2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，習近平總書記高瞻遠矚地提出“兩個結合”，“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”。然而最近筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實中很多學者根本分不清何謂“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，何謂“中國具體實際”。這是非常嚴重的理論和現(xiàn)實問題。
他們認為宋代以來越發(fā)僵化、扭曲的理學就是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，而其恰恰是中國共產(chǎn)黨人革命的對象。因為在舊中國，束縛中國人民的政權、神權、父權、夫權這“四條繩索”的理論根據(jù)就是理學。五四運動“打倒孔家店”本質(zhì)是打倒腐朽了的宋明理學。然而卻有學者公開指責五四運動“打倒孔家店”是錯誤的，中國共產(chǎn)黨反封建過了頭。中國傳統(tǒng)文化中既有優(yōu)秀精華，更有糟粕沉渣，革糟粕沉渣的命，怎么就成了過頭？如果我們跟著宋明理學的路數(shù)講中國文化，無數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血反封建的意義何在？
他們認識中國總走不出西方知識框架，用反映西方意識形態(tài)的學術話語解釋中國，美其名曰“中國具體實際”。如果我們跟著西方學術體系奔跑，無數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血反帝的意義何在？反帝反封建是中國共產(chǎn)黨人的革命綱領，如果反帝反封建都被否定，又何談“初心”？何談馬克思主義中國化？
漢武帝之后，儒家開始與天下為公的中華治道背道而馳。至清末，儒家發(fā)展的新形式宋明理學被士紳地主階層利用，變成一種腐朽的道德形態(tài)和思想文化。只有反封建，打倒了這種被士紳地主俘獲的宋明理學，才能復興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機結合。
作為傳統(tǒng)文化研究者，筆者注意到：許多研究者的立場存在問題，他們往往是站在研究對象的立場上認識問題，王婆賣瓜，自賣自夸。研究朱熹的，無限夸大拔高朱熹；研究曾國藩的，無限夸大拔高曾國藩。對人如此，對思想流派同樣如此，好像不把自己研究的人物、思想流派鼓吹成完人和絕學，研究就沒有意義。這種亂象背后是研究者喪失了人民立場，不能站在人民的立場上，用馬克思主義研究中國文化和歷史，導致中國文化研究，尤其是近現(xiàn)代文化研究，存在沿蔣介石之流理學路線走下去的現(xiàn)象。
今天，中華民族身處百年未有之大變局，在這樣的關鍵時期，我們對文化歷史的認識要更加清醒，更有歷史感和現(xiàn)實感。中國能夠從一百多年前的國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的一派衰敗凋零中走出來，站起來，富起來，強起來，以不可阻擋的步伐邁向偉大復興，靠的是五四運動“打倒孔家店”和共產(chǎn)黨人反封建，從文化上革了腐朽理學的命，政治經(jīng)濟上革了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的命。中國共產(chǎn)黨人超越理學，以徹底的先進性、革命性、人民性，接續(xù)和弘揚了以修齊治平為核心的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在此意義上，正是馬克思主義激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，馬克思主義中國化，是一個很長的過程，理論上還有很多問題需要深入細致的研究。有人認為馬克思主義中國化不需要講中國政治文明，念念“大一統(tǒng)”、“以德治國”的經(jīng)就行了，骨子里認為只有西方學術才能解釋中國特色社會主義，實現(xiàn)馬克思主義中國化。學術套路是“以西釋中”。這些教授專家聲稱：現(xiàn)代世界和現(xiàn)代社會是由現(xiàn)代工業(yè)塑造的，因此所謂的文化也是工業(yè)化的產(chǎn)物。所以只有現(xiàn)代西方文化才能解釋當代中國現(xiàn)實。其實只要睜眼看下拉美國家的現(xiàn)狀，就可以明白所有按照西方文化和制度進行工業(yè)化的國家，沒有一個比中國更成功。這說明即使從工業(yè)化角度來說，中國的成功也離不開馬列主義，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
這些人忘記了，文化和社會都是數(shù)千年因革損益、長期演化的結果。若拋棄古希臘文化，如何能解釋西方現(xiàn)代文明？如果連古希臘人特別強調(diào)的“自由”都不講，又如何理解西方的自由民主觀念和自由市場經(jīng)濟；我們拋棄從堯舜禹時代一直持續(xù)到21世紀的中國政治文明，何以理解迥異于西方現(xiàn)代自由民主政治，從禪讓制（選舉模式）到民主集中制，中國綿延四五千年的選賢任能政治體制。
縱觀今日之中國，社會學術思潮可概括為：中、西、馬。
馬，是黨和國家的政治指導思想，《中國共產(chǎn)黨章程》論述的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。除了馬列主義，后五種都是不同歷史時期馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結合的思想結晶，是中國化了的馬克思主義。
西，是由西方近現(xiàn)代學術構成的人文社會科學思想。由于西方學術強烈的歷史文化背景和意識形態(tài)色彩，以及中國學者在引入西學時常常囫圇吞棗，食洋不化。導致西方近現(xiàn)代學術體系不僅不能解釋和指導中國現(xiàn)實，反而削弱了馬克思主義的指導地位。有些人唯西學馬首是瞻，堅信“只有西方學術才能救中國”。我們不是反對引入西方優(yōu)秀文化成果，筆者研究經(jīng)學就得益于文化人類學。但我們不能違背文明交流互鑒的基本規(guī)律，放棄“中國文化-馬列主義”學術主體性，一邊倒地盲目引入西方學術。
中，指20世紀90年代興起的中國傳統(tǒng)文化復興思潮。今天，復興中國傳統(tǒng)文化近乎成為全社會的共識。在國家層面，共產(chǎn)黨人明確了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的思想資源。沒有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就沒有馬克思主義的中國化。在中國共產(chǎn)黨百年歷史上，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，推進馬克思主義的中國化，這是一種革命性理論創(chuàng)新。
有些人借助傳統(tǒng)文化、西方文化，打個“兩個結合”的紅旗，明里暗里鼓吹舊的文化糟粕，西方資本主義的意識形態(tài)。盡管好多學者主觀上是愛國的，但客觀上總是不由自主地陷入士紳地主文化和西方意識形態(tài)陷阱。長此以往，必然影響國家文化安全，乃至顛覆我們的指導思想。
解決這個問題的關鍵是在思想文化戰(zhàn)線上高舉紅旗，用馬克思主義統(tǒng)領“中西”。站在最廣大人民整體和長遠利益的立場上，分清某些學術思想背后的經(jīng)濟基礎及其代表的特殊利益集團——無論它們代表以家族為中心的士紳地主還是以個人為中心的西方資本；將馬克思主義作為一種理論工具，用馬克思主義的火眼金睛，客觀看待西方優(yōu)秀現(xiàn)代文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正做到取其精華、去其糟粕，這是馬克思主義中國化的前提。
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