大家一般是怎么閱讀毛選里《反對自由主義》這篇文章的呢？
我從網上的留言反饋和很多寫《反對自由主義》的解讀文章發現：很多人看《反對自由主義》這篇文章時，喜歡把偉人寫的十一種自由主義現象和現實社會作對比，然后發現驚人的相似，于是感慨一下，接著就沒有然后了。
其實我們看的只是表面現象，偉人寫出這些現象背后的深層原因才是最重要的！
雖然整篇文章說的是反對自由主義（這篇文章所說的自由主義與現在西方說的自由主義是有所區別的），但我個人覺得，這篇文章主要講的核心思想有兩點：
1. 主張積極斗爭精神
2. 主張利他無私精神
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一、主張積極斗爭精神
“以斗爭求團結，則團結存；以退讓求團結，則團結亡。”
《反對自由主義》開頭就強調了要進行積極的思想斗爭：我們主張積極的思想斗爭，因為它可以讓組織達到團結，使之利于戰斗的武器。但自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和平，結果是腐朽庸俗的作風發生。
大家注意一下，這里毛主席說的是積極斗爭，而不是消極的斗爭。不要覺得現在不需要斗爭、反感斗爭、害怕斗爭，這個世界的前進發展永遠離不開斗爭。
在《五角大樓的新地圖》一書中寫到：五角大樓里長年貼著一張尋人啟事來提醒自己——請問，誰是美國的下一個對手？
為什么美國要不斷樹立競爭對手呢？因為這有利于激發國家活力和團結。為什么全球不能像一個國家那樣團結呢？因為還沒遇上星球競爭者，缺乏感知的共同敵人。
斗爭很重要，但也不是說只要斗爭而不要團結！一方面，斗爭本身就可以促使內部達到團結；另一方面，因為現實中很多人是抱著多一事不如少一事、想著明哲保身，所以偉人才寫這篇文章來批評各種自由主義的自私行為。
如：“因為是熟人、同鄉、同學、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱。或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團和氣。結果是有害于團體，也有害于個人。這是第一種。
不負責任的背后批評，不是積極地向組織建議。當面不說，背后亂說；開會不說，會后亂說。心目中沒有集體生活的原則，只有自由放任。這是第二種。
事不關己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。這是第三種。
命令不服從，個人意見第一。只要組織照顧，不要組織紀律。這是第四種。
不是為了團結，為了進步，為了把事情弄好，向不正確的意見斗爭和爭論，而是個人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報復。這是第五種。（這里可以看出，斗爭的目的是為了團結，為了進步，為了把事情弄好。是對事不對人，不是對個人攻擊，不是圖報仇。）”
偉人在文章中一共列舉了十一種自由主義現象，剩下的我就不展開了。
這些自由主義現象是非常有害的，不利于團結一起抗擊敵人。
我們現在有很多人還是很反感斗爭精神，那是因為他們沒有真正理解斗爭的哲學！
哲學上講：矛盾是事物發展的根本原因，而矛盾是具有同一性與斗爭性的。所以這個世界要發展，就永遠離不開斗爭。
偉人在《矛盾論》也說過：矛盾是對立統一的，統一性是有條件的、一時的，互相排斥的對立的斗爭則是絕對的。同一性中存在斗爭性，沒有斗爭性就沒有同一性。
這句話告訴我們一個方法論，在講團結時不要排斥斗爭，不要忘記斗爭，這是矛盾對立統一規律的重要內涵。
在現實生活中，一步步的退讓，往往換來的是別人的步步緊逼。為了面子，為了不鬧翻，為了別人的情緒，沒有原則地做個老好人，得到的永遠是傷害。用偉人的一句話來說就是——“以斗爭求團結，則團結存；以退讓求團結，則團結亡。”
其實，一切生物的進化史就是一部斗爭史，都是通過與大自然斗爭所產生的結果。
如我們祖先從水到陸地，水環境變差，我們要生存，就必須要和環境斗爭，逐漸長出有利于在陸地生活的器官。從樹上到草原，因為草擋住我們的視線，影響我們觀察野獸，通過斗爭，我們祖先可以進化直立行走；而直立行走的方式讓臀部變窄，于是產 道寬度受限。而因為我們的大腦卻越來越發達，所以大腦越來越大，頭也就越來越大，所以母親生孩子就比較困難，經常有生命危險。通過斗爭，進化的結果是孩子提早出生，所以現在的孩子生出來什么都不懂。不像小馬小牛，出生沒多久就能跑了。
斗爭精神還是我們民族的優良傳統！
我們來觀察中國的神話故事與西方的神話故事有什么區別：
中國神話故事眾多，如鉆木取火、精衛填海、愚公移山、后羿射日、大禹治水等等。西方神話卻是這樣的，火是上帝賜予，或是普羅米修盜取；大洪水時，諾亞方舟避難。 ?
我們自己都沒啥人去仔細對比過，但美國哈佛大學神學院教授查普曼卻仔細研究過：
中國神話有一個共同的核心價值，那就是斗爭，勇于挑戰權威。這些神話告訴他們的后代，可以輸，但是絕不屈服。中國人就是聽著這些故事長大的，這種勇于抗爭的精神已經成為了遺傳基因。中國人面對困難時，是能夠自力更生的。所以你們再想到中國人為什么這么倔強不服輸，這樣就容易理解多了。而西方的神話故事幾乎一切都是神賜予的！
這個教授說得不是沒有道理的，中華民族是個自強不息的民族。斗爭非常重要，我們要從哲學和人類發展史去看待，真正去了解它的內涵。明白了你就很容易理解偉人的一生為何如此熱愛斗爭，連敵人都評價：“他是個嚇不到，極難對付的人。”
當然，偉人的斗爭精神與小時候的性格塑造也有關系！偉人小時候喜歡看《精忠傳》、《隋唐嘉話》、《水滸傳》、《西游記》等書，這些書的內容是——古俠們打富濟貧的行為，深山好漢的造反精神，孫悟空的叛逆性格。這些書培養了他具有斗爭的性格。后來和他父親吵架，當著客人的面直接反抗父親，父親就會做出一些妥協，如果溫順馴服，反而被罵被打得更兇，這樣也就加深了他的這種斗爭精神。后來接觸馬列主義，發現矛盾的斗爭性是事物發展的動力，這就更加促進了他的斗爭精神。 ?
所以偉人在《反對自由主義》非常強硬地說：“無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭。”
之所以出現那么多自由主義亂象，就是因為缺乏斗爭精神。而為什么會缺乏毛主席那種斗爭精神呢？這就是我接下來要講的內容！
二、利他無私精神！
《反對自由主義》講道：“自由主義的來源，在于小資產的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產生思想上、政治上、組織上的自由主義。”
正因為小資產的自私自利，處處以個人利益放在第一位，所以在組織產生這樣的態度：事不關己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。
這也就缺乏了斗爭精神！
面對當時敵人的大舉入侵，需要全民族共同抵抗敵人。隨著隊伍不斷擴大，我軍成分更加復雜，大量新來的農民、手工業者以及小資產，他們的個人主義、宗派主義、自由散漫、自私自利等思想觀念侵蝕我軍的肌體。
文中寫到：“這些人，馬克思主義是有的，自由主義也是有的：說是馬克思主義，行是自由主義；對人是馬克思主義，對己是自由主義。” ?
針對這種現象，必須進行教育批評，號召人們要利他和無私。
對于平時的我們來說，我們為什么要利他呢？
我在紀念白求恩寫到，關于解決“利己與利他”這對矛盾，有三重境界：
1、單純地利己（動物的原始本能）
2、通過利他來利己（思維層面）
3、純粹地利他（信仰與價值觀層面） ?
1.單純地利己（動物的原始本能）
人是一個社會動物，具有利己行為，也具有利他行為。但很多人只是受動物原始本能的控制，什么事都想著利己。
《自私的基因》講到：我們以及一切生物都是各自基因所創造的機器，基因所做的一切都是為了最大化地存活自己。成功基因的一個突出特性就是極其無情的自私性，這種基因的自私性通常會導致個體行為的自私性。
我們之所以為人，就是能控住動物的本能！
因為人還有一種叫作覓母的機制，人類社會具有獨特的文化基因就是覓母，也只有我們人類能夠反抗自私基因。所以作為一個人，我們就不要老受動物的原始本能控制了。
2.通過利他來利己（思維層面）
現代經濟學之父亞當斯密認為，在市場上人們都是逐利的，雖然從利己的目的出發，但卻是通過利他的手段來達到利己的目的。
古代的老子就有這個認識，他所說的“不爭而爭”（夫唯不爭，故天下莫能與之爭）、“無為而無不為”，我覺得它們的意思也可以這樣理解——通過先放棄自己想要的來達到自己想要的，且這個想要是正向的！ ?
比如想利己，那就先放棄利己，不要一心想著爭取自己的利，要去利他，通過利他來利己。
以利他來利己這個思維是符合我們做事的規律！
可很多人沒有這個思維，總想著自己的利，總想著自己的贏，而不會去想一起把蛋糕做大，達到共贏的局面。比如現在很多品牌只想著賺加盟商的錢，而不是想辦法幫加盟商服務好客戶，賺客戶的錢，把品牌做得更好更大。
3.純粹地利他（信仰與價值觀層面）
《反對自由主義》講到：“關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自己為重。”能做到純粹地利他，這是最高境界。
為什么說這是最高境界的呢？
1.我們存在的意義是什么？這是我們一生需要去解決的問題。純粹的利他是一種高級趣味性，帶著這種信仰去選擇、去生活，我們的人生會隨心所欲而不逾矩。
2.利己出于原始的本能，本身是沒有啥難度的，在“利己與利他”這對矛盾中，選擇純粹的利他是最有挑戰性，打敗利己的大Boss，比在很多游戲中的勝利更有快感更有意義。
3.很多創業者學習《毛選》、學習稻盛和夫的阿米巴模式，卻沒有得到應有的商業效果，然后他們就怪罪于這本書沒用，這個方法不行。哲學上有一個觀點：世界觀決定方法論！很多時候不是方法問題，而是世界觀、價值觀的問題（偉人特別注重這個，要求戰士除了打戰還要肩負對群眾進行價值觀宣傳。）。有正確的價值觀，再使用這個超級的利他方法，才能有更好的結果。
如沒有人民史觀，蔣介石就做不到打土豪分田地給貧苦農民，所以知道對手實行農村包圍城市的策略也沒辦法，模仿我軍實行游擊戰又模仿不來。 ?
我相信很少有人做到純粹利他的高趣味行為，但我希望至少能間歇性地做到，選擇性地以利己利他，而不是處在第一層。
這篇文章就給大家講解到這了，總結一下：雖然《反對自由主義》講了很多自由主義的自私現象，但其最核心的思想就兩點，這兩點也是偉人一直在堅持著——積極的斗爭精神與無私的利他精神！
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