敵對勢力及其歷史虛無主義，時常散布一個論調(diào)：“毛澤東不懂經(jīng)濟”。他們在這里所談的所謂“經(jīng)濟”，其實就是指西方傳統(tǒng)的市場經(jīng)濟模式，即資本主義經(jīng)濟，簡稱資本經(jīng)濟。毛澤東認為，搞資本主義，必然導致兩極分化，發(fā)生周期性經(jīng)濟危機，是一條通往資本主義腐朽沒落的老路。在建立起社會主義公有制，勞動人民翻身得解放的國家里，必須開創(chuàng)一條新的發(fā)展道路；而且在中國這樣一個人口眾多、當初物質(zhì)技術(shù)條件十分匱乏的國家，如果實行西方經(jīng)濟模式也是當時社會條件和國際條件所不允許的，這只是一條“揚短避長”、跟在別人后邊慢慢爬行的路線。
20世紀五六十年代的中國，可以說是除了“人”以外別的什么物質(zhì)術(shù)條件都缺少的國家。然而從馬克思主義的觀點來看，人又是生產(chǎn)力中最根本、最有決定性的因素。人不僅是發(fā)展經(jīng)濟的目的，而且是發(fā)展經(jīng)濟的根本力量。任何生產(chǎn)經(jīng)營活動，從管理者到勞動者都是人的行為。因此，充分發(fā)揮人的積極主動性、能動性和創(chuàng)造精神，調(diào)動人的力量、依靠和發(fā)動人民群眾搞建設(shè)，發(fā)展生產(chǎn)，改善生活，這正是社會主義經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)要求，也是中國國情的一個強大優(yōu)勢。這同那種依賴利誘、金錢、物質(zhì)，少了錢財什么事也干不成的庸俗經(jīng)濟學理論形成顯明區(qū)別。
人的積極作用當然是受社會條件制約的，例如在一個一盤散沙式的私有制社會和雇傭勞動關(guān)系中的勞動者的積極性是不可能充分發(fā)揮的。中國革命和社會主義改造的勝利，不僅使廣大勞動人民從私有制和受剝削的地位中翻身解放出來，而且又逐步走上公有制集體化道路，廣泛地組織起來，當家作主，建立起了一個公平、公正、互助、合作的社會關(guān)系，這就為人民群眾的集體力量的發(fā)揮創(chuàng)造了充分條件。在一條馬克思列寧主義、毛澤東思想的正確路線指導下，必然產(chǎn)生排山倒海、改天換地的偉大力量。這正是嶄新而獨特的毛澤東政治經(jīng)濟學模式的核心內(nèi)容。
第一、毛澤東政治經(jīng)濟學模式的核心是以人民為本，尤其是以廣大工農(nóng)勞動人民為發(fā)展經(jīng)濟的動力源泉，根本目的就是不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要。
毛澤東認為，世界上的資本主義已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，一個在經(jīng)濟上“一窮二白”、政治上“一貧二弱”的落后國家只能走社會主義道路，搞社會主義建設(shè)，其直接途徑和目標就是實現(xiàn)人民群眾的共同富裕，不斷滿足其物質(zhì)文化生活全面發(fā)展的需要。人民群眾、勞動者階級本身就是財富和資金的創(chuàng)造者。世間人是第一寶貴的，只要有了人什么奇跡都可以創(chuàng)造出來。沒有資金就用集體的力量和大家的雙手，在自己的國土上直接創(chuàng)造；沒有洋設(shè)備就用土法上馬；缺少專家、權(quán)威，就依靠勞動人民的智慧和經(jīng)驗，依靠人民的集體力量創(chuàng)造財富；實行開放，爭取利用外國可利用的先進生產(chǎn)技術(shù)和管理經(jīng)驗。社會主義建設(shè)不能等待將來什么時候有了錢再搞，更不指望外國壟斷資產(chǎn)階級、帝國主義的“恩賜”。由此，創(chuàng)造出了廣泛發(fā)動群眾、獨立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟、保障供給的經(jīng)驗，以及象“大寨”、“大慶”那樣的創(chuàng)業(yè)道路和“鞍鋼憲法”那樣的先進管理模式。在此前提下引進外國科學技術(shù)，利用資本主義。
第二、堅持以無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)帥經(jīng)濟發(fā)展，加強無產(chǎn)階級專政，抵制生產(chǎn)資料私有制自私自利、個人或少數(shù)人發(fā)財致富的傳統(tǒng)習慣勢力，批判利潤掛帥、物質(zhì)刺激為手段的資本主義發(fā)展觀念和道路。
過去陳舊的發(fā)展觀念都是就經(jīng)濟論經(jīng)濟、一心追求私利，把實現(xiàn)眼前的物質(zhì)利益和享樂視為中心。與此不同，毛澤東把社會基本矛盾的理論和唯物辯證法理論運用于經(jīng)濟社會發(fā)展中，正確揭示了經(jīng)濟發(fā)展中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治與經(jīng)濟、人與物等之間的辯證關(guān)系。充分發(fā)揮了先進政治對經(jīng)濟的巨大指導作用，突出了人在經(jīng)濟生產(chǎn)中的主體地位。從根本上鄙視并拋棄那種以“物”、即以金錢與資本追求私利的發(fā)展模式。無產(chǎn)階級政治的實質(zhì)，就是堅持廣大勞動群眾的主人公地位、生產(chǎn)資料公有制、集體利益和共同富裕，反對為少數(shù)人謀私，就是破私立公、批判資本主義。這是社會主義經(jīng)濟發(fā)展的重要動力源泉。傳統(tǒng)“經(jīng)濟人”、唯福利主義、拜金主義等庸俗經(jīng)濟觀念即使在當代西方社會也被認為是一種陳腐、有害的東西，這種發(fā)展觀念對于社會主義國家來說更是不可取。在毛澤東的論述中，貫穿著大量批判“業(yè)務掛帥”、“物質(zhì)利益刺激”、“機械唯物論”和單純經(jīng)濟論的思想，同時提出了“經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是統(tǒng)帥”、“政治掛帥”、“人的因素第一”、“加強思想政治工作”、“發(fā)揚一不怕苦、二不怕死的精神”，“艱苦奮斗，勤儉創(chuàng)業(yè)”，以及“抓革命、促生產(chǎn)”等等一系列著名論斷。在一切生產(chǎn)建設(shè)中領(lǐng)導干部必須深入第一線，嚴格實行干部和知識分子參加勞動，實行與勞動群眾“三同”和防止干部脫離群眾搞特權(quán)、特供等搞特殊化腐敗制度，這就不僅保證了經(jīng)濟發(fā)展的正確方向，而且增強團結(jié)和協(xié)作，充分調(diào)動了廣大干部和群眾的積極主動性和創(chuàng)造精神，充分發(fā)揮集體人的因素本身的巨大力量。
第三、正確處理國民經(jīng)濟內(nèi)部各部門、各部分之間的相互關(guān)系，有計劃、按比例、有秩序地實現(xiàn)社會主義經(jīng)濟全面均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。
計劃經(jīng)濟與客觀規(guī)律并不是矛盾的，相反正是計劃經(jīng)濟提供了人們依據(jù)對客觀規(guī)律的認識而自覺主動地駕馭、管理經(jīng)濟生產(chǎn)的可能性，從而按照各方面的需要而合理地配置資源，實現(xiàn)均衡協(xié)調(diào)和快速發(fā)展，減少浪費、提高效率。無論在任何體制下，經(jīng)濟發(fā)展中的矛盾、不平衡以及結(jié)構(gòu)不合理等問題都會不斷出現(xiàn)的，計劃經(jīng)濟當然也不能避免。不斷調(diào)整和處理經(jīng)濟社會各方面的關(guān)系正是執(zhí)政黨和政府領(lǐng)導經(jīng)濟建設(shè)的重要職責和任務。早在1956年毛澤東就發(fā)表《論十大關(guān)系》講話，科學闡述了正確處理經(jīng)濟發(fā)展中一些重大關(guān)系的原則，其核心問題是研究探索經(jīng)濟內(nèi)部的相互關(guān)系、尊重客觀規(guī)律、調(diào)動一切積極因素、團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，多快好省地建設(shè)社會主義。這一理論在后來實踐中又不斷地豐富和發(fā)展，一直是中國經(jīng)濟建設(shè)的指導路線和方針。一些基本的經(jīng)濟關(guān)系從60年代后期基本形成相對穩(wěn)定的模式。在整個計劃經(jīng)濟時代，中國經(jīng)濟發(fā)展一直是在中央與地方、統(tǒng)一與分散、政府與生產(chǎn)單位(企業(yè))、計劃與市場、供與求等矛盾關(guān)系和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、比例的不斷調(diào)整中前進的，其中有幾次大的調(diào)整和整頓，變化還比較大，稱得上是真正的改革。在經(jīng)濟發(fā)展的目標、結(jié)構(gòu)、比例關(guān)系、管理制度、方針政策等方面可以說沒有哪一個“五年計劃”是按原計劃固定不變的。相反，一直是在實踐中注意和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，在爭論、探索、調(diào)查研究、改革調(diào)整中不斷前進的。毛澤東時代的經(jīng)濟真正是一個充滿生機和活力、富于創(chuàng)造發(fā)展變化的模式，是在波浪式前進的。它從來沒有出現(xiàn)過不可解決的矛盾和問題。除了1958～1959年遇到一線領(lǐng)導犯急于求成的“左”傾錯誤之外，從未發(fā)生過大的波折。長期以來，敵對勢力及其歷史虛無主義，所謂的“公知大V”經(jīng)濟學家和資本精英，指責毛澤東時代的經(jīng)濟是“僵化”的、“落后”的、無效率的模式，歷史已經(jīng)證明，這不符合歷史事實，是別有用心、顛倒黑白的歪曲和污蔑。
第四、政治上關(guān)鍵是抓好整頓黨和國家機關(guān)的領(lǐng)導作風。反對和阻止特權(quán)階層利益集團形成及其腐化墮落、和平演變，嚴防領(lǐng)導干部以權(quán)謀私向舊官僚腐敗制度蛻化變質(zhì)。
毛澤東認為社會主義歷史階段，在社會生活中特別是在意識形態(tài)領(lǐng)域里仍然存在著階級矛盾和階級斗爭，在觀察分析社會主義社會矛盾和階級斗爭的特點中清醒地看到，執(zhí)政黨的黨性保持或演變對社會主義事業(yè)的成敗是決定性的因素。由于所處的環(huán)境和地位的變化，由于黨的領(lǐng)導層的換代更新，面臨資本主義的誘惑、腐蝕或收買，這必然使執(zhí)政黨易于發(fā)生和平演變的危險，并因此而可能改變社會主義的上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展方向和性質(zhì)。無產(chǎn)階級執(zhí)政黨如果變成象前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨那樣搞修正主義，產(chǎn)生官僚特權(quán)體制和既得利益集團，那么公有財產(chǎn)和計劃經(jīng)濟被極少數(shù)官僚權(quán)貴利用起來將十分直接和方便，那就必然變成他們的既得利益和剝削廣大工人農(nóng)民階級的工具，使舊社會那種富人與窮人、權(quán)貴階層與平民相對立的現(xiàn)象重演。如果領(lǐng)導者不是大公無私的，那么他也不敢、也不可能放手發(fā)動人民群眾實施民主監(jiān)督和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，從而失去各項事業(yè)發(fā)展的生機、動力和正能量。
毛澤東明確指出，社會主義社會的主要危險來自共產(chǎn)黨內(nèi)部，尤其是掌握領(lǐng)導大權(quán)的干部。要防止他們通過改變黨的馬克思列寧主義路線、方針、政策的辦法來改變工人、農(nóng)民的經(jīng)濟和政治地位，改變公有制的性質(zhì)和發(fā)展方向。為此，他和黨中央創(chuàng)造了通過發(fā)動群眾整黨整風和社會主義教育的辦法，來不斷揭露和批判黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象和黑暗面。差不多是三、兩年一次地搞政治運動，積極開展思想、路錢上的批判和斗爭，整頓黨的作風，純潔黨的隊伍和國家機關(guān)。此外對各級領(lǐng)導干部還實行每年深入工廠農(nóng)村參加勞動、與群眾實行“三同”的制度，廢除一切黨政機關(guān)的特權(quán)待遇，實行干部與工人相當?shù)墓べY制等。當時的干部真正能坐在機關(guān)的時間比較少，基本上是經(jīng)常自帶鋪蓋卷在下面蹲點、參加勞動、調(diào)查研究、總結(jié)交流經(jīng)驗，促進生產(chǎn)管理和發(fā)展，似乎把干部整治得很苦。以至于有些人寧可在工廠當工人，也不熱衷于去機關(guān)工作。尤其是毛澤東當時還給予群眾“有運用大鳴、大放、大字報、大辯論”的“四大”權(quán)力，以充分發(fā)揮其民主監(jiān)督的作用；還實行從工農(nóng)群眾中提拔干部的制度；在黨內(nèi)積極開展批評和自我批評、實行民主監(jiān)督的制度等。這一切措施都有效地制止了和平演變趨勢的滋生、蔓延和領(lǐng)導階層向舊官僚腐敗體制的蛻變。那時候雖然也存在這樣那樣的問題，但各級領(lǐng)導機關(guān)基本上是廉潔奉公、同人民群眾保持密切聯(lián)系的，謀特權(quán)、搞腐敗者很少。
毛澤東時代的主要精力似乎都放在政治運動和思想政治工作上，而實質(zhì)上這正是保證社會主義經(jīng)濟健康發(fā)展、保證工人、農(nóng)民利益和地位最根本有效的保證，更是真正保障實施社會主義生產(chǎn)資料公有制、計劃經(jīng)濟、產(chǎn)品經(jīng)濟和商品經(jīng)濟相結(jié)合有效發(fā)展的政治前提條件。毛澤東對于商品經(jīng)濟實施既利用又限制的方針政策，有時也利用資本主義發(fā)展生產(chǎn)，但限制其過趨私利亂法等危害，防止中國社會主義經(jīng)濟演變到資本主義經(jīng)濟。
改革開放以來，中國經(jīng)濟由商品經(jīng)濟改稱為市場經(jīng)濟，這要科學認識，正確對待，關(guān)鍵是要特別注意和格外警惕市場經(jīng)濟的二重性。2700多年前，中國古典經(jīng)濟學家管仲 (約前723年—前645年)在他的傳世著作《管子》中早已論述了社會分工、商品經(jīng)濟、商品生產(chǎn)和商品交換及其規(guī)律，發(fā)展產(chǎn)品經(jīng)濟和商品經(jīng)濟，也講到市場、等價交換等問題，鼓勵當時齊國社會經(jīng)濟發(fā)展。到近代，英國古典經(jīng)濟學家亞當.斯密（1723—1790）在其《國富論》中也論述了社會分工、商品經(jīng)濟、商品生產(chǎn)與交換、市場與貨幣、價值和剩余價值、資本與利潤及其發(fā)展規(guī)律等，要求發(fā)展資本主義。這說明古今中外經(jīng)濟理論界看法是基本一致的，商品經(jīng)濟與市場經(jīng)濟這兩個經(jīng)濟范疇內(nèi)涵既有聯(lián)系，又有不同，要歷史辯證地看待。英國現(xiàn)代經(jīng)濟學家約翰.艾克斯（1904—1989）在其著作《經(jīng)濟史理論》中依照市場經(jīng)濟發(fā)生學線索串連史料，論述了市場經(jīng)濟演進史，習俗經(jīng)濟和指令經(jīng)濟開始發(fā)展到商品經(jīng)濟，重商主義城邦經(jīng)濟到貿(mào)易中心經(jīng)濟，進而實現(xiàn)市場經(jīng)濟。可知市場經(jīng)濟是在商品經(jīng)濟發(fā)展過程中逐步形成的，是商品經(jīng)濟歷史發(fā)展的結(jié)果。在經(jīng)濟發(fā)展史上，商品經(jīng)濟大體經(jīng)歷三個階段：商品經(jīng)濟初級形態(tài)即簡單商品經(jīng)濟，中級形態(tài)即古典商品經(jīng)濟，高級形態(tài)即現(xiàn)代商品經(jīng)濟，又改稱曰市場經(jīng)濟。從商品經(jīng)濟范疇的歷史演進就可看到市場經(jīng)濟范疇的二重性，既是商品經(jīng)濟，又是市場經(jīng)濟，即資本經(jīng)濟的代名詞。毛澤東稱現(xiàn)代商品經(jīng)濟，是中國古代商品經(jīng)濟范疇的延用，但賦以現(xiàn)代意義。西方的現(xiàn)代商品經(jīng)濟已明確改稱市場經(jīng)濟了，但沒有否定商品經(jīng)濟性。這是為什么？馬克思《資本論》從商品經(jīng)濟即其商品的二重性價值與使用價值入手，深刻揭露資本主義剝削的本質(zhì)、吸血的骯臟性、腐朽性、猖狂性，及其政治經(jīng)濟危機與資本主義必然滅亡的歷史規(guī)律。西方現(xiàn)代商品經(jīng)濟的主導力量，即資本主義勢力，為著隱蔽資本的剝削本質(zhì)，由商品經(jīng)濟改稱市場經(jīng)濟。這就是市場經(jīng)濟的二重性，在西方既是現(xiàn)代商品經(jīng)濟，又是資本主義經(jīng)濟。在新中國既是現(xiàn)代商品經(jīng)濟，又是社會主義經(jīng)濟。這兩對經(jīng)濟范疇的使用，直接關(guān)系到走社會主義道路，還是走資本主義道路的根本問題，從理論到實踐不可不察，必須科學區(qū)分，嚴謹對待，保持高度警惕，堅持中國特點的社會主義道路！
馬克思主義和社會主義經(jīng)濟實踐證明，公有制是社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)，是勞動人民實現(xiàn)自身利益和共同富裕、全面發(fā)展的根本保證；計劃經(jīng)濟是先進的經(jīng)營管理方式和發(fā)展手段，遵循計劃規(guī)律，能夠促進生產(chǎn)力協(xié)調(diào)快速高效發(fā)展；社會主義也可以利用商品經(jīng)濟和價值規(guī)律，主要控制在公有制的基礎(chǔ)上，既可促進經(jīng)濟發(fā)展，又能防止資本主義復辟。然而，這里必須有一個政治前提，即其領(lǐng)導和管理者動機也必須是“公共”的而不是自私的。這本來也是共產(chǎn)黨和社會主義本身應有之義，并非過高的要求。這就是說，領(lǐng)導決策核心及其所管理的政治、思想、教育、組織、黨的建設(shè)等上層建筑領(lǐng)域是否繼續(xù)保持其先進性和人民性、不搞以權(quán)謀私以及防止向特權(quán)階層、舊官僚腐敗體制演變，這才是根本性、實質(zhì)性問題之所在。正是這個重大問題成為毛澤東晚年所艱難探索、力圖解決的重大課題，由此形成毛澤東社會主義經(jīng)濟模式的一個非常突出特點。這也是毛澤東寄望于黨的領(lǐng)導接班人繼續(xù)堅持解決好的重大政治問題。
這里清楚說明，社會主義的經(jīng)濟模式?jīng)Q不是僅僅由公有制、計劃經(jīng)濟和商品經(jīng)濟構(gòu)成的，而是加之領(lǐng)導機關(guān)的革命化(反對以權(quán)謀，做到全心全意為人民服務)和正確的路線、方針政策等多種要素共同架構(gòu)起來的，是經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相統(tǒng)一的模式。只有在無產(chǎn)階級掌握領(lǐng)導權(quán)的情況下，黨的干部隊伍牢記全心全意為人民服務的宗旨，真正做到以公心執(zhí)政，才能在決策和管理中真正從人民和社會各方面的需要出發(fā)，使經(jīng)濟健康快速高效發(fā)展，從而造福于人民。在這樣的條件下，即使保留某些私有經(jīng)濟、商品經(jīng)濟或市場經(jīng)濟（資本經(jīng)濟）成份，也會從政策上得到正確的調(diào)控，不會出現(xiàn)兩極分化。相反，一旦領(lǐng)導集團出了象赫魯曉夫、戈爾巴喬夫式的修正主義領(lǐng)導人物，社會主義公有財產(chǎn)立即成了假公濟私、任人瓜分、搶奪的蛋糕。要知道，任何經(jīng)濟制度和機制本身都沒有自動保護的能力和機制。斯大林的沉痛教訓，恰恰就是忽視了階級、階級矛盾和階級斗爭的存在和堅持無產(chǎn)階級專政的必要性，忽視了無產(chǎn)階級革命接班人的培養(yǎng)，容忍了領(lǐng)導干部既得利益的訴求，容許搞特權(quán)、搞特供、搞特殊化，實質(zhì)上培養(yǎng)和造就了赫魯曉夫、戈爾巴喬夫等一伙修正主義頭子及其社會基礎(chǔ)“既得利益集團”、所謂“三和兩全”、“新思維”的蘇聯(lián)，最終導致了蘇聯(lián)解體，亡黨亡國、全面復辟資本主義的極其嚴重的惡性后果！這是全世界無產(chǎn)階級和國際共產(chǎn)主義運動必須永遠牢牢記取的血的深刻歷史教訓！忘記過去就意味著背叛！
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