原編者按：《帝國主義是資本主義發展的最高階段》是列寧最重要的理論著作，直到今天我們仍然身處帝國主義的時代。但是，一方面“帝國主義”并非列寧提出，而是20世紀初各路社會主義者都曾論述過的概念。另一方面，帝國主義發展到今天或許與20世紀初也有一定的區別。因此，我們不僅要細致的學習列寧的著作，還應當對其它相關理論有所了解。為此，我們轉載“布爾喬亞粉碎機”公眾號的文章《什么是帝國主義？——考茨基、霍布森-列寧、熊彼特與沃勒斯坦》，以供讀者參考。文章將分三次發出，感謝銷魂很銷魂同志的授權。
1918年的某天，在維也納的咖啡館里，社會學家馬克斯·韋伯和經濟學家約瑟夫·熊彼特爭吵了起來，討論不久之前爆發的俄國十月革命。
熊彼特與考茨基、希法亭等第二國際理論家頗有往來，他對十月革命表現出了濃厚的興趣，當著韋伯的面贊揚：“俄國（十月）革命已經展現出了其強大的生命力”。
韋伯激動地反駁熊彼特：“俄國革命完全是在犯罪，它會不斷超過從未有的人類悲劇，最終會恐怖地破滅。”
“你說的可能是對的，但它也完全有可能是一個不錯的社會實驗室啊。”
“這可是一個尸體累累的實驗室啊。”
“對呀，解剖學實驗不都尸體累累的嗎？”
熊彼特
熊彼特雖然不是馬克思主義者，但他深受馬克思主義的影響，對資本主義抱著非常悲觀的態度，認為某種形式的社會主義不可避免地將取代資本主義。
在熊彼特1919年的《帝國主義社會學》這本書中，他批評了列寧的帝國主義是資本主義最后階段的觀點。熊彼特認為，十九世紀末二十世紀初歐洲的帝國主義是一種返祖現象，是一種倒退，是資本主義前的一種野蠻掠奪和剝削模式。資本主義建立起和平貿易與自愿協商的制度，它是帝國主義強制性命令的對立面。
熊彼特很大程度上表示贊同希法亭的觀點：
“因此，在一個起著極大的政治作用的社會群體〔企業家〕內部，在諸如保護關稅、卡特爾、壟斷價格、強制出口（傾銷）這類事情中，我們有一種強烈的、不可否認的經濟利益，我們有一種總的經濟政策，一種總的外貿政策和戰爭政策，這種戰爭政策包括典型帝國主義特征的戰爭擴張在內。”——熊彼特《帝國主義社會學》
所以，熊彼特認為，一方面帝國主義是資本主義的發展階段，是一種對外侵略擴張的軍事政策，另一方面帝國主義不是資本主義的繼續和必然階段，資本主義本質上是反帝國主義的。帝國主義是一種前資本主義的因素，資本主義本身不會導致帝國主義的產生。
很顯然，熊彼特同他的第二國際朋友犯了同樣的錯誤。同考茨基一樣，熊彼特把帝國主義的政治同它的經濟割裂開來，掩蓋了帝國主義最深刻的矛盾，是在為資本主義作辯護。
但很明顯，1945年以后的一些變化，證明了奧地利馬克思主義者和熊彼特的預言：社會化大生產的發展，工人階級政黨力量壯大；大公司經濟上的統治地位增長，資本主義生產的國際化迅速向跨國公司發展；經濟部門的國有化，國家在經濟上的作用穩定增長。
我們需要新的帝國主義理論來解釋新的現象。
依附理論
隨著殖民體系的瓦解，壟斷資本主義對世界的統治受到很大的沖擊，殖民地的瓦解終結了傳統意義上列寧的帝國主義論的研究，新帝國主義論應運而生。
依附理論概念本身不固定，分為了多種理論，但從整體上說，依附理論就是研究發達資本主義國家和落后國家的關系以及當代資本主義積累運動在不發達國家的特殊表現形勢的理論。
依附論把世界資本主義體系分為中心和外圍，集中研究了作為一個整體的發達工業社會和作為第三世界新興國家之間的不平等關系。中心發達國家的發展是以犧牲外圍發展中國家的發展為代價，也正是這種不平等不平衡的存在，造成了外圍對中心的依附形勢。
保羅·巴蘭與保羅·斯威齊的不發達理論，被看作是開創帝國主義問題研究新道路的始祖。他們從消費不足論出發，解釋了壟斷是致使先進資本主義經濟停滯的原因，并將這一原因擴大到不發達國家，指出壟斷也導致了不發達國家的落后。發達國家通過經濟和軍事優勢，迫使落后國家依附發達國家。雖然不發達國家存在資本主義制度，但根本沒有成為經濟發展的動力，自身社會結構阻礙了當地經濟的發展。所以，不發達理論的最終出路，是通向社會主義。
沃勒斯坦
20世紀六七十年代，民族主義運動興起，反對帝國主義、霸權主義和新殖民主義成為新的主題。對現代化理論激進的批判聲音，使世界體系論開始嶄露頭角。
在沃勒斯坦看來，歷史已經證明了兩種形式的世界體系：世界帝國體系和世界經濟體系。世界帝國體系中，資源是從邊緣地區向核心中央地區流動。而世界經濟體系，相反，是向外擴張的。
世界經濟一旦形成，便圍繞兩個對立關系運行：一是無產階級與資產階級，二是經濟發展程度不同的地理空間的相對位置，而“不等價交換”和“資本積累”則是這個體系運行的動力。
那么，根據世界范圍內的勞動分工，對于列寧和依附學派發展進化而來的核心——邊緣劃分，沃勒斯坦加入了另一個處于交流介質中心的半邊緣地帶。每一種類型在特定的地理區域中發揮主要功能‚但中心國家在世界體系中起著支配性作用。它們的生產采用最先進技術、最高水平的機械化和最密集的資本，從而生產出最先進的產品。邊緣地區的情況與中心大體相反，技術水平落后‚趨向于勞動密集型，出口生產主要集中于原料和農產品。而半邊緣地區扮演了重要的角色，能提供大量勞動力來源來抵消中心國家工資上漲的壓力，同時也承接中心國家的產業轉移。
世界體系的“周期”和“趨向”是沃勒斯坦關注的另一個問題。沃勒斯坦繼承了布羅代爾關于資本主義賴以運行的社會結構包含多種積累方式而不只是資本積累的理論，主張從政治和經濟的過程來解釋資本主義經濟周期。盡管資本主義世界體系呈現繁榮-平衡穩定-上升-衰退的周期，但有三種現象是呈現持續上升的趨勢：
（1）加入資本主義世界經濟勞動分工的區域的比例
（2）資本主義世界經濟中主要依靠工資收入的勞動力的比例
（3）以機器形式出現的資本有機構成的比例
中心、半邊緣、邊緣構成了世界經濟的空間維度，但世界體系是動態的，一是中心區的“中心化”過程，幾個國家不斷壟斷商品，利用國家機器在世界經濟中使其利潤最大化；二是邊緣地區的“邊緣化”。但，由于資本主義世界體系內各區域都在追求最大化的利潤，始終充滿復雜的階級斗爭和政治斗爭，因此中心地區的霸權不是永遠存在的，資本主義世界體系必然出現一輪又一輪的周期性震蕩。
曼德爾
蘇聯經濟學家康德拉季耶夫曾經提出過資本主義發展的周期理論（或稱長波理論），認為資本主義在發展過程中會經歷若干個以大約50年為一個周期的長波，并且后一個長波表現出在前一個長波基礎之上的辯證擴張。每個長波不但包含五個分別為期大約10年的小的周期，而且存在大量的商業周期，即資本主義繁榮和蕭條的周期。
而曼德爾，第四國際的領導人物，批判并進一步完善了康德拉季耶夫的長波理論，用以解釋資本主義發展歷史上擴張與收縮的“長波”趨勢。
曼德爾指出，迄今為止我們經歷了四個這樣的周期，每個周期都以特殊的技術形式為特征，同時也使得資本主義發展的歷史呈現為三個不同階段：自由競爭的資本主義、“古典的"帝國主義（列寧所論述的帝國主義時代）和晚期資本主義。
晚期資本主義從二戰開始，這個長波里，通過凱恩斯主義和第三次科技革命，生產力得到解放，剩余價值率顯著提高，資本積累加速，不變資本的花費進一步減少。在晚期資本主義時代，資本集中越來越在國際規模上進行，但由于技術革新的加快，需要大公司把成本和投資計算而且計劃得更加精密，因此更傾向由國家來進行經濟規劃。
晚期資本主義的危機主要仍然是生產力發展與資本主義生產關系的矛盾，之后是利潤均等化的危險，資本的增值越來越困難。人民對消費品豐富與沒有消費能力獲得消費品的矛盾、社會化投資與金融資本家投資的矛盾、政府干預與自由競爭的矛盾，貫穿了一整個晚期資本主義。
隨著蘇東劇變與數字技術革命，我們又有了新的情況，諸如新自由主義、消費主義、數字資本主義、數字勞動等等。而我們也有了新的理論。
大衛哈維
大衛哈維其實是一個地理學家，所以，他從自己的空間理論來解釋帝國主義。
他認為，馬克思、恩格斯并不是不關心空間，只是在他們理論中并沒有充分彰顯空間的維度。所以，他通過對馬克思《資本論》的解讀，解釋為什么現代帝國主義“垂而不死”。
在《新帝國主義》一書中，大衛哈維指出,“新帝國主義”存在兩種要素的矛盾融合:一是指一個國家或國家聯合體采用政治軍事戰略，以實現其在世界范圍內的斗爭目標,在現實世界的運行中表現為“領土邏輯”；二是指經濟權力跨越國家邊界在全球擴張,表現為“資本邏輯”。新自由主義霸權是帝國主義“權力的領土邏輯和權力的資本邏輯”辯證運動發展的必然結果。
大衛哈維針對20世紀70年代的滯漲，提出了“時空修復”理論。過度積累問題的本質是資本缺乏贏利性的機會，過剩的資本被閑置，找不到合適的出口。因此資本主義的發展歷程是不斷為資本盈余找到盈利性機會，在此過程中，國家起了重要作用。過剩的資本通過資本的三級循環，減少進入流通領域的時間，暫時解決資本積累過度。同時，進行商品輸出和資本輸出，將過剩資本輸出到其他區域。在進行商品輸出時，通過輸出商品獲取他國原材料，但是當他國無力支付時，可以通過貸款的方式強行把他國納入到資本循環體系；進行資本輸出時，會導致積累過度國家爭先資本輸出，爆發地緣政治斗爭。
所謂全球化，就是發達國家對落后國家的資源、勞動力、市場進行掠奪，這就是“剝奪性積累”。
奈格里
哈特和奈格里在《帝國》一書中也對當代帝國主義進行了新闡釋。
帝國主義之所以過時并且正在走向帝國，是因為工業化和現代化已經結束，當今正在經歷一個信息化經濟的全球化時代，逐漸走向后工業化。他們認為，在生產服務化、信息化的后資本主義時代，經濟的地域性差異不再表現為發展程度上的不同，而是體現為國際生產體系中的等級差異。馬克思在19世紀論述的傳統的工業生產和勞動正在被另一類勞動——非物質勞動——所取代。
這里的帝國，只是一個概念，是沒有邊境的空間整一性。帝國不建立權力的中心，不依賴固定的疆界和界限，它是一個無中心、無疆界的統治機器，在其開放的、擴展的邊界當中，不斷加強對整個全球領域的統合。
但，雖然哈特和奈格里強調帝國的超歷史的永久和平性，卻指出帝國會在大眾的反抗下走向衰落，多少有點割裂。
對于帝國主義理論的闡釋到這里就結束了，我們從馬克思開始，大致闡述了各時期的帝國主義理論，一些人的理論因為篇幅原因不表。
最后引用一句話，來提出一個問題，這個問題曾經引起了簡中互聯網的爭論，可以說是所謂列寧的“帝國主義”論與世界體系論的對決：
“如果越南有朝一日變了顏色，變成一個超級大國，也在世界上稱王稱霸，到處欺負人家，侵略人家，剝削人家，那么，世界人民就應當給越南戴上一頂社會帝國主義的帽子，就應當揭露它，反對它，并且同越南人民一道，打倒它。”——1974年，稻在聯合國大會第六屆特別會議上的發言
問題是什么，自己悟吧！懂的自然懂！
參考：
托姆·博托莫爾《現代資本主義理論——對馬克思、韋伯、熊彼特、哈耶克的比較研究》
劉維春《列寧帝國主義論的再理解》
申米玲：淺析熊彼特的資本主義理論
周瑩：三種范式還是一種范式？——評沃勒斯坦對帝國主義理論范式的批評與重構
張驥、齊長安：沃勒斯坦世界體系論評析
施維：沃勒斯坦世界體系理論綜述及思考
大衛·哈維：新帝國主義“新”在何處？——兼對新自由主義的批判
高崢：馬克思《資本論》時空概念邏輯與大衛哈維“時空”修復理論
孔明安：當代國外馬克思主義研究的前沿問題述評
https://www.bilibili.com/read/cv17151120
https://www.bilibili.com/read/cv10097521
https://www.bilibili.com/read/cv5274490
https://book.douban.com/review/14812464/
https://www.zhihu.com/question/266856104
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