閱讀毛主席的著作、年譜，其實(shí)可以發(fā)現(xiàn)，有了之前的農(nóng)村包圍城市革命路線，就必然有后來的無產(chǎn)階級(jí)專政下預(yù)防革命領(lǐng)導(dǎo)集體變質(zhì)的偉大探索。
人民民主是毛式革命路線一以貫之的核心精神，為人民服務(wù)是毛澤東思想最本質(zhì)最核心的靈魂。
兩千年來中華民族最偉大的民族英雄毛澤東的偉大成就，更是迄今為止任何人無法超越的。
毛式革命是中國(guó)社會(huì)歷史的孕育的使文明重生的寶貴良藥，是毛澤東為核心的中國(guó)革命力量在社會(huì)現(xiàn)實(shí)調(diào)查研究和浴血奮戰(zhàn)中根據(jù)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件探索產(chǎn)生的產(chǎn)物。
近代中國(guó)的主題——救國(guó)救民。
救國(guó)，就要有足夠的力量對(duì)抗帝國(guó)主義，就要進(jìn)入工業(yè)文明，也就是擁有獨(dú)立自主的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代國(guó)防設(shè)備體系。
救民，就要不僅從根本上改變兩千年的地主土地所有制，消除土地兼并帶來農(nóng)民起義的隱患；而且要探索出內(nèi)部民主化的組織模式，根本上打破“盛衰周期律”。
這是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史給中國(guó)提出的現(xiàn)實(shí)需求。
救國(guó)救民，辯證統(tǒng)一。
救國(guó)，才能讓人民擺脫歐美殖民者的控制，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立，避免像印第安人民一樣被歐美毀滅。
救民，把松散的最主要人口組織起來，開展武裝斗爭(zhēng)，消滅地主階級(jí)。槍桿子里出政權(quán)，武裝群眾才能救國(guó)，才能打敗帝國(guó)主義，實(shí)現(xiàn)民族解放和國(guó)家獨(dú)立。
救民，把松散的最主要人口組織起來，擺脫地主階級(jí)的壓榨和束縛，有目標(biāo)、有規(guī)范、集中高效的開展工業(yè)化建設(shè)，才能讓中國(guó)擁有自己獨(dú)立的工業(yè)體系和國(guó)防設(shè)備體系，有足夠力量反抗西方侵略，維護(hù)國(guó)家安全。
救民，維護(hù)人民群眾當(dāng)家做主的政治地位，建立人民當(dāng)家做主的新中國(guó)政權(quán)，實(shí)行“人人監(jiān)督，人人負(fù)責(zé)”的民主模式，才能防止兩極分化，防止內(nèi)部革命領(lǐng)導(dǎo)集體變質(zhì)、防止社會(huì)矛盾激化，從而避免內(nèi)亂導(dǎo)致敵人趁虛而入。
救國(guó)就是救民，救民就是救國(guó)。
毛式革命路線根本上解決了中國(guó)文明重生和延續(xù)最關(guān)鍵問題——獨(dú)立自主組織中國(guó)最主要人口進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)文明，并從根本上使中國(guó)最主要人口成為國(guó)家的主人。
如果想維護(hù)我國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)文明的革命成果，避免社會(huì)分化、社會(huì)矛盾激化帶來的內(nèi)部動(dòng)蕩，必然要維持一條人民民主的、群眾當(dāng)家做主的革命路線。
我們可以確定——毛澤東并不是晚年才更加重視群眾運(yùn)動(dòng)，而是一以貫之的在群眾運(yùn)動(dòng)的路上；毛澤東并不是晚年才更加注意無產(chǎn)階級(jí)專政下預(yù)防革命領(lǐng)導(dǎo)集體變質(zhì)的問題，而是一直在預(yù)防革命領(lǐng)導(dǎo)集體變質(zhì)的路上。關(guān)鍵在于戰(zhàn)爭(zhēng)年代到建設(shè)年代后，矛盾更突出、認(rèn)識(shí)更深化了。
預(yù)防革命領(lǐng)導(dǎo)集體變質(zhì)，群眾監(jiān)督、下級(jí)監(jiān)督上級(jí)、人人負(fù)責(zé)、群眾靈魂革命、群眾自我解放，是毛式革命路線的必然產(chǎn)物，是井岡山時(shí)代甚至更早在1925年韶山農(nóng)民斗爭(zhēng)就開始產(chǎn)生了。
之所以毛澤東時(shí)代是中國(guó)歷史上五千年未之有的千古巨變，恰恰是因?yàn)槊礁锩肪€通過在新民主主義時(shí)期建立工農(nóng)武裝革命根據(jù)地以及后來的社會(huì)主義革命和建設(shè)，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、思想上對(duì)整個(gè)中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)都進(jìn)行了五千年來前所未有的根本變革。
其中非常重要的一方面，就是政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、思想全方位的民主化。毛澤東的民主化道路從1927年的井岡山時(shí)期甚至更早的1925年的韶山農(nóng)民斗爭(zhēng)開始，持續(xù)到他的晚年。是一以貫之，逐漸深化的。
政治上，毛澤東首次在五千年中國(guó)歷史上打破了干群對(duì)立，實(shí)現(xiàn)了干群的高度融合，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比蘇聯(lián)的官僚科層制平等的多。
毛式路線在群眾中有組織的發(fā)展政治干部、發(fā)展軍事干部，使五千年來松散的農(nóng)民群眾終于組織了起來，群眾終于組織化、政治化，這是中國(guó)歷史上絕無僅有的千古巨變。1925年的韶山黨組織建設(shè)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，讓五千年松散無組織、和政治完全脫離的農(nóng)民終于有組織的在斗爭(zhēng)中成為了革命政治組織力量。而這個(gè)偉大的革命就是要讓五千年沒有組織起來的分散的農(nóng)民組織起來、把兩千年都?jí)赫ナ`著農(nóng)民政治參與的地主徹底消滅，以鄉(xiāng)村合作集體經(jīng)濟(jì)取代無組織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而不是像劉邦、朱元璋一樣消滅一批舊地主換回一批新地主，組織完農(nóng)民軍隊(duì)之后又實(shí)行分散無序的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。
在毛式革命實(shí)踐中，長(zhǎng)期和行政官僚完全二元對(duì)立的群眾，首次成為了可以監(jiān)督、檢查干部的革命群眾團(tuán)體，大量農(nóng)會(huì)、工會(huì)等群眾團(tuán)體的廣泛建立，讓五千年來毫不“干政”的群眾成為了監(jiān)督干部的有組織的力量。
這一模式，從中央蘇區(qū)鼓勵(lì)群眾檢舉干部的“檢舉運(yùn)動(dòng)”，到延安整風(fēng)的下級(jí)監(jiān)督上級(jí)、群眾檢查干部，再到三反五反以及毛主席晚年的偉大探索，逐漸的發(fā)展、深化，為防止革命領(lǐng)導(dǎo)集體變質(zhì)的偉大道路的繼續(xù)探索提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
軍事上，毛澤東首次在五千年中國(guó)歷史上建立了民主化的革命軍隊(duì)。而蘇聯(lián)的軍隊(duì)恰恰實(shí)行嚴(yán)重不平等的官僚化的軍隊(duì)組織模式。
毛澤東在井岡山時(shí)期，建立了士兵委員會(huì)，專門負(fù)責(zé)紅軍政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的三大民主。于是，紅軍下級(jí)批評(píng)、監(jiān)督上級(jí)，就有了極大的制度保證。
在毛澤東的組織下，中國(guó)軍隊(duì)首次成為了民主化的軍隊(duì)。毛澤東還為紅軍制訂了指揮員和戰(zhàn)士一致、軍民一致的重要原則。在經(jīng)濟(jì)生活上、政治生活上，軍隊(duì)上下級(jí)要高度一致。不僅軍隊(duì)內(nèi)部允許下級(jí)監(jiān)督和批評(píng)下級(jí)，而且群眾也有權(quán)力批評(píng)和監(jiān)督軍隊(duì)。
在毛澤東的組織下，中國(guó)軍隊(duì)不僅是戰(zhàn)斗隊(duì)，還是生產(chǎn)隊(duì)、工作隊(duì)，擔(dān)負(fù)作戰(zhàn)、生產(chǎn)、為群眾做政治工作的三大任務(wù)。軍隊(duì)三大任務(wù)兼?zhèn)?mdash;—這在人類歷史絕無僅有。軍隊(duì)在生產(chǎn)勞動(dòng)中幫助群眾、為群眾開展廣泛的政治組織工作。特別是軍隊(duì)的群眾政治工作，讓群眾和軍隊(duì)也實(shí)現(xiàn)了五千年未之有的高度融合，以及軍隊(duì)的高度民主化、人民化。
在毛澤東的整訓(xùn)下，中國(guó)軍隊(duì)徹底廢除了數(shù)千年的軍餉制度。革命軍的生活必需品一律由組織分配，革命軍隊(duì)參加革命就沒有討價(jià)還價(jià)，軍隊(duì)成為了真正對(duì)義務(wù)軍，軍隊(duì)的唯一宗旨就是為人民服務(wù)。毛澤東成功阻斷了投機(jī)分子通過從軍當(dāng)吃糧人的捷徑，義務(wù)化的軍隊(duì)從實(shí)質(zhì)上確立了為人民服務(wù)的宗旨，確立了民主化的宗旨。
1955年以來，由于引進(jìn)蘇聯(lián)模式，我軍實(shí)行軍銜制，一度的蘇聯(lián)化帶來了科層分化，當(dāng)時(shí)的國(guó)防部長(zhǎng)彭竟然想學(xué)習(xí)蘇軍的“一長(zhǎng)制”。這一錯(cuò)誤思想受到了我軍杰出政治工作元?jiǎng)琢_榮桓同志的強(qiáng)烈反對(duì)，最終在毛主席和羅榮桓同志的努力下，我們沒有照搬蘇聯(lián)的“一長(zhǎng)制”。1965年，在朱德同志、賀龍同志、陳毅同志等開國(guó)元?jiǎng)椎膹?qiáng)烈支持下，毛主席為了我軍民主化，為了指揮員和戰(zhàn)士一致、軍民一致，廢除了軍銜制。
經(jīng)濟(jì)上，毛澤東在中國(guó)歷史上首次將經(jīng)濟(jì)民主管理和經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)高度融合，首次使經(jīng)濟(jì)建設(shè)“政治掛帥”，讓群眾前所未有的民主化、革命化、政治化的組織了起來。反觀蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)管理模式，單純的自上而下，甚至讓蘇聯(lián)的企業(yè)像是打了“公有”名義的官僚私企。
無論是城市的全民所有制經(jīng)濟(jì)還是農(nóng)村的集體經(jīng)濟(jì)，毛澤東都主張了“政治掛帥”，根本方向必須是為人民服務(wù)的民主化的方向，以無產(chǎn)階級(jí)、最廣大人民群眾根本利益的維護(hù)為綱。
封建社會(huì)以來，主要的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，是分散的農(nóng)村家庭小生產(chǎn)，毫無組織可言，在地主的壓榨下更無民主可言。新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)不僅將勞動(dòng)力成功組織起來，而且強(qiáng)調(diào)“政治掛帥”，是中國(guó)歷史上五千年未之有的千古巨變。
村集體經(jīng)濟(jì)，村民入社合資；城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)管理，干部參加勞動(dòng)、群眾參加管理、干群和技術(shù)人員三結(jié)合，更是前所未有的民主化經(jīng)濟(jì)管理模式，也是政治和經(jīng)濟(jì)前所未有的高度融合。
生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)是什么？一方面使生產(chǎn)資料的所有制、另一方面是產(chǎn)品分配方式，更關(guān)鍵的是生產(chǎn)的參與者之間的協(xié)作關(guān)系。有了這一協(xié)作關(guān)系，才讓生產(chǎn)資料所有關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系得以實(shí)際化運(yùn)行。
什么是全民所有制的、集體所有制的經(jīng)濟(jì)？毛澤東精準(zhǔn)抓住了在生產(chǎn)協(xié)作過程中人與人相互關(guān)系這一生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)、關(guān)鍵，探索出了民主化的企業(yè)管理模式——政治掛帥，干部參加勞動(dòng)、群眾參加管理，改革協(xié)作關(guān)系，干部、群眾、科技工作者三結(jié)合。
毛澤東的經(jīng)濟(jì)管理模式，讓中國(guó)群眾在經(jīng)濟(jì)工作上呈現(xiàn)的組織性是空前的，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)管理模式民主化、平等化更是空前的。
思想文化的民主化，貫穿于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，尤其是政治上的群眾監(jiān)督、群眾思想大辯論、反官僚主義的思想整風(fēng)之中。
在這里特別強(qiáng)調(diào)的是，改造群眾思想靈魂，使“人人皆可為圣賢”、解放人民思想，是毛澤東從青年就一以貫之的精神。
毛澤東說，高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明。高貴者愚蠢，就在于脫離群眾、脫離實(shí)際，脫離群眾和實(shí)際就會(huì)犯主觀主義。于是，在大規(guī)模整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東嚴(yán)格要求干部大規(guī)模參與對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)查研究、嚴(yán)格要求“干部和群眾高都結(jié)合，干部必須從群眾中來到群眾中去”，嚴(yán)格糾正干部脫離群眾從而脫離實(shí)際的錯(cuò)誤思想。
讓中國(guó)干部的思想靈魂全面洗禮，和群眾高度結(jié)合，可以說是毛澤東對(duì)五千年中國(guó)官僚階層的革命。
在革命實(shí)踐中，毛澤東通過通俗的、貼近群眾生活的思想工作，讓五千年來松散、無組織、渾渾噩噩的群眾終于覺醒、組織了起來，給群眾思想帶來了前所未有的洗禮。他的“哪里有壓迫，哪里有反抗”在革命實(shí)踐中深入人心。
干部的群眾化、群眾的革命化，都體現(xiàn)了思想的民主化。思想文化的革命道路，是新民主主義時(shí)期就在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下長(zhǎng)期實(shí)踐的，并深化實(shí)踐于他的晚年預(yù)防領(lǐng)導(dǎo)集體變質(zhì)的偉大探索。
毛式革命路線尤其重視讓革命者“讀無字書”，開展社會(huì)調(diào)查研究，深入群眾。到了晚年，這種鼓勵(lì)上層力量深入群眾的模式不僅限于干部，而且包括了青年知識(shí)分子。于是，前有延安整風(fēng)，就必然后有知青下鄉(xiāng)。而延安整風(fēng)和上山下鄉(xiāng)本質(zhì)上是對(duì)干部和知識(shí)分子全面的根本上的靈魂洗禮，是讓革命干部和革命知識(shí)分子和五千年以來脫離實(shí)際脫離群眾的官僚階層和知識(shí)分子階層徹底劃清界限的千古巨變。
而群眾在思想文化上占據(jù)如此之高的地位，工人階級(jí)占領(lǐng)了意識(shí)形態(tài)陣地領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、農(nóng)民階級(jí)成為了干部和知識(shí)分子的先生，也是中國(guó)文化歷史上的千古巨變。
綜上所述，有了毛式革命路線，有了工農(nóng)武裝割據(jù)路線，也必然有了建國(guó)以來人民民主的偉大探索，而貫穿了毛澤東一生的，正是人民民主。從新民主主義革命實(shí)踐中，我們可以清晰的看到毛式革命的必然前途；從他的壯年，我們就能看到他的晚年。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命，無疑，是中國(guó)歷史上最廣泛、最深刻、最偉大的社會(huì)變革。
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