解放后，在帝國(guó)主義的圍堵、封鎖和嚴(yán)重干撓的惡劣國(guó)際環(huán)境下，國(guó)內(nèi)還存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是地主、資產(chǎn)階級(jí)敵對(duì)勢(shì)力激烈反抗、破壞和反革命的情況下，黨和人民政府發(fā)揚(yáng)新民主主義革命根據(jù)地政治革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，以發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，與其他所有制經(jīng)濟(jì)，以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與自由經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略方針、國(guó)民經(jīng)濟(jì)五年規(guī)劃與年度計(jì)劃、預(yù)算相結(jié)合，堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生，勤儉創(chuàng)業(yè)，厚積薄發(fā)，三年就恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，緊接著快速完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的三大社會(huì)主義改造，多快好省地開展社會(huì)主義建設(shè)，勞動(dòng)人民翻身得解放和當(dāng)家作主，全黨全國(guó)人民共同艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)大躍進(jìn)，中華民族沿著社會(huì)主義道路二十幾年里迅速邁向富裕和強(qiáng)盛。
新民主主義革命勝利之際，如何建設(shè)新中國(guó)的問題上，黨內(nèi)一開始就存在著根本分歧和尖銳矛盾。在新中國(guó)即將建立之際，有人早就謀定，主張新中國(guó)成立后相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里全黨“為鞏固新民主主義制度而斗爭(zhēng)”，注重私有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別指望依靠資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還召開多次會(huì)議，積極鼓勵(lì)資本家和富農(nóng)“大膽剝削”，“剝削有功”。1949年10月1日新中國(guó)成立后，經(jīng)過三年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，1953年至1956年僅用4年時(shí)間，就完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制，使中國(guó)從新民主主義社會(huì)跨入了社會(huì)主義社會(huì)，我國(guó)初步建立起社會(huì)主義的基本制度。黨和政府為了盡快擺脫“一窮二白”、“一貧二弱”的嚴(yán)重貧困落后狀況，正在積極開展社會(huì)主義建設(shè)大躍進(jìn)的時(shí)候，有人認(rèn)為“商品經(jīng)濟(jì)就是資本主義經(jīng)濟(jì)”，主張立即“消滅商品經(jīng)濟(jì)”，沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)與資本主義商品經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別，而且一線領(lǐng)導(dǎo)干部急于求成，堅(jiān)持“高指標(biāo)”，瞎指揮，掀起“浮夸風(fēng)”和“共產(chǎn)風(fēng)”，給人民公社化和大躍進(jìn)造成嚴(yán)重干撓和破壞。盡管遭遇帝國(guó)主義與資本主義敵對(duì)勢(shì)力的封鎖，以及黨內(nèi)右傾和“左”傾路線錯(cuò)誤的干撓和破壞，但在二十多年里，毛主席、黨中央力挽狂瀾，撥亂反正，艱辛領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民，堅(jiān)持社會(huì)主義革命和建設(shè)，開展社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，調(diào)動(dòng)翻身得解放的工農(nóng)群眾當(dāng)家作主的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，大力發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)城鄉(xiāng)物資交流和商品供給，集中力量建設(shè)現(xiàn)代化工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，逐步改善人民群眾的生活水平。在艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，努力于社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展事業(yè)，努力實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，幸虧處于二線著重研究中國(guó)革命和建設(shè)的重打法理論和決策，以及國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的偉大領(lǐng)袖毛澤東主席意志堅(jiān)定，方向明確，深入實(shí)際，調(diào)查研究，堅(jiān)持真理，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，主持黨中央多次召開會(huì)議，分析研究，解決問題，而且自我批評(píng)，自擔(dān)責(zé)任，團(tuán)結(jié)全黨，群策群力，經(jīng)過艱辛努力糾正了錯(cuò)誤，并強(qiáng)調(diào)和維護(hù)了社會(huì)主義道路和發(fā)展秩序，及時(shí)采取國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高的方針，使集體所有制和全民所有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展，在短短的二十多年里迅速使新中國(guó)成為世界第六大經(jīng)濟(jì)體，為繼續(xù)快速發(fā)展奠定雄厚基礎(chǔ)。
黨的十一屆三中全會(huì)以后，全黨工作的著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行改革開放，致力繼續(xù)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)。到1989年春夏之際，中國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)大動(dòng)蕩。在整個(gè)年度里，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度降到了1978年以來的最低點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)局勢(shì)的動(dòng)蕩，使意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論變得非常敏感和激烈。就是在這樣的大環(huán)境中，幾年前已經(jīng)塵埃落定的社會(huì)主義“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”、“商品經(jīng)濟(jì)”與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”之爭(zhēng)再次被擺上臺(tái)面。1989年10月28日，《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)《中國(guó)不能完全實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》一文，內(nèi)稱“如果我們……讓市場(chǎng)成為資源的主要配置者，不重視乃至削弱和否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的重要作用，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的瓦解”。十天后的11月7日，吳敬璉教授接到國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心副總干事孫尚清通知，要求吳教授隨他去中南海中區(qū)西樓參加一個(gè)重要會(huì)議，研究總結(jié)1989年“70天”的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。就是在這次會(huì)議上，計(jì)劃派與市場(chǎng)派展開了第一次針鋒相對(duì)的論戰(zhàn)，而且“商品經(jīng)濟(jì)”與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”混為一談。會(huì)議一開始，財(cái)政部財(cái)政科研所的原所長(zhǎng)、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家許毅第一個(gè)長(zhǎng)篇發(fā)言，其中心意思談到社會(huì)動(dòng)蕩的根本原因是經(jīng)濟(jì)改革出了毛病，本來應(yīng)該計(jì)劃取向的，卻搞了市場(chǎng)取向，導(dǎo)致重復(fù)建設(shè)、通貨膨脹、貪污腐敗和諸侯經(jīng)濟(jì)等諸多問題。接著就是上海復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心研究員吳敬璉教授發(fā)言，他說，自己對(duì)許多財(cái)經(jīng)現(xiàn)象的看法和許毅的觀點(diǎn)很相似，但是對(duì)這些現(xiàn)象的原因分析，與他的距離很大。對(duì)于中國(guó)改革開放中出現(xiàn)的一些問題，確實(shí)需要冷靜地思考，人們?cè)谑旮母镏械玫搅嗽S多利益，為什么還有不滿?接著，他分析了通貨膨脹、分配不公和貪污腐敗橫行三大社會(huì)問題的根源。他認(rèn)為主要根源是發(fā)展戰(zhàn)略和改革進(jìn)程出了問題。發(fā)展戰(zhàn)略上的問題是急于求成，用各種手段支撐高速度，改革的問題則是不明確到底要把原來體制下的哪些東西改掉，要改成什么樣的體制，改革的具體道路不清楚。改革初期走放權(quán)讓利的路，用承包制等方法“調(diào)動(dòng)積極性”，這些做法早在1950年代就搞過。應(yīng)當(dāng)用新辦法，擴(kuò)大市場(chǎng)的作用;而如果按放權(quán)讓利的思路搞下去，會(huì)出現(xiàn)很嚴(yán)重的惡果。1990年7月5日下午，江澤民總書記在中南海勤政殿再次召開經(jīng)濟(jì)問題座談會(huì)，十多位經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)邀出席。吳敬璉與“計(jì)劃派”再次當(dāng)面交戰(zhàn)。與上次會(huì)議一樣，許毅還是打頭炮，堅(jiān)持反對(duì)市場(chǎng)化取向的主張。吳敬璉又是第二個(gè)發(fā)言，他說，你說的那些現(xiàn)象都有，但原因不是改革的取向不對(duì)和改革“急于求成”，而是市場(chǎng)取向的改革不夠堅(jiān)決，不夠徹底。“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合”這個(gè)口號(hào)不妥當(dāng)，應(yīng)該明確“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。鄧小平指出：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是經(jīng)濟(jì)手段，資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用”，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來更能解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”（《鄧小平文選》第三卷）。但是，與會(huì)者都沒有講“商品經(jīng)濟(jì)”與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“社會(huì)主義”與“資本主義”的關(guān)系、區(qū)別和對(duì)策問題。吳敬連教授極力主張市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，被理論界和經(jīng)濟(jì)界尊稱為“吳市場(chǎng)”。
這次兩次會(huì)議上非常遺憾的是，不少與會(huì)者對(duì)社會(huì)主義與資本主義、“商品經(jīng)濟(jì)”與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”仍然混為一談，有的人竟然在很大程度上當(dāng)成一回事。其實(shí)，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展史和經(jīng)濟(jì)學(xué)說史來看，“自然經(jīng)濟(jì)”即“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)” 、“商品經(jīng)濟(jì)”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”簡(jiǎn)稱“社會(huì)經(jīng)濟(jì)”和“資本主義經(jīng)濟(jì)”簡(jiǎn)稱“資本經(jīng)濟(jì)”等經(jīng)濟(jì)范疇是不相同的，是大有區(qū)別的，有的范疇甚至有二重性，甚至多重性，含義根本不相同，既反映經(jīng)濟(jì)性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)方法，又反映經(jīng)濟(jì)形式和經(jīng)濟(jì)種類等。人們遵循自然規(guī)律自己生產(chǎn)，自己消費(fèi)的生產(chǎn)物，就稱產(chǎn)品，其經(jīng)濟(jì)稱自然經(jīng)濟(jì)，或稱產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)；遵循社會(huì)規(guī)律，分工生產(chǎn)和交換消費(fèi)的生產(chǎn)物，就稱商品，而商品經(jīng)濟(jì)是歷史范疇，是發(fā)展的，既有古代商品經(jīng)濟(jì)，是私有制商品經(jīng)濟(jì)，又有現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)，既有公有制商品經(jīng)濟(jì)，即社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，又有私有制商品經(jīng)濟(jì)，即資本主義商品經(jīng)濟(jì)，絕不能一概而論。
有人既沒有充分認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)及其范疇的復(fù)雜性和發(fā)展變化性，又不區(qū)別出于公心和公利，還是出于私心和私利，甚至隱瞞了真實(shí)的經(jīng)濟(jì)意圖；既無視我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史特別是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展史及其歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，新中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)由古代私有制商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)，即社會(huì)主義公有制商品經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)取得巨大成就和成功經(jīng)驗(yàn)；也無視西方古代商品經(jīng)濟(jì)早已轉(zhuǎn)化為近代商品經(jīng)濟(jì)，即資本主義私有制商品經(jīng)濟(jì)，發(fā)展到現(xiàn)在已是帝國(guó)主義及資本主義最高、腐朽和垂死階段；社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)與資本主義商品經(jīng)濟(jì)，其二者經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵和利益也大相徑庭。
馬克思列寧主義著作《資本論》、《反杜林論》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》和《帝國(guó)主義論》等，早已經(jīng)系統(tǒng)深入地揭露和批判了資本主義商品經(jīng)濟(jì)的殘酷吸血性、腐朽性和沒落垂死性。1929—1933年，資本主義世界爆發(fā)了空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這次大危機(jī)震撼了各主要資本主義國(guó)家，席卷了所有的殖民地和半殖民地。整個(gè)資本主義世界在經(jīng)歷了4年之久的大危機(jī)之后，又陷入長(zhǎng)期的特別蕭條之中。西方國(guó)家稱這次大危機(jī)和接踵而至的特別蕭條為“30年代大蕭條。”面對(duì)著空前嚴(yán)重的危機(jī)和失業(yè)，西方統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治集團(tuán)不再欣賞那種否認(rèn)危機(jī)和失業(yè)可能性的西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是希望出現(xiàn)一種新經(jīng)濟(jì)學(xué)，這種新經(jīng)濟(jì)學(xué)要承認(rèn)危機(jī)和失業(yè)，但不要承認(rèn)危機(jī)和失業(yè)的根源在于資本主義制度；要論證資本主義制度可以防止危機(jī)和失業(yè)，而不要只是空泛議論；要攻擊馬克思主義和社會(huì)主義制度，而不允許任何轉(zhuǎn)向馬克思主義、轉(zhuǎn)向科學(xué)社會(huì)主義的思潮存在和蔓延。英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，正是這樣一種符合統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治集團(tuán)愿望的新經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是1929—1933年大危機(jī)的直接產(chǎn)物和實(shí)行國(guó)家壟斷資本主義的必然產(chǎn)物。
西方國(guó)家壟斷資本主義開始出現(xiàn)于第一次世界大戰(zhàn)前。在大戰(zhàn)期間，這種國(guó)家壟斷資本主義迅速發(fā)展，并帶有非常時(shí)期的帝國(guó)主義軍事性質(zhì)。面對(duì)著迅速發(fā)展的國(guó)家壟斷資本主義，統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治集團(tuán)希望有一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)，要反對(duì)自由放任主義，主張國(guó)家干預(yù)主義；要講“一只看得見的手”的作用，不能只講“一只看不見的手”的作用；要維護(hù)國(guó)家壟斷資本主義，要從理論上論證在實(shí)踐中已經(jīng)在做的事，而不是堅(jiān)持反對(duì)和批評(píng)的立場(chǎng)。凱恩斯的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，正是其著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》（簡(jiǎn)稱《通論》）思想基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)理論，是這樣一種符合統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治集團(tuán)利益、愿望和要求的新經(jīng)濟(jì)學(xué)，是國(guó)家壟斷資本主義即帝國(guó)主義的必然產(chǎn)物。但是，西方經(jīng)濟(jì)及其經(jīng)濟(jì)學(xué)萬變不離其宗，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義經(jīng)濟(jì)的更名，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
西方已使資本經(jīng)濟(jì)更名為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特性并沒有根本改變，反而更加反映資本主義已發(fā)展到帝國(guó)主義階段，是資本主義的最高、最腐朽而垂死掙扎的階段。我國(guó)理論界學(xué)習(xí)西方卻沒有嚴(yán)格區(qū)分和認(rèn)清我國(guó)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)與西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別，在改革開放中努力建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，40多年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)雖然取得了很大的發(fā)展，但是出現(xiàn)了貧富兩極分化、資本主義經(jīng)濟(jì)逐步復(fù)辟和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部大批貪污腐敗等極其嚴(yán)重的問題。沒有繼續(xù)堅(jiān)持貫徹執(zhí)行毛澤東思想及其社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和黨關(guān)于建設(shè)中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義的方針政策。吳敬連的所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和建議，沒有弄清楚社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別和對(duì)立，根本沒有弄清楚西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)，盲目提倡學(xué)習(xí)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致資本主義復(fù)辟的嚴(yán)重后果。以致社會(huì)上一度出現(xiàn)批判和否定社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和公有制經(jīng)濟(jì)，主張私有化、實(shí)行資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤傾向，而且忽視社會(huì)主義有計(jì)劃的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，及其應(yīng)有的全面規(guī)劃和合理部局，使社會(huì)主義有計(jì)劃的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)，特別使農(nóng)村和西部的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)逐漸失調(diào)和落后。其次，甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且社會(huì)主義就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只顧發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，特別是學(xué)習(xí)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論和經(jīng)驗(yàn)，一些地方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展而出現(xiàn)不良傾向，唯利是圖、不講誠(chéng)信與產(chǎn)能過剩的弊端，結(jié)構(gòu)失調(diào)、環(huán)境污染與貧富懸殊等矛盾也日漸突出，貪污腐敗滋生蔓延危害，也日漸顯現(xiàn)而嚴(yán)重，使黨內(nèi)反腐敗斗爭(zhēng)具有了長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性。
根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級(jí)黨性、宗旨和目標(biāo)，以及中國(guó)共產(chǎn)黨的十九大、二十大精神和習(xí)近平總書記新時(shí)期社會(huì)主義思想，還得認(rèn)真總結(jié)改革開放的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),既要堅(jiān)持社會(huì)主義方向和道路，又要糾正改革開放中出現(xiàn)的錯(cuò)誤傾向和嚴(yán)重問題；既要認(rèn)真弄清楚利用商品經(jīng)濟(jì)和利用資本主義的理論、政策和措施問題，又要嚴(yán)格區(qū)別我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)與西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)即資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)不同，堅(jiān)決糾正違反黨性宗旨，違法亂紀(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)復(fù)辟和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)重貪污腐敗的問題。馬克思主義告訴我們，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)，包括社會(huì)主義現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)與資本主義近現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有根本性區(qū)別的。堅(jiān)持社會(huì)主義，利用商品經(jīng)濟(jì)，利用資本主義與復(fù)辟資本主義，是兩條路線的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，資本主義經(jīng)濟(jì)及其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以資本私有制為基礎(chǔ)，只許資本家極少數(shù)人發(fā)家致富，以致暴富，富可抵國(guó)，官商勾結(jié)，里勾外聯(lián)，貪污腐敗，禍患蔓延，而使絕大多數(shù)勞動(dòng)人民忍受剝削和貧窮，僅能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，相當(dāng)一部分人還得忍受失業(yè)的困苦，國(guó)際性相對(duì)過剩的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性發(fā)生，對(duì)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的影響、破壞與損害越來越嚴(yán)重，我們必須牢牢記取與中外資本主義的百年斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中華革命志士仁人經(jīng)歷百年艱苦不懈的奮斗和探索，終于認(rèn)識(shí)到顛撲不破的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義真理：只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)和發(fā)展新中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨能夠正確領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)、發(fā)展和富強(qiáng)新中國(guó)，最終能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義。
2015年11月23日，中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論。在學(xué)習(xí)會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)各種所有制取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，同時(shí)公有制主體地位不能動(dòng)搖，國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用不能動(dòng)搖，這是保證我國(guó)各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義制度的重要保證。”
2016年5月17日，習(xí)近平總書記在北京主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話時(shí)進(jìn)而指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。在這個(gè)過程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。”我們必須以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)，在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及前三十年社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度及其發(fā)展方向，以資產(chǎn)公有制為主體，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)方式相結(jié)合，強(qiáng)化人民民主監(jiān)督，使人民各盡所能，按勞分配為主，其他分配為輔，致力于社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展，才能努力實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民的共同富裕和全面、協(xié)調(diào)、均衡而持久的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,為全人類做出更加偉大的貢獻(xiàn)。
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