(lǐng)袖集體的革命風(fēng)采，贏得了人民的崇信。珍惜和維護(hù)這種崇信，就是維護(hù)黨中央的權(quán)威，是當(dāng)前黨和國家最大的政治。

　　剝削階級的領(lǐng)袖與此不同。由于私有制，任何剝削階級領(lǐng)袖同他所代表的那個剝削階級的每個成員都有利益對立的一面。這樣他們就不能徹底代表這個階級每一個成員的利益，因而得不到象無階級領(lǐng)袖領(lǐng)袖那樣的崇信。一切反動勢力對于革命領(lǐng)袖的崇信極其恐懼，千萬百計加以破壞，否定和挑撥領(lǐng)袖和群眾的關(guān)系，令領(lǐng)袖失去崇信。甚至對領(lǐng)袖加以迫害，使革命隊伍失去方向和力量。原蘇聯(lián)和東歐一些共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人后來經(jīng)歷了這樣的命運。齊奧塞斯庫遭到了殘害。

　　無產(chǎn)階級政黨必須著力維護(hù)領(lǐng)袖的崇信地位并發(fā)揮其在革命事為中的靈魂作用，不斷把革命推向前進(jìn)，因此，我們黨必須帶領(lǐng)人民維護(hù)好毛主席的領(lǐng)袖崇信地位。這是我們事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

　　我們要世世代代尊重和愛護(hù)毛主席的光輝形象，永遠(yuǎn)保持對他敬愛的心情。我們世世代代要學(xué)習(xí)他的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高風(fēng)范，永遠(yuǎn)以他老人家為榜樣，規(guī)范我們的思想和行為。我們世世代代都要按照他老人家的教導(dǎo)去做，永遠(yuǎn)做毛主席的好學(xué)生。我們世世代代都要勇敢的同一切污損毛主席光輝形象對抗他的教導(dǎo)的行為作堅決的斗爭，永遠(yuǎn)保持毛澤東光輝形象的圣潔，讓他的教誨永放光芒。

　　為此，一方面要加強毛主席光輝形象的宣傳教育。農(nóng)村城市，黨政工農(nóng)兵學(xué)商都要通過各種形式傳揚毛主席的高貴品質(zhì)和偉大貢獻(xiàn)。另一方面用黨規(guī)、國法，民約，將紀(jì)念和保護(hù)毛主席的活動制度化、法制化。讓毛主席成為整個時代民族的旗幟和動力。

　　三　毛澤東思想是毛澤東思想時代根本指導(dǎo)思想

　　毛澤東思想時代之所以稱毛澤東思想時代，就是因為只有毛澤東思想及其發(fā)展的新成果，才是這個時代的根本指導(dǎo)思想。所謂毛澤東思想的新發(fā)展是在毛澤東思想的指導(dǎo)下，在革命和建設(shè)中所產(chǎn)生的新的理論。這里有二個根本條件：第一，不能違背毛澤東思想為人民服務(wù)的本質(zhì);第二，不能違背毛澤東思想以階級斗爭為綱的主體內(nèi)容。同這二項任何一項相悖的都不是發(fā)展毛澤東思想，而是背離毛澤東思想。離開了毛澤東思想，這個時代成就不了任何業(yè)績，也就不能稱其為毛澤東思想時代。為了使整個時代沿著毛澤東思想所指引的方向前進(jìn)，我們必須學(xué)好、宣傳好毛澤東思想。

　　(一)毛澤東思想是一個完整的科學(xué)系統(tǒng)

　　1、毛澤東思想的來源

　　馬列主義是全人類思想文化的結(jié)晶，是放之四海而皆準(zhǔn)的客觀真理。中華文化是我們民族近萬年文明的積淀。它溶于我們民族每一名成員的血液和心靈里。它是連結(jié)各民族的紐帶，是鞭策我們整個民族奮勇向前的動力。天才領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛主席將馬列主義運用到中國實際，將中華傳統(tǒng)文化運用到現(xiàn)實的革命和建設(shè)中。這樣就產(chǎn)生了包含了馬列主義的根本原理，蘊涵中華文化精華的毛澤東思想。毛澤東思想既是當(dāng)今世界全人類思想精華的集中表現(xiàn)，又深植中華大地。她既體現(xiàn)了科學(xué)性，先進(jìn)性，革命性，又有鮮明的民族特征。她代表了包括中國在內(nèi)的全人類的方向，又宜為中國人民所接受。

　　因而她具有無窮的力量和無限的號召力。她既是照耀世界前程的燈塔，又是中華大地不落的太陽。所以中國人民，世界人民都在認(rèn)真地學(xué)習(xí)毛澤東思想。整個中國毛澤東思想時代離不開毛澤東思想的指導(dǎo)。

　　以往我們對毛澤東思想的理解，注重了她的馬列主義的本質(zhì)，而忽視了她的民族特點，因而在學(xué)習(xí)和宣傳上就難免有片面性。我們今天，理解、學(xué)習(xí)、宣傳毛澤東思想，必須從這兩方面著手。一方面，我們必須明確毛澤東思想的本質(zhì)、主體、主流是馬列主義的，是人類最先進(jìn)的思想系統(tǒng)之一，另一方面我們必須認(rèn)識到毛澤東思想包含著諸多民族傳統(tǒng)的精華。毛澤東思想既來自馬列主義又來自中華傳統(tǒng)文化，是二者科學(xué)的結(jié)合。這就是毛澤東思想的二個來源。只有這樣我們才能把毛澤東思想學(xué)習(xí)好，宣傳透，運用活。

　　馬克思主義是馬克思、恩格斯對整個人類的歷史，特別是資本主義社會的政治、經(jīng)濟、文化進(jìn)行科學(xué)的分析，總結(jié)出的一個嶄新的科學(xué)理論系統(tǒng)。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是人的社會關(guān)系的總和，即人的社會性。人的社會性是人類區(qū)別于動物界的本質(zhì)屬性。在社會中的互助才是人的本性。因為人類已經(jīng)喪失了個體獨立生活的本能。人們只有互助合作，才能創(chuàng)造出人本身需要的一切，成為自由幸福者。人的這種本質(zhì)屬性的要求，是人類文明不斷提升的基本動力。由于受生產(chǎn)力水平的限制，人的自然屬性中對物資需求的欲望，時常產(chǎn)生有悖于這種屬性的社會關(guān)系。私有制，階級剝削和階級壓迫，特別是資本主義制度，都使人的本質(zhì)屬性受到干擾和破壞。又由于自然屬性對人的社會屬性，即人的本質(zhì)的依賴，人們還不得不愛護(hù)發(fā)展這些屬性。所以任何社會，既使最黑暗的奴隸社會，也不得不培育這個屬性。人的本質(zhì)隨著人類文明的發(fā)展不斷地得到部分的實現(xiàn)。社會財富的創(chuàng)造者，即被剝削和被壓迫的階級是發(fā)展人的本質(zhì)的動力和主力軍。這是社會生產(chǎn)和他們自身生存、發(fā)展內(nèi)在要求的結(jié)果。馬克思主義全面揭露了這個秘密。并指出，消滅階級，消滅剝削是最終鏟除破壞人的本質(zhì)的行為和社會關(guān)系的根本途徑。(無產(chǎn)階級，“如果它不消滅集中表現(xiàn)在它本身處境中的現(xiàn)代社會中的一切違反人性的生活條件，它就不能消滅它本身的生活條件。”見馬克思恩格斯《神圣家族》)只有到了共產(chǎn)主義，人類的一切活動才能自覺的順從人的本質(zhì)。人，才能真正成為人。所以整個馬克思主義學(xué)說全部內(nèi)容歸結(jié)到一點，那就是無產(chǎn)階級要團(tuán)結(jié)其他勞動群眾進(jìn)行偉大的革命斗爭，消滅階級，消滅“一切違反人性的生活條件”，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，既無產(chǎn)階級的徹底革命。如要不從人性這個高度理解馬克思主義，就不算真正學(xué)到馬克思主義。

　　列寧主義是帝國主義時代的馬克思主義。其基本原理同馬克思主義是一致的。列寧直接領(lǐng)導(dǎo)了十月社會主義革命，并建立了第一個無產(chǎn)階級掌握政權(quán)的社會主義國家。根據(jù)新的實踐和革命的要求，列寧豐富和發(fā)展了馬克思主義，對科學(xué)社會主義的直接體現(xiàn)——無產(chǎn)階級專政的國家性質(zhì)和職能做了深刻的科學(xué)論述，構(gòu)成了列寧主義的新內(nèi)容，那就是無產(chǎn)階級專政的學(xué)說。其具體的內(nèi)容是，社會主義國家始終存在階級、階級斗爭，存在著資本主義復(fù)辟的危險性。無產(chǎn)階級必須以階級斗爭為綱，社會主義始終存在著階級斗爭。一切利益要服從這個斗爭。(列寧《共青團(tuán)的任務(wù)》)堅持社會主義制度下的繼續(xù)革命。無產(chǎn)階級要運用人民政權(quán)的力量對一切剝削階級實行革命的專政，建立新的秩序。列寧逝世后，斯大林繼承了列寧主義的學(xué)說，鞏固和發(fā)展了蘇聯(lián)的社會主義事業(yè)。

　　近萬年中華文明積淀的中華文化，閃爍著燦爛的光輝，照耀著我們民族光輝的歷程。其主要表現(xiàn)有兩個方面：

　　一方面由官方支持和傳承，并由官方主持記載，在整個文化體系中，居于主體地位，以儒家文化為代表的，以“仁”為核心的文化系統(tǒng)。在儒家經(jīng)典中，仁有兩種理解，一是“克己復(fù)禮為仁”，二是“仁者愛人”。第一個仁是政治概念，其意是克制自身的欲望，為恢復(fù)像周朝那樣中央集權(quán)的政治制度而獻(xiàn)身。這是儒家的政治綱領(lǐng)。第二個仁是道德規(guī)范，它要求人們都互相關(guān)愛。第二個仁是為第一個仁服務(wù)的。儒家的主要思想是以人們的互愛團(tuán)結(jié)，來維護(hù)中央集權(quán)的統(tǒng)治。這個文化傳統(tǒng)積極意義在于維持我們這個由多民族組成，自然條件復(fù)雜，幅員遼闊的國度，戰(zhàn)勝外侵，抗抵災(zāi)險統(tǒng)一安康的秩序。由于它對現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序有穩(wěn)定、保護(hù)的作用。所以，在中國的古老社會中，歷代王朝都追捧于它。成為官方文化最重要的內(nèi)容，是中國正統(tǒng)文化的主體。它終極是統(tǒng)治階級的文化工具，甚至成為腐朽制度的保護(hù)傘，對人民群眾有蔑視的成分，往往受到人民的譴責(zé)。現(xiàn)在的某些專家，稱其為國學(xué)。仁，從本質(zhì)上講，是人的本質(zhì)的初始表現(xiàn)。

　　另一方面是在官方文化中不占主導(dǎo)地位，往往以負(fù)面語言加以表述，大都由民間加以傳誦的以“義”字為核心的文化傳統(tǒng)。義為“宜”，即適宜，也就是符合民意，有益于人性。義字在這里也有兩個方面的含義。在政治上是指符合百姓意愿的政權(quán)。不義的政權(quán)，人民有理由起來將它推翻，這就是起義。歷史上的農(nóng)民起義，人民革命戰(zhàn)爭都是義的表現(xiàn)。另一個指友情，即情義。這是實現(xiàn)人性的互助。在我國民間極其推崇這個義。歷史上的關(guān)公、秦叔寶被描寫成為朋友舍生忘死的英雄，成為人們膜拜的偶像。第二個義，是為第一個義服務(wù)的。其意是，富于情義的義士們團(tuán)結(jié)起來，推翻腐朽不義的政權(quán)，實現(xiàn)百姓的人性。人們之所以需求義，就是圖生存，求發(fā)展。在我國漫長的古代社會，正是這種義，激勵、指引、團(tuán)結(jié)人民群眾懲惡揚善，將社會一步步的推向前進(jìn)。義字雖然在官方文化中不占主體地位，但它對中國社會的進(jìn)步起著主要推動作用，我們可以稱為主流文化，是我國傳統(tǒng)文化中的重要部分。也是人的本質(zhì)的樸素反映。那些用孔夫子發(fā)財?shù)娜耍静欢昧x。

　　仁和義多是中華文化不可或缺的兩個組成部分，也可以說是中國歷史前進(jìn)的兩個輪子。義在革命創(chuàng)新，不斷將舊程序掃進(jìn)歷史垃圾堆，推進(jìn)新的程序;仁，在健全維護(hù)，將社會穩(wěn)定在一定的秩序中，使社會得以生息發(fā)展。仁和義本質(zhì)都是人的本質(zhì)，即人的社會屬性的要求和實現(xiàn)方式。它們都追逐人與人之間的關(guān)愛和互助，它們都要求在國家、民族、社會團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，建立穩(wěn)定安康的社會秩序，從而滿足人的自然屬性和社會屬性的要求，推動社會文明的發(fā)展。

　　中華民族只所以比別的民族更推崇仁和義，這是由我們民族所處的自然環(huán)境和民族的特點決定的。我國特殊的地理特點，致使自然災(zāi)害頻發(fā)，為了抗拒自然災(zāi)害，人們必須通力合作，所以，反映人性的互助文化就成為我國文化的核心。我國是一個多民族的國家，中華民族是一個大家庭，民族之間的合作是多民族發(fā)展的唯一途徑，這也是人性的內(nèi)在要求。所以，我們民族對人性的理解要比其他民族要早些，而且更加深刻。

　　馬列主義的故鄉(xiāng)在歐洲，同中華文化的滋生地的中國中原相隔萬里。但是，中華文化的仁義因素，同馬克思主義無產(chǎn)階級解放全人類的人性思想有著內(nèi)在的人性聯(lián)系。這就是馬列主義在中國為什么比在他的故鄉(xiāng)歐洲更容易被接受。正是天才毛澤東，以馬列主義為指導(dǎo)，將中華傳統(tǒng)文化中的仁和義加以革命的升華，在中國革命實踐的過程中建立了嶄新的理論體系——毛澤東思想。這使毛澤東思想有了兩個來源。

　　在民族救亡浪潮中奮進(jìn)的毛主席和他的戰(zhàn)友，艱難地找到了當(dāng)代最先進(jìn)最革命理論，即馬列主義。這樣毛澤東就成為我國最堅定的馬克思主義者之一。馬列主義階級分析的方法使毛主席迅速地找到中華危亡的病根，很快形成了挽救國家，實現(xiàn)民族復(fù)興，使中國走在世界前沿的光輝道路。他摒棄了王明、李立三等人對馬列主義的教條主義的生搬、硬套，將馬克思主義的基本原理應(yīng)用于中國實際。他以馬列主義的精髓，具體問題具體分析為指導(dǎo)，實事求是地觀察分析中國的現(xiàn)狀，制定了以革命的武裝推翻帝國主義在華的統(tǒng)治，建立新中國的方針政策，并取得了偉大的勝利。他結(jié)合中國社會主義建設(shè)的實際，借鑒原蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)經(jīng)驗，開辟了社會主義建設(shè)的金光大道。毛澤東思想成為中國的馬列主義。

　　青少年毛澤東是在中華傳統(tǒng)文化中仁和義這兩種因素熏陶下成長起來的。深諳其義。成為馬克思主義者以后，他用馬列主義對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了科學(xué)的改造，令其產(chǎn)生了革命性的升華，構(gòu)成毛澤東思想的重要內(nèi)容。

　　他以馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命和武裝斗爭的理論為指導(dǎo)，汲取我國歷史上波瀾壯闊的農(nóng)民起義的革命元素，形成人民武裝斗爭和人民戰(zhàn)爭的思想理論體系，指導(dǎo)我們黨完成了新民主義革命的偉大任務(wù)和人民政權(quán)建設(shè)、社會主義根本制度創(chuàng)建的偉大勝利。同時又形成無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論體系。他的關(guān)于社會主義歷史階段“造反有理”的號召，就是這個理論體系的高度概括。他以馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級解放全人類的思想和列寧關(guān)于無產(chǎn)階級專政的理論為指導(dǎo)，汲取儒家仁愛禮讓的精華，形成了革命隊伍建設(shè)，革命政權(quán)建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線理論等科學(xué)理論體系，指導(dǎo)我們黨和國家取得了一個又一個偉大勝利。為人民服務(wù)就是馬列主義和中華傳統(tǒng)文化仁和義相融合的高度概括，是毛澤東思想最本質(zhì)的特征。

　　毛主席就是這樣成功地實現(xiàn)了馬列主義同中華傳統(tǒng)文化的融合，馬列主義，中華傳統(tǒng)文化同中國革命和建設(shè)的結(jié)合，從而創(chuàng)立具有中國傳統(tǒng)文化色彩的嶄新的馬列主義理論系統(tǒng)，成為毛澤東思想時代無往不勝的銳利武器。

　　2、毛澤東思想的內(nèi)部結(jié)構(gòu)

　　毛澤東思想同馬列主義血肉相連，成為一體，而馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想又各具特色，自成系統(tǒng)。因此，他們之間既不能割裂又不能混同。科學(xué)地認(rèn)識他們之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是我們堅持和發(fā)展馬克思主義，列寧主義，毛澤東思想，反對經(jīng)驗主義，教條主義，把共產(chǎn)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)的基本前提。列寧指出,馬克思主義有三個組成部分：哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，政治經(jīng)濟學(xué)，科學(xué)社會主義。并說明，哲學(xué)是馬克思主義的靈魂，政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的實現(xiàn)方式、具體運用和科學(xué)證明。科學(xué)社會主義是馬克思主義的核心內(nèi)容。馬克思主義就是闡明科學(xué)社會主義的發(fā)展規(guī)律和實現(xiàn)策略。因此，整個馬克思主義系統(tǒng)可以這樣來概括：核心內(nèi)容是科學(xué)社會主義理論，也就是無產(chǎn)階級革命的學(xué)說。哲學(xué)是思想方法并由此產(chǎn)生工作作風(fēng)工作方法。政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的表現(xiàn)形式、具體運用和科學(xué)證明。馬克思主義的本質(zhì)就是無產(chǎn)階級革命，建設(shè)社會主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

　　列寧對馬克思主義的發(fā)展是在馬克思主義理論框架內(nèi)實現(xiàn)的。列寧將馬克思主義的哲學(xué)即辯證唯物主義、歷史唯物主義高度概括為具體問題具體分析。列寧對社會主義的發(fā)展是發(fā)展了無產(chǎn)階級革命的理論重點是無產(chǎn)階級專政和繼續(xù)革命學(xué)說。創(chuàng)立了無產(chǎn)階級國家學(xué)說。列寧通過指導(dǎo)俄國的革命、世界反帝國主義的斗爭和蘇維埃社會主義國家的建設(shè)，使列寧主義得到了實現(xiàn)、運用和證明。這樣列寧主義的系統(tǒng)就很清楚了：哲學(xué)，是具體問題具體分析，是活的靈魂。科學(xué)社會主義，是反對帝國主義的理論，無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的論述。表現(xiàn)形式、具體運用、科學(xué)證明。列寧主義的本質(zhì)是無產(chǎn)階級專政。

　　毛主席對馬列主義的發(fā)展，也是在馬列主義系統(tǒng)框架中實現(xiàn)的。毛主席把馬列主義的哲學(xué)發(fā)展為“實事求是”四個大字。把科學(xué)社會主義發(fā)展為“為人民服務(wù)”五個大字。毛主席通過對我國政治經(jīng)濟狀態(tài)和國際形式的分析，對中國革命建設(shè)的指導(dǎo)決策，表現(xiàn)、運用、證實了毛澤東思想，形成毛澤東思想系統(tǒng)。

　　毛主席關(guān)于為人民服務(wù)的思想具有重大的理論意義和深遠(yuǎn)的實踐意義。

　　為人民服務(wù)具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)著的內(nèi)函，蘊含著極其深刻廣泛的內(nèi)容。

　　為人民服務(wù)的主體和客體是統(tǒng)一的。當(dāng)今世界最為龐大的群體就是人民。也就是推動社會前進(jìn)的一切階級，階級、組織、個人。這既是為人民服務(wù)的主體，又是為人民服務(wù)的客體。

　　為人民服務(wù)的內(nèi)容就是在人民的范圍內(nèi)，所有的人都應(yīng)全心全意完全徹底的為社會和他人服務(wù)。服務(wù)的內(nèi)函是自愿和主動積極地承擔(dān)社會整體的義務(wù)。滿足他人自然屬性和社會屬性的需要。

　　人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無限的。每一個人畢生熱忱地工作，使社會無限需求逐漸得到滿足。

　　這是社會主義原則，也是共產(chǎn)主義原則。

　　是為人民服務(wù)的真締即此。

　　毛主席用一位八路軍普通戰(zhàn)士的英雄行為對人民服務(wù)內(nèi)函了和深刻的科學(xué)注釋。

　　為人民服務(wù)是當(dāng)今對人的本質(zhì)，人的互助關(guān)系最本質(zhì)，最深刻，最準(zhǔn)確，最科學(xué)的概括。它語言簡潔內(nèi)容豐富。它概括了馬克思主義無產(chǎn)階級革命理論的核心內(nèi)容本質(zhì)。它又是列寧主義無產(chǎn)階級專政的大發(fā)展。

　　為人民服務(wù)也是中國傳統(tǒng)文化的科學(xué)升華。

　　為人民服務(wù)是我們黨和人民政權(quán)最高的宗旨，也是人類進(jìn)步勢力人與人之間的最高行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。

　　為人民服務(wù)是人類走向全國互助和諧的根本途徑，也是全世界各族人民共生共榮的根本保證。

　　所以，為人民服務(wù)為中國老百姓接受和實行，也為世界進(jìn)步勢力所歡迎。

　　3、毛澤東思想兩大體位

　　整個毛澤東思想系統(tǒng)包括兩大體位，既實體部分和部分。實體部分是毛主席關(guān)于中國革命和建設(shè)，以及國際共運，世界革命的實際問題的論述，有政治、軍事的，有經(jīng)濟的，有文化的等。虛體部分是指思想方法，工作作風(fēng)、工作方法。思想方法就是毛主席哲學(xué)思想，概括起來是“實事求是”。這是整個毛澤東思想的靈魂，起支配、指導(dǎo)作用。工作作風(fēng)、工作方法是毛澤東思想的實現(xiàn)方式，起保證作用。工作作風(fēng)，如理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾，批評和自我批評。工作方法如：一分為二、調(diào)查研究、一般號召個別指導(dǎo)等。

　　4、毛澤東思想的核心和本質(zhì)

　　毛澤東思想系統(tǒng)中各體系都源自一個中心，即為人民服務(wù)。所以為人民服務(wù)是毛澤東思想的核心。毛澤東思想系統(tǒng)各體都慣一個基本精神，也是為人民服務(wù)。為人民服務(wù)就是毛澤東思想的本質(zhì)。

　　5、毛澤東思想層面

　　毛澤東思想整體及其各體系內(nèi)部都有科學(xué)的層面性。為人民服務(wù)是峰極目標(biāo)、是宗旨。它決定戰(zhàn)略方向，戰(zhàn)術(shù)原則，思想方法，工作作風(fēng);反之，思想方法、工作作風(fēng)、工作方法、戰(zhàn)術(shù)原則，戰(zhàn)略方向都為峰極目標(biāo)服務(wù)。

　　(二)毛澤東思想的豐富內(nèi)容

　　1、毛澤東思想的哲學(xué)思想

　　毛澤東哲學(xué)思想是毛主席和我們黨對馬列主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)理論的繼承的發(fā)展，也是對我國傳統(tǒng)哲學(xué)的改造和升華。其核心內(nèi)容是實事求是。這是毛澤東思想活的靈魂。

　　由于革命，特別是武裝斗爭的需要，由于社會主義革命和社會主義建設(shè)的需要，毛主席根據(jù)馬克思主義原理，結(jié)合我國革命和建設(shè)的實際，吸收黨內(nèi)外同志、朋友的意見和古今中外哲學(xué)精華，寫了一系列有關(guān)哲學(xué)的著作，如《實踐論》、《矛盾論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《人的正確思想是從哪里來的?》等哲學(xué)專著，以及其他著作中有關(guān)哲學(xué)的問題。形成了一個獨特的以事實求是為精髓的哲學(xué)思想體系。這個哲學(xué)思想體系的內(nèi)容，很快被黨內(nèi)外的干部群眾所領(lǐng)悟，迅速地提高了黨員干部和人民群眾觀察問題，分析問題，解決問題的能力，造就了一大批革命骨干和無數(shù)先鋒戰(zhàn)士。精神不斷的成功地變成物質(zhì)，有力地推動了我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)。

　　毛主席深入淺出，用人民喜聞樂見的民族通俗語言，將這些深奧的哲學(xué)原理清晰準(zhǔn)確地表述出來。

　　他通過對矛盾的普遍性和特殊性的論述，把辯證唯物主義世界觀講得清清楚楚。他用一分為二的語言，把馬克思主義對立統(tǒng)一規(guī)律深刻地揭示出來。有的人不能理解，以合二為一同其并立，而陷入二元論的唯心主義。一分為二在實踐上就是反對肯定一切，否定一切的唯心主義。

　　為克服頑固的教條主義傾向，毛主席特別強調(diào)矛盾的特殊性。因此，具體問題，具體分析，這個馬列主義活的靈魂就成為我們制定路線、方針、政策的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　在知與行這個認(rèn)識論的核心問題上，毛主席一方面強調(diào)實踐在真理的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、檢驗中起決定作用，又特別強調(diào)真理對實踐的指導(dǎo)、監(jiān)督、評價的作用。并強調(diào)，這是認(rèn)識論更重要的一個方面。后來有同志極力片面宣揚實踐的自發(fā)性，忽略了真理對實踐的指導(dǎo)和監(jiān)督作用。特別是評價作用。如“貓論”。

　　“貓論”強調(diào)社會客觀效果，帶有樸素唯物論。但它忽視了人的主觀能動性，是機械唯物論，是半截唯物主義。本質(zhì)仍是唯心主義。此觀點作為工作方法，有一定積極意義，若作為思想方法就謬誤無邊了。若作為黨和國家的思想路線，則貽害無窮。更嚴(yán)重地是它排斥經(jīng)過實踐檢驗的真理對實踐的評價作用，形成客觀推定的廖論。在貓論看來，只要有了“客觀結(jié)果”并不過問結(jié)果的行為動機和過程，也不對這個結(jié)果運用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)加以評價，對行為主體加以肯定。實踐反復(fù)證明，沒有科學(xué)的思想指導(dǎo)、監(jiān)督不會有成功的客觀效果。此論有極大的欺騙性。特別惡劣的是對“客觀效果”沒有量化的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，于是吹牛、撒謊都變成了“政績”。在這個謬論誤導(dǎo)下，放松了對領(lǐng)導(dǎo)干部的立場、觀點、方法的培育考察和監(jiān)督，致使干部隊伍的政治素質(zhì)急劇下降，造假成風(fēng)，腐敗盛行，給黨和國家造成無可估量的損失，給人民帶來無窮的煩惱。這種謬論束縛干部群眾的思想三十多年了。但，仍未被大多數(shù)的干部群眾識破，其危害仍在繼續(xù)。現(xiàn)在，我們思想解放的首要任務(wù)，就是把人們的思想從客觀推定論即”貓論”的束縛下解放出來。

　　毛主席在他晚年的時候，曾經(jīng)深刻地指出，整個人類的歷史就是一個不斷地由必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。在這個歷史過程中，人們對自然、社會、自身的認(rèn)識永遠(yuǎn)不會完結(jié)。因此，停止的觀點，驕傲的觀點，悲觀的觀點，無所作為的觀點，都是錯誤的。人類社會需要不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)新，有所前進(jìn)。這個發(fā)展的觀點指導(dǎo)我們黨和國家不斷與時俱進(jìn)，科學(xué)發(fā)展，永葆革命青春。這標(biāo)明，毛主席的哲學(xué)思想升華到一個新的高峰。

　　整個毛澤東思想勃勃生機，來源于生機勃勃的哲學(xué)思想。毛主席哲學(xué)在整個毛澤東思想系統(tǒng)居支配與指導(dǎo)地位。學(xué)習(xí)毛主席哲學(xué)思想是學(xué)習(xí)好整個毛澤東思想體系的前提和基礎(chǔ)。掀起全黨學(xué)習(xí)毛主席哲學(xué)思想是當(dāng)務(wù)之急。

　　2、毛澤東思想的政治思想

　　政治是階級社會人的社會屬性的綜合表現(xiàn)，是階級社會最重要的社會關(guān)系，即人與人之間統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系。社會以此建立適當(dāng)?shù)闹刃颍瑢崿F(xiàn)人性的需求。科學(xué)社會主義的宗旨，就是建立科學(xué)的人性化的無產(chǎn)階級政治秩序。政黨、國家、軍隊都是其重要內(nèi)容，并為其目標(biāo)服務(wù)。

　　為人民服務(wù)是具有鮮明的、強烈的政治性、階級性的。它是無產(chǎn)階級政治的最高表現(xiàn)。也只能通過無產(chǎn)階級的政治活動，才能實現(xiàn)和發(fā)展。所以，毛澤東政治思想地位最為重要，內(nèi)容極其豐富，人民服務(wù)成為中心。毛澤東政治思想是毛澤東思想最重要的表現(xiàn)，實現(xiàn)方式也是毛澤東思想科學(xué)性的最有力的證明。

　　①黨的建設(shè)理論

　　我們黨是中國無產(chǎn)階級先鋒隊，是革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。建設(shè)好我們黨是我國政治生活的頭等大事。它決定著我國的前途和命運。

　　毛主席把建設(shè)好我們黨稱為中國革命和建設(shè)勝利的法寶。毛主席的絕大多數(shù)著作都有黨建的內(nèi)容。或?qū)ｉT論述，或結(jié)合其他問題說明。如《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《共產(chǎn)黨人發(fā)詞》、《整頓黨的作風(fēng)》、《黨委會的工作方法》、〈學(xué)習(xí)和時局〉，關(guān)于反對黨員干部蛻化變質(zhì)，保持革命精神的一系列指示，關(guān)于社會主義教育運動和無產(chǎn)階級專政的理論，關(guān)于接班人五個條件。

　　毛主席特別強調(diào)從思想上建黨。在《陜北公學(xué)的題詞》中，他要求共產(chǎn)黨員要成為革命的先鋒隊，要有政治遠(yuǎn)見，不謀私利，唯一的為著民族和社會的解放，不怕困難，在困難面前總是堅定的，勇敢向前的，為共產(chǎn)主義奮斗到底。全國解放后，他要求黨員要保持革命戰(zhàn)爭年代的那種一不怕苦，二不怕死的革命精神。

　　他主張通過黨內(nèi)的批評和自我批評來純潔黨的隊伍，堅決清除那些階級異己分子和蛻化變質(zhì)分子。他告誡我們黨要經(jīng)常吐故納新。

　　毛主席高度注重黨的機關(guān)和干部的思想作風(fēng)建設(shè)。他要求這些干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)，弄通馬列主義。他要求黨的機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部必須密切聯(lián)系群眾。他說“應(yīng)該使每一個同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論和行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益為最廣大人民群眾擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。(《論聯(lián)合政府》毛選二卷510頁)

　　他也比較注意領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和工作人員，工作方法和工作作風(fēng)的培育。他言傳身教，幫助領(lǐng)導(dǎo)干部，掌握一般號召和個別指導(dǎo)的工作方法。他號召各級黨的機關(guān)和干部，都要理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾，善于批評和自我批評。

　　他特別關(guān)注革命接班人的培養(yǎng)，他主張無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人要在大風(fēng)大浪里成長。他關(guān)于接班人五個條件的標(biāo)準(zhǔn)，具有偉大的指導(dǎo)意義。離開這五條的其他標(biāo)準(zhǔn)，必然將干部隊伍搞垮。“四化標(biāo)準(zhǔn)”的革命化沒有具體要求，實際變成了學(xué)歷+年齡，眾多的阿斗混進(jìn)了干部隊伍，在內(nèi)局不避親的口號下，干部隊伍成為宗派現(xiàn)象。

　　在毛主席建黨路線指導(dǎo)下，我們黨成為國際共產(chǎn)主義中最優(yōu)秀的無產(chǎn)階級的政黨，成為中華民族最先進(jìn)的政治力量。受到全國各族人民的愛戴和世界一切進(jìn)步勢力的尊敬。

　　為了純潔黨，鍛煉黨，從嚴(yán)治黨，毛主席領(lǐng)導(dǎo)我們創(chuàng)建了各種清除污垢的形式，如整風(fēng)、社會教育運動，文化大革命等，取得了積極的效果。盡管有人極力破壞。

　　離開毛主席的建黨路線，必然產(chǎn)生腐敗、消極現(xiàn)象，置黨于危險境地。

　　我們黨在長期革命和建設(shè)的過程中涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的共產(chǎn)主義者。毛主席是我們黨最偉大的領(lǐng)袖，也是我們黨最優(yōu)秀的黨員。

　　我們要沿著毛主席的建黨路線把我們黨建設(shè)的更好。

　　②階級分析的理論

　　階級和階級斗爭是政治生活的主要內(nèi)容，在當(dāng)今，否認(rèn)階級斗爭，就象魯迅先生講的那樣，揪著自己的頭發(fā)，想離開地球一樣可笑。一切階級和階級斗爭實質(zhì)都是政治斗爭。以階級斗爭為綱是一切國家的最高綱領(lǐng)。是列寧主義的重要內(nèi)容。階級分析的方法是無產(chǎn)階級制勝的銳利武器。

　　根據(jù)人們的階級地位來判定其對人民革命的態(tài)度和根據(jù)他們對人民革命的態(tài)度來劃分其階級屬性，是馬克思主義階級分析的根本方法。這也是毛主席階級分析理論的基本內(nèi)容。“在階級社會，每一個人都在一定的階段地位生活，各種思想無不打上階級的烙印。”(《實踐論》)

　　階級分析理論是我們黨制定綱領(lǐng)、路線、方針政策的政治基礎(chǔ)理論。只有對社會各階級進(jìn)行科學(xué)的分析，才能判定其對革命和建設(shè)的態(tài)度，從而準(zhǔn)確的分清敵、我、友，制定正確的方針、政策，才能爭取革命和建設(shè)的勝利。

　　階級分析理論是毛主席政治理論的基礎(chǔ)和精髓。整個毛澤東思想系統(tǒng)只所以科學(xué)，就是它是建立在對我國和國際階級斗爭形勢的科學(xué)分析上。毛主席的全部著作，都是對各種社會階級斗爭形勢的分析和應(yīng)對策略。這是毛澤東思想的至高點。任何問題都必須上升這個高度，才能說透。對此毛主席寫了大量的著作，我們黨也發(fā)了很多文件。比較經(jīng)典的著作，如《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》、《中國革命與中國共產(chǎn)黨》、《新民主論》、《論人民的專政》、《將革命進(jìn)行到底》，以及關(guān)于社會主義條件下階級、階級斗爭、階級矛盾的分析，決策。

　　國家是階級斗爭的工具，是政治生活的核心。任何國家的職能都是維護(hù)統(tǒng)治階級的利益和意志，而壓迫被統(tǒng)治的階級。抓好階級斗爭，這是國家活動的根本綱領(lǐng)。否則就不能稱其為國家。所以，凡是國家，都是以階級斗爭為綱的。無論是剝削的國家，還是社會主義國家，都是這樣。毛主席提出，在社會主義時期，我們黨必須堅持以階級斗爭為綱。這是一個科學(xué)的革命的判斷，我們應(yīng)該認(rèn)真執(zhí)行。否則就要犯重大的政治原則錯誤。能否堅持和科學(xué)實施以“階級斗爭為綱”是我國社會主義事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

　　③新民民主義革命理論

　　毛澤東思想中的新民主主義革命理論，是我們黨和毛主席將馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命的理論同我國殖民地、半殖民地、半封建社會的實際相結(jié)合，而形成的科學(xué)的理論體系，是對馬列主義的重大發(fā)展。這個理論指導(dǎo)我們黨取得了新民主主義革命的偉大勝利。其基本原理，在社會主義革命和社會主義建設(shè)中，在國際共產(chǎn)主義運動中，仍是有重大的指導(dǎo)意義。毛主席的一系列著作，如《中國革命與中國共產(chǎn)黨》、《新民主義論》對這一理論作了科學(xué)的系統(tǒng)的論述。

　　④統(tǒng)一戰(zhàn)線理論

　　毛澤東思想時代的中國，主要敵人是帝國主義和它們的代理人。無論解放前，或解放后，都是一樣。除此以外的其他階級、階層的人們，因受帝國主義的壓迫，都是一個戰(zhàn)線的戰(zhàn)友，按照《共產(chǎn)黨宣言》的精神，應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來共同作戰(zhàn)。我們黨是這個戰(zhàn)線的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。所以統(tǒng)一戰(zhàn)線就成為我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)理想的重要形式。毛主席的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想蘊含在毛主席的一系列著作和黨的各種文件里。新時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線包括工人、農(nóng)民、一切擁護(hù)社會主義的愛國者和一切擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。人民政協(xié)是統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，在我國具有重要政治地位。人民政協(xié)應(yīng)由各界優(yōu)秀分子組成。人民政協(xié)同人大不同。人民代表在全國人大會議上的發(fā)言不受法律追究，政協(xié)委員必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動。

　　⑤關(guān)于人民政權(quán)建設(shè)的理論

　　第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)同人民政權(quán)的關(guān)系。黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立自己的政權(quán)，人民政權(quán)又是實現(xiàn)黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政現(xiàn)的形式。在一般情況下，黨通過國家機構(gòu)實現(xiàn)自己的意圖，即人民的意志。在必要時，黨可以直接實行國家權(quán)力。法律是黨的政綱的法律表現(xiàn)形式，是實現(xiàn)黨綱的法律工具。依法治國是黨執(zhí)政的特定形式。在無法可依的表況下，以黨的政策治理國家，是人民民主的特定形式。不是“人治。”

　　第二，人民民主專政思想。人民民主專政是我國政權(quán)的階級性質(zhì)，是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的。這是毛主席是對無產(chǎn)階級理論的發(fā)展。人民民主專政，即對人民實行民主，對敵人實行專政。人民指一切擁護(hù)、參加社會主義建設(shè)的工人、農(nóng)民、知識分子，其他愛國者，以及擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。敵人，是指破壞社會主義建設(shè)一切階級、階層和個人，重點是帝國主義和它們的代理人，各類腐敗分子，嚴(yán)重的刑事犯罪分子等。

　　第三，人民代表大會制是人民政權(quán)的表現(xiàn)形式。國家的一切權(quán)力屬于人民。人民實行權(quán)力的形式就是這種人民代表大會。各級人民代表都必須是人民群眾中優(yōu)秀分子，通過各種形式由人民選舉產(chǎn)生。

　　第四，毛主席特別警惕人民的專政機關(guān)專人民的政權(quán)問題，即國家機關(guān)的被異化問題。由于階級異己分子把持國家權(quán)力，他們?yōu)榱吮倦A級的利益，就可能運用人民的國家權(quán)力，去壓迫人民群眾。各種腐敗分子對人民群眾打擊、迫害，甚至雇兇殺人，行政機關(guān)的野蠻執(zhí)法，公檢法制造的大量冤、假、錯案，都是對人民的專政。湖南行政執(zhí)法人員，用稱砣打死瓜農(nóng)就是典型的一例。為解決這些問題，毛主席采取了一些戰(zhàn)略措施，主要是關(guān)于社會主義教育的一系列理論和政策。著重教育和清除黨政機關(guān)，特別公、檢、法隊伍的異己分子。

　　⑥毛主席法制思想。毛主席在青年時期就熟讀古今中外的法學(xué)著作，對各類法典都有所研究。在馬克思主義的指導(dǎo)下，對法的特征、本質(zhì)、作用，均有超出一般專家、學(xué)者、政治領(lǐng)導(dǎo)人的理解。對于新中國的法制建設(shè)他更傾注了大量的心血。

　　眾所周知，毛主席花費了巨大精力，領(lǐng)導(dǎo)我們黨和國家制定了新中國第一部憲法，即“五·四憲法”。這也是我國最好的一部憲法。雖幾經(jīng)修改，但基本精神，基本結(jié)構(gòu)沒有根本性的變動。成為國家穩(wěn)定，發(fā)展的基石。

　　刑法是事關(guān)生殺預(yù)奪的國家基本法，地位顯要。毛主席對我國刑事法典的制定持穩(wěn)慎的態(tài)度，爭取在刑事實踐比較豐富的基礎(chǔ)上，再制定刑法典，重點是防止錯殺，多殺。著名的《大明律》也是經(jīng)三十多年的準(zhǔn)備才出爐的。有人說毛主席不重視刑法，此觀點是不符合事實的，是錯誤的。那時，主要是通過臨時的法規(guī)、條例來解決刑事問題的。民法也是這樣。因為這樣可以及時地發(fā)現(xiàn)問題，及時地進(jìn)行修改。又不影響案件的處理。1979年我國刑法典匆忙出臺，至今不知修改了多少次，仍不盡人意。證明，制定新的刑法并不是一個件容易的事情。

　　在法律的實施上，毛主席著重的是思想教育，反對單純懲罰的觀點。他有句名言，叫“要人治，不要法治”。這是外國人參觀我國監(jiān)獄時發(fā)表的講話，針對的是如何人性化地教育有罪的人，時在1964年。毛主席的意思很清楚：對待犯了罪的人，也不要歧視他們，重點放在思想轉(zhuǎn)化上，而不要靠單純的刑罰。這是非常人性化的法治觀點，在當(dāng)代是最革命的，最先進(jìn)的。實行革命的人道主義是毛主席的一貫主張。戰(zhàn)爭年代我軍有優(yōu)待俘虜?shù)恼撸瑢θ帐Y戰(zhàn)犯的改造政策都說明了這一點。可是后來，有人進(jìn)行了卑鄙的歪曲，說毛主席主張封建專制的“人治”，反對民主制的法治。謬論流傳，嚴(yán)重地?fù)p害了毛主席的光輝形象。

　　當(dāng)時，在毛主席的法制思想指導(dǎo)下，整個社會安定和諧，夜不閉戶，路不拾遺，是中國治安秩序最好的時期，至今讓人留戀難忘。1983年“嚴(yán)打”出現(xiàn)的“不教而誅”，冤假錯案，是背離毛主席法制思想的嚴(yán)重惡果。

　　⑦毛主席關(guān)于國家統(tǒng)一和安全的思想。毛主席十分關(guān)注國家統(tǒng)一。為了使臺灣盡快回到祖國懷抱，他同周總理提出了解決臺灣問題的“一綱四目”的綱領(lǐng)性構(gòu)想。抗美援朝一戰(zhàn)令美帝國主義及其幫兇，不敢對我國輕舉妄動，保持我國和平建設(shè)至今。

　　⑧毛主席的外交思想。毛主席的外交思想是人民外交思想，著眼于各國人民。每一個民族都有優(yōu)點和長處，都值得我們學(xué)習(xí)。毛主席三個世界的理論是毛主席階級分析的方法在國際事物中的具體運用，使我們在國際上找到真正的朋友，孤立了真正的敵人。即使對于一慣敵視我們的帝國主義分子，也采取既聯(lián)合又斗爭，以斗爭求聯(lián)合的策略。我們堅持獨立自主的外交方針，保持國家的獨立和尊嚴(yán)，在和平共處的五項原則的基礎(chǔ)上，同一切國家友好來往。在毛主席外交思想指導(dǎo)下，我國的外交工作，不斷取得巨大的成效，使我們國家成為世界最受尊敬的國家，我們的朋友遍世界。

　　⑨知識分子是社會重要的組成部分，往往是社會潮流的先導(dǎo)。革命和建設(shè)都需要大批的知識分子。新中國成立后，雖然我國絕大部分知識分子都是愛國的，但是由于種種原因，在他們身上還有一些缺點和不足。只有改掉這些缺點和不足，才能不為敵人所利用，為革命和建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn)。因此，幫助知識分子改掉自己的缺點和不足，即知識分子的思想改造問題，就成為我們黨和國家的一切重要任務(wù)。這也是黨和國家關(guān)懷知識分子的重要表現(xiàn)。黨在物資上對知識分子的關(guān)懷有目共睹，那時知識分子的工資都比相應(yīng)的黨政干部高，并有很高的福利待遇。

　　改造的途徑是認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，黨的方針政策，展開批評和自我批評，深入到廣大工農(nóng)兵群眾中去，同工農(nóng)兵結(jié)合，在火熱的革命和建設(shè)中脫胎換骨，成為一代社會主義新人。對此，毛主席發(fā)表了一系列重要講話，作了一些批示，指示。其中比較著名的有，對《紅樓夢》研究中唯心主義的批評，對電影《武訓(xùn)傳》所表現(xiàn)的錯誤的批評，對胡風(fēng)問題批示。對胡風(fēng)問題性質(zhì)的判斷雖然有誤，但其對當(dāng)時的知識分子隊伍傾向性的問題的批評仍具有指導(dǎo)意義。以及后來，在全國宣傳工作會議上講話，關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾、關(guān)于反對右派的一系列文章，關(guān)于文化大革命的一指示等。總的方向，總的精神是科學(xué)的。

　　按照毛主席的這一光輝思想，我們黨和國家采取了一系列措施，對知識分子隊伍中所暴露出來政治、思想上的問題，進(jìn)行了必要的批評和幫助。這些批評和幫助基本上是熱忱的，衷懇的，善意的，說理的，當(dāng)然也有過頭的地方。特別是在反右派的斗爭中和文化大革命中，由于錯誤路線的干擾和壞人的破壞，令一些人受到不公正的待遇，甚至迫害。但總的方向是正確的，主流是好的。成績是巨大的。特別是堅持了批判從嚴(yán)處理從寬的政策，被批評的絕大多數(shù)人政治和經(jīng)濟待遇沒有大的改變。所以，被批評的同志絕大部分能夠接受批評，并進(jìn)行自我批評，改正錯誤，密切了他們同黨和國家的關(guān)系。

　　我們黨和毛主席的這一理論體系，取得了偉大的成果。在后來的火熱的社會主義建設(shè)中涌現(xiàn)出一大批無產(chǎn)階級的優(yōu)秀知識分子如錢學(xué)森，彭加木、蔣筑英等，同時形成了如“兩彈一星”，農(nóng)業(yè)新技術(shù)研究，技術(shù)革命，科研創(chuàng)新，馬列主義毛澤東思想研究，哲學(xué)社會科學(xué)各個領(lǐng)域的先進(jìn)團(tuán)隊。

　　在反右派的斗爭中，在文化大革命中，在六·四風(fēng)波中，雖然有一些知識分子受敵驅(qū)使，興風(fēng)作浪，但絕大多數(shù)知識分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對資本主義的復(fù)辟勢力進(jìn)了行旗幟鮮明的堅決斗爭，使西方在中國搞自由化、西化，顏色革命的圖謀徹底失敗。蘇聯(lián)東歐的逆變沒有在中國發(fā)生，毛主席知識分子改造思想的勝利是一大貢獻(xiàn)。

　　值得注意的是近二、三十年來，由于放松了對知識分子思想改造工作的認(rèn)識和部署，許多人認(rèn)為知識分子是天然的革命派，是民主的先鋒，拒絕對知識分子進(jìn)行改造，致使我國的知識分子隊伍，在思想政治上，道德上劇烈滑坡。許多人身居高位，背叛黨和人民，寫文著書，對馬列主義毛澤東思想，社會主義制度，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位進(jìn)行惡毒的攻擊，向敵對勢力示好，并待機煽動動亂，成為人民的敵人。有的人耗國家資財，學(xué)成以后背國而走。還有更多的知識分子，身負(fù)國家要職，肩負(fù)人民的期盼，卻以此肆意侵犯人民的權(quán)利，作惡多端;教師侵犯學(xué)生的權(quán)利，特別是人身權(quán)利，已司空見慣，引起學(xué)生和家長的強烈不滿，致使學(xué)生報復(fù)老師。象中國政法大學(xué)這樣的法制院校都發(fā)生了弒師現(xiàn)象。醫(yī)生收受紅包禁而不止。人民不再稱他們?yōu)殪`魂的工程師，而改為“叫獸”、“磚家”。文體圈內(nèi)的道德失現(xiàn)象極為普遍。如果查一下犯罪分子的身世，他們絕大部分是知識分子。在腐敗分子中知識分子占絕大多數(shù)。就全國大多數(shù)白領(lǐng)來說，你要給他們“脫帽加冕”(脫資產(chǎn)階級知識分子之帽，加無產(chǎn)階級知識分子之冕)，恐怕是一廂情愿了。知識分子隊伍日趨潰爛。

　　按照毛澤東思想加強知識分子的思想教育，是當(dāng)務(wù)之急，重中之重。

　　⑩關(guān)于正確處理兩類不同性質(zhì)矛盾的思想。在社會主義時期，我國存在著兩類不同性質(zhì)的社會矛盾。一種是人民內(nèi)部的矛盾，用批評和自我批評的方法解決，另一種是敵我之間的矛盾，用專政的方法解決。毛主席的這一偉大思想是對馬列主義的重大發(fā)展，是社會主義國家和諧穩(wěn)定的根本保證。

　　⑾關(guān)于我國社會主義階段的階級斗爭，主要矛盾，以階級斗爭為綱和無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論。毛主席的這些大家都很熟悉的思想實際是對馬克思、恩格斯，特別是列寧的學(xué)說的繼承和發(fā)展。許多人反對這些思想，不僅僅是對毛澤東思的背離，也是對馬列主義基本原理的背叛。必殆害我國革命和建設(shè)。

　　在整個社會主義時期存在階級斗爭，《共產(chǎn)黨宣言》早就講清楚了。被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)如果不同時使整個社會永遠(yuǎn)擺脫剝削壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產(chǎn)階級)下解放出來。(恩格斯：1883年《共產(chǎn)黨宣言》序言)。恩格斯的意思很清楚，只要世界上還存在階級剝削和階級壓迫。任何一個國家的無產(chǎn)階級都不能單獨擺脫這種剝削和壓迫。階級斗爭是國際性的，任何社會主義國家都不能單獨消除階級斗爭。我國當(dāng)然也不例外，我國建國六十年的實踐已經(jīng)證明了這一點，所以，毛主席教我們“千萬不要忘記階級斗爭。”

　　列寧指出“從資本主義過渡到共產(chǎn)主義這是一整個歷史時代。只要這個時代沒有結(jié)束，剝削階級必然存在復(fù)辟的希望，并把這種希望變?yōu)閺?fù)辟行動”。(列寧《無產(chǎn)階級革命和叛徒考茨基》)列寧清楚地告訴我們，在整個社會主義歷史階級，都存在著階級斗爭。

　　列寧還指出在社會主義階段，“階級斗爭在繼續(xù)。我們的任務(wù)是使一切利益服務(wù)這個斗爭。”這就是我們所說的以階級斗爭為綱。既然以此為綱，那么階級之間的矛盾當(dāng)然就是社會的主要矛盾了。列寧也指出，無產(chǎn)階級專政不是階級斗爭的結(jié)束，而是階級斗爭在新形勢的繼續(xù)。這實際在教導(dǎo)我們在無產(chǎn)階級專政的條件下還要繼續(xù)革命。

　　綜上可知，毛主席的這些思想既是對馬列主義基本理論的堅持，又結(jié)合中國的實際賦予了新的內(nèi)容。所以是科學(xué)的。我國六十多年的社會主義實踐也證明了這一點。我們必須堅持和捍衛(wèi)毛主席的這些思想，不斷地把我國社會主義事業(yè)推向前進(jìn)。

　　⑿關(guān)于社會主義教育運動和文化大革命理論。

　　社會主義教育和文化大革命是專用名詞。它的特定含義是在政治思想、文化領(lǐng)域中，對全黨和全體人民，特別是黨政干部，尤其是高級領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行堅持社會主義道路，反對資本主義復(fù)辟的繼續(xù)革命的教育。教育的方式是揭露問題，批評、幫助。其目的是提高他們堅持社會主義，防止資本主義復(fù)辟的意識和能力，從而有效防止資本主義在中國的復(fù)辟。因為要解決的主要是思想意識方面的問題，故稱文化的革命。實質(zhì)是政治斗爭。

　　鑒于蘇聯(lián)赫魯曉夫現(xiàn)象和建國以來我國干部隊伍中出現(xiàn)的一系列蛻變問題，針對帝國主義的和平演變圖謀，從上世紀(jì)六十年代初我們黨和毛主席就考慮怎樣在中國防止資本主義復(fù)辟的問題。這是毛澤東思想中鞏固和發(fā)展人民民主的一個重要的戰(zhàn)略思想。

　　黨和毛主席已經(jīng)覺察到，由于黨處于執(zhí)政地位，一些敵對勢力的代表人物可能尋機鉆到黨內(nèi)來。黨內(nèi)的一些領(lǐng)導(dǎo)干部受腐朽文化的腐蝕和敵對勢力的拉攏，可能變質(zhì)投敵。這都可能從內(nèi)部互解我們黨，使國家改變顏色，從而在中國復(fù)辟資本主義。雖然這種現(xiàn)象當(dāng)時尚處于萌發(fā)階段，但是毛主席已預(yù)見到它的發(fā)展趨勢和嚴(yán)重危害。毛主席的預(yù)見是英明、科學(xué)的。這為后來對林彪集團(tuán)、胡耀邦趙紫陽集團(tuán)，以及周永康、陳希同、陳良宇、薄熙來、徐才厚、令計劃等堅持走資本主義道路的陰謀集團(tuán)和腐敗分子的揭發(fā)所證明。

　　為了防止這些問題的發(fā)生，黨中央毛主席首先在全黨和全國深入開展社會主義教育運動，在“社教”中暴露一些令人觸目驚心的事情。同時遭到一些領(lǐng)導(dǎo)干部的嚴(yán)重干擾和破壞。這樣，“社教”就難以深入發(fā)展下去了。在這種情況下，毛主席黨中央不得不將社會主義教育轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)階級文化大革命來解決這個問題。“社教”基本是在黨和國家機關(guān)常規(guī)運作中，由各級工作組協(xié)助進(jìn)行的，而文化大革命則是在非常規(guī)狀態(tài)下由黨和國家最高機關(guān)直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。

　　為了防止干擾，避免當(dāng)權(quán)者對人民群眾的鎮(zhèn)壓，黨中央毛主席只好以黨中央和國務(wù)院聯(lián)合簽署的文件來指導(dǎo)文化大革命和規(guī)范整個社會活動。黨章、憲法、基本法規(guī)的效力實際已被暫時中止。各級黨政機關(guān)及其工作人員的職權(quán)也已暫停。這樣以工人階級為主力軍的廣大人民群眾在中央直接指揮下就無顧忌地投入到對各級黨和國家機關(guān)及其工作人員，工作中的黑暗面的揭發(fā)和批評運動中。這確是一個史無前例的，真正的，廣泛的，徹底的人民民主運動。人們可以看到，那些平日高高在上，難以接近的“老爺”們，走下寶座，耐心地接受群眾的質(zhì)問和批評。那時連最普通的群眾也勿須顧忌領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)威。這是他們最開心，最快活的日子。當(dāng)然也出現(xiàn)了無政府狀態(tài)，為敵所用。

　　有人說文化大革命是“無法無天”。這是不對的。黨和國家機關(guān)聯(lián)合簽署的文件是具有法律效力的。屬于單行法規(guī)。由于黨是國家的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨在非常狀態(tài)下也是可以直接行使國家權(quán)力的。這一切都不逾法理。只不過那時情況特殊，政策法規(guī)不夠健全，甚至有錯誤的地方。

　　文化大革命的基本原則是，在黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)直接指揮下，以馬列主義毛澤東思想為指導(dǎo)，暫停地方權(quán)力，放手發(fā)動人民群眾，排除各種阻礙，全面揭發(fā)批判黨和國家機關(guān)及其工作人員的陰暗面，清除黨和國家機關(guān)內(nèi)部堅持走資本主義道路的領(lǐng)導(dǎo)人，防止資本主義復(fù)辟，建立社會主義的新秩序。這是毛主席關(guān)于無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的具體表現(xiàn)。在帝國主義沒有在人類消除之前，這個原則是永存的。

　　文化大革命從1966年夏初發(fā)動，到1978年底被全面中止，歷時十多年。高潮在1966年6月至1967年底。按《十六條》，文化大革命經(jīng)斗、批、改三個階段。從總體看文化大革命勝利了，但又有夭折的地方。

　　說它勝利的一面，是它的基本任務(wù)已完成了。它勝利地結(jié)束了自己的根本使命。第一，它使一些居于黨內(nèi)高位，又背叛黨的綱領(lǐng)的人陸續(xù)被揭發(fā)，被暴露，被認(rèn)清。有代表性的有林彪集團(tuán)，還有其他一些人，挖掉了這一個時期黨內(nèi)的隱患。第二，它生動地教育訓(xùn)練人們在無產(chǎn)階級掌握政權(quán)以后，如何對黨和國家威脅最大的黨內(nèi)堅持走資本主義道路的領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行堅決的斗爭，開辟了無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的新篇章。第三，它提高了最大廣大人民群眾堅持社會主義道路，防止資本主義復(fù)辟的意識和能力。它的最大有勝利就是它有效地防止了蘇聯(lián)、東歐社會主義國家逆變在中國的重演。它使社會主義道路在中國深入人心，無人能夠動搖。文化大革命的功勛永垂史冊。

　　說它夭折，有二個方面的表現(xiàn)，一方面，它的過程沒有完結(jié);另一方面，它又遭到錯誤的批判，其勝利果實部分被否定。

　　文化大革命是觸及人們靈魂的大革命。文化大革命將一些人思想深處最骯臟、最卑鄙、最隱蔽的東西暴露出來。為了遮掩這些見不得人的東西，以求一逞，這些人便以百倍的瘋狂來破壞文化大革命。他們慣用的方法是“打著紅旗反紅旗”，“挑動群眾斗群眾斗”。在他們的幕后導(dǎo)演下，一些社會暴虐之徒打著“造反”的旗號，胡作非為。他們瘋狂地迫害領(lǐng)導(dǎo)干部，殘酷地摧殘人民群眾，特別是一些知識分子。他們動用私刑大搞法西斯專政,制造白色恐怖。他們對毛主席黨中央的指示文件置若罔聞，而將“首長”的指令奉為神明。他們的所作所為遭到廣大人民群眾的強烈譴責(zé)。他們的行為不僅嚴(yán)重地干擾破壞了文化大革命的進(jìn)程，而且嚴(yán)重地毀壞了文化大革命的聲譽。后來，他們當(dāng)中一些人又成為文化大革命的“受害者”，并以他的暴行為依據(jù)詆毀和詛咒文化大革命，瞬間，又成為“改革”風(fēng)云人物。例如×××的女兒打死了她們的校長，那么×××父女是最大的受害者，還是破壞者?

　　按照毛主席和黨中央的部署，文大在揭批過程之后，還有一個整改的過程。百分之九十五以上的黨政干部在經(jīng)過批評和自我批評后，將以嶄新的姿態(tài)重新走向工作崗位。在文大中由于種種原因，受到傷害的人，都要進(jìn)行撫慰、賠償。破壞文化大革命的人將要受到制裁。然后制定新的章法，建立新的革命和建設(shè)秩序，將我國社會主義建設(shè)推向新的高潮。但是，這些工作都沒有做，以被毀壞的聲譽為據(jù)，文大被草草中止。這是文大夭折的一個方面。

　　按道理，應(yīng)該把文化大革命的理論和實踐，同破壞文化大革命大搞法西斯專政的暴行嚴(yán)格區(qū)分開來。文化大革命中的暴行不應(yīng)算在文化大革命身上。關(guān)于文化大革命的決定是中央集體的決定，基本上是正確的。多數(shù)人民群眾，特別是工人階級都是按照毛主席和黨中央的布置積極參加文化大革命的。這是文化大革命的主力軍。紅衛(wèi)兵也是這樣。大多數(shù)紅衛(wèi)兵都是遵規(guī)守矩的。將紅衛(wèi)兵妖魔化，不符合史實。

　　有些人罔顧事實，將反文化大革命的法西斯暴行，算到文化大革命頭上，并以此為借口全面詆毀文化大革命。甚至對在文化大革命中群眾揭發(fā)出來，并且本人也做過自我批評的問題，也當(dāng)做“迫害”，并一股腦兒的推翻，而得不到糾正。更有甚者，一些問題比較嚴(yán)重的領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅全盤推翻群眾對其進(jìn)行的正確揭發(fā)和批判，而且否認(rèn)自己承認(rèn)并進(jìn)行自我批評的嚴(yán)重錯誤，反而對揭發(fā)、批判他的群眾進(jìn)行反攻倒算，把自己打扮成受害者、反文化大革命的“英雄”。一時復(fù)辟風(fēng)，翻案風(fēng)甚器塵上。文大勝利果實被拋棄。這是文大夭折的另一方面。

　　文化大革命的夭折，埋下了禍根。那些以恥為榮的無恥之徒，沿著文化大革命所批判的錯誤道路瘋狂的走下去，不僅自己掉進(jìn)腐敗的深淵，而且?guī)С鲆淮瘮『髞砣恕．?dāng)前嚴(yán)重腐敗的一個重要歷史根源就在于此。

　　對于毛主席關(guān)于文化大革命的理論，那些頑固堅持資本主義道理的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，懼怕也好，反對也好，但都不會阻止這一理論對人民群眾的武裝。無論他們把自己偽裝的多么巧妙，遲早，人們都會用毛主席關(guān)于文化大革命的理論，將他們掃進(jìn)歷史的垃圾堆。

　　文化大革命將不斷顯示自己的威力。文化大革命的原則是永存的。

　　3、毛澤東思想的軍事思想

　　在整個新民主主義革命時期，我們黨工作的重點，就是開展武裝斗爭。所以毛澤東思想的許多基本原理都是通過軍事著作表現(xiàn)出來的。毛主席用大量的時間研究軍事理論，指揮革命戰(zhàn)爭。毛主席是世界上首屈一指的偉大軍事家，在豐富的實踐中，寫了大量的軍事著作，形成一個完整的思想體系，即毛澤東軍事思想體系。毛主席的軍事思想是政治思想重要組成部分。因其內(nèi)容豐富，獨樹一幟，為引起讀者注意故我們另設(shè)專題。

　　①關(guān)于戰(zhàn)爭的根源。毛主席深刻地指出，產(chǎn)生戰(zhàn)爭的根源在于私有制，只有私有制徹底根除，才能最終消除這種人類相互殘殺的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭有正義的戰(zhàn)爭和非正義的戰(zhàn)爭。我們領(lǐng)導(dǎo)的爭取民族解放的戰(zhàn)爭是正義的戰(zhàn)爭，一定能夠勝利。

　　②人民軍隊最高的宗旨，就是為人民服務(wù)，軍隊必須密切聯(lián)系人民群眾，全心全意為人民服務(wù)。

　　③黨和軍隊的關(guān)系。人民軍隊是黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝集團(tuán)，是執(zhí)行黨的政治任務(wù)的，軍隊必須接受黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)。黨指揮槍，決不容許槍指揮黨。

　　④關(guān)于政治和軍事的關(guān)系。軍事是政治的特殊的最高的表現(xiàn)形式，政治是軍事要達(dá)到的目的。軍事是為總的政治目標(biāo)服務(wù)的。必須加強部隊的思想政治工作。

　　⑤軍民關(guān)系。我們黨領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)爭是人民戰(zhàn)爭，必須緊緊地依靠廣大人民群眾，實行軍民一致。這樣才能取得戰(zhàn)爭的勝利。

　　⑥戰(zhàn)術(shù)原則是保護(hù)自己，消滅敵人。只有消滅了敵人，才能更好地保護(hù)自己。消滅敵人是第一位的，保護(hù)自己是第二位的。既要發(fā)揚不怕犧牲，英勇奮戰(zhàn)的革命英雄主義精神，又要采取靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，最大限度的減少犧牲。

　　⑦在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人。

　　⑧集中優(yōu)勢力，各個殲滅敵人。

　　⑨不打無準(zhǔn)備之仗，不打無把握之仗。

　　⑩實行軍事民主，瓦解敵軍，優(yōu)待俘虜。

　　毛主席的軍事思想蘊函在毛主席大量的著作中，特別是各種軍事專著，《中國革命的戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》等等。

　　在毛澤東軍事思想的培育下，我軍成為世界最優(yōu)秀的軍隊，為民族的解放，社會主義建設(shè)，國際共產(chǎn)主義運動，做出了偉大的貢獻(xiàn)。

　　4、毛主席的經(jīng)濟思想

　　毛主席的經(jīng)濟思想既是毛澤東思想本質(zhì)的重要表現(xiàn)形式和科學(xué)證明，又是毛澤東思想的重要組成部分。內(nèi)容極其豐富，包括新民主義經(jīng)濟思想和社會主義經(jīng)濟思想。毛澤東經(jīng)濟思想是整個毛澤東思想時代我國經(jīng)濟建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。

　　①毛主席認(rèn)為整個新民主義時期的經(jīng)濟工作都要為新民主主義革命的中心工作服務(wù)。那就是保障人民武裝力量戰(zhàn)斗和其他形成斗爭的物資需要。總綱領(lǐng)就是“發(fā)展生產(chǎn)，保障供給”。軍民要利用一切可以利用的條件，發(fā)展生產(chǎn)經(jīng)營活動，創(chuàng)造更多物資財富，支持前線和其他形式斗爭的需要。因此黨中央、毛主席提出了“自力更生，豐衣足食”的戰(zhàn)略口號。為了團(tuán)結(jié)其他階級、階層共同抗戰(zhàn)，黨中央還制定了新民主主義的經(jīng)濟政策，那就是不沒收民族資產(chǎn)階級財產(chǎn)，提高工人工資的方針;不沒收地主富農(nóng)的土地，采取減租的方針。毛主席在《關(guān)心群眾生活，注間工作主法》《新民主主義論》的光輝勞作中，闡述了上述思想。毛主席新民主義的經(jīng)濟思想，指導(dǎo)我們黨取得新民主主義革命的偉大勝利。其基本原則，仍具有指導(dǎo)意義。

　　②新中國成立以后，毛主席認(rèn)為在經(jīng)濟工作上不能再停留在新民主主義階段必須建立社會主義經(jīng)濟體系，立即將帝國主義在華財產(chǎn)沒收歸國有。建立社會主義的國有經(jīng)濟。在黨中央毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，我國迅速地建立了國有經(jīng)濟的堅實體系，為整個國家建設(shè)和社會主義改造奠定了強有力的物資基礎(chǔ)。

　　③堅決沒收地主階級的土地，分配給農(nóng)民，實現(xiàn)了耕者有其田的愿望。

　　④對手工業(yè)，資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造，使私有經(jīng)濟，民族資本主義經(jīng)濟轉(zhuǎn)化為社會主義經(jīng)濟。

　　⑤農(nóng)業(yè)合作化思想。農(nóng)業(yè)合作化思想是毛主席最重要的經(jīng)濟思想之一。我們黨和毛主席對我國的農(nóng)村、農(nóng)民，農(nóng)業(yè)的特征了解的十分清楚，對農(nóng)民的利益和愿望理解的最深刻，深知自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟對國家、民族及農(nóng)民自身的致命危害。將馬列主義關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化的理論同我國農(nóng)村情況相結(jié)合，這樣，就產(chǎn)生了毛主席的關(guān)于中國農(nóng)業(yè)合作化的思想體系。他說：“全國大多數(shù)農(nóng)民，為了擺脫貧困，改善生活，為了抵卸災(zāi)荒，只有聯(lián)合起來，向社會主義大道前進(jìn)，才能達(dá)到目的。”這句話提示了我國農(nóng)村問題根本癥結(jié)和根本出路。是我國農(nóng)村，農(nóng)民，農(nóng)業(yè)的要本發(fā)展方向。在黨中央、毛主席的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國廣大農(nóng)村掀起了轟轟烈烈的社會主義高潮。到1957年，全國基本實現(xiàn)了合作化，億萬農(nóng)民走向了社會主義康莊大道。這是我國最偉大的變革之一。

　　⑥關(guān)于社會主義大協(xié)作的思想。1958年3月8日至26日中央有關(guān)部門負(fù)責(zé)同志和各省、市、自治區(qū)第一書記在成都召開工作會議。毛主席在會上的講話提綱第一個問題就是“協(xié)作問題”。3月9日在會上他說，現(xiàn)在普遍存在協(xié)作問題。全國，省與省、市與市、社與社，農(nóng)、工、商、交通、貿(mào)易、文教，都要協(xié)作。(《建國以來毛澤東文稿》第七冊120頁)打破行業(yè)和地區(qū)營壘的限制，全面展開社會主義大協(xié)作，是社會主義經(jīng)濟的一個帶有根本性的規(guī)律，既是社會主義經(jīng)濟的特點，也是社會主義的優(yōu)勢。社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)也反映了這一點。這是毛澤東經(jīng)濟思想的最重要的內(nèi)容，也是我們黨社會主義經(jīng)濟理論的基石。對此毛主席做了多方面的論述和決策。社會主義國家高質(zhì)量、高速度的發(fā)展經(jīng)濟，靠的就是這種大協(xié)作的精神。在這種經(jīng)濟理論指導(dǎo)下，我們用大協(xié)作的精神在經(jīng)濟力量極端薄弱的建國初期，集聚人力、財力支持抗美援朝，打敗了世界最強大的軍事強國美帝國主義。我們用這種大協(xié)作的精神，在不到三十年的時間建立了強大的社會主義工業(yè)體系。我們用這種大協(xié)作的精神建立了強大的國防和繁榮的社會主義教育、醫(yī)療等文化事業(yè)。同樣我們用這種大協(xié)作的精神建設(shè)了第一座長江大橋和包括北京十大建筑在內(nèi)的各項工程。也是用各種精神，爆炸了我國的第一顆原子彈，使我國尖端技術(shù)趕超世界先進(jìn)水平。我們勝利戰(zhàn)勝各種自然災(zāi)害也是如此。近三、四十年來，我們用這種大協(xié)作的精神建立了龐大的國有工業(yè)體系，并在這種工業(yè)體系主導(dǎo)下，發(fā)展并約束著多種所有制經(jīng)濟，保持了國民經(jīng)濟的發(fā)展勢頭。在此期間，國家的重大的基本建設(shè)，國防，高科技的發(fā)展，對抗1998年的洪水2008年的地震等大特惡性自然災(zāi)害也是靠著這種大協(xié)作，并非“改革”開放。當(dāng)然，如果不是“改革”開放的干擾和破壞，我國經(jīng)濟也不會步履這樣艱難。現(xiàn)在的成就明明是毛澤東經(jīng)濟思想的豐碩成果。卻說成是反毛澤東思想的功勞。這種是非不分的態(tài)度最終會讓我國的經(jīng)濟徹底脫離毛澤東思想走向崩潰。毛主席的這個經(jīng)濟思想是我們攻克一切經(jīng)濟難關(guān)的法寶。我們必須長期堅持下去。

　　⑦多快好省建設(shè)社會主義總路線的思想。在社會主義條件下，由于有大協(xié)作的基礎(chǔ)，整個國民經(jīng)濟完全有可能高質(zhì)量高速度的向前發(fā)展。毛主席將其概況為“多、快、好、省”。“多快”講的數(shù)量和速度，“好省”講的質(zhì)量和效益。多快是前提，好省是保證。它們是辯證的有機統(tǒng)一，是一個科學(xué)的體系。既反映了社會主義經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也是社會主義建設(shè)事業(yè)的需要。因此，是我國經(jīng)濟建設(shè)科學(xué)綱領(lǐng)。故稱為“總路線”。它是照耀我國經(jīng)濟建設(shè)的光芒萬丈的燈塔。是我們在整個毛澤東思想進(jìn)代經(jīng)濟發(fā)展道路的原則。后來由于一些干部群眾的熱情沖動，總路線在實踐中，沒有認(rèn)真貫徹執(zhí)行，一度在經(jīng)濟建設(shè)中出現(xiàn)一些彎路，給國家經(jīng)濟建設(shè)造成一定的損失。又由于許多領(lǐng)導(dǎo)同志不劃分總路線的內(nèi)容同執(zhí)行總路線出現(xiàn)的問題的界限，對總路線進(jìn)行詰難，使總路線的指導(dǎo)作用受到重大損害。同樣，給國民經(jīng)濟的發(fā)展造成重大損失。在今后的社會主義經(jīng)濟建設(shè)中，我們?nèi)匀灰吲e總路線的偉大旗幟。

　　⑧關(guān)于社會主義經(jīng)濟發(fā)展躍進(jìn)的思想。第一，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展建立在對殖民地和本國工人階級的殘酷剝削和壓迫上，必然受到最根本的生產(chǎn)力-生產(chǎn)者的反抗。因此不可能出現(xiàn)躍進(jìn)的局面。在社會主義，生產(chǎn)者成為社會的主人，有著無限的熱情和創(chuàng)造力，社會主義大協(xié)作又創(chuàng)造出新的生產(chǎn)力。再加上有資本主義發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)作借鑒。因此能走一些捷徑，而不能跟在資本主義國家后面一步一步的爬行，以資本主義無法比擬的速度向前發(fā)展。第二，十月社會主義革命后，蘇聯(lián)的經(jīng)驗也證明了這一點。連孫中山先生都理解這一點。他在很早就預(yù)見到了中國躍進(jìn)的局面。馬克思早就預(yù)見到了社會主義的經(jīng)濟發(fā)展一天可以超過資本主義的二十年。據(jù)此，毛主席結(jié)合我國億萬人民高昂的社會主義建設(shè)的熱忱，提出了最短的時間內(nèi)趕超資本主義發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟水平的思想，并發(fā)動了1958-1959年的社會主義建設(shè)大躍進(jìn)運動。第三，實踐證明，大躍進(jìn)的理論是科學(xué)的，大躍進(jìn)的成就是主流，是偉大的。在大躍進(jìn)中，我國城鄉(xiāng)居民煥發(fā)了從來未有的高昂的建設(shè)熱忱。他們在各條戰(zhàn)線上高歌猛進(jìn)。那時人們喜氣洋洋、意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚、捷報頻傳。工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科教、文化都出現(xiàn)了躍進(jìn)高潮。在工業(yè)上，創(chuàng)建子無數(shù)新的企業(yè)，大搞技術(shù)革新，奇跡頻傳。現(xiàn)在，我國的許許骨干企業(yè)都是五八年創(chuàng)建的。在農(nóng)村，農(nóng)民深翻地，修水利。1958年是我國歷年來最好的年景。現(xiàn)在我國主要骨干水利工程大部分為五八年建立的。如青島的嶗山水庫、遼寧的大伙房水庫等。在文化教育上，我國的許多高校和科研機構(gòu)也大都是五八年建立。僅撫順，就建了五座。每省的中醫(yī)高等院校，也都是五八年創(chuàng)建的。那時移風(fēng)易谷，整個社會的風(fēng)尚大有改觀。群眾性的詩畫活動如絢麗的鮮花，開遍神州大地。在我國的城鄉(xiāng)墻壁，到處都可以看到群眾創(chuàng)立的民歌和圖畫。一九五八年我國開始將國內(nèi)的經(jīng)濟建設(shè)同世界接軌，是我國走向世界的前導(dǎo)。五八年大批的鄉(xiāng)村勞動力流入城市，使我國的工人階級隊伍有了一巨大的飛躍。這些已寫入史冊，不可磨滅。電影《五朵金花》真實客觀地反映了大躍進(jìn)蓬勃的場面。第四,由于成績和熱情的沖動，我們的一些領(lǐng)導(dǎo)同志頭腦熱了起來，出出了后來的許多盲目性，使已經(jīng)豐收的糧食沒有及進(jìn)歸倉。造成極大的浪費。后來的虛夸風(fēng)，更加嚴(yán)重地挫傷了群眾的熱情。接踵而來的自然災(zāi)害，和蘇聯(lián)的逼債，使我國陷入三年的困難時期。但大躍進(jìn)的旗幟仍在我們面前飄揚，大躍進(jìn)的號角仍響在我們耳畔，大躍進(jìn)的場面仍讓人熱血沸騰。人們期望我國有更大的躍進(jìn)來臨。

　　⑨關(guān)于發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，渡過困難時期的思想。第一，在困難時期，最大的特點，就是生活資料，特別是食品物資極端匱乏。在許多地方，群眾不但吃不飽肚子，甚至連維護(hù)生命的基礎(chǔ)營養(yǎng)都不足，許多農(nóng)村有餓死人的現(xiàn)象。據(jù)江蘇師范學(xué)院孫經(jīng)先教授最新考查，有近二百萬的人因營養(yǎng)不良死亡。文傳的一千萬，二千萬都為不實。第二，經(jīng)過長期革命斗爭考驗的黨中央，在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，沒有被困難嚇倒，而是堅強地領(lǐng)導(dǎo)人民，艱苦奮斗、奮發(fā)圖強，勝利地戰(zhàn)勝困難時期，創(chuàng)造了戰(zhàn)勝利困難的好經(jīng)驗。并進(jìn)一步發(fā)揚了黨同人民群眾相聯(lián)系的好傳統(tǒng)、好作風(fēng)。密切了黨和群眾的關(guān)系。A、領(lǐng)導(dǎo)帶頭，同全國人民一起克服困難。那時，黨和國家最高層領(lǐng)導(dǎo)人，特別是毛主席，同全國人民一起過艱苦生活，激發(fā)起全國人民抗災(zāi)的革命精神。B、采取各取票證制度，使全國人民，特別青少年、知識分子，有基本配給，減少損失，積蓄力量。C、發(fā)掘食物來源，擴充食物內(nèi)容，增加營養(yǎng)等。在毛主席、周總理、陳云同志等各級干部、工作人員的共同努力下，我們以盡可能小的代價，渡過了困難時期。第三，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)、革命的精神，有效的措施是我們黨和國家的寶貴精神財富。我們應(yīng)該珍惜，并以此教育后代。但是，我們的許多媒體，卻對此冷嘲熱諷，將寶貝當(dāng)垃圾。實在令人嘆惜。許多文藝作品對我國前期人民群眾的艱苦生活，即“窮”做了負(fù)面描寫，加以諷刺挖苦，這是完全錯誤的。第四,新中國成立后，我國處于一窮二白狀態(tài)。全國人民必須節(jié)衣縮食，降低消費來支援國家的社會主義建設(shè)。正是因為這樣，我國才有今天的強大和繁榮。所以，那時的“窮”是光榮的“窮”，是應(yīng)該贊揚和歌頌的。

　　⑩關(guān)于以工業(yè)為主導(dǎo)，農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，按農(nóng)、輕、重排列經(jīng)濟構(gòu)成和兼顧國家、集體，個人利益，關(guān)心群眾生活的思想。這體現(xiàn)了我們黨和毛主席對提高人民生活水平的關(guān)注。

　　⑾關(guān)于人民公社的思想理論體系。

　　人民公社是由生產(chǎn)力發(fā)展的推動，適應(yīng)農(nóng)村社會變革的需求由農(nóng)民自發(fā)組建而產(chǎn)生。

　　人民公社在毛主席黨中央的親切關(guān)懷下，于1959年，作為我國社會基層政社合一的社會組織，終于確定下來。毛主席用十四句話，對人民公社體制作了精辟的概括：統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，隊為基礎(chǔ)，分級管理，權(quán)力下放，三級核算，各計盈虧，分配計劃，由社農(nóng)決定，適當(dāng)積累，合理調(diào)劑，物資勞動，按勞分配，等價交換，承認(rèn)區(qū)別。

　　人民公社的優(yōu)越性在于一大、二公、三民主、四安全。

　　人民公社是我國農(nóng)業(yè)由集體經(jīng)濟向國有經(jīng)濟轉(zhuǎn)化的最好形式。

　　人民公社是我國農(nóng)村由傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代化模式發(fā)展的最佳途徑。

　　人民公社是我國農(nóng)民徹底擺脫貧困，走向富裕的根本保障。

　　人民公社存續(xù)的二十多年發(fā)揮了巨大的優(yōu)勢。保障了社員生活資料的基本需求。基本解決了農(nóng)民的醫(yī)療、養(yǎng)老、子女初中教育的問題。大搞農(nóng)田基本建設(shè)使我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件得到大幅度的改善。同時為國家提供大量資金以發(fā)展工業(yè)、國防、科技，文教衛(wèi)生事業(yè)。投入大量資金，著力加強農(nóng)田基本建設(shè)，承擔(dān)國家重要財政任務(wù)，致使社員的生活仍很艱苦。在此期間，農(nóng)民為國家的建設(shè)作出了重大犧牲。但，人民公社卻以此被認(rèn)為沒有優(yōu)越性，大部分被強行中止。這是背叛毛澤東思想的，給國家和農(nóng)民造成災(zāi)難性后果。

　　三、四十年來，凡是堅持人民公社道路的，都建成了社會主義新農(nóng)村，實現(xiàn)了現(xiàn)代化，農(nóng)民過上了富裕的日子。

　　自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟復(fù)返，是我國社會主義建設(shè)的最大曲折，是農(nóng)村社會的大倒退。這是一部分農(nóng)民自私自利狹隘觀念的頑固表現(xiàn)，也是黨內(nèi)小農(nóng)意識的極度膨脹。這說明，在我們黨內(nèi)克服小農(nóng)思想的任務(wù)是多么艱苦持久，改造農(nóng)民思想的工作更是艱難。

　　帶有封建色彩的小農(nóng)經(jīng)濟，當(dāng)然不能適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟。其破產(chǎn)的命運是必然的。故沙維林寫道：“農(nóng)民一聲嘆息，農(nóng)業(yè)走到頭了嗎?”(《人民網(wǎng)》2014.4)在三百年前，這種小農(nóng)經(jīng)濟阻止我國資本主義萌芽的成長，是我國近代落伍、受辱的最根本原因。三十年前其死灰復(fù)燃，已經(jīng)給我國的社會主義建設(shè)造成巨大損害，繼續(xù)發(fā)展下去或斷送我國的整個社會主義事業(yè)。

　　我國農(nóng)村的出路只有一條，按照毛澤東思想，堅決走人民公社的集體化道路。許多農(nóng)民已自發(fā)地向這走來。這不是倒退。這是新的前進(jìn)。否則，農(nóng)村便沒有出路，國家也就沒有出路。

　　⑿關(guān)于價值規(guī)律是一個大學(xué)校的思想。毛主席熟讀馬克思的《資本論》，在青少年時期就研究了《國富論》等資產(chǎn)階級學(xué)者的著作，對價值規(guī)律的作用十分重視。在傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟時期，他就批評蘇聯(lián)的經(jīng)濟學(xué)著作偏離價值規(guī)律的問題。在指導(dǎo)我國經(jīng)濟建設(shè)的過程中，他明確指出，價值規(guī)律是一個大學(xué)校。教導(dǎo)我們，只有科學(xué)的理解價值規(guī)律，才能真正搞好社會主義經(jīng)濟。這是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要理論基礎(chǔ)。在這個理論指導(dǎo)下，我國的市場經(jīng)濟及時發(fā)展起來。

　　⒀關(guān)于吸收外資，發(fā)展國家資本主義的思想。毛主席早就指出，在消滅了資產(chǎn)階級以后，在有利于國計民生的條件下，再造一個資產(chǎn)階級的，要廣大的吸收外來資本，和有限制的發(fā)展資本主義經(jīng)濟。在這個思想指導(dǎo)下，我國的對外交往，和非公有制經(jīng)濟有了長足的發(fā)展。由于體制不善，一些外來資本和非公有制經(jīng)濟成為國家安全的重大隱患。

　　5、毛澤東思想文化思想

　　文化是社會的政治、經(jīng)濟的反映，又服務(wù)于政治、經(jīng)濟的上層建筑的重要內(nèi)容。這是毛主席按馬列主義原理，對文化現(xiàn)象所作的科學(xué)分析。毛主席博學(xué)多才，對文化的各個領(lǐng)域都有深入的研究，對我國文化工作的多個部門都有重要的指示，因而形成一個科學(xué)的體系，那就是毛主席的文化思想體系。

　　①毛主席的教育思想。毛主席有長期的豐富的教育實踐，對教育規(guī)律有全面深入的研究，形成了獨特的教育思想，是我國社會主義教育的根本指導(dǎo)方針。A.我國教育工作的性質(zhì)和任務(wù)。教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使由受教育者成為有社會主義覺悟有文化的勞動者。“三個面向”沒有說明教育的政治性質(zhì)，不符合毛主席教育思想，已造成嚴(yán)重后果。今天的校園亂相與亂此有關(guān)。B.教學(xué)內(nèi)容。毛主席特別強調(diào)對學(xué)生進(jìn)行社會主義的思想教育，指出學(xué)校的一切工作都是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，政治教育是中心一環(huán)。學(xué)生要德、智、體全面發(fā)展。C.教學(xué)方法，教師要用啟發(fā)式，學(xué)生要生動、活潑，主動地學(xué)。D.師生關(guān)系。校長、教師是辦學(xué)的關(guān)鍵，教師、校長都要為學(xué)生服務(wù)。E.教學(xué)關(guān)系，先做人民的學(xué)生，后做人民的先生。F.終生教育，社會教育。每一個人都要活動老，學(xué)到老，工廠、機關(guān)、部隊、農(nóng)村都應(yīng)成為大學(xué)校，學(xué)無定所，學(xué)無止境。實踐證明，離開毛主席的教育思想，教育工作就會走到邪路上去。

　　②毛主席的文藝思想。文學(xué)藝術(shù)來源生活實踐，是生活實際的再現(xiàn)。但是它不是照鏡子機械的反映生活，而是抽象生活的精華，并以各種形式表現(xiàn)這路精華再服務(wù)生活，成為人類社會生活的一個重要組成部分，在人類文明進(jìn)程中發(fā)揮自己的獨特作用。所以，毛主席說，文學(xué)藝術(shù)是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的一個重要組成部分，在革命事業(yè)的進(jìn)程中發(fā)揮巨大的作用。毛主席和我們黨都非黨重視無產(chǎn)階級的文化藝術(shù)工作。為此形成了無產(chǎn)階級的文藝思想理論系統(tǒng)。A.無產(chǎn)階級文藝是無產(chǎn)階級革命的要推動力。無產(chǎn)階級必須建設(shè)好自己的文學(xué)藝術(shù)體系。B.無產(chǎn)階級的文藝必須接受無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)。C.文學(xué)藝術(shù)的判定標(biāo)準(zhǔn)，一是政治標(biāo)準(zhǔn)，二是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。政治標(biāo)準(zhǔn)是人的社會屬性的要求。人在社會中必須同他人結(jié)成一定的關(guān)系。這是人的社會屬性，其實質(zhì)，是互助關(guān)系。人們只有在社會中同他人友好互助，才能生存發(fā)展。任何文藝形式，只有正確地表現(xiàn)這種關(guān)系，才是有生命的。無產(chǎn)階級政治，即人民民主正是這種社會關(guān)系的當(dāng)代反映。能否正確地反映并服務(wù)于無產(chǎn)階級的政治，就成立社會主義文藝政治水平高低地的標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)是科學(xué)的，革命的。藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是人的自然屬性要求。人的自然屬性即人身的自然因素的要求，如吃、穿、住、用，生存發(fā)展。藝術(shù)形式能否適應(yīng)和滿足人的自然屬性的要求是其水平高低的根本標(biāo)志。動人的故事，美妙的歌聲，對人的自然因素都有促進(jìn)的作用，因而是高級藝術(shù)形式。反之，噪音，色情、頹廢的故事，都對人的自然因素有所傷害。因此，是低級的藝術(shù)形式。毛主席提出的這二個標(biāo)準(zhǔn)，反映了人性的根本要求，因而是科學(xué)的，深刻的。現(xiàn)在許多文藝工作者，不能理解毛主席提出的標(biāo)準(zhǔn)也達(dá)不到這二個標(biāo)準(zhǔn)。因此，傷害人性的頹廢文藝作品有發(fā)展之勢，毀了文藝，也害了作者和表現(xiàn)者自己。D.繁榮文藝的途徑，百花齊放，百家爭鳴。

　　③毛主席的醫(yī)療衛(wèi)生思想。救死扶傷，實行革命的人道主義，重點解決廣大農(nóng)村缺醫(yī)少藥的問題，是毛主席這一思想精髓，是我國家社會衛(wèi)生的事業(yè)的根本方向。

　　④毛主席的體育思想。毛主席關(guān)注的是整個中華民族的身體素質(zhì)問題，他的光輝題詞“發(fā)展體育事業(yè)，增強人民體質(zhì)”，是我國體育事業(yè)根本任務(wù)和根本指導(dǎo)方針。

　　6、毛主席無產(chǎn)階級國際主義思想

　　作為偉大的馬克思主義者，毛主席既是偉大的愛國主義者，又是一位偉大的國際主義者。一名真正的馬克思主義者，首先應(yīng)該是一個愛國主義者，因為只有腳踏實地的做好本民族無產(chǎn)階級的解放革命事業(yè)，才有可能對整個無產(chǎn)階級革命做出貢獻(xiàn)。同時，他又是一名無產(chǎn)階級的國際主義者，因為無產(chǎn)階級的革命事業(yè)是國際性的，無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能解放自己。毛主席就是這樣的偉大的馬克思主義者，他首先投入中華民族的解放事業(yè)，成為最偉大的民族英雄。同時，他又忘我地為國際共產(chǎn)主義而奮斗。他熱忱地支持、指導(dǎo)世界各地的民族解放斗爭，是第三世界人民公認(rèn)的領(lǐng)袖。毛主席的無產(chǎn)階級國際主義思想是我們在國際共產(chǎn)主義運動中根本的指導(dǎo)思想。

　　7、工作作風(fēng)和工作方法

　　毛主席在領(lǐng)導(dǎo)我們黨進(jìn)行偉大斗爭的過程中，培育出優(yōu)良的工作作風(fēng)，創(chuàng)造一系列的科學(xué)工作方法。

　　優(yōu)良作風(fēng)主要是我們黨長期堅持的三大作風(fēng)，即理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾，批評和自我批評。

　　最根本的工作方法就是從群眾來到群眾去的群眾路線，還有一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合，調(diào)查研究，一分為二等。

　　(三)毛澤東思想的光輝歷程

　　列寧指出，“馬克思的學(xué)說直接為教育和組織現(xiàn)代社會的先進(jìn)階級服務(wù)……。因此，這一學(xué)說的途程中每一步都經(jīng)過戰(zhàn)斗，這就不足為奇了。”(列寧《馬克思主義和修正主義》)當(dāng)然，列寧主義也是如此。

　　做為馬列主義在中國的繼承和發(fā)展的毛澤東思想，象馬列主義一樣，也是在同形形色色的反動勢力和五花八門的機會主義斗爭中豐富和發(fā)展起來的。這個過程充滿著曲折，當(dāng)然也是燦爛輝煌的。

　　應(yīng)當(dāng)指出的是，在國際共產(chǎn)主義運動中，往往以“左”、“右”來劃分陣線，判斷是非。這是不科學(xué)的，而且往往產(chǎn)生不良影響。因為，第一，左，“左”，右內(nèi)函外延很難界定，并不能準(zhǔn)確的判斷事物的特征和性質(zhì)。第二，極容易將一些傾向模式化、擴大化、庸谷化，傷及無辜，分裂革命陣營。例如，有人說從1957年到1976年黨一直犯“左”的錯誤。這就很荒唐。給黨和國家工作造成惡劣影響。因此，應(yīng)該停止使用。

　　毛澤東思想誕生在殖民地、半殖民地、半封建的中國。特殊的社會環(huán)境鍛煉著革命理論的特殊品格。因此，毛澤東思想，就有著更加徹底的革命精神，更加豐富的科學(xué)系統(tǒng)，更加形象的表現(xiàn)形式。

　　毛澤東思想的命運，隨著毛主席在黨內(nèi)地位的變動和國內(nèi)外局勢的變化而處境不同。這里將其分為三個階段。第一階段是從建黨前后，到遵義會議;第二個階段是從遵義會議到1976年毛主席逝世。包括二個時期，即革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)時期。第三個階段是1976年毛主席逝世到現(xiàn)在。

　　第一階段

　　早在1920年，毛主席就成為一名堅定的馬克思主義者。十日革命一聲炮響給中國送來了馬列主義。毛主席同其他進(jìn)步青年，在馬列主義指導(dǎo)下，在“五·四”的斗爭烈火中形成為中國第一批共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。接受馬克思主義后，毛主席就能運用馬克思主義觀察、分析中國的現(xiàn)狀，總結(jié)斗爭經(jīng)驗，指導(dǎo)革命運動。1919年毛主席寫的《民主的大聯(lián)合》已現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》的風(fēng)骨。

　　在領(lǐng)導(dǎo)湖南的學(xué)生運動中，在組建中國共產(chǎn)黨的活動中，在指導(dǎo)工人，農(nóng)民的運動中，毛主席開始將馬列主義同中國革命實際相結(jié)合，并吸汲我國傳統(tǒng)文化的精華來制定革命的戰(zhàn)略和策略，這同那些只能理解和宣傳馬克思主義原理，而不能運用馬列主義原理指導(dǎo)中國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的一些革命知識分子不同。也同那些，雖有反帝反封建精神，但不能理解和運用馬克思主義基本原理，停留在新文化運動步伐，而宣傳馬列主義的知識分子更不同。當(dāng)時毛主席雖然不是黨的主要負(fù)責(zé)人，但真理在他那。中國的馬列主義自然會在他那誕生。

　　在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中，在革命實踐的基礎(chǔ)上，毛主席運用馬列主義關(guān)于階級、階級矛盾，無產(chǎn)階級革命的理論總結(jié)革命的經(jīng)驗，寫出了《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運動的考察報告》等文章，這是馬列主義同中國革命完整相結(jié)合的結(jié)晶，回答了中國革命一系列最基本最基礎(chǔ)的問題，對整個新民主義革命都具有指導(dǎo)意義。這標(biāo)志著毛澤東思想的誕生。

　　毛澤東思想的誕生，給中國革命注入勃勃生機，全國掀起濤濤革命熱潮。帝國主義的新生代理人蔣介石，在帝國主義的支持下，開始鎮(zhèn)壓革命。在毛澤東思想指導(dǎo)下，毛澤東和黨的一些杰出領(lǐng)導(dǎo)人已洞察出蔣介石的狼子野心，決定揭露打擊蔣介石的反革命氣焰。但是，黨的主要負(fù)責(zé)人陳獨秀不顧黨的反對，仍同蔣介石頻頻接觸，采取無限妥協(xié)的態(tài)度，妄圖保持國共合作的局面，因而造成了在黨毫無防備的情況下遭到蔣介石的大屠殺，犧牲了大批優(yōu)秀黨員、黨的干部和革命群眾。導(dǎo)致大革命的失敗。當(dāng)然，這也驗證了毛澤東思想的科學(xué)性。毛澤東思想的威力得了證明。

　　陳獨秀的錯誤在于無限地向蔣介石妥協(xié)，對蔣抱有不切實際幻想。而不是投降。只所以如此，他還不是一個真正的馬克思主義者，雖然他是黨的總書記，但他不具有領(lǐng)導(dǎo)黨的思想理論和政治能力。所以，他離開了黨的核心位置，最后完全離開了黨。但，陳獨秀的功勞不能磨滅。他是我國新文化運動的主將，是五·四運動的“總司令”。他對開辟我國的新民主義革命有重大功勞，特別是他在組織上參加創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨，具有重大歷史貢獻(xiàn)。雖他的思想停留在新文化運動階段，始終沒有成為馬克思主義者。但他做為一名愛國主義典范當(dāng)之無愧。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)紀(jì)念他。

　　大革命失敗后，在毛澤東思想關(guān)于“槍桿子里面出政權(quán)”的理論指導(dǎo)下，全黨分赴各地開展英勇的人民武裝斗爭。毛主席親自領(lǐng)導(dǎo)井崗山革命根據(jù)地是全國武裝斗爭的領(lǐng)導(dǎo)中心和典范。

　　在毛澤東思想的指導(dǎo)下，在中央蘇區(qū)的帶動下，全國的武裝斗爭，軍事建設(shè)取得了偉大勝利，戰(zhàn)果輝煌。特別是這個時候，毛主席總結(jié)了中央的和其他革命根據(jù)地經(jīng)驗，寫出了一批光芒四射的馬克思主義經(jīng)典著作，如：《井岡山的斗爭》、《中國紅色政權(quán)為什么能否存在?》、《星星之火，可以燎原》……。形成了一整套適合我國的新民主主義革命的理論。這標(biāo)志毛澤東思想系統(tǒng)已經(jīng)形成，做為指導(dǎo)中國革命的馬列主義已經(jīng)成熟。

　　但是，當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)中樞并不被真正掌握毛澤東思想的同志所把握，而被一些不夠成熟的馬克思主義者和個別假馬克思主義者所把持。他們對中國革命采取教條主義的態(tài)度，不能獨立地對中國革命的形勢作出科學(xué)的判斷，更不能制定科學(xué)的革命戰(zhàn)略和策略，而聽由不了解中國實際的共產(chǎn)國際及其下派人員的擺布。他們錯誤的估計了形勢，采取了冒險主義的戰(zhàn)略。他們攻擊毛澤東思想真理，抵制毛澤東思想對革命武裝的指導(dǎo)，甚至排斥了毛主席在黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位。他們的錯誤給黨和紅軍造成了致命的創(chuàng)傷。當(dāng)時白區(qū)黨的力量損失了95%以上，根據(jù)地紅軍不得不撤退，實行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。在此期間又采取逃跑主義的路線，使中央紅軍損失一大半，置黨和紅軍于生死關(guān)頭。

　　1935年1月的遵義會議，清算了教條主義、冒險主義和逃跑主義的路線，確立了毛主席在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，確立了毛澤東思想對中國革命的指導(dǎo)地位，在關(guān)鍵的時候，挽救了整個紅軍、挽救了黨，也為毛澤東思想的豐富和發(fā)展開辟了廣闊的道路。

　　第二階段

　　遵義會議以后，直到1976年，在這四十一年的漫長歲月中毛主席一直居于黨的中心領(lǐng)導(dǎo)地位，毛澤東思想也成為黨的根本指導(dǎo)思想，雖然不斷有機會主義的干擾，但無關(guān)大局。在此期間，毛澤東思想逐漸發(fā)展成為像馬克思主義、列寧主義那樣，科學(xué)的革命理論系統(tǒng)。但是，在取得革命勝利后，反而沒有戰(zhàn)爭期間那樣順利。

　　紅軍到陜北后，我們黨以延安為中心，建立了鞏固的革命根據(jù)地。接著偉大的抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，延安就成為全國人民抗日的指揮中心，領(lǐng)導(dǎo)全國的抗日戰(zhàn)爭。

　　在此期間，毛主席一方面指揮抗日戰(zhàn)爭，另一方面從事革命理論創(chuàng)建工作。他根據(jù)我們黨領(lǐng)導(dǎo)的軍事斗爭，根據(jù)地建設(shè)，白區(qū)的地下斗爭經(jīng)驗，寫了一大批光輝著作，如《中國革命的戰(zhàn)略問題》、《矛盾論》、《實踐論》、《論持久戰(zhàn)》、《中國革命與中國共產(chǎn)黨》、《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《新民主義論》、《延安文藝座談會上的講話》、《論聯(lián)合政府》從哲學(xué)、軍事等，到政權(quán)建設(shè)、革命文藝，全面發(fā)展了馬列主義。此時，毛澤東思想作為同馬克思主義、列寧主義并列的科學(xué)系統(tǒng)完全成熟，在偉大的抗日戰(zhàn)爭中得到了廣泛的應(yīng)用和反復(fù)地證實。

　　特別要強調(diào)的是，在此時期毛主席徹底解決了我們黨的世界觀和方法論的問題。關(guān)于矛盾的特殊性的論述，解決了世界觀的根本問題，那就是實事求是，具體問題具體分析。關(guān)于充分發(fā)揮革命理論對實踐的指導(dǎo)和評價作用的論述，解決了革命理論的能動作用問題。這對于我們黨、我們國家來說意義重大。為人民服務(wù)的提出，徹底揭示了無產(chǎn)階級政黨和人民國家政權(quán)的本質(zhì)、宗旨和工作內(nèi)容的問題。這是一個高度的，全面的，深刻的概括。關(guān)于人民戰(zhàn)爭的思想解決了黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝的根本戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。文藝的宗旨和評判標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)的解決了人民文藝的宗旨，本質(zhì)和內(nèi)容的問題。

　　總之，這時的毛澤東思想已達(dá)全盛階段，其科學(xué)系統(tǒng)的各個體系均已成熟和完善。

　　這個時期毛澤東思想發(fā)展比較順利的根本原因。第一，毛主席對黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，其政治能力和權(quán)威無人可以動搖，甚至提不出有力量的置疑。第二，黨、政、軍、民已從血的教訓(xùn)中認(rèn)識到，毛澤東就是勝利的保障和標(biāo)志，在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)指揮下，無論遇到什么艱難困難，最后總是勝利，跟著毛主席就能不犧牲、少犧牲，既使那些懷有異志的人員，也須要在毛主席的保護(hù)下，活命下去。所以，在這個時期毛澤東思想的發(fā)展，基本沒有遇著大的阻力，到了黨的第七次代表大會，黨的意志實現(xiàn)了全完的統(tǒng)一。那時的局面，直到現(xiàn)在再沒有出現(xiàn)過。所以迅速地迎來了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的偉大勝利。

　　全國解放后，國內(nèi)的形勢發(fā)生了根本的變化。三座大山被徹底推翻，我們黨不僅擺脫了不安全不穩(wěn)定的戰(zhàn)爭環(huán)境，而且執(zhí)掌了國家權(quán)力。黨的各級干部也擔(dān)任了國家各種職務(wù)。黨員和干部的生命威脅徹底解除。抱著各種其他目的參加革命，加入黨的隊伍的人，黨內(nèi)各種思想異變的人，對毛主席的主張和指示就不那么順從了。這個時候毛澤東思想的發(fā)展雖然不和遵義會議以前那樣艱難，但是毛主席的話，沒有革命戰(zhàn)爭時期那么靈了。毛澤東思想每前進(jìn)一步，都須同黨內(nèi)的各種傾向進(jìn)行尖銳的斗爭。

　　將新民主主義革命及時轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命是毛主席繼續(xù)革命的一個重要思想，但是，許多同志依然留戀新民主主義革命的秩序，不愿徹底消滅剝削制度。對此，毛主席不得不進(jìn)行堅決的斗爭，嚴(yán)肅的批評了這種傾向，號召黨員干部通過好社會主義這一關(guān)。從而帶領(lǐng)全黨進(jìn)入社會主義革命階級。

　　保持不驕不躁，謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，是毛主席在社會主義時期一個重要的建黨思想。但，有的領(lǐng)導(dǎo)干部卻公然對抗，大搞官僚主義，腐化墮落，劉青山、張子姜就是典型代表。對此，不得不進(jìn)行嚴(yán)格批判，并以法懲處。在新中國的前三十年，毛主席這一思想在同各種腐化分子的斗爭中不斷完善和發(fā)展，保證了黨的革命青春。

　　當(dāng)世界進(jìn)入資本主義時代后，小農(nóng)經(jīng)濟已經(jīng)沒有任何前途。三百年前的小農(nóng)經(jīng)濟扼殺了我國的資本主義萌芽，令我國落伍、受辱。這樣，既害了國家，又坑了農(nóng)民自己。新中國獲得土地的農(nóng)民，仍面臨兩條總政，一是重蹈小農(nóng)經(jīng)濟的復(fù)輒，這樣，必然產(chǎn)生兩極分化，絕大部分農(nóng)民將要失去土地，重新淪為被剝削者。二是堅持走合作化道路，堅持共同富裕的社會主義方向。毛主席為農(nóng)業(yè)合作化的社會主義道路傾注了大量的心血。但是，黨內(nèi)向往小農(nóng)經(jīng)濟，幻想農(nóng)村的田園詩畫，千方百計阻撓合作化的進(jìn)程。毛主席不得不率領(lǐng)全黨對其進(jìn)行批評教育，從而保證了我國全民合作化的順利進(jìn)行。并發(fā)展了毛主席農(nóng)業(yè)社會主義道路的思想。

　　掌握國家政權(quán)后，一些高級干部野心膨脹，不僅工作作風(fēng)，生活作風(fēng)墮落，而且搞陰謀活動，背著毛主席、黨中央，妄圖奪得更多權(quán)力，高饒反動集團(tuán)就是典型一例。對高饒集團(tuán)的清算，打擊了黨內(nèi)的一些野心家，也警示了那些妄圖奪取國家最高權(quán)力的人。豐富了毛主席建黨思想。

　　擺脫了三座大山壓迫的資產(chǎn)階級知識分子的進(jìn)步分子。受到黨的重用和人民的歡迎。但是，許多人對毛主席關(guān)于知識分子思想改造的號召置之不理，反而對黨的領(lǐng)導(dǎo)說三道四，把自己看得比黨高明。前有胡風(fēng)等人，后有1957年整風(fēng)跳出來的一些反革命分子。胡風(fēng)等人的本質(zhì)在于藐視黨的領(lǐng)導(dǎo)能力，對其處理雖過火，但方向沒有錯。1957年跳出來那些要推翻共產(chǎn)黨的人，確需專政。毛主席將他所作為人民內(nèi)部矛盾來處理，是英明的。因為他們大都可以改造好。他們思想轉(zhuǎn)過去很快，轉(zhuǎn)回來也能辦到。后來日子完證明了之一點。毛主席關(guān)于知識分子思想改造思想不斷向前發(fā)展。

　　1956年9月黨的第八次代表大會全面貫徹和發(fā)展了毛澤東思想，是一個成功的大會。這個大會確定了我國社會主義生活的新秩序，開辟了我國社會生活的新篇章。但是，大會有二個重大的原則性的問題。第一個就是，將毛澤東思想從黨的指導(dǎo)思想中刪除。這是七大的一個倒退。其所以錯誤，因為馬列主義必須民族化，才能成為有效的指導(dǎo)思想。毛澤東思想則是馬列主義在我國的具體表現(xiàn)。所以在中國只有堅持毛澤東思想的指導(dǎo)地位，才能真正堅持馬列主義。這個錯誤，在實際工作中并未影響毛澤東思想的指導(dǎo)作用，但對毛澤東思想的宣傳仍有負(fù)面影響。第二，將生產(chǎn)同消費的矛盾作為中國的主要矛盾。這一條是違背列寧主義的。無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾是社會主義的主要矛盾。在社會主義必須以階段斗爭為綱，是列寧早就講清的問題。毛主席及時發(fā)現(xiàn)了這個問題，并在八大二次會議加以改正。但是，這種提法影響很大。文大以后一起堅持這種說法。給黨和國家的政治生活帶來嚴(yán)重影響。

　　八大以后，毛主席著力抓社會主義建設(shè)。毛澤東思想在這方面得了豐富和發(fā)展。毛主席通過對我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的全面調(diào)查研究，系統(tǒng)地總結(jié)了我國和蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟教訓(xùn)，基本把握了社會主義經(jīng)濟建設(shè)的根本規(guī)律，提出了一系列的經(jīng)濟建設(shè)方面的思想觀點，寫了一系列光輝著作。如《論十大關(guān)系》、《農(nóng)業(yè)合作的問題》、《社會主義建設(shè)總路線》等。集中表現(xiàn)為二點，一是社會主義的全面大協(xié)作。生產(chǎn)的社會化，要求全社統(tǒng)一使用人力物力、財力，進(jìn)行全方位，深層次的協(xié)作，從而推動生產(chǎn)力。這是社會主義優(yōu)越性的表現(xiàn)，是資本主義辦不到的。蘇聯(lián)的偉大成就源于此，但沒有進(jìn)行總結(jié)，進(jìn)行理論上的概括。二是高速度。鑒于上述原因，社會主義建設(shè)必須是高速度的。對于高速發(fā)展的社會主義建設(shè)經(jīng)濟建設(shè)，不能懷疑，不能害怕，更不能反對，而應(yīng)滿腔熱忱的支持廣大群眾，進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。在毛澤東思想指導(dǎo)和召喚下，全國掀起了社會主義建設(shè)高潮，那就是我國第一次社會主義大躍進(jìn)的局面。大躍進(jìn)的本質(zhì)就是大協(xié)作，高速度，在方向上是正確的。由于是新生事物，所以不完善。大躍進(jìn)創(chuàng)造了諸多奇跡已載入史冊，大躍進(jìn)結(jié)出了豐碩的果實，至今仍造福于民，如辦的大學(xué)、工廠、興修水利工程。大躍進(jìn)的輝煌在于它的理論意義。它證明了社會主義可以大協(xié)作，高速度。當(dāng)然大躍進(jìn)也出出一些消極現(xiàn)象，如虛夸風(fēng)、共產(chǎn)風(fēng)等。在總結(jié)經(jīng)驗、教訓(xùn)時許多人的目的不在經(jīng)濟，而在政治，實質(zhì)是動搖毛主席的領(lǐng)導(dǎo)地位。而后的七千人大會表現(xiàn)上更明鮮了。直到四清全面暴露。毛澤東思想同這些傾向做了堅決的斗爭，使毛澤東的經(jīng)濟思想大放光芒。三年困難時期過后，毛主席通過組織閱讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教課書，總結(jié)了我國經(jīng)濟建設(shè)的經(jīng)驗，特別是大躍進(jìn)經(jīng)驗，提出了價值規(guī)律是一個大學(xué)校的思想，號召全黨都要尊重價值規(guī)律，在加強計劃工作保證綜合平衡的基礎(chǔ)上，發(fā)揮市場的積極作用，為社會主義市場經(jīng)濟奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。后來由陳云同志總結(jié)為籠子經(jīng)濟。至此，毛主席經(jīng)濟思想科學(xué)體系得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。是我們黨和國家的經(jīng)濟工作根本的指導(dǎo)思想。

　　八大以后，鑒于赫魯曉夫修正主義勢力的出現(xiàn)，毛主席結(jié)合我國的實際情況開始關(guān)注社會主義歷史階級的階級斗爭和繼續(xù)革命的問題。

　　八大忽視當(dāng)時國內(nèi)外尖銳階級斗爭事實，淡化階級斗爭意識，離開社會的階級關(guān)系而設(shè)定社會主要矛盾，已違背了馬克思主義。將生產(chǎn)同消費的矛盾看作我國社會的主要矛盾更是離譜。這些都同列寧的一系列論述相悖。這一切都表明，國內(nèi)外的資產(chǎn)階級思想意識在萌動，其要害是動搖毛主席的領(lǐng)導(dǎo)地位，毛澤東思想的指導(dǎo)作用，從而動搖中國的社會主義道路。毛主席很快地察覺到這些問題。并從八屆二中全會開始糾正八大的錯誤提法，關(guān)注黨內(nèi)傾向和社會階級斗爭，并領(lǐng)導(dǎo)全黨開展這些斗爭，豐富發(fā)展了毛澤東思想。

　　廬山會議的本質(zhì)是挑戰(zhàn)毛主席的領(lǐng)導(dǎo)地位。毛主席召集廬山會議的初衷是總結(jié)大躍進(jìn)的經(jīng)驗，克服盲目主義的傾向性問題。彭德懷同志的發(fā)言實質(zhì)是從根本上否定大躍進(jìn)，進(jìn)而動搖毛主席領(lǐng)導(dǎo)地位。從他發(fā)言的內(nèi)容和表現(xiàn)形式來，已經(jīng)超越了黨內(nèi)正常生活的程序和情節(jié)，實際上全面向毛主席發(fā)難。這是在戰(zhàn)爭年代絕對不能發(fā)生的問題。在這種情況下，毛主席為了保護(hù)黨的路線，大躍進(jìn)成果，人民群眾的社會主義積極性不得不率領(lǐng)全黨來回?fù)襞淼奶魬?zhàn)，批判他的錯誤思想，教育了一大批人。

　　1962年的七千人大會所發(fā)生的斗爭同廬山會議類似，從組織上看沒有內(nèi)在聯(lián)系。但，手法都是一樣，都是夸大大躍進(jìn)的錯誤，強調(diào)三年自然災(zāi)害的人為因素，把矛頭指向毛主席，從而動搖毛主席的領(lǐng)導(dǎo)地位。特別是毛主席做了自我批評后，一些人有圖謀制造毛主席不懂經(jīng)濟的假象，妄圖迫使毛主席退位。特別是此后的西樓會議，背著毛主席，其目的是重打鼓另開張。

　　做為當(dāng)代世界頂級的政治家，戰(zhàn)略家，毛主席對此歷歷在目。中央高層一再藐視他的權(quán)威，向他的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)挑戰(zhàn)，地方和基層大批干部的腐化墮落，被打倒的敵對分子反攻倒算，使他敏銳的觀察到在我國修正主義，即資本主義復(fù)辟勢力開始向社會主義進(jìn)攻。所以，這不僅是自己的領(lǐng)導(dǎo)地位問題，而是整個國家和社會主義方向問題。如不堅決予以回?fù)簦⒉⑷〉脛倮敲矗袊娜嗣衩裰鲗Ｕ蜁煌品锩膭倮麑嵕蜁吨畺|流。這樣就形成了他的無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論。這個理論的用語，同列寧類似。但，沒有標(biāo)明出處。很有可能是毛主席運用列寧主義的觀點，而通過自己的觀察分析，所得出的結(jié)論，同列寧不謀而合。其基本要點就是，在社會主義整個歷史階級，存在著階級、階級斗爭、階級矛盾，只要存在著階級斗爭，那么它就是社會主義的主要矛盾。就要以階級斗爭為綱，就要堅持繼續(xù)革命。革命的對象，就是黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。這樣，毛主席關(guān)于無產(chǎn)階級專政下，繼續(xù)革命的理論，科學(xué)體系形成，從而把毛澤東推向一個新的階段，到達(dá)新的高峰。從而建立了馬克思主義新的里程碑。

　　在這個理論指導(dǎo)下，毛主席率領(lǐng)全黨在全國全面深入地開展了偉大的社會主義教育運動。其中包括無產(chǎn)階級文化大革命，社會主義教育運動，特別是文化大革命，對我國鞏固人民民主專政，發(fā)展社會主義事業(yè)，反對資本主義復(fù)辟起到了決定的作用。一是揭露和粉碎了資本主義復(fù)辟的陰謀。二是教育了全黨和人民。文化大革命的原則是永存的。

　　(第三階段待續(xù))

　　(四)毛澤東思想圖解

　　1.馬克思主義，列寧主義，毛澤東思想結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)圖。

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　　說明：

　　①馬克思主義的三個組成部分。A.哲學(xué)：辯證唯物主義、歷史唯物主義，是其思想方法即活的靈魂，其中包括工作作風(fēng)，工作方法;B.科學(xué)社會主義：無產(chǎn)階級革命，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。是其核心內(nèi)容，本質(zhì);C.政治經(jīng)濟學(xué)：分析剩余價值的來源，揭露資本主義必然消滅亡的規(guī)律。是表現(xiàn)形式，具體應(yīng)用，科學(xué)證明。

　　②列寧主義對馬克思主義的發(fā)展。將全部馬克思主義哲學(xué)提煉為，具體問題具體分析。將馬克思主義科學(xué)社會主義理論集中為無產(chǎn)階級專政學(xué)說。通過帝國主義論、社會主義國家理論、以階級斗爭為綱和無產(chǎn)階級專政理論，表現(xiàn)，運用、證明列寧主義。

　　③毛澤東思想對馬列主義的發(fā)展。將馬克思主義的哲這概括為實事求是，將馬克思主義科學(xué)社會主義理論概括為為人民服務(wù)，通過新民主主義革命的理論，社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論、表現(xiàn)，運用和證明了毛澤東思想。

　　2.毛澤東思想內(nèi)容、核心、本質(zhì)關(guān)系圖。

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　　說明：

　　毛澤東思想系統(tǒng)包括兩大部分：實體部分和虛體部分。實體在實線框，虛體在虛線框。這些內(nèi)容的核心是為人民服務(wù)。每一內(nèi)容都反映了為人民服務(wù)的本質(zhì)。

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　　經(jīng)過列寧、毛主席不斷豐富和發(fā)展的馬克思主義科學(xué)的認(rèn)識論告訴我們，革命的理論是在革命的實踐中產(chǎn)生，并經(jīng)受革命實踐檢驗的客觀真理。這個真理的生命力就在于它是指導(dǎo)實踐的指針，監(jiān)督實踐的規(guī)范，評價實踐的尺度。沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐，盲目的實踐可能把革命引向歧途。沒有理論監(jiān)督的實踐是無序的實踐，無序的實踐不會有高效的革命成果。沒有理論評價的實踐是未知的實踐，未知的實踐會給革命帶來潛在的危害。毛澤東思想是在中國革命和建設(shè)中產(chǎn)生，又經(jīng)過革命和建設(shè)的無數(shù)次檢驗，是當(dāng)代革命和建設(shè)中，最豐富、最全面、最科學(xué)的客觀真理。毛澤東思想時代的一切革命實踐，都要在毛澤東思想的指導(dǎo)、監(jiān)督下進(jìn)行，并主動接受毛澤東思想的評價。用毛澤東思想統(tǒng)帥一切，這就是勝利的保障。

　　四、高舉毛澤東偉大旗幟以馬列主義，列毛主義為指導(dǎo)，不斷開創(chuàng)毛澤東思想時代新局面。(待續(xù))

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