毛澤東主義是繼承和發展了的馬克思主義，是徹底的唯物辯證法和歷史唯物主義，是全方位、深層次貫徹唯物辯證法之核心——對立統一，所構建的終結性人民革命、人民和人的解放的學說。
這一革命的“終結性”內涵和本質，是基于無產階級革命是繼歷史上奴隸革命、封建革命和資產階級革命之后，徹底消滅階級及產生階級的社會土壤，最終解放全人類的人民革命。這一革命，當代處于人類社會歷史發展——“肯定、否定、否定之否定”三段式中的第二階段末段（也可視著由第二階段向第三階段的中介過渡）,——這樣的歷史事實。具體目標指向是，人民取得政權后，宏觀上是公有制基礎上逐步實現全民的經濟、政治和社會管理，由人民當家作主。微觀上是通過人的克私奉公，意識形態的進步，逐步“大‘我’化”——使人成為“大寫的‘人’”。階級再不會產生，人民革命也就此終結。所謂終結性人民革命，雖不是毛澤東的定義，但深刻顯示在他的主義學說中。
當然，共產主義的實現是“人民革命的終結”，卻不是人類發展的終結，至于共產主義社會及之后仍將進行何種斗爭、發展，那是未來人的事。
從革命屬性講，毛澤東主義同馬克思主義一樣，她指向是未來的無階級、也無階級殘余的全民同“主”共治的共產主義，而在今天，則有鮮明的無產階級性，她是關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說，是無產階級爭取整個人類解放和自身解放的科學理論（這一點，是當年的歐美庸人和今天的東方俗人，無法理解的）。
從她的研究對象和主要內容講，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發展的普遍規律的學說。而毛澤東主義則從根本上闡明，無產階級革命，不過是人類從階級社會產生以來，一直進行的人民革命（奴隸、封建、資本革命）的終結式、復雜式，是人類歷史發展向“否定之否定”的大過渡期。
這一革命有著長期性、曲折性和復雜性的特征（或許，隨著現代科技、生產力的日新月異，這“三性”會有奇異的變化。而其具體變化是什么？會怎么樣？尚需觀察和研究），——特別是早、前期，要特別謹防革命蛻化變質、修正主義的和平演變、舊剝削制度的復辟，根本措施則是反復摸索、堅持斗爭，通過民主、大民主，探究序化民主（在探究“序化民主”的首、初，是會出現局部的“無序”的。社會主義民主與資本主義金權民主不可同日而語）等。這些，都有著劃時代創新和發展的意義。
毛澤東主義的總體大要是，客觀世界就是矛盾，就是對立統一，就是在斗爭中發展、發展中斗爭；在社會領域，人民是歷史的主宰，她經歷一個由自在到自為、必然到自由，最終消滅階級、剝削，擺脫以私有制、利己觀念為核心的一切舊制度舊觀念的束縛，達于自身的解放。當代，這一革命處于終結式的歷史大過渡階段，這是一個很長的歷史階段，會在世界范圍內出現“花開”花落，花落花又開，此處花雖落，別處花再開，反反復復，直至五洲四海，盡是“山花爛漫”的奇異景象。
毛澤東主義對人類最偉大的貢獻，是無產階級專政條件下的繼續革命，為反資本主義復辟破關闖道。
說明，以上寫述，均是個人研究性內容
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