當今中國的思想理論領域已經到了嚴重混亂的程度。
由于四十多年來西方自由主義思想的泛濫侵蝕，尤其是黨內某些人在一些重大理論問題上長期采取模棱兩可的態度，致使在一些重大理論問題越走越偏，甚至到了一些人公然懷疑和否定馬克思主義真理性的程度。更令人不解的是，當一些人聲言《共產黨宣言》中“消滅私有制”是翻譯錯誤時候，黨內主流理論界居然沒有一個人站出來旗幟鮮明地予以批判，豈非咄咄怪事？每一個真正的馬克思主義者，都應當拿出理論勇氣，按照實事求是的原則，敢于提出問題，解決問題，對幾十年來流行的一些所謂理論提法進行研究，撥亂反正，把顛倒了的是非重新顛倒過來。
要解決這個問題，首先要搞清楚四十多年來，這些所謂的理論導致了哪些錯誤？只有搞清楚這個問題，才談得上撥亂反正。
什么是錯誤？按照《新華字典》的解釋，錯誤就是不正確，就是不符合事實、道理或某種公認的標準。
那么，這四十多年來，哪些說法、做法不符合事實呢？改開后，實行了先富帶后富政策；實行了允許個體和私營經濟發展、中外合資經營以及外資獨營的政策，當時的政策制定者十分自信地認為：“再過二十年、三十年，我國生產力發展起來了，也不會兩極分化”，并聲言“如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了；如果產生了什么新的資產階級，那我們就走了邪路了”。然而，今天的中國，不僅公有制為主體完全反轉為私有制為主體，95%以上的企業變成私營企業，而且產生了兩極分化、貧富懸殊，其分化、懸殊到令人難以想象的程度：這40多年來所創造的財富，有36%到了占中國人口不到0.3%的人手里，只有3.79%的財富才被90%以上的中國人所擁有。如果這不是兩極分化，又是什么？
這四十多年來，又有哪些道理沒有占住腳呢？改開以后，為了說服中國人民支持改開，講了很多看似正確的“道理”： “白貓黑貓論”“先富帶后富”“造不如買、買不如租”“拿來主義”等等，當時領導者急于發展中國經濟的心情是可以理解的，但是這些提法對中國經濟、中國社會的危害卻是極大和深遠的。“白貓黑貓”直接導致了黨紀國法的嚴重松弛，導致經濟領域的各種犯罪，尤其是導致國有資產被大規模侵吞和腐敗的大面積蔓延和泛濫；“造不如買、買不如租”直接導致大量尖端科研項目的下馬，導致今天諸多領域的“卡脖子”問題的產生，給中國造成的損失無可估量，光刻機的問題就是典型代表；“拿來主義”，直接導致的是“自力更生、以我為主”精神的喪失，拿來的不是西方先進的技術和方法，而是拋棄馬克思主義轉而擁抱西方的自由經濟理論，照搬了比西方早期的資本主義更野蠻、更具有掠奪性的商業模式，甚至把中國的金融主權拱手讓人。所有這些，難道是正確的嗎？
早在1983年就提出，思想戰線不能搞精神污染。然而四十多過去我們發現，理論界、文藝界、教育界都走上了“一切向錢看”的邪路，有理想變成無理想，有道德變成無道德，蠅營狗茍，烏煙瘴氣。人們有權力質疑：是沒有能力解決這些問題，還是從一開始這套理論本身就是錯誤的，必然會導致出現這些問題？
中國共產黨是是工人階級的先鋒隊，從理論上和實踐上說，它首先應該代表和維護工人、農民和普通知識分子的利益。而四十多年來所奉行的理論和執行的政策，最終導致的是讓大多數中國老百姓受害、國家受損，無數國有企業被賤賣破產，數千萬國有企業職工下崗失業，數億中國人變成飯碗朝不保夕的靈活就業者，這難道不是對中國共產黨《黨章》的褻瀆和踐踏嗎？如果這些東西得不到糾正，中國共產黨還能代表工人、農民階級和普通知識分子階級嗎？如果不能代表，難道把中國共產黨變成資產階級性質的政黨，代表國內少數官僚買辦資產階級的利益嗎？
今天的中國共產黨面臨的最大問題，不是腐敗問題，而是四十多年來所構建的那套論述，還能不能令中國廣大人民信服和接受的問題。這套說辭，曾經被一些御用文人概括為“改革、發展、開放、穩定”，而且這套東西被扣上“當代馬克思”主義的大帽子。這套東西真的符合馬克思主義嗎？
列寧在《卡爾·馬克思（傳略和馬克思主義概述）》一文中，對馬克思主義進行過經典概括：“馬克思的觀點及其徹底而嚴整，這是馬克思的敵人也承認的，這些觀點總起來就構成現代唯物主義和現代科學社會主義——世界各國文明國家工人運動的理論和綱領”（《馬克思恩格斯選集》第5頁）從這段話可以清晰地看出，馬克思主義就是工人運動的理論和綱領，它是無產階級擺脫壓迫和剝削而求得解放理論，而不是把工人階級、農民階級和普通知識分子階級踩在腳下，讓他們重新吃二遍苦、受二茬罪的理論。而所謂的“當代馬克思主義”，卻讓中國的工人階級、農民階級和普通知識分子在政治上失去了當家作主的地位，在經濟上變成靠出賣自己的勞動力而養家糊口的雇傭勞動者，在文化上遭受封建文化、資產階級文化的奴役和摧殘，這是何等偉大的“當代馬克思主義”？
四十多年的實踐證明，這套所謂的“當代馬克思主義”，不是任何意義上的“馬克思主義”，而是地地道道的為他們這個少數統治階級服務而編造的說辭。有人會說，統治階級不就是應該為統治階級服務嗎？說起來似乎不錯，但是作為一個馬克思主義政黨，它所建立的是人民政權，而不是資產階級政權，更不是封建統治階級政權，這些政權所做的一切，都是為了這個政權的統治階級服務的，但是，無產階級政權、人民政權，它的權力屬于人民，它的政府的每一個工作人員都是人民的公仆，是為著人民的利益服務的，而不是騎在人民頭上作威作福的官老爺、官太太。在這套“當代馬克思主義”的說辭下，人民群眾成了發展的犧牲品、成了改革的對象、穩定的對象。所有關于改革、發展、穩定、開放的政策措施的制定、執行，都把最廣大的人民群眾撇在一邊，人民群眾失去參與權、表決權、監督權、話語權，整個政權又回到“少數人統治多數人”的舊時代。
難道不是嗎？四十多年來，他們打著發展的旗號，只管發展，而不談是誰的發展，發展了誰；打著改革的旗號，只管改革，而不管改革的目的是什么，什么應當改，什么不應當改，改革了誰，改革應當讓多數人受益還是少數人受益；打著開放的旗號，只管開放，而不管開放什么，什么不應該開放，老百姓究竟能不能受益，究竟又是什么人在受益；打著穩定的旗號，只顧穩定，而不顧憲法，壓制民主，不考慮最廣大的人民的民主權利。
由此可見，這套所謂的特色理論具有很大的片面性，是形而上學、沒有多少科學性的，所謂的“當代馬克思主義”，完全是對馬克思主義的歪曲、閹割、篡改和斷章取義，與馬克思主義沒有絲毫關系，談不上是任何意義上的馬克思主義，甚至是反馬克思主義的東西。這套論述與馬克思的徹底和嚴整比較起來根本不值得一提，別說連它的敵人都不承認，連自己人都可以挑出一大堆前后自相矛盾的問題來。
中國共產黨是馬克思主義政黨，是徹底的唯物主義政黨，應該不憚于承認自己的錯誤，勇于承認和糾正過去的錯誤，而不是諱疾忌醫、掩耳盜鈴。今天的共產黨，尤為需要汲取國民黨蔣介石遭到全國人民拋棄的教訓，這個教訓就是張治中在他的回憶錄中所總結的：“我們是革命的政黨，但是取得政權滯后就不革命了，三民主義的政黨取得政權之后就不要三民主義了”“民權變成自欺欺人的話，大部分的權柄都落在貪官污吏、土豪劣紳、地痞流氓之手”“至于平均地權，不僅孫總理所念念不忘的‘耕者有其田’連起碼的‘二五減租’也談不上，二十年來本來很可以做到的事情，一樣也沒做，民生主義在哪里？”。今天我們同樣可以問一問：今天的共產黨所標榜的馬克思主義、社會主義又在哪里？
“有沒有馬克思主義理論勇氣進行自我批評，能不能歷史地、正確地進行自我批評，是能否波亂反正的關鍵”。
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