論兩種不同的關(guān)于國家滅亡的理論

——一切國家的滅亡必然會被共產(chǎn)國際的統(tǒng)治代替

　　在二十世紀國際共產(chǎn)主義運動之所以會遭受到挫折和失敗的根本原因，歸根結(jié)底就是因為斯大林解散了由列寧嘔心瀝血創(chuàng)建的第三共產(chǎn)國際。而斯大林解散第三共產(chǎn)國際，從根本上講這與斯大林對馬克思和列寧在關(guān)于國家滅亡后將會由一種什么樣的社會形態(tài)所取代的不正確的認識是密不可分的。因此，在二十一世紀的今天，我們很有必要對國家滅亡后將會由一種什么樣的社會形態(tài)所取代的理論作出科學(xué)的認識，這對于二十一世紀國際共產(chǎn)主義運動走向復(fù)興是有很大的幫助的。

　　在國際共產(chǎn)主義運動史上，無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯、巴枯寧、列寧、斯大林以及毛澤東等等，他們都是一致地認為，在未來的共產(chǎn)主義社會時代一切國家都將必然地會滅亡。但是，他們在關(guān)于國家滅亡后將會由一種什么樣的社會形態(tài)所取代卻有很大的分歧。這種分歧主要表現(xiàn)在以下兩種不同的觀點；

　　一是馬克思和恩格斯認為，國家滅亡后社會形態(tài)將由“自由聯(lián)合體”所代替。

　　馬克思和恩格斯關(guān)于取消國家這一理論的論述最早應(yīng)該是在《共產(chǎn)黨宣言》一文中，他們說：“還有人責備共產(chǎn)黨人，說他們要取消祖國，取消民族”。“工人沒有祖國。決不能剝奪他們所沒有的東西”。但是，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中并沒有提到取消國家后將會以一種什么樣的社會形態(tài)所代替。不過，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中還是籠統(tǒng)地提到了取代資本主義社會的未來社會的形態(tài)的。他們說：“代替那存存著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”（《馬克思恩格斯選集》，第270、273頁）。如果我們把馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中的上述這些話結(jié)合起來，那么，我們就不難得出一個這樣的結(jié)論，這就是在未來的共產(chǎn)主義社會時代一切國家滅亡后將會由“自由人”這個聯(lián)合體取代資本主義社會。

　　恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中，對國家的滅亡有段比較完整的敘述。恩格斯說：“國家真正作為整個社會的代表作為國家所采用的最后一個獨立行動。那時，國家政權(quán)對社會關(guān)系的干預(yù)將先后在各個領(lǐng)域中成為多余的事情而自行停止下來，那時，對人的統(tǒng)治將由對物的管理對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替。國家不是‘被廢除’的，它是自行消亡的”（見《馬克思恩格斯選集》，第三卷，第438頁）。

　　二是巴枯寧和列寧認為，國家滅亡后人類社會的形態(tài)將會由共產(chǎn)國際組織的絕對統(tǒng)治所代替。

　　恩格斯對于巴枯寧主張國家滅亡后將會由共產(chǎn)國際組織的統(tǒng)治所代替也有一段比較完整的敘述，恩格斯說：“在巴枯寧看來，既然國家是主要禍害，就不應(yīng)當做出任何事情來維持國家的生命，即任何一種國家——不管是共和國、君主國等等的生命。因此就應(yīng)當完全放棄一切政治。進行政治話動，尤其是參加選舉，那是背叛原則的，應(yīng)當進行宣傳，咒罵國家，組織起來，而當一切工人即大多數(shù)人都站自己方面來的時候，就撤銷一切政權(quán)機關(guān)，而代之以國際的組織。千年王國由以開始的這一偉大行動，就叫做社會清算”（《馬克思恩格斯選集》，第四卷，第400、401頁）。從恩格斯的這段話中，大家不難看出巴枯寧是強調(diào)國家滅亡后將會由國際組織（國際工人協(xié)會》所代替的。

　　在國家滅亡的理論問題上，列寧和巴枯寧一樣，也是認為國家滅亡后都將被共產(chǎn)國際所取代。但是，在這里需要說明的是，列寧并不是一開始就持有這一觀點，而是經(jīng)歷了兩個不同的認識發(fā)展階段。在列寧還沒有創(chuàng)建第三共產(chǎn)國際之前，他還是堅持馬克思和恩格斯所提出的國家滅亡之后，將會由自由聯(lián)合體所代替，而不是認為國家滅亡后將由共產(chǎn)國際組織所代替。例如列寧在巜國家與革命》一書中就大段大段地引述恩格斯關(guān)于國家滅亡后將會被自由聯(lián)合體所代替的敘述。列寧說：“隨著階級的消失，國家也不可避免地要消失。以生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體為基礎(chǔ)的，按新方式來組織生產(chǎn)的社會，將把全部國家機器放到它應(yīng)該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起”（見巜列寧選集》，第三卷，第182頁）。

　　但是，自從列寧創(chuàng)立第三共產(chǎn)國際以后，列寧對于國家滅亡之后將會由什么樣的社會形態(tài)所取代發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變就是認為國家滅亡后將會由共產(chǎn)國際組織所代替，因而他再也沒有談過國家滅亡之后將會由“自由聯(lián)合體”所代替這一問題。

　　列寧關(guān)于國家滅亡后將會由共產(chǎn)國際所代替的論述主要表現(xiàn)在《民族和殖民地問題提綱》這篇文章中。列寧說：“共產(chǎn)國際在這方面的任務(wù)，是進一步地發(fā)展，研究以及用經(jīng)驗來檢查在蘇維埃制度和蘇維埃運動基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的這些新的聯(lián)邦制。既然承認聯(lián)邦制是走向完全統(tǒng)一的過渡形式，那么必須力求達到愈來愈緊密的聯(lián)邦制同盟，第一，因為沒有蘇維埃共和國最緊密的聯(lián)盟便不能捍衛(wèi)被軍事方面無比強大的世界帝國主義列強所包圍的各蘇維埃共和國的生存；第二，因為各蘇維埃共和國之間必須有一個緊密的經(jīng)濟聯(lián)盟，否則便不能恢復(fù)被破壞的生產(chǎn)力，便不能保證勞動者的福利；第三，因為估計到，建立統(tǒng)一的，由各國無產(chǎn)階級按總計劃調(diào)整的完整的世界經(jīng)濟的趨勢，這種趨勢在資本主義制度下已經(jīng)十分明顯地表現(xiàn)出來，在社會主義制度下必然會繼續(xù)發(fā)展而臻于完善”（巜列寧選集》，第四卷，第291頁）。

　　當然，列寧在這段話中并沒有提到國家滅亡后將由共產(chǎn)國際所取代的這一論斷。但是，列寧在這段話中已經(jīng)明確地告訴我們，“共產(chǎn)國際在這方面的任務(wù)，其目的就是要建立統(tǒng)一的，由各國無產(chǎn)階級按總計劃調(diào)整的完整的世界經(jīng)濟”的生產(chǎn)方式。其實，列寧這段話已經(jīng)清晰地告訴我們，國家滅亡后將會由共產(chǎn)國際組織的統(tǒng)治所取代，并且明確地告訴我們——在共產(chǎn)國際組織的領(lǐng)導(dǎo)下，將會建立起“統(tǒng)一的，由各國無產(chǎn)階級按總計調(diào)整的的完整的世界經(jīng)濟”的生產(chǎn)方式去取代資本主義社會的生產(chǎn)方式。

　　為了大家更完整地理解列寧關(guān)于國家滅亡后將由共產(chǎn)國際組織所代替的這一結(jié)論，我們可以通過第二次共產(chǎn)國際代表大會通過的《共產(chǎn)國際章程》中的條款來加以補充。《共產(chǎn)國際章程》中就明確宣稱：“共產(chǎn)國際的目的在于利用一切可以利用的手段（包括武裝斗爭）為建立一個作為完全廢除國家的過渡的國際蘇維埃共和國而進行斗爭”。共產(chǎn)國際章程中的這段話已經(jīng)明確地大家，這就是，國家滅亡后必將會由共產(chǎn)國際組織的統(tǒng)治所代替。

　　目前，就我們中國的社會主義學(xué)者來說，是完全繼承了馬克思和恩格斯關(guān)于國家滅亡的理論的。如在我國比較有權(quán)威性的著作中，對國家滅亡后的社會形態(tài)作過一些這樣的表述：“國家的消滅和階級的消滅一樣，是社會發(fā)展的必然。共產(chǎn)主義由于生產(chǎn)力已高度發(fā)展，達到了能夠?qū)嵭?lsquo;各盡所能，按需分配'的原則；階級己徹底地消滅，產(chǎn)生違反社會公共生話規(guī)則行為的社會根源已徹底鏟除，因而，就不再需要任何保衛(wèi)公有制和按勞分配的強制力量了，社會主義的非政治國家制度也成為過時的東西而不再需要了，國家這時也就自行消亡了”。——“在共產(chǎn)主義社會里，管理共同事物的機構(gòu)還是需要的，但它的社會職能己失去其階級性質(zhì)，不再有任何強制機關(guān)和強制力量，完全依靠人們的自覺和習(xí)慣來安排社會的生產(chǎn)和公共事物。管理工作人人都可以承擔。它將是一個沒有國家的勞動者自由，平等的聯(lián)合體，人類從此進入了自覺地改造自然界和改造自身的時代”（見巜馬克思主義原理》，蔣士逵主編，第689，690頁）。很顯然，這些敘述是教條式地繼承了馬克思和恩格斯關(guān)于國家滅亡的理論，這些觀點當然是經(jīng)不起社會歷史的實踐檢驗的。

　　關(guān)于國家滅亡后將會是被自由聯(lián)合體還是被共產(chǎn)國際組織所代替，這不僅僅是一個理論，而且是一個社會實踐問題。這個問題不僅關(guān)系到全世界無產(chǎn)階級及其全世界被壓迫人民能否最終戰(zhàn)勝全世界的資產(chǎn)階級的問題，而且關(guān)系到社會主義和共產(chǎn)主義社會能否最終取代資本主義社會的根本性問題。因此，筆者認為，列寧關(guān)于國家滅亡后必將會由共產(chǎn)國際組織的統(tǒng)治所取代，并且資本主義生產(chǎn)的私有制和自由化經(jīng)濟生產(chǎn)方式，必定會被列寧所闡明的建立統(tǒng)一的，由各國無產(chǎn)階級按總計劃調(diào)整的完整的世界經(jīng)濟體系的生產(chǎn)方式所代替。列寧的這兩個結(jié)論是科學(xué)的。列寧的這個結(jié)論是在資本主義社會發(fā)展到帝國主義階級得出的科學(xué)理論，這兩個科學(xué)結(jié)論是經(jīng)得起社會歷史實踐的檢驗的。列寧的這一理論，也可以說成是列寧在二十世紀對馬克思主義關(guān)于國家滅亡理論的發(fā)展和完善。

　　在二十世紀的國際共產(chǎn)主義運動之所以會遭到失敗的根本原因，就在于斯大林及其各國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們拋棄了列寧關(guān)于國家滅亡后必定會由共產(chǎn)國際所取代的這一理論原則。在二十一世紀的今天，全世界各國共產(chǎn)黨必須要繼續(xù)堅持列寧關(guān)于國家滅亡后必定會由共產(chǎn)國際組織所取代的科學(xué)理論，唯有如此，在二十一世紀國際共產(chǎn)主義革命戰(zhàn)斗中共產(chǎn)主義社會才能最終戰(zhàn)勝資本主義社會。

　　當前，全世界各國的共產(chǎn)黨組織最迫切最主要的任務(wù)就是團結(jié)聯(lián)合起來，為建立起一個新的共產(chǎn)國際組織而努力奮斗。

　　全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

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