內(nèi)容提要：馬克思恩格斯的社會保障思想可從三個層次展開論述，即關(guān)于資本主義社會的社會保障思想、關(guān)于未來理想社會的社會保障思想和社會保障為一切社會生產(chǎn)方式所共有的思想。實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，是馬克思恩格斯社會保障思想的核心和終極目標(biāo)。在社會主義初級階段，應(yīng)堅(jiān)持社會保障的馬克思主義價(jià)值取向。
關(guān)鍵詞：馬克思；恩格斯；社會保障
馬克思恩格斯的社會保障概念，是根據(jù)當(dāng)時的社會生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，從廣義的角度來闡述的包括社會救濟(jì)、社會風(fēng)險(xiǎn)、社會福利等重要內(nèi)容在內(nèi)的一種社會保障概念，并在不同時期，依據(jù)社會保障內(nèi)容的不同側(cè)重點(diǎn)從宏觀廣義的社會保障理念來進(jìn)行論述。實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展思想，是馬克思恩格斯社會保障思想的核心和終極目標(biāo)。
一、馬克思恩格斯關(guān)于資本主義社會
的社會保障思想
馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于社會保障的思想，直接的、大量的是貫穿在對資本主義生產(chǎn)方式的解剖之中的，其基本內(nèi)容是：
1．資本主義的社會保障是資本主義社會存在的外部條件
馬克思恩格斯在考察資本主義生產(chǎn)關(guān)系以及資產(chǎn)階級社會工人階級狀況時深刻地認(rèn)識到，在資本主義條件下，社會化大生產(chǎn)逐步打破了農(nóng)業(yè)社會人身依附的主從關(guān)系，家庭的生產(chǎn)職能開始退化，并使家庭結(jié)構(gòu)變小，核心家庭越來越多。傳統(tǒng)的主從保障與家庭親屬保障的形式越來越不適應(yīng)生產(chǎn)與生活的社會化發(fā)展的需要，保障社會化的要求由此產(chǎn)生。馬克思在關(guān)于社會化大生產(chǎn)帶來新的社會風(fēng)險(xiǎn)的思想的基礎(chǔ)上，指出，這些風(fēng)險(xiǎn)在資本主義生產(chǎn)方式下不可能得到根本解決，必須采取社會保障降低社會風(fēng)險(xiǎn)，緩解社會矛盾，這是作為資本主義存在的外部條件的思想都是鮮明的。
在資本主義社會化大生產(chǎn)條件下，大工業(yè)瓦解了舊的家庭關(guān)系，家庭的保障功能縮小了，家庭主要是靠勞動工人的工資來維持。工人依附于“資本”，成為資本的附屬物。資本家靠犧牲工人的利益，健康甚至生命來實(shí)現(xiàn)提高社會勞動生產(chǎn)力。資本積累的結(jié)果，是勞動工人失業(yè)率和貧困的增加，甚至生活條件也越?jīng)]有保障。馬克思曾以作為社會保障最基本內(nèi)容的社會救濟(jì)為例：“相對過剩人口的最底層陷于需要救濟(jì)的赤貧的境地。這個社會階層由三類人組成。第一類是有勞動能力的人（指失業(yè)者）。只要粗略地瀏覽一下英格蘭需要救濟(jì)的貧民統(tǒng)計(jì)數(shù)字，就會發(fā)現(xiàn)，他們的人數(shù)每當(dāng)危機(jī)發(fā)生時就增大，每當(dāng)營業(yè)復(fù)蘇時就減少。第二類是孤兒和需要救濟(jì)的貧民的子女。他們是產(chǎn)業(yè)后備軍的候補(bǔ)者。第三類是衰敗的、流落街頭的、沒有勞動能力的人。屬于這一類的，主要是因分工而失去靈活性以致被淘汰的人，還有超過工人正常年齡的人，最后還有隨著帶有危險(xiǎn)性的機(jī)器、采礦業(yè)、化學(xué)工廠等等的發(fā)展而人數(shù)日益增多的工業(yè)犧牲者，如殘廢者、病人、寡婦等等。需要救濟(jì)的赤貧形成現(xiàn)役勞動軍的殘廢院，形成產(chǎn)業(yè)后備軍的死荷重。工人階級中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認(rèn)為需要救濟(jì)的貧民也就越多，這就是資本主義積累的絕對的、一般規(guī)律”[1]。
馬克思恩格斯認(rèn)為，在資本主義條件下，資產(chǎn)階級掌握生產(chǎn)資料，勞動者附屬于資本處于被奴役的地位，資產(chǎn)階級按其本性決定他們不會管勞動工人死活，但為了緩和社會矛盾，維持勞動力的再生產(chǎn)，維護(hù)資本主義政治統(tǒng)治和社會穩(wěn)定，從維持人類社會發(fā)展的一般要求和資本主義社會生產(chǎn)的外部條件出發(fā)，不得不救濟(jì)處于赤貧的社會階層，采取社會保障措施作為救濟(jì)貧民、撫恤傷殘等等。正如馬克思說的“只要資本的力量還薄弱，它本身就還要在以往或隨著資本的出現(xiàn)而正在消逝的生產(chǎn)方式中尋求拐杖……當(dāng)資本開始感到并且意識到自身成為發(fā)展的限制時，它就在這樣一些武器中尋找避難所”[2]。資本主義社會保障僅僅是資本力量薄弱時的拐杖，它對資本主義生產(chǎn)方式的統(tǒng)治作用是有限的，“而一旦資本感到自己已強(qiáng)大起來，它就拋開這種拐杖，按它自己的規(guī)律運(yùn)動”[3]。所以，社會保障只是國家用來幫助資本家迷惑工人階級的一個工具，同時也是工人階級經(jīng)過長期斗爭的產(chǎn)物，它起到的是緩和勞資矛盾、延緩資本主義體系崩潰的作用，當(dāng)然，它客觀上也起到了一定的積極作用。馬克思恩格斯也正是在揭露資本主義生產(chǎn)方式的同時，肯定了工人階級能夠從資產(chǎn)階級“官方濟(jì)貧事業(yè)”制度中獲得好處。雖然資產(chǎn)階級認(rèn)為過剩入口對于資本主義生產(chǎn)是必要的，那么他們也必然會為這個勞動力的蓄水池提供生存條件，“建立國家工廠。保證所有的工人都有生活資料，并且負(fù)責(zé)照管喪失勞動力的人。實(shí)行普遍的免費(fèi)的國民教育”[4]，所以說資本主義的社會保障的實(shí)質(zhì)是為了資本主義的發(fā)展創(chuàng)造條件。
2．資本主義社會保障費(fèi)用來源于工人階級創(chuàng)造的剩余價(jià)值
在資本主義制度下，建立社會保障基金的費(fèi)用表面看來是資本家提供的，但是，資本家絕對不會個人無私奉獻(xiàn)，因?yàn)檫@“是資本主義生產(chǎn)的一項(xiàng)非生產(chǎn)費(fèi)用，資本家知道怎樣把這項(xiàng)費(fèi)用的大部從自己的肩上轉(zhuǎn)嫁到工人階級和下層中產(chǎn)階級肩上”[5]。
馬克思認(rèn)為，資本主義社會保障基金的來源，只能是剩余價(jià)值的一種扣除。“哪個資本家把利潤理解為必要的資本支出？（亞當(dāng)．斯密說：）‘人們所說的總利潤，往往不僅包括這個余額（指純利潤），而且也包括補(bǔ)償這種意外損失后保留的部分。’這不過是說，一部分剩余價(jià)值，作為總利潤的一部分，必須形成一個生產(chǎn)保險(xiǎn)基金。這個保險(xiǎn)基金是由一部分剩余勞動創(chuàng)造出來的，就這一點(diǎn)說，剩余勞動直接生產(chǎn)資本，就是說，直接生產(chǎn)那種要用在再生產(chǎn)上的基金。至于固定資本的‘維持’費(fèi)用等等……那么，用新的固定資本補(bǔ)償消費(fèi)掉的固定資本，并不是什么新的投資，而僅僅是舊資本價(jià)值以新的形式更新。至于固定資本的修理，亞當(dāng)．斯密把它也算在維持費(fèi)用以內(nèi)，那么，這種費(fèi)用也應(yīng)算在預(yù)付資本的價(jià)格中。資本家無需一次支出這種費(fèi)用，他只是根據(jù)資本執(zhí)行職能期間的需要逐漸地支出，并且可以用已經(jīng)賺得的利潤支出，這個事實(shí)并不改變這個利潤的源泉。產(chǎn)生這個利潤的價(jià)值組成部分，只是證明，工人既為保險(xiǎn)基金，也為修理基金提供剩余勞動。”[6]“防止‘損失’的保險(xiǎn)費(fèi)確實(shí)是從剩余價(jià)值中提取的，但它算在利潤之外”。最后，馬克思得出結(jié)論：“保險(xiǎn)必須由剩余價(jià)值補(bǔ)償，是剩余價(jià)值的一種扣除”[7]。在分析社會保障基金的來源后，馬克思進(jìn)一步指出：“使商品變貴而不追加商品使用價(jià)值的費(fèi)用，對社會來說，是生產(chǎn)上的非生產(chǎn)費(fèi)用，對單個資本家來說，則可以成為發(fā)財(cái)致富的源泉。另一方面，既然把這些費(fèi)用加到商品價(jià)格中去的這種加價(jià)，只是均衡地分配這些費(fèi)用，所以這些費(fèi)用的非生產(chǎn)性性質(zhì)不會因此而消失。例如，保險(xiǎn)公司把單個資本家的損失在資本家階級中間分配。一旦資本主義生產(chǎn)和與之相聯(lián)的保險(xiǎn)事業(yè)發(fā)展起來，風(fēng)險(xiǎn)對一切生產(chǎn)部門來說實(shí)際上都一樣了；風(fēng)險(xiǎn)較大的部門要支付較高的保險(xiǎn)費(fèi)，但會從他們的商品的價(jià)格中得到補(bǔ)償。”[8]馬克思通過這段論述告訴人們，資產(chǎn)階級何以也“關(guān)心”廣大勞動者的利益，“保障”他們的生活。
這里，需要說明的是，馬克思的保險(xiǎn)概念，是指在社會化大生產(chǎn)所引起的社會風(fēng)險(xiǎn)下，分散社會風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)社會穩(wěn)定的一種保障措施概念，它屬于廣義的社會保障范疇，不能簡單將其與現(xiàn)代商業(yè)保險(xiǎn)相提并論，而應(yīng)從馬克思的宏觀的社會保障理念來看問題。
3.資本主義社會保障所提供的社會保障有很大的欺騙性
正因?yàn)楣と穗A級得到的社會保障是自己的剩余勞動的一部分，而不是來源于資本家的恩惠。馬克思恩格斯對資本主義社會保障的本質(zhì)是持批判態(tài)度的。在他們看來，雖然這些社會保障措施在表面上看起到一定作用，但實(shí)質(zhì)帶有很大的欺騙性。因?yàn)橘Y本主義社會保障的目的不是為了從根本上改變工人階級的生活、工作狀況，僅僅是為了緩和階級矛盾，并不能改變工人階級的命運(yùn)。工人階級的階級地位決定了他們在勞動消耗大大增加的情況下，即使“吃穿好一些，待遇高一些，特有財(cái)產(chǎn)多一些，不會消除雇傭工人的從屬關(guān)系和對他們的剝削”[9]從階級地位來看，工人階級永遠(yuǎn)是貧窮的。“如果說工人階級仍然‘窮’，只是隨著他們給有產(chǎn)階級創(chuàng)造的‘財(cái)富和實(shí)力的令人陶醉的增長’而變得‘不那么窮’了，那也就是說，工人階級相對地還是像原來一樣窮。如果說窮的極端程度沒有縮小，那么，窮的極端程度就增大了，因?yàn)楦坏臉O端程度已經(jīng)增大”[10]。
馬克思恩格斯指出，在資本主義社會，社會保障是“資產(chǎn)階級裝出一副大慈大悲的樣子，——但也只有他們自己的利益需要這樣做的時候才會如此。他們不會白白地施舍，他們對窮人說‘我為慈善事業(yè)花了這么多錢，我就買得了不再受你們攪擾的權(quán)利’。至于慈善行為的效果，窮人從他們的窮弟兄那里得到的幫助，比從資產(chǎn)階級那里得到的要多得多。”[11]因此，恩格斯對資產(chǎn)階級公布的需要救濟(jì)的數(shù)字進(jìn)行了批判：“根據(jù)濟(jì)貧法委員會們的報(bào)告，這種‘多余的人’在英格蘭和威爾士平均有150萬……而這150萬人只是那些真正向濟(jì)貧所請求過救濟(jì)的，大批勉勉強(qiáng)強(qiáng)可以活下去而不采取這種最后的非常令人討厭的辦法的人未包括在內(nèi)。”[12]恩格斯也指出：“窮人們拒絕在這樣的條件下接受社會救濟(jì)，他們寧愿餓死也不愿到這些巴士底獄里去，這還有什么可以奇怪的呢？”[13]馬克思后來在《幾份重要的英國文件》一文中，也注意到官方頒布的關(guān)于赤貧現(xiàn)象規(guī)模的數(shù)字過低，并指出：“必須看到，工人階級中有很大一部分人真是寧愿挨餓也不入習(xí)藝所。”[14]馬克思在《資本論》中分析批判英國官方統(tǒng)計(jì)公布的赤貧現(xiàn)象數(shù)字時，認(rèn)為“需要救濟(jì)的貧民實(shí)際人數(shù)的官方統(tǒng)計(jì)也就越來越帶有欺騙性。”[15]例如，以倫敦地區(qū)為例，倫敦餓死的人數(shù)驚人地增加了，“這尤疑證明工人是更加憎惡貧民習(xí)藝所這種貧民監(jiān)獄的奴役了”[16]
二、馬克思恩格斯關(guān)于未來理想社會
社會保障的論述
馬克思恩格斯沒有構(gòu)建未來理想社會的完整模式，他們是在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。在這一過程中，他們對未來理想社會的社會保障問題作出了預(yù)見。
1.共產(chǎn)主義社會社會保障的目的是實(shí)現(xiàn)共同富裕，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展
馬克思指出：“當(dāng)工人階級自己占有自己的剩余勞動時，社會生產(chǎn)力的發(fā)展如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的，所有的人可以自由支配的時間還會增加。因?yàn)檎嬲呢?cái)富就是所有個人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力”[17]。恩格斯也認(rèn)為，在資本主義造就的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料歸社會占有之后，“通過社會生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”[18]這里所說的“所有人的富裕”，“一切社會成員有富足的生活”就是共同富裕。富裕是人的基本需求層次，人的最高層次的需要則是獲得自由和全面發(fā)展，后者既是共產(chǎn)主義的價(jià)值目標(biāo)，也是建立共產(chǎn)主義社會保障的最終目的，是共產(chǎn)主義社會存在的內(nèi)部條件。
2.共產(chǎn)主義社會社會保障的資金來源于勞動人民創(chuàng)造的社會財(cái)富
共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)資料歸社會占有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。由于消滅了人剝削人的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)的社會化成為真正的事實(shí)。關(guān)于共產(chǎn)主義社會保障基金的來源，馬克思認(rèn)為它是勞動人民剩余勞動的積累，它是通過社會總產(chǎn)品的分配和再分配最終形成的。他指出：“如果我們把‘勞動所得’這個用語首先理解為勞動的產(chǎn)品，那么集體的勞動所得就是社會總產(chǎn)品。現(xiàn)在從它里面應(yīng)該扣除……用來應(yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害等的后備基金或保險(xiǎn)基金。從‘不折不扣的勞動所得’里扣除這些部分，在經(jīng)濟(jì)上是必要的，至于扣除多少，應(yīng)當(dāng)根據(jù)享有的物資和力量來確定，部分地應(yīng)當(dāng)根據(jù)概率論來確定，但是這些扣除根據(jù)公平原則無論如何是無法計(jì)算的”[19]。剩下的總產(chǎn)品中的其他部分是用來作為消費(fèi)資料的。在把這部分進(jìn)行個人分配之前，還得從里面扣除：第一，和生產(chǎn)沒有關(guān)系的一般管理費(fèi)用。同現(xiàn)代社會比較起來，這一部分一開始就會極顯著地縮減，并隨著新社會的發(fā)展而日益減少。第二，用來滿足共同需要的部分，如學(xué)校、保健設(shè)施等。同現(xiàn)代社會比較起來，這一部分一開始就會顯著增加，并隨著社會的發(fā)展而日益增長。第三，為喪失勞動能力的人等等設(shè)立的基金，總之，就是現(xiàn)在屬于所謂官辦濟(jì)貧事業(yè)的部分。”[20]后備基金、教育、保健等福利設(shè)施以及濟(jì)貧事業(yè)正是社會保障的重要內(nèi)容。
根據(jù)馬克思的論述，在共產(chǎn)主義社會物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中，需要消耗掉一定量的生產(chǎn)資料用來補(bǔ)償消耗掉的部分，以保證社會再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。建立后備基金或保險(xiǎn)基金，也就是社會保障基金來防備各種社會風(fēng)險(xiǎn)和不幸事故的發(fā)生，這是保證社會再生產(chǎn)順利進(jìn)行的必要條件。同時，在個人消費(fèi)分配之前，還要為教育、保健等共同需要部分以及喪失勞動能力的人等設(shè)立基金，用來建立福利設(shè)施和開展社會救濟(jì)制度。馬克思不僅指出共產(chǎn)主義社會必須建立社會保障制度，而且論證了共產(chǎn)主義社會保障基金是社會總產(chǎn)品的一種必要扣除，取之于民用之于民。這一思想是共產(chǎn)主義國家社會保障的重要理論基礎(chǔ)。
共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的最高目標(biāo)。在對未來理想社會的設(shè)計(jì)中，馬克思主張生產(chǎn)資料公有制，人們生活在沒有階級、沒有壓迫與剝削的社會里，在分配領(lǐng)域則是按需分配，人人都能夠平等、幸福地生活。這種設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上表明了未來理想社會是全體社會成員均能夠幸福生活的真正福利社會，而這種福利社會是社會保障的最高境界。
3.社會主義社會社會保障的價(jià)值取向是維護(hù)社會公平
社會主義是資本主義向共產(chǎn)主義發(fā)展的過渡。這一時期的社會保障制度雖然具有明顯的過渡性，但必須遵循馬克思的分配公平原則，這個原則也是社會主義社會保障的價(jià)值取向。
馬克思認(rèn)為“生產(chǎn)者的權(quán)利是同他們提供的勞動成比例的，平等在于以同一尺度——勞動——來計(jì)算”[21]很顯然，馬克思所言的“平等”就是“公平”的含義，“公平”是以“勞動”為依據(jù)的，符合這一尺度的分配是公平的。在以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會主義國家，由于生產(chǎn)力水平不高、產(chǎn)品沒有達(dá)到極大豐富，人們各種需要的滿足必須以勞動量為依據(jù)，勞動是每一個勞動者獲得享受的前提，他們的勞動量與需要的滿足量成比例。所以馬克思的公平觀首先是勞動權(quán)利的公平，每個勞動者都擁有參加勞動的公平權(quán)利。社會保障屬于再分配領(lǐng)域，更加注重分配公平，在勞動權(quán)利公平的基礎(chǔ)上，對具有過渡性特征的社會主義社會保障制度來說，一方面要鼓勵人們積極參加勞動，通過勞動來滿足個人的需要，包括退休后養(yǎng)老、醫(yī)療等社會保障的需要；另一方面要對那些不能勞動，確需通過社會救濟(jì)等社會保障措施來滿足需要的人們，也應(yīng)將他們過去或即將為社會提供勞動的大小聯(lián)系起來，區(qū)別對待。在堅(jiān)持分配公平的基礎(chǔ)上，還要注意分配公平是建立在生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，因?yàn)?ldquo;分配方式本質(zhì)上取決于可分配的產(chǎn)品有多少，而產(chǎn)品的多少當(dāng)然隨著生產(chǎn)和社會組織的進(jìn)步而改變，從而分配方式也應(yīng)當(dāng)改變” [22]。若不注意這一點(diǎn)，僅僅根據(jù)需要來提供社會保障，必定會挫傷勞動者生產(chǎn)積極性，造成養(yǎng)懶漢的現(xiàn)象。在社會主義社會，社會成員對于社會保障的享受的程度，必須以社會的發(fā)展程度來確定。正如列寧在《國家與革命》文中指出：“恩格斯非常謹(jǐn)慎，他說無產(chǎn)階級國家‘至少是在過渡時期未必會毫無代價(jià)地分配住房。把屬于全民的住宅租給單個家庭就既要征收租金，又要實(shí)行一定的監(jiān)督，還要規(guī)定分配住宅的某種標(biāo)準(zhǔn)。這一切都要求有一定的國家形式，但決不需要特殊的軍事和官僚機(jī)構(gòu)及其享有特權(quán)的官員。至于過渡到免費(fèi)分配住宅，那是與國家的完全消亡’聯(lián)系著的”[23]。
三、馬克思恩格斯關(guān)于社會保障
為一切社會生產(chǎn)方式所共有
的論述
社會保障是一切社會生產(chǎn)方式所共有的基礎(chǔ)。馬克思指出：“如果我們再把剩余勞動和剩余產(chǎn)品，縮小到社會現(xiàn)有生產(chǎn)條件下，一方面為了形成保險(xiǎn)基金和準(zhǔn)備金，另一方面為了按社會需求所決定的程度來不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)所必要的限度；最后，如果我們把那些有勞動能力的人必須為社會上還不能勞動或已經(jīng)不能勞動的成員而不斷進(jìn)行的勞動，包括(1)必要勞動和(2)剩余勞動中去，也就是說，如果我們把工資和剩余價(jià)值，必要勞動和剩余勞動的獨(dú)特的資本主義性質(zhì)去掉，那么，剩下的就不再是這幾種形式，而只是它們的一切社會生產(chǎn)方式所共有的基礎(chǔ)”[24]。這種共有的基礎(chǔ)就是勞動者的個人消費(fèi)；有勞動能力的人為社會上還不能勞動的兒童和已經(jīng)不能勞動的老人、病人、殘疾人而勞動。這也就是說，在去掉社會保障的階級屬性以后，社會保障為一般社會形態(tài)所共有。
馬克思恩格斯關(guān)于社會保障為一切社會生產(chǎn)方式所共有的思想是從兩個層面展開的，一是從社會再生產(chǎn)理論展開的，二是從資本主義和共產(chǎn)主義兩種社會形態(tài)的共有現(xiàn)象展開的。
社會保障同兩種生產(chǎn)有密切的關(guān)系。物質(zhì)生產(chǎn)是社會保障的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，人口生產(chǎn)同社會保障也有重要聯(lián)系。恩格斯明確地表述了“兩種生產(chǎn)”的理論：“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定因素，歸根結(jié)蒂是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必須的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。一定歷史時代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會制度，受著兩種生產(chǎn)的制約；一方面受勞動的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約。”[25]馬克思在社會再生產(chǎn)理論中論述了兩個方面的重要思想：一是物質(zhì)資料的再生產(chǎn)是社會再生產(chǎn)的重要內(nèi)容。二是勞動力再生產(chǎn)是社會再生產(chǎn)的必要條件。在論述勞動力再生產(chǎn)的過程中，馬克思認(rèn)為，物質(zhì)資料再生產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它是勞動者和勞動資料結(jié)合的過程，在進(jìn)行物質(zhì)資料再生產(chǎn)的同時，進(jìn)行著勞動力的再生產(chǎn)，只有在再生產(chǎn)中將勞動力源源不斷地再生產(chǎn)出來，社會再生產(chǎn)才能不斷地進(jìn)行下去。勞動力再生產(chǎn)的基本手段是消費(fèi)，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，消費(fèi)的條件主要從兩方面得到滿足：一是由個人通過提供資本或勞動從市場上獲取；二是通過社會保障來滿足他們的基本消費(fèi)需求。在社會化大生產(chǎn)的條件下，勞動者的勞動風(fēng)險(xiǎn)逐漸增加，失業(yè)、工傷、疾病等都使家庭保障越來越無法應(yīng)付新的風(fēng)險(xiǎn)，為了確保勞動力擴(kuò)大再生產(chǎn)以適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，必須通過社會保障來減輕勞動力在其生命歷程中經(jīng)受的各種風(fēng)險(xiǎn)，保證社會再生產(chǎn)的順利進(jìn)行和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
馬克思指出，社會保障是資本主義和共產(chǎn)主義制度下共有的現(xiàn)象。他認(rèn)為資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，大大增加了超過工人維持生命力的直接需要而形成剩余勞動，從而使超過必要勞動的剩余勞動本身成了從個人需要本身產(chǎn)生的普遍需要，為人的需要的豐富性和人的全面發(fā)展創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)前提。無論是在資本主義社會，還是在共產(chǎn)主義社會，都必須有剩余勞動，必須有積累，為了社會保障基金的籌集都必須進(jìn)行社會總產(chǎn)品的扣除。馬克思的分配理論從產(chǎn)品分配的扣除出發(fā)，將產(chǎn)品分配進(jìn)行了兩次扣除，分別滿足生產(chǎn)正常進(jìn)行的需要和社會穩(wěn)定的需要。社會保障基金的來源“從整個社會觀點(diǎn)來看，必須不斷有超額生產(chǎn)，也就是說，生產(chǎn)必須按大于單純補(bǔ)償和再生產(chǎn)現(xiàn)有財(cái)富所必要的規(guī)模進(jìn)行”[26]而“為了對偶然事故提供保險(xiǎn)，為了保證必要的、同需要的發(fā)展以及人口的增長相適應(yīng)的累進(jìn)的擴(kuò)大再生產(chǎn)（從資本主義觀點(diǎn)來說叫做積累），就需要一定掀的剩余勞動。”[27]馬克思指出：“不變資本在再生產(chǎn)過程中，從物質(zhì)方面來看，總是處在各種會使它遭受到損失的意外和危險(xiǎn)中，因此，利潤的一部分，即剩余價(jià)值的一部分，必須充當(dāng)保險(xiǎn)基金。”[28]因此，剩余勞動和超額生產(chǎn)是社會保障基金的來源，是“一切社會生產(chǎn)方式所共有的基礎(chǔ)”[29]恩格斯指出：“勞動產(chǎn)品超出維持費(fèi)用而形成的剩余，以及生產(chǎn)基金與后備基金從這種剩余中形成的積累，過去和現(xiàn)在都是一切社會的、政治的、智力的繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)” [30]馬克思進(jìn)一步指出：保險(xiǎn)基金，“這也是在剩余價(jià)值、剩余產(chǎn)品、從而剩余勞動中，除了用來積累，即用來擴(kuò)大再生產(chǎn)過程的部分以外，甚至在資本主義生產(chǎn)方式消滅以后，也必須繼續(xù)存在的唯一部分。當(dāng)然，這要有一個前提，就是通常由直接生產(chǎn)者消費(fèi)的部分，不再限于它目前的最低水平。除了為那些由于年齡關(guān)系不能參加生產(chǎn)或者已不能參加生產(chǎn)的人而從事的剩余勞動以外，一切為養(yǎng)活不勞動的人而從事的勞動都會消失。” [31]
實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是人類社會發(fā)展的必然趨勢。人類文明的發(fā)展不僅是社會不斷地從較低階段走向較高階段的過程，而且是人從片面、畸形的發(fā)展到自由而全面發(fā)展逐步推進(jìn)的過程。考察社會保障問題必須緊密聯(lián)系和切實(shí)把握這一過程。當(dāng)前，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，既然馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展只能最終在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)，那么，在社會主義初級階段存在人的片面發(fā)展的現(xiàn)象就是必然的。這種言行嚴(yán)重地誤導(dǎo)了關(guān)于社會保障的研究。目前，有相當(dāng)多的人在經(jīng)濟(jì)活動中只注重眼前的物質(zhì)利益，忽視對人本身的精神世界的追求，對人生的意義產(chǎn)生困惑，對人生價(jià)值的理解產(chǎn)生偏差，對人的全面發(fā)展的終極目標(biāo)喪失信心，有的只注重個人利益，忽視人的普遍需求，甚至起碼的生存條件和發(fā)展條件，忽視社會保障問題，這不僅使社會保障的終極目標(biāo)——人的全面發(fā)展被忽視，而直接影響社會穩(wěn)定，這種觀點(diǎn)和所為同社會主義的本性是不相容的。
文章來源：《馬克思主義研究》2005年第6期
作者單位：梅哲，華中師范大學(xué)科學(xué)社會主義研究所
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