很高興，今日在烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)上看到了石興國同志《認(rèn)為生產(chǎn)資料公有制不是社會主義所有制的核心和重點才是誤區(qū)》一文，文章就我《講講馬克思的“個人所有制”與按勞分配》一文中“把生產(chǎn)資料公有制當(dāng)作社會主義所有制的核心和重點，只是一個誤區(qū)”的觀點，提出了反對意見，認(rèn)為“認(rèn)為生產(chǎn)資料公有制不是社會主義所有制的核心和重點才恰恰是誤區(qū)，是對馬克思關(guān)于所有制問題的那段話本意的曲解”。本人歡迎網(wǎng)友一切有見地的批判和不同意見。
在這里，我們就馬克思主義關(guān)于社會主義所有制的本意，與石興國同志作一探討。
為了更好地理解馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會主義的理論，我們有必要首先了解馬克思主義理論區(qū)別于西方經(jīng)濟學(xué)理論的特點。
一，馬克思主義理論區(qū)別于資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的特點是什么？
馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)或資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別是什么呢？
馬克思在《國際工人協(xié)會成立宣言》中曾經(jīng)提到：“圍繞用立法手段限制工時問題而展開的斗爭所以更加激烈，撇開利潤貪求者的驚慌不談，是因為這里的問題涉及一個大的爭論，即構(gòu)成資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)實質(zhì)的供求規(guī)律的盲目統(tǒng)治和構(gòu)成工人階級政治經(jīng)濟學(xué)實質(zhì)的由社會預(yù)見指導(dǎo)社會生產(chǎn)之間的爭論。因此，十小時工作法案不僅是一個重大的實際的成功，而且是一個原則的勝利；資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)第一次在工人階級政治經(jīng)濟學(xué)面前公開投降了。但是，勞動的政治經(jīng)濟學(xué)對資產(chǎn)的政治經(jīng)濟學(xué)還取得了一個更大的勝利。我們說的是合作運動，特別是少數(shù)勇敢的‘手’獨立創(chuàng)辦起來的合作工廠。對這些偉大的社會試驗的意義不論給予多么高的估價都是不算過分的。……”注意這里馬克思兩次提到的政治經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別：前一次提到的是資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)與工人階級政治經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別，這種區(qū)別體現(xiàn)在供求規(guī)律盲目統(tǒng)治與社會預(yù)見指導(dǎo)社會生產(chǎn)的區(qū)別。后一次提到的是勞動的政治經(jīng)濟學(xué)與資產(chǎn)的政治經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別，這種區(qū)別在于合作工廠。
根據(jù)馬克思的論述，在這里，我們可以看出馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的兩個本質(zhì)區(qū)別：
第一是工人階級的經(jīng)濟學(xué)與資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的根本區(qū)別：即，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)屬于勞動階級的經(jīng)濟學(xué)范圍，而西方經(jīng)濟學(xué)屬于資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的范圍。
第二是勞動的經(jīng)濟學(xué)與財產(chǎn)的經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別：即馬克思主義經(jīng)濟學(xué)是以勞動為對象的經(jīng)濟學(xué)，是以活勞動、勞動能力價值化為研究對象的經(jīng)濟學(xué)；而西方經(jīng)濟學(xué)是以財產(chǎn)為對象的經(jīng)濟學(xué)，是以生產(chǎn)資料、資產(chǎn)增殖為研究對象的經(jīng)濟學(xué)。
由前面兩個區(qū)別，我們自然會由勞動的經(jīng)濟學(xué)必然會過渡到勞動所有權(quán)的經(jīng)濟學(xué)，由財產(chǎn)的經(jīng)濟學(xué)必然過渡到資產(chǎn)所有權(quán)的經(jīng)濟學(xué)。因此，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的第三個區(qū)別是勞權(quán)經(jīng)濟學(xué)與產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別。
在這里，我們得到三組關(guān)鍵詞：
第一是工人階級和資產(chǎn)階級；這組關(guān)鍵詞表明了兩種經(jīng)濟學(xué)在階級性的區(qū)別；
第二是勞動和財產(chǎn)：這兩組關(guān)鍵詞表明了兩種經(jīng)濟學(xué)研究對象的不同；
第三是勞權(quán)所有權(quán)和資產(chǎn)所有權(quán)：這兩組關(guān)鍵詞表明了兩種經(jīng)濟學(xué)需要關(guān)注的權(quán)利性質(zhì)的區(qū)別。
為什么說《資本論》是工人階級的圣經(jīng)？
這是因為馬克思主義經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)是研究勞動者的權(quán)利要求及其實現(xiàn)的科學(xué)。馬克思主義的資本主義經(jīng)濟學(xué)為我們探討了勞動者為什么會在資本主義條件下走向貧困；為什么無產(chǎn)階級要通過斗爭爭取解放；而馬克思主義的社會主義經(jīng)濟學(xué)則是探討為什么勞動者的權(quán)利要求表現(xiàn)為勞動所有權(quán)？在什么樣的條件下才能體現(xiàn)勞動者的勞動所有權(quán)。正因為如此，作為馬克思主義經(jīng)濟學(xué)主要著作的《資本論》不僅全面地、系統(tǒng)地探討了資本主義生產(chǎn)方式的矛盾運動，得出了資本主義必然滅亡的結(jié)論，同時《資本論》也為社會主義生產(chǎn)方式的研究提供相應(yīng)的分析框架，為認(rèn)識和體現(xiàn)勞動所有權(quán)，建立以勞動者為主體的、按勞分配的社會主義提供了方法論的基礎(chǔ)。
二，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的三大部分
馬克思主義經(jīng)濟學(xué)是區(qū)分為三個組成部分：第一是商品生產(chǎn)經(jīng)濟學(xué)部分，主要內(nèi)容是勞動價值理論；第二是資本主義生產(chǎn)經(jīng)濟學(xué)，主要內(nèi)容是剩余價值理論；第三部分是社會主義生產(chǎn)經(jīng)濟學(xué)，主要理論是消費價值理論。
《資本論》是馬克思的主要著作，它的重點是研究資本主義經(jīng)濟運動規(guī)律。但是，《資本論》作為經(jīng)濟學(xué)理論事實上它是分為兩個部分的：第一篇，即商品和貨幣這兩章，事實上所研究的內(nèi)容屬于商品經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容；而從第二篇開始到結(jié)束，其內(nèi)容是資本主義經(jīng)濟學(xué)。而《共產(chǎn)黨宣言》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作，所研究的內(nèi)容則屬于社會主義經(jīng)濟學(xué)。
馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的三個組成部分的邏輯關(guān)系是：商品生產(chǎn)經(jīng)濟學(xué)是整個馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)和核心，是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)和一般原理；資本主義生產(chǎn)經(jīng)濟學(xué)是商品經(jīng)濟學(xué)理論在資本主義條件下的特殊存在形式；社會主義生產(chǎn)經(jīng)濟學(xué)是商品經(jīng)濟學(xué)理論在社會主義條件下的特殊存在形式。
在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)理論中，勞動價值論是基礎(chǔ)性的一般原理，剩余價值理論只是勞動價值論在勞動力商品化條件下的具體存在方式；消費價值理論只是勞動價值論在生產(chǎn)資料公有化條件下的具體存在方式。
在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)理論中，價值是最核心的經(jīng)濟學(xué)范疇，它在簡單商品生產(chǎn)條件下以貨幣形式存在，是決定商品生產(chǎn)活動的主要范疇；它在勞動力商品化的條件下，則以資本運動的方式存在，在生產(chǎn)資料公有化的條件下，則以工本運動的方式存在。因此，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的核心范疇就是由價值為主導(dǎo)的貨幣、資本和工本，分別對應(yīng)簡單商品生產(chǎn)，資本主義生產(chǎn)和社會主義生產(chǎn)。
我們學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)濟學(xué)理論，不僅要學(xué)習(xí)以《資本論》為代表的商品生產(chǎn)經(jīng)濟學(xué)理論、剩余價值理論，同時還應(yīng)該學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等馬克思恩格斯有關(guān)社會主義經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)著作及論述。一句話，要把馬克思主義經(jīng)濟學(xué)有關(guān)商品生產(chǎn)、資本主義生產(chǎn)和社會主義生產(chǎn)的相關(guān)著作和論述當(dāng)作一個完整的整體來學(xué)習(xí)和理解。
三，科學(xué)社會主義理論的主要內(nèi)容
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會主義的奠基之作，在這部著作中，馬克思恩格斯為我們論述了為什么要進(jìn)行社會主義革命，什么是社會主義革命和怎樣進(jìn)行社會主義革命的基本問題。《宣言》的第一部分在階級矛盾分析的基礎(chǔ)上論述了為什么要進(jìn)行社會主義革命的問題。而在第二部分則講了什么是社會主義革命和怎樣進(jìn)行社會主義革命的基本問題。
在《宣言》的第二部分，馬克思恩格斯也明確告訴我們：“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人生活的一種手段”（對《宣言》中的共產(chǎn)主義，我們把它當(dāng)作科學(xué)社會主義的同義詞來理解）。在這里，馬克思和恩格斯把社會主義與資本主義最根本的區(qū)別，告訴了我們。他們把兩種社會的基本特征非常清晰地呈現(xiàn)在我們面前：
資本主義社會生產(chǎn)力是生產(chǎn)資料（已經(jīng)積累起來的勞動）居于支配地位而起決定作用，生產(chǎn)勞動（活的勞動）只是為生產(chǎn)資料的增殖服務(wù)的，是資產(chǎn)增殖的工具和手段；社會主義是生產(chǎn)勞動（工人）居于支配地位起決定作用，生產(chǎn)資料（已經(jīng)積累起來的勞動）只是擴大、豐富和提高工人生活水平的工具和手段。
資本主義生產(chǎn)目的是為了滿足生產(chǎn)資料所有者的利益要求；社會主義的生產(chǎn)目的是為了滿足生產(chǎn)勞動所有者的利益要求。
資本主義的生產(chǎn)性質(zhì)是剩余價值的生產(chǎn)，而社會主義的生產(chǎn)性質(zhì)上是消費價值的生產(chǎn)。
基于以上認(rèn)識，我們得到了社會主義革命的基本內(nèi)容就是要實現(xiàn)四個轉(zhuǎn)變：
一，社會主義革命必須促使社會生產(chǎn)力產(chǎn)生根本轉(zhuǎn)變：即由生產(chǎn)資料居支配地位起決定作用的生產(chǎn)力到生產(chǎn)勞動居于支配地位起決定作用的生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)變；
二，社會主義革命必須促使社會生產(chǎn)主體由資產(chǎn)所有者到勞動所有者的轉(zhuǎn)變；
三，社會主義革命必須促使由體現(xiàn)資產(chǎn)所有者權(quán)利要求一一資產(chǎn)所有權(quán)的制度向體現(xiàn)勞動所有者利益要求一一勞動所有權(quán)制度的轉(zhuǎn)變；
四，社會主義革命必須促使生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級所有制到社會所有的所有制的根本轉(zhuǎn)變。
很顯然，這四種轉(zhuǎn)變是相互關(guān)聯(lián)的。隨著生產(chǎn)資料由資產(chǎn)階級私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣兄疲匀灰蚕麥缌速Y產(chǎn)所有者，從而使勞動者成為唯一的生產(chǎn)主體；隨著生產(chǎn)資料公有制的實現(xiàn)，自然了消除了人們在資產(chǎn)所有方面的差別，從而使勞動所有權(quán)成為生產(chǎn)過程中起決定作用的利益要求；隨著生產(chǎn)資料公有制的實現(xiàn)，社會生產(chǎn)也必須產(chǎn)生了生產(chǎn)勞動取代生產(chǎn)資料的支配地位，從而形成了社會主義生產(chǎn)力；與這些轉(zhuǎn)變相適應(yīng)，社會的基本經(jīng)濟制度也有產(chǎn)權(quán)制度向勞權(quán)制度轉(zhuǎn)變。
在第二部分，馬克思恩格斯還進(jìn)一步指出，共產(chǎn)主義革命需要做到兩個決裂：“共產(chǎn)主義革命就是要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。”
什么是傳統(tǒng)的觀念：那就就是與資本主義私有制相適應(yīng)的觀念：包括生產(chǎn)力觀念；生產(chǎn)主體觀念；權(quán)利觀念；制度觀念；文化觀念等等。
這“兩個決裂”是告訴了我們要如何進(jìn)行社會主義革命。
什么是馬克思（恩格斯）的社會主義觀，概括起來就是要實現(xiàn)“四個轉(zhuǎn)變”和“兩個決裂”，從而最終形成以勞動者利益要求的滿足為核心的經(jīng)濟體制與政治體制及相應(yīng)的意識形態(tài)。
四，馬克思關(guān)于社會主義所有制的思想
長期以來，理論界都把生產(chǎn)資料公有制當(dāng)作主要的探討對象。而在事實上這是違背馬克思的原意的。什么是社會主義所有制？
在《資本論》第一卷，馬克思是這樣說明的：
“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制”（《資本論》第一卷第832頁）。
在這里，馬克思為我們指明了三種不同的社會所有制：封建社會所有制；資本主義社會所有制和社會主義社會所有制。
“靠自己勞動掙得的私有制，即以各個獨立勞動者與其勞動條件相結(jié)合為基礎(chǔ)的私有制”，封建社會的私有制。
“以剝削他人的但形式上是自由的勞動為基礎(chǔ)的私有制”即為資本主義私有制。
第一個否定，即資本主義私有制對“以各個勞動者與生產(chǎn)勞動條件相結(jié)合為基礎(chǔ)的私有制”的否定。而否定的否定，即第二個否定，則是社會主義所有制對資本主義私有制的否定。
對于第二個否定形成的所有制，馬克思明確地給我們指明了它的基本特征：第一，不是重新建立私有制；第二，是在協(xié)作和共同占有生產(chǎn)資料基礎(chǔ)上的；第三，是重建立個人所有制。
在這里告訴我們，1，社會主義革命的目的不是重新恢復(fù)封建社會的小私有制形式；2，社會主義所有制是一種個人所有制；3，社會生產(chǎn)是由生產(chǎn)資料和生產(chǎn)勞動兩個方面構(gòu)成的。既然社會主義這種個人所有制是以生產(chǎn)資料的共同占有為基礎(chǔ)的。那這里的個人所有制，就是生產(chǎn)勞動的個人所有制。
在著名的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思分析了作為社會主義生產(chǎn)主體的勞動者的特點：
“內(nèi)容和形式都改變了，因為在改變了的環(huán)境下，除了自己的勞動，誰都不能提供其實任何東西，另一方面，除了個人消費資料，沒有任何東西可以成為個人的財產(chǎn)。”
當(dāng)社會主義實現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制之后，人格化的資產(chǎn)者被消滅了，因而勞動者成為了唯一的生產(chǎn)主體。同時也由于公有制的實現(xiàn)，人們一方面成為了公共的生產(chǎn)資料所有者，另一方面在資產(chǎn)所有方面又是無差別的。但是，以生活消費個體性為基礎(chǔ)的勞動者在勞動所有方面卻是有差別的。因此，勞動者是以勞動所有者的身份出現(xiàn)的，而且他們之間的差別表現(xiàn)在勞動所有方面。
為什么說社會主義所有制的重點是生產(chǎn)勞動的個人所有制，而不是生產(chǎn)資料公有制呢？
原因就在于實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制本身就是為了確立勞動者作為生產(chǎn)主體的地位，就是為了實現(xiàn)勞動者對勞動所有權(quán)的利益要求。
勞動者的生活消費是個體性的，這種個體性決定了勞動投入的個體性，從而決定了按勞分配的必然性。因此，社會主義生產(chǎn)所要體現(xiàn)的是什么呢？從所有制上來說，就是生產(chǎn)勞動的個人所有制。而所謂按勞分配，正是生產(chǎn)勞動個體所有制在分配制度上的體現(xiàn)的要求。
如果我們把馬克思恩格斯對公有制、按勞分配、勞動者特點的分析等論述孤立地看，這“重建個人所有制”似乎與生產(chǎn)資料公有制是自相矛盾的。但如果把這相關(guān)的多個方面的論述結(jié)合起來看，那么就很容易弄明白了，為什么馬克思把社會主義所有制稱為“重建個人所有制”了。
同樣在《資本論》（第95-96頁）中，馬克思更具體地談到了社會主義的個人所有制與按勞分配：“設(shè)想有一個自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動，并且自覺地把他們許多個人勞動力當(dāng)作一個社會勞動力來使用。”“這個聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料，這一部分仍然是社會的。而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費。因此，這一部分要在他們之間進(jìn)行分配。這種分配的方式會隨著社會生產(chǎn)有機體本身的特殊方式和隨著生產(chǎn)者的相應(yīng)的歷史發(fā)展程度而改變。僅僅為了同商品生產(chǎn)進(jìn)行對比，我們假定，每個生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動時間決定的。這樣，勞動時間就會起著雙重作用。勞動時間的社會的有計劃的分配，調(diào)節(jié)著各種需要的比例。另一方面，勞動時間又是計量生產(chǎn)者個人在共同勞動中所占份額的尺度，因而也是計量生產(chǎn)者個人在共同產(chǎn)品的個人消費部分中所占份額的尺度。”
在這里，馬克思把生產(chǎn)資料公有制條件下的個人勞動所有制及按勞分配是講得清清楚楚的。
五，社會主義的實質(zhì)就是要實現(xiàn)從資產(chǎn)所有到勞動所有的根本轉(zhuǎn)變。
事實上，社會主義的本質(zhì)要求就是要實現(xiàn)“資產(chǎn)所有”到“勞動所有”的轉(zhuǎn)變。
資本主義實現(xiàn)按資分配，那體現(xiàn)的是資產(chǎn)個人所有制。這個結(jié)果大家也看到了，最后是大家為老板打工，因為資本的生產(chǎn)方式的結(jié)果必然是兩極分化，大多數(shù)人注定是要成為無產(chǎn)階級隊伍中的一員的。
正是因為要從根本上避免這種結(jié)果，即所謂的“消滅剝削、消除兩極分化”，所以社會主義才要實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制：從而產(chǎn)生兩個結(jié)果，一是消滅了人格化的資產(chǎn)者，這就使勞動者成為唯一的生產(chǎn)主體；一是消除了人們在資產(chǎn)所有方面的差別，從而使勞動者的勞動所有的權(quán)利得到體現(xiàn)。這就是社會主義公有制的意義所在一一社會主義實現(xiàn)公有制不是為了體現(xiàn)產(chǎn)權(quán)，而是為了消除產(chǎn)權(quán)存在的依據(jù)！
因此，社會主義實質(zhì)就是用勞權(quán)主體取代產(chǎn)權(quán)主體，即讓勞動者當(dāng)家做主，體現(xiàn)勞動者當(dāng)家做主的主人翁的權(quán)利；
因此，社會主義實質(zhì)就是用體現(xiàn)勞權(quán)的制度取代產(chǎn)權(quán)的制度，從而實現(xiàn)按勞分配，滿足消滅剝削、消除兩極分化的要求；
因此，社會主義就是用消費價值（勞動者對消費需要的滿足）的生產(chǎn)方式取代剩余價值（資產(chǎn)者對資產(chǎn)增殖的需要的滿足）的生產(chǎn)方式。
在這里的核心問題，就是從“誰投資誰受益”的資產(chǎn)所有經(jīng)營方式轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;誰勞動誰受益”的勞動所有經(jīng)營方式的根本轉(zhuǎn)變，這不僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，不僅是基本制度的轉(zhuǎn)變，也包括主體觀念、權(quán)利觀念、企業(yè)觀念、制度觀念的轉(zhuǎn)變！
當(dāng)我們說到社會主義革命是，它就是實現(xiàn)從資產(chǎn)所有到勞動所有的根本轉(zhuǎn)變；
當(dāng)我們說到馬克思主義學(xué)說時，它就是探討勞動者實現(xiàn)其勞動所有權(quán)的學(xué)說；
當(dāng)我們說到社會主義時，它是指以勞動者為主體的、體現(xiàn)勞動者消費需要的生產(chǎn)方式！
所謂的按勞分配的核心內(nèi)容，就是在分配上體現(xiàn)勞動者的勞動所有的權(quán)利要求！離開了勞動所有者這個社會主義的主體，離開了勞動所有權(quán)的這個社會主義的核心要求，談所有制的變革和基本制度的建立是毫無意義的。
六，政治經(jīng)濟學(xué)對社會主義所有制的探索是不成功的。
從1917年十月革命勝利到現(xiàn)在，社會主義國家的建立已經(jīng)有了100多年的時間，從1954年的《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》(蘇聯(lián)社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所編)到2003年9月出版的《政治經(jīng)濟學(xué)》(以吳樹青為顧問、由逄錦聚、洪銀興、林崗、劉偉主編的、高等教育出版社2003年9月出版的教材。)，也有了50年左右的歷史。但是，政治經(jīng)濟學(xué)依然沒有進(jìn)入社會主義的大門。
第一本政治經(jīng)濟學(xué)著作，即有蘇聯(lián)人編寫的《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》，共有四十二章，用了二十章來討論了社會主義生產(chǎn)方式。我們雖然看到了書中討論了生產(chǎn)資料公有制，討論了按勞分配，討論了社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律，然而，從書中我們卻不曾明確社會主義生產(chǎn)的主體是誰？我們卻沒有明確社會主義生產(chǎn)中的基本權(quán)利要求是什么？我們沒有弄清社會主義生產(chǎn)方式與資本主義生產(chǎn)方式到底有什么區(qū)別？從書中，我們看到了與資本主義生產(chǎn)方式相同的工資范疇，利潤范疇，卻沒有看到社會主義生產(chǎn)區(qū)別于資本主義生產(chǎn)的基本范疇是什么？如果沒有特別的范疇，作為體現(xiàn)按勞分配特征的分配規(guī)律又通過什么形式表現(xiàn)出來呢？在書中，公有制的論述是一個重點。但是，從人類歷史產(chǎn)生以來，幾乎每個時期都可以存在有公有制。很顯然，要說明什么是社會主義生產(chǎn)方式，僅僅論述公有制是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就是政治經(jīng)濟學(xué)在社會主義國家誕生后對社會主義生產(chǎn)方式的最初探索。這種探索顯然是不成功的。
本文從馬克思主義理論區(qū)別于西方經(jīng)濟學(xué)理論的基本特點談起，明確了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的三大特征，得到了三個重要的關(guān)鍵詞：工人階級的經(jīng)濟學(xué)，勞動的經(jīng)濟學(xué)和勞權(quán)經(jīng)濟學(xué)；然后，我們又進(jìn)一步認(rèn)識了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的三個構(gòu)成部分，并認(rèn)識了三個部分的邏輯關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，我們討論了科學(xué)社會主義理論的主要內(nèi)容和基本原理，并進(jìn)而對馬克思提出的社會主義所有制的論述進(jìn)行了理解和認(rèn)識。最后我們把蘇聯(lián)的教科書關(guān)于社會主義的探討與上面的科學(xué)社會主義理論和所有制理論做了比較，從而看出了傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟學(xué)在探索社會主義經(jīng)濟學(xué)方面存在的問題。
以上，即是本人經(jīng)過四十多年的學(xué)習(xí)、理解和認(rèn)識，所形成的對馬克思關(guān)于社會主義所有制的認(rèn)識。是不是符合馬克思的本意，還請石興國同志指正。
2023-8-23
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