資本批判和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是馬克思社會(huì)批判理論的主干部分。《資本論》及其手稿關(guān)于資本概念的歷史性與階級性的批判性考察，蘊(yùn)含著資本、世界歷史與共產(chǎn)主義三位一體的歷史圖式和理論結(jié)構(gòu)。馬克思的資本理論揭示了資本的生產(chǎn)方式和世界市場的危機(jī)與自由個(gè)性的共產(chǎn)主義的確立之間的歷史邏輯，闡明了資本主義所有制的自我揚(yáng)棄與個(gè)人所有制的歷史性重建的相互關(guān)系，展望了從資本主義必然王國到共產(chǎn)主義自由王國過渡的歷史趨勢。馬克思創(chuàng)制資本理論的最終目標(biāo)，是展望以自由個(gè)性和人類解放為原則的自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會(huì)。這是馬克思資本理論的主要內(nèi)容和基本結(jié)構(gòu)。
一、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的寫作構(gòu)想與三位一體的理論結(jié)構(gòu)
《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》在馬克思資本理論的發(fā)展史中具有重要地位。在手稿中，馬克思批判地將社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷史與經(jīng)濟(jì)學(xué)說史有機(jī)地貫通在一起，在資本、世界歷史與共產(chǎn)主義之內(nèi)在貫通、三位一體的基本構(gòu)想和理論形態(tài)中，闡明了以資本的世界歷史的自我揚(yáng)棄作為歷史性中介而通往共產(chǎn)主義的歷史趨勢。
1.《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》：資本、世界歷史與共產(chǎn)主義的歷史圖式和理論結(jié)構(gòu)
在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》“導(dǎo)言”中，馬克思制訂了關(guān)于未來經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著的寫作計(jì)劃：“（1）一般的抽象的規(guī)定，因此它們或多或少屬于一切社會(huì)形式……（2）形成資產(chǎn)階級社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)并且成為基本階級的依據(jù)的范疇。資本、雇傭勞動(dòng)、土地所有制……三大社會(huì)階級……（3）資產(chǎn)階級社會(huì)在國家形式上的概括……殖民地。向國外移民。（4）生產(chǎn)的國際關(guān)系。國際分工。國際交換……（5）世界市場和危機(jī)。”馬克思的這一寫作構(gòu)想表明，他準(zhǔn)備考察的是資本的生產(chǎn)方式和世界市場，而世界市場自身的內(nèi)在矛盾及其危機(jī)，則意味著資本的世界歷史的自我揚(yáng)棄和共產(chǎn)主義社會(huì)的最終確立。資本、世界歷史與共產(chǎn)主義三位一體的歷史圖式和理論結(jié)構(gòu)，蘊(yùn)含在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的寫作構(gòu)想中，清晰地展示了他進(jìn)行資本批判和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的宏偉抱負(fù)和思想動(dòng)機(jī)。
在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》“貨幣章”中，馬克思又從資本的生產(chǎn)方式和世界歷史的辯證法出發(fā)，概述了未來經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著的基本骨架：在“考察交換價(jià)值、貨幣、價(jià)格的這個(gè)第一篇里，商品始終表現(xiàn)為現(xiàn)成的東西……商品世界通過它自身便超出自身的范圍，顯示出表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因此，生產(chǎn)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)構(gòu)成第二篇。[資產(chǎn)階級社會(huì)]在國家上的概括構(gòu)成第三篇，[生產(chǎn)的]國際關(guān)系構(gòu)成第四篇，世界市場構(gòu)成末篇；在末篇中，生產(chǎn)以及它的每一個(gè)要素都被設(shè)定為總體，但是同時(shí)一切矛盾都展開了。于是，世界市場又構(gòu)成整體的前提和承擔(dān)者。于是，危機(jī)就是普遍指示超越這個(gè)前提，并迫使采取新的歷史形態(tài)”。在這里，馬克思關(guān)于資本的生產(chǎn)方式的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，世界市場體系的形成、矛盾和危機(jī)，共產(chǎn)主義的社會(huì)形態(tài)三個(gè)基本環(huán)節(jié)的寫作規(guī)劃，再一次展示了資本、世界歷史與共產(chǎn)主義三位一體的歷史圖式和理論形態(tài)。
在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》“資本章”中，馬克思在繼續(xù)深入思考并有所調(diào)整的基礎(chǔ)上，又一次明確地勾勒了未來經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著的寫作計(jì)劃：“Ⅰ.（1）資本的一般概念。（2）資本的特殊性：流動(dòng)資本，固定資本……（3）資本作為貨幣。Ⅱ.（1）資本的量。積累。（2）用自身計(jì)量的資本。利潤。利息。資本的價(jià)值……（3）諸資本的流通。(α)資本和資本相交換……(β)諸資本的競爭。(γ)諸資本的積聚。Ⅲ.資本作為信用。Ⅳ.資本作為股份資本。Ⅴ.資本作為貨幣市場。Ⅵ.資本作為財(cái)富的源泉。資本家……土地所有制……雇傭勞動(dòng)……然后是國家。（國家和資產(chǎn)階級社會(huì)……國家對外：殖民地。對外貿(mào)易……最后，世界市場。資產(chǎn)階級社會(huì)越出國家的界限。危機(jī)。以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式和社會(huì)形式的解體。個(gè)人勞動(dòng)實(shí)際成為社會(huì)勞動(dòng)……）。”
在這里，馬克思延續(xù)了“導(dǎo)言”和“貨幣章”中關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的寫作計(jì)劃，同時(shí)又從資本概念開始，更具體地揭示了資本概念和資本的各種具體形態(tài)。在第V部分，馬克思從資本過渡到國家，把資本的世界市場與國家的對外職能有機(jī)結(jié)合在一起，把國家與資產(chǎn)階級社會(huì)并列，在談到國家對內(nèi)職能的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了國家的對外職能，這些職能對建立由資產(chǎn)階級國家保障的世界市場都是必備的基本要素。在馬克思資本理論的批判性視野中，資產(chǎn)階級開辟世界市場的歷史使命一旦完成，資本的生產(chǎn)方式和世界市場的矛盾及其危機(jī)也會(huì)隨之發(fā)生：以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的社會(huì)形式必然走向解體，在資本奠基的世界市場的歷史基地上，必將展開揚(yáng)棄資本的生產(chǎn)方式及其世界市場的社會(huì)革命，并由此走向以自由個(gè)性和人類解放為核心原則和本質(zhì)特征的共產(chǎn)主義社會(huì)。
2.馬克思書信和《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中的三位一體
除了《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》外，馬克思還在其他場合多次談到未來經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著的寫作構(gòu)想，它們都同樣蘊(yùn)含著資本、世界歷史與共產(chǎn)主義三位一體的歷史圖式和理論形態(tài)。
在寫作手稿期間的1858年4月，馬克思在致信恩格斯時(shí)曾專門談到未來經(jīng)濟(jì)學(xué)寫作的六冊計(jì)劃：“1.資本；2.土地所有制；3.雇傭勞動(dòng)；4.國家；5.國際貿(mào)易；6.世界市場。”而“資本又分成四篇：(a)資本一般……(b)競爭或許多資本的相互作用；(c)信用……(d)股份資本，作為最完善的形式（導(dǎo)向共產(chǎn)主義的），及其一切矛盾”。在致拉薩爾的信中也同樣談到了這一寫作計(jì)劃。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思寫道：“我考察資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)制度是按照以下的順序：資本、土地所有制、雇傭勞動(dòng)；國家、對外貿(mào)易、世界市場。”由此可見，馬克思無論在經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿、專著還是在日常書信中，都始終包含著資本、世界歷史與共產(chǎn)主義之三位一體的理論脈絡(luò)和基本結(jié)構(gòu)。
盡管馬克思最終未能完成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)寫作的宏偉志愿，而且生前也僅正式出版了《資本論》第一卷，關(guān)于國家、對外貿(mào)易、世界市場后三冊的寫作計(jì)劃，在此后的手稿和《資本論》中始終未能展開，但他關(guān)于六個(gè)部分的基本設(shè)想，卻常常以觀點(diǎn)和論斷的形式體現(xiàn)在《資本論》及其手稿中，這些論點(diǎn)和論斷以非系統(tǒng)的邏輯形式，勾勒了資本、世界歷史與共產(chǎn)主義三位一體的歷史邏輯和理論形態(tài)。
在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本構(gòu)想中，“國家”始終是資產(chǎn)階級開辟世界市場的基本工具。資本的殖民擴(kuò)張不僅需要處理國家之間關(guān)系的協(xié)議、國際法和匯率等，而且還需要軍事、政治乃至宗教等國家機(jī)器和意識(shí)形態(tài)。國家總是與資產(chǎn)階級的利益相向而行，共同打破自然形成的地域性和民族性的種種限制。資本力量與國家力量的協(xié)同作戰(zhàn)，是歐洲殖民擴(kuò)張中的經(jīng)驗(yàn)的和歷史的事實(shí)，國家的政治、法律、軍事、宗教等，始終是資本擴(kuò)張不可缺少的重要手段。資產(chǎn)階級的國家機(jī)器和意識(shí)形態(tài)在開辟世界市場的過程中，常常發(fā)揮資本本身所不能完成的巨大功能，在資本的殖民擴(kuò)張中立下了汗馬功勞。這也是恩格斯把資產(chǎn)階級國家視為“總資本家”“理想的總資本家”的基本原因之一。
二、資本的世界市場體系的深刻危機(jī)與自由個(gè)性的共產(chǎn)主義
馬克思關(guān)于資本概念的歷史性和階級性的基本觀點(diǎn)表明，一方面，資本在開創(chuàng)現(xiàn)代社會(huì)、開辟世界市場的過程中具有為共產(chǎn)主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的客觀功能；另一方面，資本始終具有剝削、榨取勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值的貪婪本性。馬克思由此揭示了資本的生產(chǎn)方式經(jīng)由世界市場而自我揚(yáng)棄、走向共產(chǎn)主義的歷史中介性質(zhì)。這里蘊(yùn)含著歷史唯物主義、剩余價(jià)值理論與科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)在貫通，蘊(yùn)含著資本、世界歷史與共產(chǎn)主義三位一體的歷史圖式。
1.資本追逐剩余價(jià)值的主觀動(dòng)機(jī)與滿足社會(huì)的人的需要的客觀功能
馬克思通過考察絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)，從歷史性與階級性兩方面闡述了資本追逐剩余價(jià)值的主觀動(dòng)機(jī)和客觀功能。
資本獲取剩余價(jià)值的無限沖動(dòng)的生命意志，是在資本的生產(chǎn)空間和流通范圍的不斷擴(kuò)大中實(shí)現(xiàn)的。馬克思從資本追逐絕對剩余價(jià)值的角度，考察了資本不斷擴(kuò)大流通范圍的內(nèi)在動(dòng)力：“以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)，其條件是創(chuàng)造一個(gè)不斷擴(kuò)大的流通范圍，不管是直接擴(kuò)大這個(gè)范圍，還是在這個(gè)范圍內(nèi)把更多的地點(diǎn)創(chuàng)造為生產(chǎn)地點(diǎn)。”
隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，資本擴(kuò)張的過程日益發(fā)展為創(chuàng)造相對剩余價(jià)值的過程。以發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)來生產(chǎn)相對剩余價(jià)值，要求生產(chǎn)出新的消費(fèi)，要求在流通內(nèi)部擴(kuò)大消費(fèi)范圍。而這一過程在客觀上又是同培養(yǎng)具有豐富的屬性和聯(lián)系的社會(huì)的人聯(lián)系在一起的。資本要不斷滿足獲取剩余價(jià)值的內(nèi)在本性，就要在自然和社會(huì)的一切領(lǐng)域中創(chuàng)造和發(fā)展出由社會(huì)本身產(chǎn)生的新的需要：“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來——把他作為盡可能完整的和全面的社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)出來（因?yàn)橐喾矫嫦硎埽捅仨氂邢硎艿哪芰Γ虼怂仨毷蔷哂懈叨任拿鞯娜耍?mdash;—，這同樣是以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的一個(gè)條件。”資本不斷追求剩余價(jià)值的過程，客觀上又是滿足社會(huì)本身的新的需要的過程。把資本追逐剩余價(jià)值的過程與創(chuàng)造全面享受能力的高度文明的社會(huì)的人的過程歷史地和邏輯地聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了馬克思關(guān)于資本概念的歷史性和階級性的辯證結(jié)構(gòu)。
馬克思關(guān)于資本追求絕對剩余價(jià)值而不斷擴(kuò)大生產(chǎn)地點(diǎn)和流通范圍、開辟世界市場的過程的觀點(diǎn)，關(guān)于資本追求相對剩余價(jià)值的主觀動(dòng)機(jī)而滿足社會(huì)的人的需要和享受及其能力的一切屬性、培養(yǎng)高度文明的社會(huì)的人的客觀功能的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了資本概念的歷史辯證法的性質(zhì)和特征，創(chuàng)制了資本、世界歷史與共產(chǎn)主義內(nèi)在貫通的歷史圖式和理論形態(tài)。
2.“創(chuàng)造世界市場的趨勢已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中”
在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思揭示了資本由于追求剩余價(jià)值而向世界擴(kuò)張的必然趨勢，體現(xiàn)了馬克思關(guān)于資本問題的世界歷史意識(shí)。
資本獲取剩余價(jià)值的無限欲求，表現(xiàn)為資本要求生產(chǎn)的一切要素都必須進(jìn)入交換，資本的生產(chǎn)和流通相互作用，成為開辟和擴(kuò)大世界市場的有機(jī)雙翼：“流通本身已經(jīng)表現(xiàn)為生產(chǎn)的要素。因此，資本一方面具有創(chuàng)造越來越多的剩余勞動(dòng)的趨勢，同樣，它也具有創(chuàng)造越來越多的交換地點(diǎn)的補(bǔ)充趨勢……從本質(zhì)上來說，就是推廣以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)或與資本相適應(yīng)的生產(chǎn)方式。創(chuàng)造世界市場的趨勢已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中。任何界限都表現(xiàn)為必須克服的限制。”資本要求生產(chǎn)的每一個(gè)要素都從屬于交換，要求不進(jìn)入交換的使用價(jià)值的生產(chǎn)從屬于交換價(jià)值的生產(chǎn)。商業(yè)不再是以使用價(jià)值為目的的生產(chǎn)和流通的從屬形態(tài)，而是生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的必要的經(jīng)濟(jì)形式。資本的趨勢就是不斷擴(kuò)大生產(chǎn)和流通范圍，并且在一切國家、一切民族的一切地點(diǎn)上把生產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)變成由資本推動(dòng)的生產(chǎn)。資本越來越成為占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式，成為覆蓋全世界一切領(lǐng)域的“普照的光”。在生產(chǎn)和流通的聯(lián)合作戰(zhàn)中，以英國為代表的資本主義的生產(chǎn)方式展示了對落后民族的生產(chǎn)方式而言的強(qiáng)大的革命生機(jī)。資本的殖民擴(kuò)張和世界市場的開辟意味著歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。
馬克思深刻地意識(shí)到資本的自由競爭對瓦解和消除國內(nèi)外封建生產(chǎn)關(guān)系、開辟世界市場和世界歷史的革命性意義，“競爭從歷史上看在一國內(nèi)部表現(xiàn)為把行會(huì)強(qiáng)制、政府調(diào)節(jié)、國內(nèi)關(guān)稅以及諸如此類的事情取消，在世界市場上表現(xiàn)為把閉關(guān)自守、禁止性關(guān)稅或保護(hù)關(guān)稅廢除，總之，從歷史上看它表現(xiàn)為對作為資本的前導(dǎo)的各生產(chǎn)階段所固有的種種界限和限制的否定”。馬克思認(rèn)為，資本的自由競爭在推動(dòng)封建生產(chǎn)方式向現(xiàn)代生產(chǎn)方式的過渡和演變中，在消滅一切民族的地方性、特殊性的自給自足的生產(chǎn)方式的界限和限制中，具有巨大的解體作用，并由此闡明了資本開啟現(xiàn)代社會(huì)、開辟世界市場和世界歷史的客觀功能。
在關(guān)于資本的自由競爭消除舊的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系、消除民族的地域局限性問題上，充分體現(xiàn)了馬克思自覺的歷史意識(shí)和世界歷史意識(shí)：“如果說自由競爭消除了以往生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式的限制，那么，首先應(yīng)當(dāng)看到，對競爭來說是限制的那些東西，對以往的生產(chǎn)方式來說卻是它們自然地發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在界限。只有在生產(chǎn)力和交往關(guān)系發(fā)展到足以使資本本身能夠開始作為調(diào)節(jié)生產(chǎn)的本原而出現(xiàn)以后，這些界限才成為限制……資本通過自由競爭對行會(huì)制度等等所作的否定這個(gè)歷史方面只不過意味著，足夠強(qiáng)大的資本借助于與它相適應(yīng)的交往方式，摧毀了束縛和妨礙與資本相適應(yīng)的運(yùn)動(dòng)的那些歷史限制。”資本的自由競爭所突破和消除的那些界限和限制，恰恰是前現(xiàn)代的生產(chǎn)方式賴以生存的前提條件，它在摧毀封建行會(huì)制度方面具有世界歷史意義；而資本的生產(chǎn)方式一旦確立，自由競爭又成為它存在和發(fā)展的基本條件。
馬克思站在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會(huì)這一歷史上最發(fā)達(dá)的社會(huì)組織及其世界歷史性的制高點(diǎn)上，創(chuàng)制了基于資本概念的歷史性和階級性考察現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的透視視角和解釋框架。這一直透現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)的視角和框架，闡明了資本在推動(dòng)以生產(chǎn)使用價(jià)值為目的的生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨a(chǎn)交換價(jià)值為目的的生產(chǎn)的過程中的決定性作用，肯定了資本開辟世界市場的世界歷史意義。這就是馬克思關(guān)于資本的文明作用的歷史意識(shí)和世界歷史意識(shí)。
3.資產(chǎn)階級社會(huì)的世界市場與共產(chǎn)主義革命的必然趨勢
馬克思高度關(guān)注資本開辟世界市場的世界歷史功能，認(rèn)為世界市場為共產(chǎn)主義革命奠基了現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。他一方面強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級社會(huì)的真正使命是建成資本的世界市場，另一方面又認(rèn)為資本的世界市場存在著深刻的社會(huì)危機(jī)，包含著自我揚(yáng)棄而走向共產(chǎn)主義的必然趨勢。
在致恩格斯的信中，馬克思把資產(chǎn)階級社會(huì)的興起、發(fā)展和滅亡與共產(chǎn)主義的社會(huì)革命貫通在一起進(jìn)行考察，闡述了揚(yáng)棄資產(chǎn)階級社會(huì)的社會(huì)革命的歷史機(jī)制：“資產(chǎn)階級社會(huì)已經(jīng)第二次經(jīng)歷了它的十六世紀(jì)，我希望這個(gè)十六世紀(jì)把它送進(jìn)墳?zāi)梗拖竦谝粋€(gè)十六世紀(jì)給它帶來了生命一樣。”世界市場的矛盾、危機(jī)和革命，必然會(huì)反過來導(dǎo)致歐洲大陸的社會(huì)主義革命：“大陸上革命已經(jīng)迫在眉睫，并將立即具有社會(huì)主義的性質(zhì)。”
馬克思基于資本的歷史性和階級性的辯證結(jié)構(gòu)這一解釋框架，一方面闡明了資產(chǎn)階級開辟世界市場和世界歷史的文明作用，另一方面又揭示了資產(chǎn)階級的世界市場蘊(yùn)含著揚(yáng)棄自身而通往共產(chǎn)主義的歷史命運(yùn)。在《資本論》及其手稿中，資本、世界歷史與共產(chǎn)主義三位一體的歷史圖式和結(jié)構(gòu)形式始終蘊(yùn)含其中。
4.依賴、物化、自由：人的發(fā)展的三種社會(huì)形態(tài)與三位一體的歷史圖式
在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思通過依賴關(guān)系史論的考察，描繪了關(guān)于資本、世界歷史與共產(chǎn)主義三位一體的歷史圖式。這一歷史圖式體現(xiàn)在馬克思關(guān)于人的發(fā)展的三種社會(huì)形態(tài)的總體性考察中。
馬克思認(rèn)為：“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會(huì)形式，在這種形式下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件。”
第一大形態(tài)是建立在狹隘范圍內(nèi)和孤立的點(diǎn)上的、以血緣關(guān)系和統(tǒng)治-服從關(guān)系為基礎(chǔ)的人與人之間的依賴關(guān)系；在這種粗陋的社會(huì)形式中，生產(chǎn)的目的不是創(chuàng)造價(jià)值和交換價(jià)值，而是生產(chǎn)使用價(jià)值；個(gè)人沒有獨(dú)立和自由。第二大形態(tài)是建立在人的關(guān)系的物化基礎(chǔ)上的人的獨(dú)立性，生產(chǎn)的目的已從直接的使用價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮慕粨Q價(jià)值，工業(yè)文明基礎(chǔ)上的物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)分工、發(fā)達(dá)的交換價(jià)值和普遍交往的世界市場是這一階段的基本特征；個(gè)人已經(jīng)具有了形式上的自由。第三大形態(tài)是社會(huì)生產(chǎn)能力已成為從屬于社會(huì)的人本身而非異己的物化力量，這是實(shí)現(xiàn)了自由個(gè)性的自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思關(guān)于人的發(fā)展的三種社會(huì)形態(tài)觀，蘊(yùn)含在資本、世界歷史與共產(chǎn)主義三位一體的歷史圖式和理論形態(tài)中。
馬克思一方面從資本概念的歷史性出發(fā)，肯定了資本開啟現(xiàn)代社會(huì)、開辟世界市場的文明作用，另一方面又從資本概念的階級性出發(fā)，揭露了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖把自由競爭永恒化的階級實(shí)質(zhì)：“斷言自由競爭等于生產(chǎn)力發(fā)展的終極形式，因而也是人類自由的終極形式，這無非是說資產(chǎn)階級的統(tǒng)治就是世界歷史的終結(jié)——對前天的暴發(fā)戶們來說這當(dāng)然是一個(gè)愉快的想法。”作為高瞻遠(yuǎn)矚的偉大先知，馬克思早在19世紀(jì)中葉就已經(jīng)揭露和批判了“歷史終結(jié)論”的階級實(shí)質(zhì)。在對資產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài)深刻而又嚴(yán)厲的理論批判中，馬克思展示了與資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖把資本和自由競爭永恒化根本不同的階級立場和理論邏輯，即資本、世界歷史與共產(chǎn)主義三位一體的歷史辯證法形態(tài)。
三、資本主義所有制的自我揚(yáng)棄與個(gè)人所有制的歷史性重建
勞動(dòng)對資本的形式上的從屬到實(shí)際上的從屬的過渡，在資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展中具有重大意義。它意味著在資本主義生產(chǎn)方式自我揚(yáng)棄的世界歷史基地上，必將發(fā)生所有制形式的革命性變革，并由此迎來聯(lián)合起來的社會(huì)的個(gè)人所有制形式的重新確立。
1.資本主義所有制的揚(yáng)棄與社會(huì)所有制的確立
在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1861—1863年手稿）》中，馬克思闡明了資本自我揚(yáng)棄的歷史邏輯，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)對資本的形式上的從屬和實(shí)際上的從屬，作為資本主義生產(chǎn)方式歷史條件的必然產(chǎn)物，其結(jié)果是資本主義所有制向社會(huì)的個(gè)人所有制的歷史性轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)資料的資本主義私人占有，意味著資本家既不代表工人的聯(lián)合，也不代表工人的社會(huì)團(tuán)結(jié)。“資本主義所有制只是生產(chǎn)資料的這種社會(huì)所有制的對立的表現(xiàn)，即被否定的單個(gè)人對生產(chǎn)條件的所有制……的對立的表現(xiàn)……所有權(quán)和勞動(dòng)的這種分離，是生產(chǎn)條件的所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)所有制的必要的經(jīng)過點(diǎn)。如果單個(gè)工人作為單獨(dú)的人要再恢復(fù)對生產(chǎn)條件的所有制，那只有將生產(chǎn)力和大規(guī)模勞動(dòng)發(fā)展分離開來才有可能。資本家對這種勞動(dòng)的異己的所有制，只有通過他的所有制改造為非孤立的單個(gè)人的所有制，也就是改造為聯(lián)合起來的、社會(huì)的個(gè)人的所有制，才可能被消滅。”
資本主義私有制導(dǎo)致個(gè)人之間的社會(huì)對立，但富有歷史辯證法眼光的馬克思并沒有抽象地否定這種對立，而是把資本主義所有權(quán)與勞動(dòng)分離的異己形式，看作向社會(huì)的個(gè)人所有制轉(zhuǎn)變的不可缺少的歷史性中介。只有經(jīng)過這一中介，聯(lián)合起來的社會(huì)的個(gè)人所有制才有可能歷史地建立起來。而一旦共產(chǎn)主義革命揚(yáng)棄了資本主義所有權(quán)和勞動(dòng)的分離，社會(huì)的個(gè)人所有制形式就得以歷史性地確立。馬克思關(guān)于資本的歷史性與階級性的考察體現(xiàn)了關(guān)于資本問題的歷史意識(shí)和世界歷史意識(shí)。
在馬克思資本批判和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的歷史進(jìn)程中，19世紀(jì)五六十年代是馬克思《資本論》及其手稿寫作的黃金時(shí)代。馬克思在歷史與邏輯的有機(jī)統(tǒng)一中，通過對資本概念的科學(xué)批判，塑造了資本、世界歷史與共產(chǎn)主義之內(nèi)在貫通、三位一體的歷史圖式和理論結(jié)構(gòu)。
2.資本主義生產(chǎn)方式的自我揚(yáng)棄與個(gè)人所有制的重建
馬克思創(chuàng)作《資本論》的目的，就在于通過研究“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”，“揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”；通過考察剩余價(jià)值的生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)和分割，揭示資本與勞動(dòng)對立的過程、機(jī)制和秘密。《資本論》揭示了資本主義生產(chǎn)方式不可克服的內(nèi)在矛盾，闡明了資本主義制度的暫時(shí)性和歷史性特征，向世界無產(chǎn)階級宣示了剝奪剝奪者、敲響資本喪鐘的歷史使命。
馬克思從事資本批判和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的思想動(dòng)機(jī)，是為無產(chǎn)階級的階級自由和人類的徹底解放提供自覺的階級意識(shí)和行動(dòng)意識(shí)：“《資本論》在德國工人階級廣大范圍內(nèi)迅速得到理解，是對我的勞動(dòng)的最好的報(bào)酬。”“德國無產(chǎn)階級比德國資產(chǎn)階級在理論上已經(jīng)有了更明確的階級意識(shí)……就這種批判代表一個(gè)階級而論，它能代表的只是這樣一個(gè)階級，這個(gè)階級的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級。這個(gè)階級就是無產(chǎn)階級。”《資本論》創(chuàng)制了無產(chǎn)階級的階級意識(shí)的經(jīng)典理論形式，是無產(chǎn)階級批判現(xiàn)代社會(huì)、進(jìn)行階級斗爭和社會(huì)革命的“圣經(jīng)”。
馬克思的資本批判和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判始終包含著兩個(gè)深層的思想動(dòng)機(jī)：一是闡明個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)形式；二是闡明階級解放、社會(huì)解放與人類解放的現(xiàn)實(shí)道路。這兩個(gè)如影隨形的思想動(dòng)機(jī)，始終貫穿在馬克思《資本論》各卷的批判主題和理論邏輯中。
在《資本論》第一卷中，馬克思通過深入考察貨幣轉(zhuǎn)化為資本的特定的社會(huì)歷史條件，得出了一個(gè)事關(guān)剩余價(jià)值理論能否成立的歷史性論斷：“只有當(dāng)生產(chǎn)資料和生活資料的占有者在市場上找到出賣自己勞動(dòng)力的自由工人的時(shí)候，資本才產(chǎn)生；而單是這一歷史條件就包含著一部世界史。因此，資本一出現(xiàn)，就標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過程的一個(gè)新時(shí)代。”只有發(fā)生了勞動(dòng)者和所有權(quán)的分離，從而自由工人出現(xiàn)，勞動(dòng)力成為商品，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本，典型形式的雇傭勞動(dòng)才能擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，作為生產(chǎn)關(guān)系的資本才能誕生并發(fā)展為總體，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系才能發(fā)生前所未有的重大變革。這個(gè)變革就是傳統(tǒng)社會(huì)的終結(jié)和現(xiàn)代社會(huì)的誕生、世界市場的開辟和世界歷史的開創(chuàng)，就是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的世界歷史時(shí)代的確立。
但自由工人的所謂自由本質(zhì)上是勞動(dòng)者與所有權(quán)發(fā)生分離、勞動(dòng)者失去生產(chǎn)資料而只能被資本家雇傭的形式自由。資本與勞動(dòng)的自由交換，僅僅出現(xiàn)在勞動(dòng)力市場和流通領(lǐng)域，而一旦進(jìn)入資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域，這一天賦人權(quán)的階級實(shí)質(zhì)就會(huì)暴露出來：“原來的貨幣占有者作為資本家，昂首前行；勞動(dòng)力占有者作為他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來鞣。”資本家作為人格化的資本，他的靈魂就是資本的靈魂；而資本的唯一本能就是獲取剩余價(jià)值；資本作為死勞動(dòng)只有吮吸活勞動(dòng)才有生命。馬克思對資本剝削和奴役勞動(dòng)的階級本性的深刻剖析，無情地揭露了這種自由平等的虛假的形式特性：“勞動(dòng)力的買和賣是在流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域的界限以內(nèi)進(jìn)行的，這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)是天賦人權(quán)的真正伊甸園。那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。”剖析發(fā)生在勞動(dòng)力市場上資本與勞動(dòng)的自由和平等交換的虛假性，揭露生產(chǎn)領(lǐng)域中資本支配勞動(dòng)、榨取剩余價(jià)值的內(nèi)在本質(zhì)，是馬克思區(qū)別于資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家的基本特質(zhì)。
《資本論》揭示了資本主義生產(chǎn)方式的對抗性質(zhì)，剖析了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級在階級地位、階級利益和意識(shí)形態(tài)問題上的不可調(diào)和的深刻對立，凸顯了資本主義條件下形式自由與實(shí)質(zhì)自由的歷史性分裂。“資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了”的指向勞動(dòng)自由和社會(huì)解放的、批判的、革命的歷史性結(jié)論，體現(xiàn)了馬克思進(jìn)行資本批判和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的深層思想動(dòng)機(jī)。
馬克思通過剖析資本主義生產(chǎn)過程作為勞動(dòng)過程和資本增殖的統(tǒng)一，揭示了剩余價(jià)值生產(chǎn)的內(nèi)在秘密，揭示了資本與勞動(dòng)之間不可克服的深刻沖突，闡明了資本主義走向自我揚(yáng)棄、重建個(gè)人所有制的必然趨勢：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上……在協(xié)作和對土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。”資本主義生產(chǎn)方式由于其不可克服的內(nèi)在矛盾而必然揚(yáng)棄自身，資本的世界市場作為一種世界歷史性中介，必然走向以重建個(gè)人所有制為基礎(chǔ)的、以個(gè)性自由為核心的自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會(huì)。
3.資本流通領(lǐng)域虛假自由的揚(yáng)棄與新的社會(huì)形式的建立
在《資本論》第二卷中，馬克思圍繞著資本主義生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的剩余價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)這一主題，系統(tǒng)地考察了資本的流通過程。馬克思通過考察資本循環(huán)、資本周轉(zhuǎn)和社會(huì)總資本的再生產(chǎn)問題，闡明了社會(huì)生產(chǎn)兩大部類之間客觀上要求按比例生產(chǎn)的規(guī)律，并由此考察了資本主義條件下個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的內(nèi)在矛盾，為建立新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)提供了理論根據(jù)。
馬克思考察資本循環(huán)、資本周轉(zhuǎn)以及社會(huì)總產(chǎn)品的再生產(chǎn)和流通的極其復(fù)雜的過程、規(guī)律和機(jī)制的理論動(dòng)機(jī)是什么？流通過程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)、流通和分割之完整體系中的一個(gè)基本環(huán)節(jié)，對剩余價(jià)值的系統(tǒng)研究需要保持其體系的完整性。馬克思之所以研究資本流通過程，核心問題就是為了揭示剩余價(jià)值在流通過程中所采取的隱秘形式，從資本流通的角度揭露資本與勞動(dòng)的對立和沖突。
《資本論》第二卷依然反復(fù)論及勞動(dòng)力的買和賣這一在第一卷中已做了深入考察的、只有在資本主義條件下才能發(fā)生的特定的交換關(guān)系。勞動(dòng)力的買和賣作為闡明剩余價(jià)值問題的關(guān)鍵，無論在生產(chǎn)領(lǐng)域還是在流通領(lǐng)域，它都始終是前提性和基礎(chǔ)性條件：“資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)是：生產(chǎn)工人把自己的勞動(dòng)力作為商品賣給資本家，然后勞動(dòng)力在資本家手中只作為他的生產(chǎn)資本的一個(gè)要素來執(zhí)行職能。這個(gè)屬于流通的交易，即勞動(dòng)力的賣和買，不僅引出生產(chǎn)過程，而且也必然地決定生產(chǎn)過程的獨(dú)特的性質(zhì)。使用價(jià)值的生產(chǎn)，甚至商品的生產(chǎn)……在這里只是為資本家生產(chǎn)絕對剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值的手段。”流通領(lǐng)域中勞動(dòng)力的買和賣這種獨(dú)特的交換形式，不僅是資本主義生產(chǎn)過程的前提，而且決定著資本榨取剩余價(jià)值的階級本質(zhì)。
馬克思指出，雖然剩余價(jià)值的占有是由勞動(dòng)力的買和賣引出的，但這種占有卻是在生產(chǎn)過程中完成的。工人和資本家之間在勞動(dòng)力市場上發(fā)生的表面上的自由平等的買賣關(guān)系，作為“形成流通行為的先導(dǎo)行為，即勞動(dòng)力的買和賣，本身又是建立在先于社會(huì)產(chǎn)品的分配并作為其前提的生產(chǎn)要素的分配的基礎(chǔ)上的，也就是建立在作為工人的商品的勞動(dòng)力和作為非工人的財(cái)產(chǎn)的生產(chǎn)資料互相分離的基礎(chǔ)上的”。由血腥的資本原始積累所導(dǎo)致的勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的分離，是勞動(dòng)力的買賣關(guān)系之所以發(fā)生的社會(huì)歷史條件。但與此同時(shí)，“剩余價(jià)值的這種占有，或價(jià)值生產(chǎn)分為預(yù)付價(jià)值的再生產(chǎn)和不補(bǔ)償任何等價(jià)物的新價(jià)值（剩余價(jià)值）的生產(chǎn)，絲毫也不影響價(jià)值實(shí)體本身和價(jià)值生產(chǎn)的性質(zhì)。價(jià)值實(shí)體不外是而且始終不外是已經(jīng)耗費(fèi)的勞動(dòng)力——勞動(dòng)，即和這種勞動(dòng)的特殊的有用性質(zhì)無關(guān)的勞動(dòng)——，而價(jià)值生產(chǎn)不外就是這種耗費(fèi)的過程”。勞動(dòng)力商品的特殊的有用性，即它的特殊的使用價(jià)值，在于它能夠?yàn)橘Y本家創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值。
通過對資本主義生產(chǎn)過程的剖析，馬克思闡明了剩余價(jià)值的來源是雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造的、被資本家無償占有的那部分價(jià)值。但在資本主義流通過程中，勞動(dòng)力商品的特殊的有用性即創(chuàng)造剩余價(jià)值的秘密卻被遮蔽了。“生產(chǎn)過程消失在商品中。在商品生產(chǎn)中耗費(fèi)了勞動(dòng)力這一事實(shí)，現(xiàn)在表現(xiàn)為商品的物的屬性，即商品具有價(jià)值的屬性；這個(gè)價(jià)值的量，是由所耗費(fèi)的勞動(dòng)的量來計(jì)量的；商品價(jià)值不分解為任何別的東西，也不由任何別的東西構(gòu)成。”生產(chǎn)過程中資本家使用和耗費(fèi)工人勞動(dòng)力、勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值的人與人之間的社會(huì)關(guān)系，卻消失在流通過程的商品的物的屬性中。
在對簡單再生產(chǎn)的兩大部類相互關(guān)系的考察中，馬克思強(qiáng)調(diào)：“盡管是規(guī)模不變的再生產(chǎn)，但危機(jī)——生產(chǎn)危機(jī)——還是會(huì)發(fā)生。”社會(huì)再生產(chǎn)條件下的相對的生產(chǎn)過剩是這種危機(jī)的表現(xiàn)形式之一。資本主義社會(huì)內(nèi)部的生產(chǎn)過剩是無政府狀態(tài)的一個(gè)要素。而在揚(yáng)棄了資本主義生產(chǎn)方式的新的社會(huì)形式中，再生產(chǎn)條件下的相對生產(chǎn)過剩，則不再是無政府狀態(tài)的要素形式，而是由社會(huì)本身調(diào)控的正常現(xiàn)象。社會(huì)再生產(chǎn)的資本主義形式廢除之后的生產(chǎn)過剩，“等于社會(huì)對它本身的再生產(chǎn)所必需的各種物質(zhì)資料的控制”。一個(gè)是服從于資本攫取剩余價(jià)值的邏輯而導(dǎo)致的生產(chǎn)過剩，一個(gè)則是基于社會(huì)本身的需要同時(shí)又受社會(huì)本身控制的生產(chǎn)過剩。正是兩者之間存在著性質(zhì)的根本區(qū)別，成為社會(huì)再生產(chǎn)的資本主義形式必須被揚(yáng)棄并建立由社會(huì)占有生產(chǎn)資料的社會(huì)形式的基本原因之一。
馬克思通過對資本的流通過程的考察，揭示了資本主義流通過程的各種關(guān)系和復(fù)雜機(jī)制，闡明了完全由社會(huì)掌握生產(chǎn)資料和生活資料生產(chǎn)的共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。揭露資本主義流通過程所掩蓋的資本家剝削工人的人與人之間的社會(huì)關(guān)系和資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級本質(zhì)，揭示形式自由與實(shí)質(zhì)自由的歷史性分裂，為個(gè)性自由和人類解放的共產(chǎn)主義社會(huì)提供進(jìn)一步論證，是馬克思考察資本流通過程的深刻動(dòng)機(jī)之一。
四、從資本主義必然王國到共產(chǎn)主義自由王國的過渡
在《資本論》第三卷中，馬克思一方面系統(tǒng)地闡述了資本主義生產(chǎn)的總過程和各種具體形式，揭示了剩余價(jià)值在產(chǎn)業(yè)資本家、商業(yè)資本家、借貸資本家和土地所有者之間進(jìn)行分割的過程和形式，強(qiáng)調(diào)工人不僅受直接雇用他的資本家的剝削，而且受整個(gè)資本家階級的剝削，因此，必須從根本上推翻整個(gè)資本主義制度，無產(chǎn)階級才能擺脫被剝削被奴役的雇傭地位；另一方面揭示了社會(huì)生產(chǎn)力和世界市場與信用制度、股份公司、銀行制度之間的內(nèi)在聯(lián)系，闡明了資本主義生產(chǎn)方式自我揚(yáng)棄的歷史機(jī)制，以及從必然王國向自由王國飛躍的必然趨勢。馬克思關(guān)于資本概念的歷史性和階級性的批判性考察，創(chuàng)制了資本、世界歷史與共產(chǎn)主義三位一體的歷史圖式和理論形態(tài)。
1.信用制度、股份公司、銀行制度與資本主義生產(chǎn)方式的自我揚(yáng)棄
馬克思把信用制度這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)范疇，與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和世界市場的形成聯(lián)系在一起，并把它們看作資本主義生產(chǎn)方式自我揚(yáng)棄、新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)形式。馬克思把股份公司、合作工廠、銀行制度等資本形式的內(nèi)在危機(jī)，與共產(chǎn)主義有機(jī)地貫通在一起進(jìn)行考察，闡述了資本主義的自我揚(yáng)棄與共產(chǎn)主義之間的內(nèi)在貫通。
馬克思認(rèn)為，從資本主義信用制度中發(fā)展出來的資本的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的分離，表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在限制不斷地被信用制度打破的過程和機(jī)制，從而成為資本主義生產(chǎn)方式自我揚(yáng)棄的表現(xiàn)形式。“信用制度加速了生產(chǎn)力的物質(zhì)上的發(fā)展和世界市場的形成；使這二者作為新生產(chǎn)形式的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)展到一定的高度，是資本主義生產(chǎn)方式的歷史使命。同時(shí)，信用加速了這種矛盾的暴力的爆發(fā)，即危機(jī)，因而促進(jìn)了舊生產(chǎn)方式解體的各要素。”信用制度的形成和發(fā)展一方面突破了資本主義生產(chǎn)的束縛和限制，成為生產(chǎn)力發(fā)展和世界市場形成的推動(dòng)力量，為共產(chǎn)主義社會(huì)奠基了日益深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面又不斷加劇了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在危機(jī)，為通往共產(chǎn)主義創(chuàng)造了各種必要的歷史前提。馬克思從信用制度與生產(chǎn)力和世界市場的相互關(guān)系中，闡明了資本主義經(jīng)由自我揚(yáng)棄而為共產(chǎn)主義奠立物質(zhì)基礎(chǔ)的歷史使命。
馬克思關(guān)于資本概念的歷史性與階級性的批判的辯證法，鮮明地體現(xiàn)在對股份公司這一特定經(jīng)濟(jì)形式的歷史作用的客觀評價(jià)中。馬克思把股份公司與新的社會(huì)形態(tài)的建立聯(lián)系起來，體現(xiàn)了把資本的社會(huì)生產(chǎn)力與共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)貫通在一起的歷史辯證法原則：股份公司是資本家獲取剩余價(jià)值的經(jīng)濟(jì)形式，而股份公司不斷擴(kuò)大的社會(huì)化規(guī)模，又包含著資本主義生產(chǎn)方式的自我揚(yáng)棄而向新的生產(chǎn)方式過渡的歷史趨勢。“那種本身建立在社會(huì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上并以生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的社會(huì)集中為前提的資本，在這里直接取得了社會(huì)資本……的形式，而與私人資本相對立，并且它的企業(yè)也表現(xiàn)為社會(huì)企業(yè)，而與私人企業(yè)相對立。這是作為私人財(cái)產(chǎn)的資本在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚(yáng)棄。”“在股份公司內(nèi)，職能已經(jīng)同資本所有權(quán)相分離，因而勞動(dòng)也已經(jīng)完全同生產(chǎn)資料的所有權(quán)和剩余勞動(dòng)的所有權(quán)相分離。資本主義生產(chǎn)極度發(fā)展的這個(gè)結(jié)果，是資本再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)所必需的過渡點(diǎn)，不過這種財(cái)產(chǎn)不再是各個(gè)互相分離的生產(chǎn)者的私有財(cái)產(chǎn)，而是聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)，即直接的社會(huì)財(cái)產(chǎn)……這是再生產(chǎn)過程中所有那些直到今天還和資本所有權(quán)結(jié)合在一起的職能轉(zhuǎn)化為聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的單純職能，轉(zhuǎn)化為社會(huì)職能的過渡點(diǎn)。”馬克思基于股份公司所造成的社會(huì)生產(chǎn)力的大規(guī)模成長，闡述了由于股份公司而產(chǎn)生的社會(huì)資本與私人資本、社會(huì)企業(yè)與私人企業(yè)、所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的對立，成為向新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式過渡的歷史性中介。
資本主義股份公司意味著生產(chǎn)和市場規(guī)模的迅速擴(kuò)大，意味著政府或國有的企業(yè)逐漸發(fā)展成為社會(huì)企業(yè)；資本由于取得了與私人資本相對立的社會(huì)資本的形式而導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)方式的自我揚(yáng)棄。這種自我揚(yáng)棄充分表現(xiàn)在資本所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離上，互相分離的生產(chǎn)者的私有財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槁?lián)合起來的生產(chǎn)者的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，股份公司的私人職能逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)職能，并由此成為資本主義生產(chǎn)方式自我揚(yáng)棄的特定的經(jīng)濟(jì)形式。“這是資本主義生產(chǎn)方式在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚(yáng)棄，因而是一個(gè)自行揚(yáng)棄的矛盾，這個(gè)矛盾明顯地表現(xiàn)為通向一種新的生產(chǎn)形式的單純過渡點(diǎn)。”股份公司作為資本主義生產(chǎn)方式的自我揚(yáng)棄，意味著它是通往新的經(jīng)濟(jì)形式的歷史中介形式，蘊(yùn)涵著向新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)過渡的歷史辯證法功能。
馬克思高度評價(jià)股份公司的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)功能，一再地把股份公司與社會(huì)資本、社會(huì)企業(yè)、社會(huì)勞動(dòng)、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)財(cái)產(chǎn)、社會(huì)產(chǎn)品等范疇有機(jī)地聯(lián)系起來，并把股份公司的社會(huì)性質(zhì)與資本主義生產(chǎn)方式的自我揚(yáng)棄，即向新的生產(chǎn)方式的過渡聯(lián)系在一起進(jìn)行考察，強(qiáng)調(diào)股份制度是資本主義私人企業(yè)自我揚(yáng)棄的生產(chǎn)形式和組織形式。“對社會(huì)資本而不是對自己的資本的支配權(quán)，使他取得了對社會(huì)勞動(dòng)的支配權(quán)。因此，一個(gè)人實(shí)際擁有的或公眾認(rèn)為他擁有的資本本身，只是成為信用這個(gè)上層建筑的基礎(chǔ)。”在這里，一切在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)可以站得住腳的種種辯護(hù)，諸如資本起源于節(jié)約和禁欲等的辯護(hù)理由都消失了。伴隨著股份公司而發(fā)展起來的資本的日益集中，不斷地加劇了剝奪現(xiàn)象的發(fā)生。“這種剝奪是資本主義生產(chǎn)方式的出發(fā)點(diǎn)；實(shí)行這種剝奪是資本主義生產(chǎn)方式的目的，而且最后是要?jiǎng)儕Z一切個(gè)人的生產(chǎn)資料，這些生產(chǎn)資料隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展已不再是私人生產(chǎn)的資料和私人生產(chǎn)的產(chǎn)品，它們只有在聯(lián)合起來的生產(chǎn)者手中還能是生產(chǎn)資料，因而還能是他們的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，正如它們是他們的社會(huì)產(chǎn)品一樣。”從資本主義股份公司這種特殊的經(jīng)濟(jì)形式中，深刻解析與它的私人性相對立的一系列社會(huì)性質(zhì)，從歷史分析和階級分析的張力結(jié)構(gòu)中揭示資本主義生產(chǎn)方式的自我揚(yáng)棄，闡明它為新的社會(huì)形式創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展趨勢，充分體現(xiàn)了馬克思從股份公司這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)范疇中展望共產(chǎn)主義的歷史辯證法的智慧和眼光。
馬克思還進(jìn)一步把信用制度、股份公司與工人自己的合作工廠貫通起來進(jìn)行考察，強(qiáng)調(diào)資本與勞動(dòng)的對立在信用制度和股份公司中得到揚(yáng)棄的必然趨勢，認(rèn)為它們將成為工人階級從資產(chǎn)階級統(tǒng)治中獲得社會(huì)解放的經(jīng)濟(jì)形式：“工人自己的合作工廠，是在舊形式內(nèi)對舊形式打開的第一個(gè)缺口……資本和勞動(dòng)之間的對立在這種工廠內(nèi)已經(jīng)被揚(yáng)棄……沒有從資本主義生產(chǎn)方式中產(chǎn)生的工廠制度，合作工廠就不可能發(fā)展起來；同樣，沒有從資本主義生產(chǎn)方式中產(chǎn)生的信用制度，合作工廠也不可能發(fā)展起來……資本主義的股份企業(yè)，也和合作工廠一樣，應(yīng)當(dāng)被看做是由資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為聯(lián)合的生產(chǎn)方式的過渡形式，只不過在前者那里，對立是消極地?fù)P棄的，而在后者那里，對立是積極地?fù)P棄的。”從信用制度和股份公司中逐漸生長起來的工人的合作工廠，是資本主義生產(chǎn)方式自我揚(yáng)棄的特定形式，新的生產(chǎn)方式就孕育在資本主義生產(chǎn)方式的工廠制度中。從資本主義生產(chǎn)方式向社會(huì)的聯(lián)合的生產(chǎn)方式的過渡是一個(gè)積極揚(yáng)棄的辯證過程。馬克思關(guān)于資本概念的辯證法的理論魅力，在關(guān)于股份公司的歷史功能和階級本質(zhì)的闡釋中得到了深刻體現(xiàn)。
馬克思從資本主義生產(chǎn)方式自我揚(yáng)棄的因素、過程和機(jī)制中，揭示了資本主義信用制度的悖論性質(zhì)，展望了它們對勞動(dòng)解放和社會(huì)解放的深遠(yuǎn)歷史意義：“一方面，把資本主義生產(chǎn)的動(dòng)力……發(fā)展成為最純粹最巨大的賭博欺詐制度，并且使剝削社會(huì)財(cái)富的少數(shù)人的人數(shù)越來越減少；另一方面，造成轉(zhuǎn)到一種新生產(chǎn)方式的過渡形式。”馬克思之所以高度評價(jià)工人自己的合作工廠，是因?yàn)樗窃谫Y本主義生產(chǎn)方式的舊形式內(nèi)打開的第一個(gè)缺口，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)成果將由于這種歷史突破而不再是資本增殖的工具和產(chǎn)物，資本與勞動(dòng)的對立將在這種新的形式中被揚(yáng)棄，從而成為從資本主義生產(chǎn)方式走向新的聯(lián)合的生產(chǎn)方式的過渡形態(tài)。而工人自己的合作工廠一旦形成，資本剝削和奴役勞動(dòng)的社會(huì)權(quán)力就會(huì)消失，勞動(dòng)自由和社會(huì)解放的新的世界歷史時(shí)代就會(huì)到來。
馬克思在對資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)范疇的矛盾和悖論的考察中，揭示了資本主義信用制度和銀行制度為社會(huì)主義創(chuàng)造條件的過程、秘密和機(jī)制。信用制度由于以社會(huì)生產(chǎn)資料的私人壟斷為前提，所以，“一方面，它本身是資本主義生產(chǎn)方式固有的形式，另一方面，它又是促使資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展到它所能達(dá)到的最高和最后形式的動(dòng)力”。信用制度既是資本主義生產(chǎn)方式本身的形式，又是推動(dòng)資本主義生產(chǎn)方式向新的生產(chǎn)方式過渡的動(dòng)力機(jī)制。而在信用制度基礎(chǔ)上發(fā)展起來的“銀行制度，就其形式的組織和集中來說……是資本主義生產(chǎn)方式造成的最人為的和最發(fā)達(dá)的產(chǎn)物……銀行制度同時(shí)也提供了社會(huì)范圍的公共簿記和生產(chǎn)資料的公共分配的形式，但只是形式而已……資本的這種社會(huì)性質(zhì)，只是在信用制度和銀行制度有了充分發(fā)展時(shí)才表現(xiàn)出來并完全實(shí)現(xiàn)……信用制度和銀行制度揚(yáng)棄了資本的私人性質(zhì)”。
馬克思一方面強(qiáng)調(diào)資本主義信用制度和銀行制度的社會(huì)性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)信用制度和銀行制度所具有的揚(yáng)棄資本的私人性質(zhì)的因素和力量，闡明了這種揚(yáng)棄之于未來新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的歷史辯證法性質(zhì)，另一方面又強(qiáng)調(diào)不能過分夸大這種自我揚(yáng)棄的力量或功能，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)化，還需要在發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力的歷史基地上，通過無產(chǎn)階級的社會(huì)革命，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑對資本主義制度進(jìn)行根本性變革。馬克思關(guān)于資本主義信用制度和銀行制度的歷史分析和辯證分析，充分體現(xiàn)了他的資本理論的根本要旨。
馬克思在強(qiáng)調(diào)資本主義信用制度和銀行制度具有自我揚(yáng)棄的社會(huì)歷史功能的同時(shí)，也深刻批判了空想的反動(dòng)的社會(huì)主義者特別是蒲魯東在這一問題上的觀點(diǎn)：“關(guān)于信用制度和銀行制度的奇跡般的力量的種種幻想所以會(huì)被賦予社會(huì)主義的意義，是由于對資本主義生產(chǎn)方式和作為它的形式之一的信用制度完全沒有認(rèn)識(shí)……只有蒲魯東這個(gè)既要保存商品生產(chǎn)又要廢除貨幣的風(fēng)靡一時(shí)的作家，才會(huì)夢想出無息信貸這種怪物，妄想實(shí)現(xiàn)小資產(chǎn)階級的這種虔誠愿望。”蒲魯東由于根本不理解資本主義與信用制度的血肉聯(lián)系，因此只能試圖停留在資本主義信用制度和銀行制度的舊形式中，天真地幻想用改良的方式去消除資本主義制度的問題和弊端。
2.資本自我揚(yáng)棄的歷史辯證法：必然王國的終結(jié)與自由王國的開啟
在《資本論》第三卷中，馬克思通過考察各個(gè)領(lǐng)域的資本家對剩余價(jià)值的分割，揭示了不同階層的資本家之間聯(lián)合起來剝削雇傭勞動(dòng)的共同的階級本質(zhì)和集體意志，闡明了資本家階級與工人階級的階級對立。
在剖析“資本-利潤、土地-地租、勞動(dòng)-工資”三位一體公式的過程中，馬克思一方面揭露了資本與勞動(dòng)的深刻對立，批判了資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)對“局限在資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)當(dāng)事人的觀念，當(dāng)做教義來加以解釋、系統(tǒng)化和辯護(hù)”的階級立場，另一方面又肯定了資本作為一種生產(chǎn)方式與前現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形式相比所具有的進(jìn)步意義，以及資本為未來社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的客觀歷史功能，即資本作為通往共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史性中介的意義：“資本的文明面之一是，它榨取這種剩余勞動(dòng)的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造。因此，資本一方面會(huì)導(dǎo)致這樣一個(gè)階段，在這個(gè)階段上，社會(huì)上的一部分人靠犧牲另一部分人來強(qiáng)制和壟斷社會(huì)發(fā)展……的現(xiàn)象將會(huì)消滅；另一方面，這個(gè)階段又會(huì)為這樣一些關(guān)系創(chuàng)造出物質(zhì)手段和萌芽，這些關(guān)系在一個(gè)更高級的社會(huì)形式中，使這種剩余勞動(dòng)能夠同物質(zhì)勞動(dòng)一般所占用的時(shí)間的更大的節(jié)制結(jié)合在一起。”馬克思關(guān)于資本概念的歷史性與階級性的辯證法由此得到了充分展示：它既是對資本的文明作用和客觀功能的歷史分析，又是對資本剝削、榨取剩余價(jià)值的貪婪本性的深刻批判。
馬克思資本理論闡明了從必然王國到自由王國的歷史辯證法。具有自覺歷史意識(shí)和世界歷史意識(shí)的馬克思，在資本的文明面即它所肩負(fù)的歷史使命的理論語境中，闡明了人類從必然王國到自由王國的歷史性飛躍：“自由王國只是在必要性和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開始；因而按照事物的本性來說，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸……這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。但是，這個(gè)領(lǐng)域始終是一個(gè)必然王國。在這個(gè)必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)揮，真正的自由王國，就開始了。但是，這個(gè)自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來。”馬克思反復(fù)強(qiáng)調(diào)從必然王國向自由王國的過渡和飛躍，需要資本的生產(chǎn)方式和世界市場奠基必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級條件，缺少這一歷史性中介，共產(chǎn)主義社會(huì)就不可能最終確立。
馬克思通過展望“社會(huì)化的人”“聯(lián)合起來的生產(chǎn)者”“人類本性”“目的本身”“彼岸”“更高級的新形態(tài)”“更高級的社會(huì)形式”等一系列標(biāo)識(shí)未來社會(huì)特征的理想狀態(tài)，與批判“彼此間對立的生產(chǎn)者”“外在目的”“強(qiáng)制勞動(dòng)”“強(qiáng)制和壟斷社會(huì)發(fā)展”“對抗的形式”“自然必然性的王國”“盲目的力量”等資本主義的現(xiàn)存秩序，揭示了共產(chǎn)主義自由王國與資本主義必然王國之間的深刻對立。馬克思關(guān)于資本概念的歷史性與階級性的辯證法表明，只有在資本的生產(chǎn)方式和世界歷史的必然王國所奠基的物質(zhì)基礎(chǔ)上，只有在資本的生產(chǎn)方式和世界市場的矛盾和危機(jī)變得不可調(diào)和之日，才能發(fā)生從資本主義到共產(chǎn)主義的歷史性飛躍，作為自由王國的共產(chǎn)主義社會(huì)才會(huì)到來。
五、結(jié) 語
無論是關(guān)于《資本論》手稿的寫作計(jì)劃和基本構(gòu)想，還是關(guān)于人的發(fā)展的三種社會(huì)形態(tài)的歷史圖式；無論是在日常思考和私人書信中，還是在體系完備的《資本論》諸卷中，馬克思都深刻地揭示了經(jīng)由資本的生產(chǎn)方式和世界市場的自我揚(yáng)棄的世界歷史性中介，最終走向共產(chǎn)主義的歷史邏輯。
馬克思的資本批判和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判穿透了資產(chǎn)階級社會(huì)的表面形式，揭示了資本與勞動(dòng)對立的過程、秘密和機(jī)制，揭示了資本剝削和奴役勞動(dòng)的階級本質(zhì)，剖析了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運(yùn)行機(jī)制，闡明了資本主義生產(chǎn)方式的暫時(shí)的、歷史的性質(zhì)，揭露了資產(chǎn)階級關(guān)于資本永恒的意識(shí)形態(tài)的階級實(shí)質(zhì)和虛假神話。馬克思資本理論在歷史與邏輯的有機(jī)統(tǒng)一中，在歷史觀點(diǎn)與階級觀點(diǎn)、形式自由與實(shí)質(zhì)自由的張力結(jié)構(gòu)中，闡明了資本的世界市場推動(dòng)歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的客觀功能，展望了以自由個(gè)性和人類解放為原則的自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會(huì)。
關(guān)于資本、世界歷史與共產(chǎn)主義的三位一體，不僅是馬克思的資本理論、而且也是其全部社會(huì)歷史理論的歷史圖式和理論結(jié)構(gòu)。馬克思畢生從事社會(huì)批判和意識(shí)形態(tài)批判的深層動(dòng)機(jī)和價(jià)值追求，都蘊(yùn)含在這一歷史圖式和理論結(jié)構(gòu)中。
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