歷史的動力，馬克思說是生產力，毛澤東說是人民，黑格爾和韋伯說是精神理念，都對，也都不對，因為不夠全面。統而言之，文明之間的互動也可以推動歷史前進。
其彰明顯著者，就是希羅文明引進了中東文明的因素，歐洲文明的意大利文藝復興運動，引進了埃及和希臘文明的因素，特別是希臘的文明；具體而言，就是意大利的人文思想家，希臘哲人蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的思想，使歐洲人從基督教的神權牢籠中解放出來，摒棄宗教的神性，恢復世俗的人性。
在中國，神權思想淡薄，情況簡單得多，當魏晉時期儒教文明衰微之際，印度佛教文明乘虛而入，傳人中國，為中華文明注入新的活力。
這是第一次中印文明的互動，推動了中國的歷史前進。
其后，當儒釋道三家融合而成的中華新文明，于1800年左右再度衰微時，西方的工業文明和理性文明來到東方，猛烈沖擊儒道文明，使中華文明再次陷入空前的危機，李鴻章謂之兩千年來未有之危機，顯然是低估了，應稱之為亙古未有之危機。
佛教之輸入基本上是和平的，雖然與儒家的綱常名教激烈沖突，但佛教絕不介入政權之爭，所以統治者不嚴加取締，唐朝時三教并行而不悖，武則天成為虔誠的佛教教徒，達官顯宦失意時或遁入佛門，苦研佛經，終老一生。其次是，佛經之傳布純屬中印之間的個人行為，沒有國家的力量介入，更無領土野心，所以統治者和士人階層對之全無敵意。相較于專注人倫綱常的儒家而言，佛教長于玄思哲理，對于人生之前世、今生、來世，都有一套系統的、言之成理的說法，以致好學深思的士人深受吸引。
這是中印文明互動，促使儒釋道三家融合而成的新中華文明，新儒家，中國歷史向前發展。這是第一次文明互動推動中國歷史大步前進。
但是，儒釋道三家文明的物質基礎，仍然是小農的農耕生產力，完全無法與西方工業革命后的大規模的機器生產力，相提并論，所以成為落后的文明。體現公共文明的儒教文明，顯然無法抗拒先進的工業化的資本主義文明，而處于被淘汰的境地。
資本主義文明，雖然有壓倒性的優勢，但其內部矛盾卻十分嚴重，資本主義內在的剝削性，使廣大的勞工階級（工農階級）異化為敵對的力量，要將其推翻。馬克思、恩格斯抓住資本主義的這個致命弱點，寫成《資本論》，透徹地分析了資本主義的優劣，并預言終將滅亡，社會主義將代之而興。
中國的馬克思主義先行者李大釗、陳獨秀，順應時代潮流，將中國推上社會主義軌道。其后的毛澤東、周恩來，踵步前賢，完成民主革命，社會主義革命，建立了完全與歷朝政權性質不同的國家和政權，一個完全由人民當家作主的社會。這是中西文明互動碰撞，形成了中國現代的社會主義文明。
這是中國歷史上第二次文明互動，推動中國歷史飛速前進。
習近平時代的中國，環顧全世界，已經不再有異質的大文明，遵循反者道之動的規律，可以同中華文明互動，而推動中華文明前進。從此中華文明前進的主要動力，來自中國內部，不再是外部。中國文明的世界化，將中華文明推向全世界，將是中華文明未來發展的目標和方向。
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