毛澤東主義的本質、宗義是人民、人的解放中的無產階級專政條件下繼續革命。
人類社會于當代的消滅階級的終結性人民革命，決定了毛澤東主義的本質，必然是不斷革命（繼續革命）。從質性上論說，此處的“主義”之謂，完全同于馬克思主義。作為一種必要重復，這里得說明：毛澤東主義，則是從毛澤東一生貫徹對立統一這一辯證法的核心，建構了公私、無資、社資、前進與后退、新與舊……等，涵蓋萬事萬物的斗爭前進的認識和思維方式；是為了人民、人類和人的解放，發動全民，并依據人民艱苦卓絕的政治、經濟實踐，研究、闡發的反修、反和平演變、反資本主義復辟，從而不斷革命的理論系統。她是人民學、人民革命學和人類、人的解放學。她是民本、民“主”革命、繼續革命的——“戰斗武器”煅造和“武器”的戰斗。她的全篇盡是指向人民的全員發動和廣泛深入的政治的、經濟的實踐，在斗爭中學會斗爭，達于科學斗爭。
毛澤東主義的理論和實踐，具體展現一幅絢麗的歷史畫卷。共產黨建立后，她依靠人民（只有代表人民，去私克己，不怕個人的利益以至生命的犧牲，真正為人民利益、長遠利益而奮斗，人民才讓你依靠），號召人民組織起來，領導人民展開人民戰爭，武裝奪取政權（暴力革命，是人類終結性人民革命的一般規律，尤其是這一世界性革命的首開、前期進行的國家，以及，剝削階級頑固堅持用暴力統治人民的國家。說到底，革命暴力，是人民對敵人暴力統治的必然“歷史回應”和改造）。
建國后，一方面要時刻警惕敵人的復辟活動，另一方面要警告一些共產黨人不要在和平年代、在糖衣炮彈面前，走向人民對立面，防止人民政權得而復失。上世紀下半葉的前二、三十年，在毛澤東主義之下，中國共產黨曾采取各種措施：一方面加強黨的建設，使之不變修、不變質（盡管不會一次完成，但只要出現變修變質的跡象，人民必然會有——也必須有——反修防變的斗爭。這是事物發展的斗爭辯證法決定的）；另一方面，則是讓人民群眾代表參與社會和經濟管理，實行全民的民主監督，目標是，以此為中介，逐步走向真正的全面徹底的民——主（私有制下的民主，金錢資本操控的民主，有其歷史必然性，而到今天，這種民主，已基本淪為“笑話”），并以此鍛煉和提高人民自己，達于自身的解放。說到底，這一切的一切，全是毛主席和他所歸屬的人民，繼續革命、“自己解放自己”的偉大的理論、實踐探索和創新。簡言之，毛澤東主義也是人民主義，要旨是“推動人民全員創造”為“人民”。
一個不可抹煞的歷史事實是，在世界范圍，一百多年來，世界上無數真正共產黨人，為人民解放而奮斗，為之犧牲，已取得累累碩果，雖有重重曲折，一次次失敗，但每一次失敗后不久，都有一個新的更加偉大的崛起。馬克思被德國驅逐了，巴黎公社在法國崛起；巴黎公社失敗了，蘇維埃社會主義在俄羅斯興起，并有東歐一系列社會主義國家出現，蘇聯快倒下時，中朝古等國的社會主義則在低谷中萌發并堅持、苦斗著。如今，社會主義卻又在更大范圍里醞釀，歐美社會主義因素“叢生”，——就連資本主義的大本營美國，社會主義也有萌動，——有一些社會主義思想的人，居然在近幾屆大選中越來越多地獲得廣大群眾的支持。特別是最近兩屆的美國大選，有著明顯社會主義傾向的桑德斯，在民主黨內初選中，僅以不大的差距敗給希拉里、拜登，就是其中明證之一。
二十一世紀初，社會主義還處于低谷期。世界范圍內的——由中國有人提倡的“不問公私、無資和社資”，一時仍是時尚。毛主席逝世后，作為“自覺辯證法”，有一些共產黨人在歷史發展中作戰略迂回，——在發展經濟中利用了一些資本主義因素，而走資派和資精們卻是熱心崇尚資本主義，借此竭力把中國推向資本主義。不可否認，今天，毛澤東主義能否盡快被中國今天的社會主流接受，仍是個大問號。因為，今天社會高層某些人和官媒主流中，似依舊在極力淡化和淡忘毛主席（近期，竟有小馬科斯瞻拜毛主席紀念堂，有關媒體視若無事而不予報道的事），甚至有人還在惡毒詆毀毛主席。所以，今天寫毛澤東主義，仍可能又是一個極不討好的工作，——她令公知、資精們膽寒。但是，歷史有時是需要“不討好”的工作的。因為，人民革命、人類、人的解放的理論——毛澤東主義，她完全植根在人民自己偉大實踐中，注定是一株“常綠常青之樹”。她受矛盾的對立面在斗爭中不斷取長而突破、瓦解舊矛盾體——使事、勢、世向前發展——的基本規律決定，也要經歷一個在不斷曲折中深入、逐步被群眾掌握的過程。這其中是說，毛澤主義關于“歷史曲折、退步有其必然性”論說，還有一個極重要的內界蘊涵，即：“曲折退步”的必然性，不過是人民爭取順利、反倒退和提高自身的——必然性的砥石（請注意，當今不斷出現毛澤東熱，一方面原因，正是因為有人淡忘毛澤東，甚至抹黑毛澤東，從反面促使人民群眾產生情感上的反彈；另一方面更主要的原因則是，毛澤東主義的斗爭指向、戰略和措施，確被當今的社、資類的各種矛盾、困難，證實為“實事求是，準確科學”），兩者共居，是對立的統一，統一中的對立；曲折退步的必然性，同時，正是講斗爭前進的必然性。再者，這里要說一個通理，任何真確的理論，都不是一個“放之四海而一層不變”的教條，即如恩格斯所說，對真理的認知和運用，隨時隨地要以當時的歷史條件為轉移。毛澤東主義當然也是這樣。
鑒于當今公知們的傳媒現狀，這里闡釋的毛澤東主義的宗義、本質之重要意義，除了——在人民中作打道式拋磚引玉，更在于——對公知則是另一種意義上的“忘卻的紀念”、“歷史存照”和批評。有一點需特別指明，作為“歷史存照”，在日后一些選擇性的相關文章的行文中，對有些特別重要的論斷性觀點及其論證，重要歷史事件，需“特別地”作“再三再四”的“嘮叨式”重復。而之所以如此，拙意在于通過“反復寫述、重申”，——想讓每一篇文章都有相對完整的獨立性，以提引人們體味其——“特別重要”。而要修、減這種“故意重復”，以及一些不必要的重復，則是以后對文章作系統整合的事了！
不管怎么說，作為拋磚引玉，拙意就是讓讀的人，明了寫述者的“思”和“義”！
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