摘要：經(jīng)濟社會的快速發(fā)展、人民財富的不斷增長，使金融成為現(xiàn)代經(jīng)濟的核心。龐大的金融體系擴大了財富概念的外延，改變了傳統(tǒng)財富形態(tài)。從物質(zhì)財富到虛擬財富的轉(zhuǎn)換，帶來現(xiàn)代社會公平機制的深刻變化。社會公平不僅限于社會生產(chǎn)中收入分配是否公平，也涵蓋了金融體系中財富運動是否合理。金融體系健康有活力的財富運動使經(jīng)濟社會未來發(fā)展成果共享、發(fā)展機會共享成為可能。因此，金融超越了公平與效率之爭，金融共享能夠更大范圍地促進社會公平。實現(xiàn)金融共享并不容易，必須汲取西方金融自由化的教訓，加強社會主義金融監(jiān)管，讓金融創(chuàng)新回歸服務大眾的當代本質(zhì)。
關(guān)鍵詞：金融共享；社會公平；財富運動
在經(jīng)濟社會快速發(fā)展、人民財富不斷增長的條件下，社會公平不再局限于社會生產(chǎn)中收入分配與再分配的公平與效率之爭，也包含著金融體系中財富運動的合理與否。與工資收入、社會保障等顯性的分配公平與否相比，金融市場上財富運動的合理與否是潛在的、隱蔽的、相對的。財富運動的不公平打破了地域界限、行業(yè)差別、人才層次的限制，以合理、合法的形式，拉開了人與人之間的貧富差距。尤其是在經(jīng)濟全球化、金融國際化以及日益普及的信息化下，全球資本金融體系強力推進，財富運動主體異質(zhì)多元、資本運作方式虛擬迷幻，使剝削與控制滲透在自由選擇之中。人與人之間、國與國之間建立起隱性的不平等關(guān)系，貧富懸殊在同一間辦公室中發(fā)生，大國博弈在沒有硝煙的戰(zhàn)場上展開。因此，金融體系的財富運動超越了收入分配的公平與效率之爭，金融共享超越收入分配公平成為能夠更大范圍地促進社會公平的共享機制。追求社會公平、實現(xiàn)共同富裕，必須發(fā)揮金融的社會功能，保障人民共享當前發(fā)展成果、共享發(fā)展機會、共享未來發(fā)展成果。
一、現(xiàn)代財富形態(tài)：從物質(zhì)財富到
虛擬財富
金融的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)的財富概念。財富以剩余為前提，以強制力占有剩余并以法律法規(guī)的形式確定下來，產(chǎn)生原始財富。財富實質(zhì)上是在產(chǎn)品出現(xiàn)剩余和私有制確立的基礎上，以合法途徑占有的剩余，最初以實體形態(tài)存在。馬克思在《資本論》中引用威廉·配第所說的“勞動是財富之父，土地是財富之母”，論證了財富的兩個源泉——自然物質(zhì)和人的勞動。隨著工業(yè)社會來臨、市場經(jīng)濟興起，以貨幣為媒介的市場交換日漸發(fā)達。貨幣、資本作為實體財富的表征符號與實體財富分離。貨幣成為財富之本，資本成為財富之源。資本擴張催生信用制度建立，金融成為資源配置的手段、財富運動的載體。在市場化、工業(yè)化、全球化、信息化的共同作用下，銀行、保險等實體的金融機構(gòu)和支付寶、P2P等互聯(lián)網(wǎng)金融工具一起構(gòu)成了龐大的現(xiàn)代金融體系，實體的物質(zhì)財富被虛擬的財富符號所代替。貨幣、股票、債券、期貨、期權(quán)以及信用違約互換、擔保債權(quán)證等更為復雜的金融衍生品作為典型的經(jīng)濟符號，不僅頻繁出現(xiàn)在人們的日常生活中，而且不斷向?qū)嶓w經(jīng)濟滲透。它們的創(chuàng)造和流通，形成與實體經(jīng)濟并存的虛擬經(jīng)濟體系，也隨之產(chǎn)生與實體物質(zhì)財富相對應的財富形式——虛擬財富。虛擬財富不等于社會的真實財富，而是實體財富的延伸；也并非只是虛幻的存在，而是真實財富的構(gòu)成部分和表現(xiàn)形式。“它們本身并沒有價值和使用價值，但它們能夠帶來收入，從而也被看作是財富。”[1]
從物質(zhì)財富到虛擬財富的轉(zhuǎn)換，將人們置于金融化生活世界之中。首先，金融擴大了財富的外延。銀行、保險、證券、信托使財富概念超出了傳統(tǒng)范疇，不僅包括實體的、已有的財富，也涵蓋了未來的、虛擬的財富。其次，金融改變了價值交換的形態(tài)。財富衡量的是財產(chǎn)的多少，“財產(chǎn)是貨幣、財務及民事權(quán)利義務的總和”[2]。貨幣作為商品價值符號和市場交換媒介，是財富的綜合代表，人們對財富的追求被簡化為對貨幣的追求；而資本是能夠帶來價值增殖的貨幣，資本的價值增殖過程也是財富增加的過程。從貨幣到資本、從資本再到財富的金融過程打破了價值交換在時間和地域上的限制。
“金融的核心是跨時間、跨空間的價值交換，所有涉及價值或者收入在不同時間、不同空間之間進行配置的交易都是金融交易”[3]（P2）。最后，金融增加了資本運動的載體。金融是資本的配置過程，為需要資金的企業(yè)或個人尋找資金。不同時間、空間的資金融通使土地、固有財富、未來收入等更多的要素成為信貸資本，參與資本增殖過程，增加了資本供給，將整個的生活世界金融化了。由此，帶來現(xiàn)代社會公平機制的深刻變化。
二、現(xiàn)代社會公平：從收入分配公平到
財富運動公平
財富是對剩余的占有，本質(zhì)上就是不公平的。因此，需要有合理的分配機制保障社會公平，維持社會良性運轉(zhuǎn)。然而，經(jīng)濟活動本身不可避免會造成不公平，由此產(chǎn)生公平與效率之爭。公平與效率是物質(zhì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)基礎上的對立統(tǒng)一，絕對公平必然會損害效率，造成貧困的普遍化。隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)達、財富積累的增加，初次分配與再分配的公平問題已有極大改善，并非構(gòu)成人們貧富差距的唯一原因。市場化、資本化改革盤活了人們的財富并使之轉(zhuǎn)化為資本，形成社會財富運動機制。社會公平與否不僅在于生產(chǎn)、生活資料占有的多寡，更傾向于財富擁有的懸殊。因此，符合社會共同利益的、高標準的社會公平并非僅僅依靠合理的收入分配機制就能達到，還需要有合理的財富運動機制。這就需要充分發(fā)揮金融的作用。金融以其在現(xiàn)代經(jīng)濟體系中的地位與作用，在社會公平中扮演著重要角色。金融使資本脫離了物質(zhì)形態(tài)的束縛，通過虛擬的、表征財富的符號流通和交易，可以跨越時間和地域的限制來配置社會資源。因此，金融使財富運動獲得了最大限度的自主權(quán)和靈活性，本身代表了人性的解放和人性自由的訴求，金融工具的不斷變革代表了人的自由意志的彰顯，金融創(chuàng)新通過虛擬經(jīng)濟體系擴大了財富運動的覆蓋范圍。普通大眾也可以通過金融系統(tǒng)、使用金融工具，平等地參與社會財富運動。
在現(xiàn)實的社會生活中，個人的能力是有限的。在虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟并行的現(xiàn)代經(jīng)濟體系中，推動社會經(jīng)濟發(fā)展、改善人們生活質(zhì)量，尤其需要發(fā)揮金融的作用。“人與人之間的金融交易是人類活下去的必須。”[3]（P7）人們通過經(jīng)濟手段克服當前困難、實現(xiàn)職業(yè)抱負、改善家庭生活、甚至滿足精神訴求、追求終極理想都需要運用多種金融工具，即通過與他人跨越時間、空間的利益交換而互相幫助。一方面，金融具有風險管理的功能。金融體系能夠有效為企業(yè)或家庭籌集資金或分配資源，也相應地提供了管理和配置風險的方法，增加了企業(yè)或家庭的福利。“為一個行動提供金融服務就是在為取得行動的最終目標構(gòu)建可行的方案，其中就包括通過充分的管理保護和保存相應的資產(chǎn)，使得這些資產(chǎn)能夠為目標的實現(xiàn)和延續(xù)提供支持。”[4]（P10）另一方面，金融能夠造福社會大眾。“金融所要服務的目標都源自民眾”[4]（P10）。金融通過財富大眾化成為個人防范未來損失的一種謹慎措施，進而成為人們保障生命健康、財產(chǎn)安全的有效手段。保險、年金、房貸等金融產(chǎn)品，已經(jīng)成為人們追求美好生活不可或缺的工具。這些金融產(chǎn)品的研發(fā)與交易使財富運動的范圍擴大到普通大眾，逆轉(zhuǎn)了社會不公平現(xiàn)象加劇的趨勢。在我國城市反哺農(nóng)村、工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的進程中，消除城鄉(xiāng)差別的重要舉措就有健全完善新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度和新型農(nóng)村養(yǎng)老保險制度。
三、現(xiàn)代共享機制：從成果共享到
機會共享
社會良性運轉(zhuǎn)需要社會成員共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果。這一發(fā)展成果不僅限于當前已有的發(fā)展成果，還包括未來發(fā)展成果和發(fā)展機會。與當前發(fā)展成果相比，未來發(fā)展成果和發(fā)展機會更能給人帶來希望和信心。“金融有三個重要基礎：一是價值的跨時期轉(zhuǎn)移；二是就未來結(jié)果達成的契約和權(quán)利；三是可轉(zhuǎn)讓性。”[5]即使普通大眾也可以通過金融工具滿足當前短期資金需要或投資未來事業(yè)，從而改善自身生活，增殖既有財富。因此，與收入分配公平相比，金融共享是現(xiàn)代社會不可或缺的共享機制。收入分配公平帶來的只是已有發(fā)展成果共享，金融共享遠遠超出了分配公平的共享范圍。金融將企業(yè)財產(chǎn)和未來收入流、個人和家庭的未來勞動收入以及政府未來財政收入轉(zhuǎn)換成為資本，縮短了財富轉(zhuǎn)換為資本的距離。這一財富資本化過程改變了人們的財富構(gòu)成和價值保值、增殖的路徑，每個人都可以通過金融手段改變自己擁有的財富數(shù)量。因此，金融共享不僅是已有發(fā)展成果共享，還使未來發(fā)展成果及發(fā)展機會共享成為可能。金融共享是對公平分配的超越而非否定。分配公平是金融共享的前提。沒有公平的收入分配，就沒有可以投入到金融市場的財富，金融共享也就無從談起。但是，絕對的分配公平是不存在的。如何解決公平與效率二律背反之下的貧富差距?人們可以通過金融在社會財富運動中共享發(fā)展機會，以財產(chǎn)性收入規(guī)避貧富懸殊，從而更好地發(fā)揮效率對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用。即以效率促發(fā)展，以金融促共富。
金融有為企業(yè)募資、為個人理財?shù)膬身椔毮埽缪葜鐣Y產(chǎn)管理者的角色。通過金融實現(xiàn)人民共享未來發(fā)展成果及發(fā)展機會，要讓金融回歸服務大眾的當代本質(zhì)。一是將金融創(chuàng)新的目標聚焦到為大眾服務上來。“金融的存在是為了幫助實現(xiàn)其他目標，即社會的目標”[4]（P10）。金融目標的對錯決定金融共享能否實現(xiàn)。在金融化生活世界中，金融是服務大眾的工具，金融創(chuàng)新的目標并非為賺錢而賺錢，而是服務大眾。二是把服務實體經(jīng)濟作為出發(fā)點和落腳點。金融最初是為實體經(jīng)濟籌措資金，服務于實體經(jīng)濟發(fā)展。金融共享是參與實體經(jīng)濟發(fā)展的機會共享，在服務實體經(jīng)濟發(fā)展過程中共享未來發(fā)展成果。沒有實體經(jīng)濟的良性發(fā)展，金融共享只是空談。三是要善待利益相關(guān)者。“金融理論堅信人們對所有事物都有偏好，人天生就有犧牲部分收入換取高質(zhì)量生活的傾向，這兩種天生的特性總是保持一致的。”[4]（P328）但是，金融危機的強大破壞力提醒我們，金融發(fā)展、創(chuàng)新的首要前提是保護利益相關(guān)者的資產(chǎn)、財富不受損失，不能利用人們的“傾向”，無限度的掠奪人民財富。四是要遵守金融規(guī)矩。金融共享不是按人均分，而是有規(guī)則的共享。金融是經(jīng)濟的組成部分，有經(jīng)濟行為必然有金融規(guī)矩。金融共享是按照一定規(guī)則把不同人的目標結(jié)合在一起，讓普通大眾在利益“共贏”的基礎上，通過財富運動共享實體經(jīng)濟未來發(fā)展成果和發(fā)展機會。
四、現(xiàn)代金融共享：從金融自由化到
加強社會主義金融監(jiān)管
金融是現(xiàn)代經(jīng)濟的核心，但實現(xiàn)金融共享并不容易。金融在服務于實體經(jīng)濟發(fā)展中獲益，由此產(chǎn)生為賺錢而賺錢的金融邏輯。“以錢生錢”的金融邏輯在自由放任的金融秩序中，促進了虛擬經(jīng)濟體系的繁榮，卻無法克服資本的自我否定性。實現(xiàn)金融共享必須加強社會主義金融監(jiān)管，讓金融在社會主義力量的導向下服務實體經(jīng)濟，回歸當代本質(zhì)。
（一）西方金融自由化的發(fā)展歷程
在自由放任的早期資本主義階段，經(jīng)濟主體是為數(shù)眾多的私人小企業(yè)，金融的主要職能是為早期資本家擴大生產(chǎn)募集資金。自由放任的經(jīng)濟秩序在造就壟斷資本家、促進早期資本主義快速發(fā)展的同時，也造成資本主義周期性經(jīng)濟危機。1929年金融市場的投機，觸發(fā)資本主義大蕭條。凱恩斯認為經(jīng)濟危機的核心問題是失業(yè)問題，主張采用擴張性財政政策，通過政府投資的乘數(shù)效應擴大需求。在凱恩斯主義指導下，金融成為國家調(diào)控的重要手段。美國通過了著名的格拉斯－斯特高爾法，加強對銀行、證券市場和貨幣的改革和管理。凱恩斯主義催生了大批所謂的“中產(chǎn)階級”，保持了西方國家持續(xù)20多年的繁榮。然而，政府投資是有限度的，由此造成資本主義社會發(fā)展“滯脹”。
以哈耶克、新制度經(jīng)濟學為代表的新自由主義經(jīng)濟學家，主張重新恢復亞當·斯密和新古典主義的自由主義的傳統(tǒng)。新自由主義的核心思想是金融產(chǎn)品自由化，將“看不見的手”推廣到虛擬經(jīng)濟領域即股市、證券等金融領域。西方社會自此開啟金融自由化時代。金融自由化利用資本邏輯和人的貪欲，將大批所謂的“中產(chǎn)階級”納入到金融資本的擴張體系中，促進了資本主義國家以虛擬經(jīng)濟繁榮為表征的再次發(fā)展。某些西方發(fā)達國家甚至一度出現(xiàn)了“去工業(yè)化”的浪潮，依靠強大的金融資本分割全球剩余價值、吮吸全球財富。但是，金融自由化的前提是壟斷資本掌控整個金融體系，在資本增殖稟性的驅(qū)動下，過度的投資行為增加了宏觀經(jīng)濟的動蕩。龐大的金融系統(tǒng)成為貨幣循環(huán)增殖的發(fā)動機，貨幣流動未經(jīng)實體經(jīng)濟系統(tǒng)的生產(chǎn)過程而單純通過金融流通實現(xiàn)“增殖”。于是，實體經(jīng)濟日漸萎縮，難以支撐龐大的虛擬經(jīng)濟體系，產(chǎn)生新形式的經(jīng)濟危機——金融危機。東南亞金融危機、美國次貸危機、歐洲債務危機。人們不禁質(zhì)疑：金融究竟是壟斷資本左右經(jīng)濟社會發(fā)展、掠奪人們勞動價值的手段，還是普通大眾的財富增殖、保值途徑?
?。ǘ┙鹑谧杂苫慕?jīng)驗教訓
西方金融發(fā)展歷程證明，并沒有固定不變的金融秩序。金融隨著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整而調(diào)整，隨著居民財富結(jié)構(gòu)的變化而變化。金融自由化的實踐教訓也同樣證明，金融在經(jīng)濟社會的發(fā)展中并非始終具有積極作用，金融共享不能單純依靠金融系統(tǒng)的自我完善。
首先，在金融化生活世界中人們并沒有逃脫資本與精神的對立。人有不勞而獲的偏好，寄希望以簡單快捷的方式最大限度的獲得財富。單純?yōu)橘嶅X而賺錢的金融邏輯激活了人的無窮欲望，人們或是無法滿足財富運動的成果，或是不能接受金融系統(tǒng)內(nèi)的博弈結(jié)果，使金融市場極具投機性，造成金融風險的累積和疊加。
其次，“以錢生錢”的金融邏輯是資本邏輯的進一步放大。金融離不開貨幣和資本，金融市場首先包括貨幣市場和資本市場，然后才是初級市場和二級市場、債券市場和股權(quán)市場。資本的唯一本性是價值增殖。資本邏輯將人的主觀意志指向未來，把眼前消費變成未來欲望，把使用價值變成權(quán)力擴張。于是，銀行、基金、保險等金融機構(gòu)遵循資本邏輯，在“杠桿效應”影響下研發(fā)、推出各類金融衍生品，使未來收益的不確定性成倍增加，相應的金融風險系數(shù)也成倍提高。
最后，金融市場自身建設有待完善?，F(xiàn)代社會貫穿資本邏輯，而金融又是驅(qū)動資本增殖的心臟。資本在增殖自身的過程中，通過自由競爭和規(guī)模擴張，越來越集中。金融作為資本的集散地由壟斷資本掌控著。對于金融交易、金融產(chǎn)品、金融市場或金融機構(gòu)中存在的信用風險、利率風險、匯率風險、市場風險和流動性風險，普通大眾處于信息不對稱的地位。于是，出現(xiàn)上市公司財務造假、業(yè)績變臉、信息披露違規(guī)等情形，市場交易做莊、炒新、惡意舉牌和并購等現(xiàn)象，并成為長期困擾資本市場發(fā)展的難題。
（三）金融共享的路徑選擇
如何發(fā)揮金融在經(jīng)濟社會發(fā)展中的良性作用?這是當代中國全面深化改革面臨的深刻問題，也是中國智慧對世界經(jīng)濟發(fā)展的貢獻。在40年的時間里，我國已經(jīng)建立起完善的金融體系，多層次資本市場的規(guī)模、體量也實現(xiàn)了驚人的跨越。但是，金融體系的改革、創(chuàng)新、發(fā)展，在全世界只有可以汲取的實踐教訓，沒有可以借鑒的成功經(jīng)驗。以習近平為核心的黨中央高屋建瓴地將金融安全上升到國家安全層面。金融風險是阻礙金融發(fā)展的主要原因，“防止發(fā)生系統(tǒng)性金融風險是金融工作的永恒主題。”[6]健全金融監(jiān)管體系，守住金融風險的底線，保證金融為民服務的職能。這是金融改革的必然邏輯，也是實現(xiàn)金融共享的基本路徑。金融共享不是采用技術(shù)手段，擴大金融范圍，而是發(fā)揮金融功能，助力人民對美好生活的追求。因此，要堅持社會主義公有制、馬克思主義政治經(jīng)濟學和“以人民為中心”的發(fā)展理念，從金融體系的社會基礎、金融市場的價值導向和金融創(chuàng)新的服務對象三個層面，建立金融共享的“中國方案”。
首先，在社會主義公有制基礎上，健全政府干預下的金融監(jiān)管機制。金融市場不穩(wěn)定，人們就不可能獲得穩(wěn)定的收益。西方金融自由化以資本主義私有制為基礎，資本邏輯完全壓制了金融服務大眾的當代本質(zhì)。金融自由化中的金融監(jiān)管只是以穩(wěn)定的金融市場秩序，將更多的個人財富納入金融資本的增殖鏈條。資本邏輯的內(nèi)在矛盾決定了這種監(jiān)管機制只能暫時性緩解金融危機，無法從根本上化解金融風險。“雖然資產(chǎn)階級的詭辯家和機會主義的‘也是社會民主黨人’都期望（或者要別人相信他們期望）股票占有的‘民主化’會造成‘資本的民主化’，會加強小生產(chǎn)的作用和意義等等，可是實際上它不過是加強金融寡頭實力的一種手段而已。”[7]社會主義公有制將金融機構(gòu)和金融資本置于國有資本的掌控之下，使政府能夠有效干預金融市場，通過科學合理的頂層設計健全金融監(jiān)管機制，以社會主義力量克服金融自由化“繁榮－蕭條”的經(jīng)濟周期。這從根本上解決了金融體系中資本邏輯與人本向度的矛盾關(guān)系，使金融資本增殖導向于服務廣大人民群眾。皮凱蒂推斷，“中國可能在21世紀初的現(xiàn)在最終找到了公共資本和私人資本之間的良好妥協(xié)與平衡，實現(xiàn)真正的公私混合所有制經(jīng)濟，免于整個20世紀期間其他國家所經(jīng)歷的種種波折，朝令夕改和從眾效應。”[8]
其次，在馬克思主義政治經(jīng)濟學指導下，建設富有中國特色的規(guī)范金融市場。在自由放任的金融自由化中，“以錢生錢”的金融邏輯與資本主義精神的物化，天然結(jié)合在一起。資本主義的牟利精神和冒險意識，將人的私向化需求和利益視為驅(qū)動經(jīng)濟社會發(fā)展的原初動力，造成金融市場的投機性和金融從業(yè)人員的道德危機。金融市場“脫實向虛”的傾向與金融機構(gòu)高管貪欲過度的風險并存。這使金融共享無異于緣木求魚。馬克思主義政治經(jīng)濟學以“勞動價值論”為核心，將人的私向化物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向社會關(guān)系的需要。“在我個人的生命表現(xiàn)中，我直接創(chuàng)造了你的生命表現(xiàn)，因而在我個人的活動中，我直接證實和實現(xiàn)了我的真正的本質(zhì)，即我的人的本質(zhì)，我的社會的本質(zhì)。”[9]在馬克思主義政治經(jīng)濟學中，勞動價值是驅(qū)動社會生產(chǎn)的本體性力量。“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程。”[10]勞動價值解決了個人私向化需求與社會化需要之間的矛盾：人的價值不在于物質(zhì)財富的擁有，而是在社會關(guān)系中的得到認可。這種價值導向打破了金融化生活世界中單向度的資本邏輯，使金融機構(gòu)緊扣企業(yè)多元化融資需求和投資者多樣化財富管理需要，致力于降低企業(yè)融資成本、拓寬人民財富管理渠道；也使金融從業(yè)人員更加注重自身的道德修養(yǎng)和職業(yè)操守，公平、公正、公開地撮合金融交易，從而建立財富運動公平的社會主義金融市場秩序。
最后，在以“人民為中心”的發(fā)展理念中，開展符合人民利益的金融創(chuàng)新。在具體實踐層面上，金融共享要以合規(guī)經(jīng)營和風險控制為前提，開展金融業(yè)務創(chuàng)新和金融產(chǎn)品研發(fā)，讓金融全面“回歸本源”，回歸為實體經(jīng)濟護航、為人民利益服務。我國金融發(fā)展伴隨我國改革開放的歷史進程，處于新興加轉(zhuǎn)軌期，挑戰(zhàn)與機遇并存。金融創(chuàng)新既要正視與國外成熟市場在投資結(jié)構(gòu)、投資行為、市場結(jié)構(gòu)、行業(yè)結(jié)構(gòu)等方面的差異，又要看到改革發(fā)展創(chuàng)造了巨大的社會財富并依然會持續(xù)增加，居民財富管理需求促使大量資金進入金融市場。所以，傳統(tǒng)金融行業(yè)金融創(chuàng)新，實現(xiàn)從為有錢人服務到為大多數(shù)人服務的宗旨轉(zhuǎn)變；新型互聯(lián)網(wǎng)金融工具金融創(chuàng)新，打造普通人也可以平等地參與公平的財富運動平臺，從而建立金融服務普惠性機制。
一是銀行業(yè)金融創(chuàng)新，增加金融共享機會。銀行業(yè)回歸實體產(chǎn)業(yè)融資工具的基本職能，在服務實體經(jīng)濟發(fā)展中，面向大眾創(chuàng)新開展普惠金融業(yè)務，豐富金融產(chǎn)品供給，提供融資、投資、資產(chǎn)管理等全方位的綜合金融服務。發(fā)揮自身在金融系統(tǒng)中的地位優(yōu)勢，為大眾創(chuàng)造更多金融共享的機會。
二是保險業(yè)金融創(chuàng)新，提高金融共享質(zhì)量。保險業(yè)回歸保障主業(yè)，在化解、分擔主業(yè)風險的同時，發(fā)揮資金規(guī)模大、期限長、來源穩(wěn)的優(yōu)勢，做實體經(jīng)濟的穩(wěn)定器和助推器，提高大眾共享未來發(fā)展成果的質(zhì)量。
三是資本市場金融創(chuàng)新，擴大金融共享范圍。資本市場回歸財富管理的當代本質(zhì)，追求風險可控下的穩(wěn)健回報，既要積極發(fā)展多層次資本市場，提升直接融資規(guī)模和比例，遏制過度投機，決不“脫實向虛”，更不“自娛自樂”；還要緊密結(jié)合國家戰(zhàn)略，在“一帶一路”建設、推進“精準扶貧”、先進制造業(yè)發(fā)展等多個領域金融創(chuàng)新；更要強化資本市場主動管理本職、彌補監(jiān)管漏洞、完善相關(guān)制度，為穩(wěn)健、開放、公平的財富運動機制奠定基礎。
四是新興金融工具金融創(chuàng)新，拓寬金融共享渠道。支付寶、云閃付、P2P等互聯(lián)網(wǎng)金融工具原本就在人們直接參與財富運動的過程中形成和發(fā)展，也只有不斷為大眾提供更優(yōu)質(zhì)、更便利的金融服務才能在金融市場上勝出。因此，互聯(lián)網(wǎng)金融工具更要以便民、為民、利民為宗旨，借助互聯(lián)網(wǎng)的力量開展金融技術(shù)創(chuàng)新，助力金融共享。
金融共享不是金融資本共享人們勞動創(chuàng)造的財富，而是人民共享財富運動的機會和成果。這里的人民是包括中國人民在內(nèi)的世界各國人民。只有不同國家、不同民族、不同發(fā)展地區(qū)的人們，同樣共享公平、公正的財富運動機會，才能真正解決國與國、民族與民族之間、地區(qū)與地區(qū)之間的對立和沖突，乃至當前在全球蔓延的恐怖主義。因此，金融共享機制的“中國方案”不是封閉的、保守的。我國堅持“擴大金融業(yè)對外開放”，將人民幣國際化及與之相配套的利率市場化、資本項目開放作為我國金融體制改革、資本市場開放進程中的中樞任務和使命，讓世界人民共享中國發(fā)展機會、讓中國人民共享世界發(fā)展成果。
文章來源：《云南財經(jīng)大學學報》2019年第4期
作者單位：姚黎明，上海財經(jīng)大學人文學院，統(tǒng)計與管理學院
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