有機(jī)構(gòu)成具象之生產(chǎn)一般：理論啟航

　　【作者按】下面貼出的內(nèi)容是拙文“《資本論》具象法——有機(jī)構(gòu)成與理論體系形成探究”的第二部分，延續(xù)第一部分（如下鏈接）的思路，繼續(xù)探討馬克思的“范疇法”。具象法是理論范疇的工作方法和表現(xiàn)方法。“道、象、識(shí)”言主體范疇，“事、理、知”言經(jīng)濟(jì)范疇。在表1和表2中，事、理與道、象總是成對(duì)出現(xiàn)的：如商道亦便是總公式之象，既是商品生產(chǎn)之事，亦便有物質(zhì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)認(rèn)識(shí)之理。結(jié)果，《資本論》具象法具有兩項(xiàng)核心內(nèi)容：（1）直接運(yùn)用于主體范疇的歷史構(gòu)境法、藝術(shù)構(gòu)境法（藝術(shù)形象、藝術(shù)具象），以及（2）由經(jīng)濟(jì)范疇承載的歷史抽象法、系統(tǒng)抽象法（科學(xué)抽象）。最終，具象法以起承轉(zhuǎn)合之行和事后思索之知，擔(dān)負(fù)起詮釋總公式和生產(chǎn)一般的思想工具使命。

　　www.juliangmedia.com/Article/sichao/2023/06/475384.html

　　基金：吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)全國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心科研項(xiàng)目“《資本論》工資與現(xiàn)代化：馬克思主義方法論研究”(Z022WZD010)

　　關(guān)鍵詞：《資本論》; 具象法; 有機(jī)構(gòu)成; 總公式; 生產(chǎn)一般; 資本; 機(jī)器

　　《資本論》具象法——有機(jī)構(gòu)成與理論體系形成探究[J].《資本論》研究,2022,18卷:84-103.

商道資本路

　　為此馬克思認(rèn)為，具象的歷史即理論。不過(guò)，這需要“范疇”參與，因而需要?dú)v史理論的范疇生產(chǎn)。由此引出馬克思語(yǔ)境的“抽象問題”,即為了把握實(shí)踐和歷史對(duì)象，必須要有一個(gè)完整的生產(chǎn)一般理論，并且，它主要用于揭示與解析“經(jīng)濟(jì)形式”的運(yùn)動(dòng)和構(gòu)造。在歷史轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)方面，“抽象是唯一可以當(dāng)作分析工具的力量”。同時(shí)抽象的意義在于：“研究有機(jī)體比研究它的構(gòu)成要素——細(xì)胞要容易些。”在歷史研究上，歷史現(xiàn)象派和編纂史學(xué)派正是由于缺乏抽象，導(dǎo)致了“實(shí)現(xiàn)在貨幣形式上的價(jià)值形式，是極其簡(jiǎn)單的。然而，兩千多年來(lái)人類智慧探索這方面秘密的努力，并未得到什么結(jié)果，而對(duì)更復(fù)雜的和隱藏著更深刻意義的形式的分析，卻至少已接近于成功”。

　　【注：馬克思.資本論(法文版)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1983:2.】

　　歷史抽象法因而是作為歷史科學(xué)的助產(chǎn)婆出現(xiàn)的。

　　表2邏輯批判：理論對(duì)實(shí)踐的“歷史映射”

　　邏輯學(xué)家樂于將本身作為理論形式的范疇看成“永恒的理性”,即概念。但是，“最簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)范疇，如交換價(jià)值，是以人口即在一定關(guān)系中進(jìn)行生產(chǎn)的人口為前提的；也是以某種家庭、公社或國(guó)家等為前提的。交換價(jià)值只能作為一個(gè)具體的、生動(dòng)的既定整體的抽象的單方面的關(guān)系而存在。相反，作為范疇，交換價(jià)值卻有一種洪水期前的存在”。6

　　【注：馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995:19.】

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇一定是生產(chǎn)關(guān)系的理論反映形式。理論反映形式的前提是一種歷史結(jié)果。由于執(zhí)行“前提批判”,也就有了“起之理”“承之象”“轉(zhuǎn)之理論”“合之象論”的思維具體，理論具體便同時(shí)具有了一般的邏輯表現(xiàn)：如商品的相對(duì)價(jià)值形式、資本生產(chǎn)過(guò)程的相對(duì)價(jià)值形式、資本流通過(guò)程的相對(duì)價(jià)值形式以及總過(guò)程的相對(duì)價(jià)值形式。

　　歷史結(jié)果之定格為“事”,在于作為“具體的、生動(dòng)的既定整體的抽象”,即事之抽象，這樣有了“絕對(duì)剩余價(jià)值”(資本剝削關(guān)系實(shí)體)事的發(fā)生學(xué)：個(gè)別價(jià)值形式→協(xié)作→資本形態(tài)變化及其循環(huán)→單純競(jìng)爭(zhēng)形式，成就了拜物教下的剝削生產(chǎn)制度。同樣，歷史發(fā)生之定格為“道”,在于言“道路發(fā)生”;而后有了系統(tǒng)發(fā)生之定格為“事論”,歷史事件慢慢成為歷史的普遍的事實(shí)，便于從中提煉“事的科學(xué)”。

　　這樣，現(xiàn)實(shí)之結(jié)果——本身作為思維具體形式的最后完結(jié)和總具象——必須定格為“道論”,以從理論認(rèn)識(shí)上支持通史道路的歷史回顧，如資本之道論、資本主義地租之道論。

　　理論必然是通史研究的事項(xiàng)，這樣沿著歷史結(jié)果形式，有了道路發(fā)生：擴(kuò)大價(jià)值形式→分工和工場(chǎng)手工業(yè)→資本周轉(zhuǎn)→擴(kuò)大競(jìng)爭(zhēng)形式，繼而有了系統(tǒng)發(fā)生：一般價(jià)值形式→機(jī)器和大工業(yè)→社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通→一般競(jìng)爭(zhēng)形式；結(jié)果—發(fā)生延續(xù)有發(fā)生—結(jié)果，現(xiàn)實(shí)結(jié)果的道論是：貨幣→工資→資本的積累過(guò)程→壟斷。這是理論抽象和理論具體的結(jié)合。歷史批判家執(zhí)行過(guò)程批判，所以由發(fā)生而結(jié)果——起、承、轉(zhuǎn)、合之謂；邏輯批判家執(zhí)行前提批判，所以由結(jié)果而發(fā)生——結(jié)果、發(fā)生、發(fā)生、結(jié)果之謂。

　　接受恩格斯的建議，馬克思決定先行獨(dú)立出版《資本的生產(chǎn)過(guò)程》,法文版命名為“資本主義生產(chǎn)的發(fā)展”;為了揭示資本主義的生產(chǎn)規(guī)律及其發(fā)展形式，資本主義工資必須被說(shuō)明為“計(jì)時(shí)工資→計(jì)件工資”,由此提前闡述的資本積累也必須要被說(shuō)明為“資本積聚→資本集中”。單純的再生產(chǎn)形態(tài)指示階級(jí)再生產(chǎn)的“道路系統(tǒng)”性質(zhì)與狀況，“剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本”(資本的積累過(guò)程)則轉(zhuǎn)折于“貨幣轉(zhuǎn)化為資本”,由此觸動(dòng)總過(guò)程形式的社會(huì)內(nèi)容。

　　表2中已經(jīng)指明了“兩種壟斷”的區(qū)別：個(gè)別資本的壟斷與總資本的壟斷，這預(yù)示著以后將沿著這條路線說(shuō)明貨幣的現(xiàn)實(shí)結(jié)果；即貨幣制度將被看成“金屬本位→信用本位”的一個(gè)拓展，相應(yīng)，真正意義的社會(huì)資本壟斷乃是“級(jí)差地租形式——經(jīng)營(yíng)權(quán)壟斷”和“絕對(duì)地租形式——所有權(quán)壟斷”的類別聯(lián)合。這表明分化始終是由現(xiàn)實(shí)結(jié)果開始的。

摘  要

　　作為走向歷史世界和思維世界的“偉大工具”,有機(jī)構(gòu)成是具象的載體和范疇。具象使實(shí)踐成為理論研究的“活的靈魂”,使歷史研究成為實(shí)踐與理論之工作合一。從“總公式”作為有機(jī)構(gòu)成關(guān)系來(lái)看，是尋求“歷史批判家”的規(guī)定；從“生產(chǎn)一般”作為有機(jī)構(gòu)成關(guān)系看，則是尋求“邏輯批判家”的規(guī)定。這樣就有了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的通史道路，以此為基礎(chǔ)堅(jiān)持?jǐn)啻芬饬x的階級(jí)關(guān)系批判，可從中具象出“大寫字母的資本”。然則，研究結(jié)論表明：歷史科學(xué)尤其理論的史書，所采用的工作方法乃是具象法。依此法展開的“有機(jī)構(gòu)成與現(xiàn)代化”工作命題進(jìn)一步表明，《資本論》講述機(jī)器的方式同樣是“抽象和具體”結(jié)合：既作為實(shí)踐線索，也作為理論線索，從中鎖定資本主義文明進(jìn)程的歷史、矛盾、規(guī)律、范疇。由此可見，《資本論》具象法歸根結(jié)底是定格有機(jī)構(gòu)成的唯物辯證法工作原理，使世界觀和方法論成為相互支撐著的同一個(gè)東西。

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　　奉天行道，服膺精英，打倒妖精！這是時(shí)代的需要，人民的口號(hào)。。。

　　摘自知網(wǎng)，載《資本論》研究2022(1)，第84-103頁(yè)（該文第二部分）。

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