也談資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的內(nèi)涵、外延及其理論體系

　　作者：知乎 @ 陳穆清

　　前一陣知乎有很多同志談過了資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，尤其對(duì)張春橋的《論對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的全面專政》一文作出了細(xì)致的解讀。我認(rèn)為，關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)問題仍有可以繼續(xù)深入討論的空間，故作拙文參與討論這個(gè)概念問題。

一、馬克思的“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”觀

　　資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的名詞溯源，作為一個(gè)元問題，就不可避免又要再回到馬、列原著進(jìn)行界定。但在不厭其煩地介紹馬列的原著之前，我有一點(diǎn)需要事先強(qiáng)調(diào)：下文所做的原著解讀和闡釋，完全仍然是服務(wù)于背景介紹這個(gè)目的，而不是要以“回到”馬列為名，捂緊、悶死、遮蔽毛主義對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)理論的發(fā)展。

　　在馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判批判》中，馬克思這么說資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)（以下粗體為引者為對(duì)應(yīng)解讀部分所加）：

　　所以，在這里平等的權(quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，雖然原則和實(shí)踐在這里已不再互相矛盾，而在商品交換中，等價(jià)物的交換只是平均來說才存在，不是存在于每個(gè)個(gè)別場(chǎng)合。”（《文集》）（粗體為引者所加）

　　這段文字中，馬克思所設(shè)想的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的社會(huì)背景，首先應(yīng)當(dāng)明確，不是我們一般意義上認(rèn)識(shí)的社會(huì)主義社會(huì)。馬克思說：“在一個(gè)集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的社會(huì)中，生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品；用在產(chǎn)品上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某種物的屬性，因?yàn)檫@時(shí)，同資本主義社會(huì)相反，個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動(dòng)的組成部分存在著。我們這里所說的是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)……”馬克思所說的“這里”實(shí)際上其所指已經(jīng)很明確，是“個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過迂回曲折的道路”的社會(huì)主義，也就是“集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的”、“不交換自己的產(chǎn)品”的已經(jīng)消滅了商品貨幣關(guān)系了的社會(huì)主義社會(huì)。

　　在我們一般理解的蘇聯(lián)、中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)概念下，當(dāng)然與馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義有所區(qū)別，但討論馬列斯毛的社會(huì)主義觀不是本文的主要目的，我要說明的是，正因?yàn)轳R克思所設(shè)想的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的存在土壤是他預(yù)見的消滅了商品貨幣關(guān)系了的社會(huì)主義，所以他的“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”觀也正如他的“社會(huì)主義”觀一樣，在落地（現(xiàn)實(shí)的歷史實(shí)踐）中一定要發(fā)生理論和實(shí)踐的矛盾。也正是因?yàn)檫@樣，我們?cè)诤竺鎸?duì)待毛主義的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)觀時(shí)，絕對(duì)不可能根據(jù)馬克思的設(shè)想來框死后來的理論和實(shí)踐，事實(shí)也是如此，后來毛主義的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)理論（和限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的實(shí)踐）大大超出了馬克思的框框。

　　他從社會(huì)領(lǐng)得一張憑證，證明他提供了多少勞動(dòng)(扣除他為公共基金而進(jìn)行的勞動(dòng))，他根據(jù)這張憑證從社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)得一份耗費(fèi)同等勞動(dòng)量的消費(fèi)資料。他以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式領(lǐng)回。顯然，這里通行的是調(diào)節(jié)商品交換(就它是等價(jià)的交換而言)的同一原則。內(nèi)容和形式都改變了，因?yàn)樵诟淖兞说那闆r下，除了自己的勞動(dòng)，誰都不能提供其他任何東西，另一方面，除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒有任何東西可以轉(zhuǎn)為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。（粗體為引者加）

　　馬克思這里對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)進(jìn)行了更詳細(xì)的展開（為什么會(huì)產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)）。他特別強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義時(shí)期的產(chǎn)階級(jí)法權(quán)雖然與資本主義的等價(jià)交換相同，但“內(nèi)容和形式都改變了”，其“形式”也在上文有所解釋：這時(shí)勞動(dòng)量不再以貨幣為交換對(duì)象，而是勞動(dòng)證券而不是貨幣；而“內(nèi)容”上也有變化：在生產(chǎn)資料公有制條件下，影響社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的條件僅剩下技術(shù)和能力的不同。

　　實(shí)際上馬克思在這里留下了一個(gè)問題，就是勞動(dòng)券既然形式上與貨幣不同，勞動(dòng)券也不能購(gòu)買生產(chǎn)資料，這樣的勞動(dòng)券能否同樣像貨幣一樣具有支配他人勞動(dòng)的功能？在這一點(diǎn)上，馬克思實(shí)際上沒有直接回應(yīng)。但如果從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理推導(dǎo)，其實(shí)不難理解，馬克思所設(shè)想的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，是不會(huì)產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)的，勞動(dòng)券不具有貨幣一樣能夠積累的特點(diǎn)，而社會(huì)上也確實(shí)已經(jīng)消滅了（直接能夠產(chǎn)生新資產(chǎn)階級(jí)的）商品貨幣關(guān)系。正如他所說“但是這些弊病，在經(jīng)過長(zhǎng)久陣痛剛剛從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，是不可避免的。”在馬克思的社會(huì)主義觀中，他所推導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)概念不會(huì)產(chǎn)生新生資產(chǎn)階級(jí)，更不會(huì)導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟，否則就只能將這段話解讀為資本主義復(fù)辟“是不可避免的”了。而馬克思并沒有把他的未來社會(huì)設(shè)想停留于共產(chǎn)主義第一階段上，而是在《哥》的后文繼續(xù)論述了共產(chǎn)主義高級(jí)階段的有關(guān)問題。由于后半部分偏離主線，這里就不再繼續(xù)說了。

　　也就是說，在馬克思那里，資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)就是指按勞分配，這是在教條意義上的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)最權(quán)威界定，也是無可置疑的共識(shí)。而按勞分配之所以能夠被稱為“資產(chǎn)階級(jí)”的法權(quán)，則就在于其特點(diǎn)在于“是商品等價(jià)物的交換中通行的同一原則，即一種形式的一定量勞動(dòng)同另一種形式的同量勞動(dòng)相交換”、“這種平等的權(quán)利，對(duì)不同等的勞動(dòng)來說是不平等的權(quán)利。”（這一點(diǎn)，我想如果大家能在讀過《論猶太人問題》的基礎(chǔ)上，回頭考慮這里的“資產(chǎn)階級(jí)”詞意，或許能有更好的理解）

二、列寧的“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”觀

　　列寧對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)問題的看法（直接提及）集中在十月革命前寫作的《國(guó)家與革命》中，這部著作因?yàn)椴皇窃诮▏?guó)后所寫，所以仍然帶有歷史的局限性。列寧認(rèn)為：

　　可見，在共產(chǎn)主義第一階段還不能做到公平和平等，因?yàn)楦辉５某潭冗€會(huì)不同，而不同就是不公平。但是人剝削人已經(jīng)不可能了，因?yàn)橐呀?jīng)不能把工廠、機(jī)器、土地等生產(chǎn)資料攫為私有了。（《專題文集》，粗體為引者加）

　　這里列寧在引述馬克思的話以后說的非常明白了，資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)不會(huì)再引起人剝削人，也就是不可能起到資本主義復(fù)辟的作用。但仍然要強(qiáng)調(diào)，列寧此時(shí)的社會(huì)主義觀還沒有脫離馬克思的框架內(nèi)，這正是因?yàn)椤秶?guó)家與革命》的“十月革命前”這個(gè)背景所帶來的局限。而列寧在下面的極端敘述，則是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)理論的第一步突破。

　　馬克思不僅極其準(zhǔn)確地估計(jì)到了人們不可避免的不平等，而且還估計(jì)到:僅僅把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸全社會(huì)公有(通常所說的"社會(huì)主義")還不能消除分配方面的缺點(diǎn)和"資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利"的不平等，只要產(chǎn)品"按勞動(dòng)"分配，"資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利"就會(huì)繼續(xù)通行。

　　在這一段話中，列寧更多強(qiáng)調(diào)了作為“權(quán)利”的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，而不是作為“按勞分配”（這種經(jīng)濟(jì)制度）的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。為什么要強(qiáng)調(diào)這個(gè)層面呢，也就是從這里開始，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“法權(quán)”的譯法就是一個(gè)必須討論的問題了。

　　“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”改譯為“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”，固然有走人有意為之的政治因素（這一點(diǎn)在1977年是主要的），但客觀上也確實(shí)存在翻譯問題。《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》在1922年熊德山和1923年李達(dá)的譯本中，“Recht”首先翻譯為“權(quán)利”，一直到1955年根據(jù)俄文版《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》所翻譯的中文本中，才出現(xiàn)“法權(quán)”的表述。在當(dāng)年，這個(gè)譯法就曾引出一次討論。1949年解放社出版的《哥》譯者何思敬就認(rèn)為，“法權(quán)”表述不倫不類的，相當(dāng)于把法和權(quán)利倆詞捏在一起，其實(shí)應(yīng)該把這兩個(gè)詞給分開，根據(jù)上下文不同語義分別根據(jù)具體情況譯作“法”或者“權(quán)利”。也有學(xué)者指出，如果有“法權(quán)”（法&權(quán)利），在形式邏輯上也應(yīng)當(dāng)有個(gè)“法義”（法&義務(wù)），而馬克思主義譯作中卻沒有出現(xiàn)過一次“法義”。當(dāng)然，這里就不繼續(xù)糾結(jié)這次爭(zhēng)論了。而我所想要說明的是，類似的爭(zhēng)論我認(rèn)為最突出的貢獻(xiàn)，就是在中文語境下討論了“Recht”翻譯在馬克思主義原理與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合時(shí)所應(yīng)起到的作用。

　　1958年，在因?yàn)閺埓簶虻奈恼轮匦孪破疬@個(gè)問題討論以后，艾思奇說：“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)最近有些人叫資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利。……叫資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利是想把名詞的內(nèi)容范圍縮小一些，把它單純的限制在經(jīng)濟(jì)權(quán)利上，不涉及到法律問題。實(shí)際上經(jīng)濟(jì)權(quán)利也涉及到法律問題，但它基本上是經(jīng)濟(jì)的權(quán)利。……權(quán)利也包括法律，經(jīng)濟(jì)權(quán)利也包括人與人的不平等，法律要反映經(jīng)濟(jì)權(quán)利，資產(chǎn)階級(jí)立法要保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。”當(dāng)然，艾思奇總體是支持“權(quán)利”的譯法的，只是認(rèn)為“法權(quán)”也沒問題。根據(jù)艾思奇的講法，這里也可以看出，艾思奇的解釋總體上還是從《國(guó)家與革命》中列寧的闡釋出發(fā)的。列寧說：

　　資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利"承認(rèn)生產(chǎn)資料是個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)。而社會(huì)主義則把生產(chǎn)資料變?yōu)楣胸?cái)產(chǎn)。在這個(gè)范圍內(nèi)，也只是在這個(gè)范圍內(nèi)，"資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利"才不存在了。

　　既然在消費(fèi)品的分配方面存在著資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，那當(dāng)然一定要有資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，因?yàn)槿绻麤]有一個(gè)能夠強(qiáng)制人們遵守權(quán)利準(zhǔn)則的機(jī)構(gòu)，權(quán)利也就等于零。可見，在共產(chǎn)主義下，在一定的時(shí)期內(nèi)，不僅會(huì)保留資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，甚至還會(huì)保留資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，——但沒有資產(chǎn)階級(jí)!（引者注毛主席在75年認(rèn)為，此句應(yīng)釋為“沒有資本家的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家”。

　　列寧的這兩段言論，對(duì)列寧主義對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)理論的發(fā)展有三個(gè)層面的解釋：

　　第一，列寧明確把資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)上升到了國(guó)家法的角度。當(dāng)然，在馬克思那邊，權(quán)利當(dāng)然也與國(guó)家法有關(guān)系，只是馬克思沒有直接說出來，但就這一點(diǎn)來說，如果熟悉馬克思主義發(fā)展史，從馬克思《關(guān)于林木盜竊法的辯論》就可以看的最清楚，馬克思正是在對(duì)權(quán)利的討論中涉及到了黑格爾法哲學(xué)的內(nèi)在矛盾，從而馬克思走向了對(duì)黑格爾國(guó)家法理論的批判。在這個(gè)意義上，我個(gè)人認(rèn)為，叫“法權(quán)”反而更符合馬克思主義發(fā)展史和馬克思主義基本原理，叫“權(quán)利”不算錯(cuò)，但容易成為現(xiàn)代法學(xué)理論中脫離國(guó)家法的先驗(yàn)權(quán)利。

　　第二，列寧從按勞分配中抽象出了讓按勞分配成為“資產(chǎn)階級(jí)”法權(quán)最根本的一個(gè)原則：“平等”交換（但列寧著重于強(qiáng)調(diào)不平等的一面），這是資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)從一個(gè)實(shí)體所指走向抽象指代的關(guān)鍵一步。也正是因?yàn)檫@樣的抽象，讓1981年的“歷史決議”之《注釋本》在此有文章可作，認(rèn)為列寧“正確地指出了資本主義社會(huì)本來意義上的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的內(nèi)容，明確地把按勞分配中的‘資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利’同本來意義上的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利加以區(qū)別。”從而把列寧主義的國(guó)家理論無害化。（當(dāng)然，這里又涉及另一個(gè)問題，就是如何理解“資產(chǎn)階級(jí)”法權(quán)的階級(jí)屬性問題，這里不展開了）

　　第三，列寧將資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)從經(jīng)濟(jì)概念賦予了政治性。正如階級(jí)的概念從單純的經(jīng)濟(jì)范疇發(fā)展到后來的政治、社會(huì)范疇一般，資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)在馬克思那里最初只是一個(gè)非常明確的經(jīng)濟(jì)范疇，而在列寧這里，列寧清楚地從權(quán)利的運(yùn)作角度指明了其國(guó)家法基礎(chǔ)。這一點(diǎn)或許和列寧的法學(xué)背景密不可分，但歸根到底體現(xiàn)了列寧突出的“務(wù)實(shí)”一面，后來毛主席對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的批判，也恰恰是在政治層面大張撻伐，并引出了“沒有資本家的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家”的重要論斷，牽出了社會(huì)主義時(shí)期“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家”的階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)象——黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)。

三、毛主義的“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”觀

　　這里的標(biāo)題之所以不用毛主席的“法權(quán)”觀，最根本的原因，就是毛主義的理論框架固然有毛主席定總基調(diào)和框架，但也確實(shí)離不開以張春橋?yàn)榇淼睦碚摷覀冞M(jìn)行具體闡釋。為統(tǒng)一毛派理論家們的有關(guān)論述，并聯(lián)系文革后期的重大理論發(fā)展，這里用毛主義做標(biāo)題。簡(jiǎn)而言之，毛的法權(quán)觀大致如下：

　　1.“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”與“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)思想”的分別與聯(lián)系

　　1949年后，我國(guó)語境中首提資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，就公開資料來說大概是1957年9月27日在《人民日?qǐng)?bào)》上陸定一發(fā)表的講話。陸定一說：“為什么在社會(huì)主義社會(huì)里，還會(huì)產(chǎn)生出具有資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的知識(shí)分子來呢？陸定一說，一是由于意識(shí)經(jīng)常落后于存在，……。二是由于國(guó)內(nèi)國(guó)外資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，……三是由于在社會(huì)主義社會(huì)里，在生活資料的分配問題上還存在著“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”，還不能是按照需要來分配，而只能是按照勞動(dòng)，以商品等價(jià)交換的原則來分配生活資料的。”在這里，陸定一所說的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，還是《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》意義上的按勞分配。

　　而1958年開始人民公社化運(yùn)動(dòng)、討論過渡共產(chǎn)主義后，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的討論就偏重于轉(zhuǎn)向?qū)Y產(chǎn)階級(jí)法權(quán)思想的限制。在毛主席目前可見的公開文獻(xiàn)中，他第一次談到資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)思想是在1958年8月的北河會(huì)議上，他說：

　　要破除資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)思想。例如，爭(zhēng)地位，爭(zhēng)級(jí)別，要加班費(fèi)，智力勞動(dòng)者工資多、體力勞動(dòng)者工資少等，都是資產(chǎn)階級(jí)的思想殘余。將來坐汽車要不要分等級(jí)？不一定要有專車，對(duì)老年人、體弱者可以照顧一下，其余就不分等級(jí)了。

　　這里首次提出了資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)思想的概念，也做了界定，即資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)思想就是資產(chǎn)階級(jí)的思想殘余。同時(shí)，毛主席也對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)思想的外延做了簡(jiǎn)單的闡述，什么是資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)思想？一是“爭(zhēng)”（個(gè)人主義）、二是擴(kuò)大腦體差別、三是等級(jí)制。同年10月1日的《人民日?qǐng)?bào)》，就也刊登了一篇談法權(quán)思想的文章，指出當(dāng)下法權(quán)思想的突出表現(xiàn)就在于農(nóng)民對(duì)公社化的猶豫：“前幾天，我和一位縣委書記下鄉(xiāng)去了解群眾對(duì)成立人民公社的反映。縣委書記聽了社干部匯報(bào)情況后問：‘吃飯、醫(yī)病由公社包，一些勞動(dòng)力強(qiáng)、子女少的人會(huì)不會(huì)覺得吃虧呢？好些合作社并為一個(gè)公社，有沒有人因?yàn)樽约荷绲姆e累多而覺得吃虧呢？’”

　　而后，10月18日，張春橋同志發(fā)表了他的第一篇著名文章《破除資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)思想》，在這篇文章中，張春橋根據(jù)新中國(guó)的實(shí)際情況和我黨的歷史情況大大發(fā)展了資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)思想，他指出：

　　原來過慣了供給制生活的同志，也并不羨慕什么薪金制，人們喜愛這種表現(xiàn)一種平等的相互關(guān)系的生活制度。但是，沒有多久，這種生活制度受到了資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)思想的攻擊。資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)思想的核心是等級(jí)制度。

　　“資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)”的不平等，還不能立即取消。只能“各盡所能，按勞取酬”，還不能“各盡所能，各取所需”。但是，馬克思的這段話，有沒有告訴我們，資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)，資產(chǎn)階級(jí)的不平等的等級(jí)制度，根本不能破壞，反而應(yīng)當(dāng)把它制度化、系統(tǒng)化、更加向前發(fā)展呢？是不是只應(yīng)當(dāng)片面地強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)利益”原則，而不應(yīng)當(dāng)從政治上、思想上、道德上加強(qiáng)共產(chǎn)主義的教育，為徹底破除資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)進(jìn)行斗爭(zhēng)呢？不是別人，而是馬克思本人，答復(fù)了這種問題。他在“法蘭西內(nèi)戰(zhàn)”一書中，總結(jié)了巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)，他特別著重地贊揚(yáng)了巴黎公社的英雄們采取的這種措施：“從公社委員起，自上而下一切公職人員，都只應(yīng)領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的薪金。國(guó)家高級(jí)官吏所享有的一切特權(quán)及支付他們的辦公費(fèi)，都隨著這些官吏的消失而消失。”請(qǐng)看，巴黎公社——全世界第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的公社所采取的革命措施，難道不恰恰是徹底破壞資產(chǎn)階級(jí)的等級(jí)制度，并不講究什么物質(zhì)利益原則嗎？難道馬克思以及后來的恩格斯列寧都再三強(qiáng)調(diào)這條經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，他們不記得還有資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)等等嗎？

　　張春橋的整篇文章立足于破除法權(quán)思想，但實(shí)際上講的是社會(huì)上處處存在的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)（實(shí)際上，這里是對(duì)毛主席在北河會(huì)議上的講話的擴(kuò)充。毛主席指出：“在所有制解決以后，資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)制度還存在，如等級(jí)制度，領(lǐng)導(dǎo)與群眾的關(guān)系問題。整風(fēng)以來，資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)制度差不多破壞完了，領(lǐng)導(dǎo)干部不靠威風(fēng)，不靠官架子，而是靠為人民服務(wù)、為人民謀福利，靠說服。要考慮取消薪水制，恢復(fù)供給制的問題。”）。當(dāng)然這里“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”的外延已經(jīng)大大超越了按勞分配這一點(diǎn)了，一切滿足“形式上的平等，實(shí)質(zhì)上不平等”的制度，都成為了資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，也正是因?yàn)槊飨蛷埓簶蝽樦袑帍?qiáng)調(diào)平等之下不平等的一面，才得出的以上結(jié)論。而這一時(shí)期對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)思想的混用，也很正常，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)法權(quán)思想完全是由現(xiàn)實(shí)存在著的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)所衍生的。限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，必然要求破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)思想，而破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)思想，也要落腳于在社會(huì)存在層面上限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。但張春橋所言“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)思想的核心是等級(jí)制度”實(shí)際上可能值得商榷，我的觀點(diǎn)是，資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)思想的核心在于等級(jí)觀念，資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)制度的核心才是等級(jí)制度。由此才可以實(shí)現(xiàn)語法邏輯上的周延。

　　2.資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的理論體系

　　資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)問題，在1958年和1959年的討論后，很快隨著大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的挫折而告一段落。再次興起這個(gè)問題的討論，則是在文革后期的學(xué)習(xí)無產(chǎn)階級(jí)專政理論運(yùn)動(dòng)中。當(dāng)然，由于各種原因，這里就不展開具體的歷史背景，文革的理論結(jié)晶，突出地表現(xiàn)在《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1976年9月版）和《社會(huì)主義時(shí)期的黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)》兩書中。

　　（1）社會(huì)主義時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，指的是資本主義遺留下來的傳統(tǒng)或痕跡的集中表現(xiàn)。

　　在這個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)中（指社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，引者注），由于所有制發(fā)生了變更，共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系誕生了，并且日益向前發(fā)展。這就表明，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已不同于資本主義生產(chǎn)關(guān)系了。但是，在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中，“共產(chǎn)主義在經(jīng)濟(jì)上還不可能是完全成熟的，還不能完全擺脫資本主義的傳統(tǒng)或痕跡”。

　　前文已經(jīng)說過，馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義第一階段，是建立在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過社會(huì)主義革命、已經(jīng)消滅了商品貨幣關(guān)系的社會(huì)主義社會(huì)，由此才形成了馬克思的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)觀。而實(shí)際上，我們也不難從馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的敘述中看出馬克思始終著力強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)中所體現(xiàn)的“商品原則”，“雖然原則和實(shí)踐在這里已不再互相矛盾，而在商品交換中，等價(jià)物的交換只是平均來說才存在，不是存在于每個(gè)個(gè)別場(chǎng)合。”資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)在馬克思話語中僅僅表現(xiàn)為按勞分配，雖然可以說是馬克思沒有設(shè)想到未來社會(huì)主義實(shí)踐的結(jié)果，但更重要仍然在于馬克思對(duì)按勞分配中體現(xiàn)著資本主義原則的強(qiáng)調(diào)，這一點(diǎn)在蘇俄建政后，列寧在《無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治》中論述的更為明顯。Maoism也在此意義上，全面總結(jié)了建國(guó)二十余年和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)做了內(nèi)涵界定。

　　而資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的外延，則大大擴(kuò)充到了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)方面。這里由于篇幅所限，我通過列舉《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的目錄來說明問題：

　　社會(huì)主義所有制和生產(chǎn)中的相互關(guān)系

　　所有制問題還沒有完全解決

　　所有制范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)沒有完全取消

　　兩種社會(huì)主義公有制都有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題

　　資本主義所有制在蘇聯(lián)的復(fù)辟

　　社會(huì)主義生產(chǎn)中的相互關(guān)系

　　相互關(guān)系中的共產(chǎn)主義因素和資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)

　　社會(huì)主義相互關(guān)系是階級(jí)關(guān)系

　　資本統(tǒng)治勞動(dòng)的關(guān)系在蘇聯(lián)復(fù)活

　　社會(huì)主義的生產(chǎn)過程

　　社會(huì)主義社會(huì)的產(chǎn)品和商品

　　社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律

　　社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)核算制

　　剖析蘇修的“完全經(jīng)濟(jì)核算制”

　　社會(huì)主義的流通過程

　　交換關(guān)系中的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)

　　貨幣仍然是產(chǎn)生資本主義的土壤

　　社會(huì)主義社會(huì)的分配和再生產(chǎn)

　　按勞分配中的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)占統(tǒng)治地位

　　社會(huì)主義再生產(chǎn)中的資金運(yùn)動(dòng)

　　可見，到1976年，資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的外延已經(jīng)大大拓展，也無怪乎在1975年召開了多場(chǎng)理論研討會(huì)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的實(shí)質(zhì)展開討論（是否仍然適用1958年核心是等級(jí)制的爭(zhēng)議、關(guān)于權(quán)利和法權(quán)的翻譯爭(zhēng)議，等等）

　　（2）社會(huì)主義時(shí)期基本矛盾的表現(xiàn)，是生長(zhǎng)著的共產(chǎn)主義因素和衰亡著的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的矛盾。

　　1957年，毛主席在《正處》中首次指明了社會(huì)主義時(shí)期的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，但實(shí)際上毛主席這篇文章中還沒有完全把社會(huì)矛盾理論的坑填滿，這當(dāng)然是由當(dāng)時(shí)的實(shí)踐情況（社會(huì)主義基本制度才建立不到1年）決定的，是不可避免的歷史局限性。到了1958年，毛主席就警覺地糾正了八大上的主要矛盾提法，認(rèn)為社會(huì)主義時(shí)期的主要矛盾仍然是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。但就理論層面而言，這兩個(gè)環(huán)節(jié)有一個(gè)邏輯上的缺環(huán)，也就是如何從“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑”推導(dǎo)出“無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)”的矛盾？這個(gè)問題，也直到《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》才解決。書中寫道：

　　這種資本主義的傳統(tǒng)或痕跡，集中表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，存在于商品制度和按勞分配中，也就是存在于社會(huì)的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的整個(gè)過程中，跟舊社會(huì)沒有多少差別。這樣，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系就表現(xiàn)出二重性：一方面是生長(zhǎng)著的共產(chǎn)主義因素；一方面是衰亡著的資本主義傳統(tǒng)或痕跡，由此而形成一個(gè)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中的此長(zhǎng)彼消或彼長(zhǎng)此消的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。認(rèn)識(shí)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的二重性，是我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義條件下新的資產(chǎn)階級(jí)、特別是黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)形成的前提。

　　在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)過程中，一方面會(huì)不斷分泌出資本主義和資產(chǎn)階級(jí)，……。在無產(chǎn)階級(jí)專政下，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)，不是一個(gè)自發(fā)的過程，而是通過無產(chǎn)階級(jí)及其革命政黨制定的正確路線和實(shí)行正確的領(lǐng)導(dǎo)展開的。無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是消滅一切階級(jí)和階級(jí)差別，消滅資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)這個(gè)產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　馬克思雖未直接概括出人類社會(huì)基本矛盾的提法，但他指出了資本主義社會(huì)基本矛盾的表現(xiàn)是生產(chǎn)資料社會(huì)化和資本家私有制之間的矛盾，并由此矛盾，推論出資本主義社會(huì)的主要矛盾是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。而《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》所具有的重要?dú)v史貢獻(xiàn)，就是講清楚了人類社會(huì)基本矛盾在社會(huì)主義社會(huì)的表現(xiàn)是什么，這樣的表現(xiàn)如何推導(dǎo)出無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。當(dāng)然，要指出的一點(diǎn)是，1958年毛主席提出的無產(chǎn)階級(jí)和“資產(chǎn)階級(jí)”的矛盾，和70年代所謂“資產(chǎn)階級(jí)”的矛盾，在概念上稍有差異。很難牽強(qiáng)附會(huì)地認(rèn)為1958年的毛主席已經(jīng)形成了“黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)”的看法（只能說，1958年的認(rèn)識(shí)還處在黨內(nèi)“有”（混入）資產(chǎn)階級(jí)的階段）。

　　（3）走資派所有制是資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的所有制形式，走資派所有制的“前途”是官僚壟斷資產(chǎn)階級(jí)所有制。

　　資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中舊社會(huì)傳統(tǒng)或痕跡的集中表現(xiàn)，是產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的土壤。資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)一旦被強(qiáng)化和擴(kuò)大，社會(huì)主義全民所有制就會(huì)被腐蝕，蛻化變質(zhì)為走資派所有制、官僚壟斷資產(chǎn)階級(jí)所有制。

　　關(guān)于走資派所有制，《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》沒有著墨太多，在遼寧省的理論研討會(huì)上講的更細(xì)致：

　　第二、走資派所有制，是走資派集體所有制。生產(chǎn)資料并不屬于那個(gè)走資派個(gè)人所有，而是走資派通過國(guó)家的名義集體占有。這一點(diǎn)有它的欺騙性。走資派所有制比資本家私人占有制的壟斷程度更高。走資派之間的聯(lián)系，比資本家之間的聯(lián)系緊密的多，他們彼此照應(yīng)，相互依賴，結(jié)成一個(gè)鏈條，“更有計(jì)劃地攫取利潤(rùn)”，更殘酷地榨取勞動(dòng)人民的血汗。

　　第三、走資派所有制，在分配方面，是打著按勞分配的幌子，在大大小小走資派之間按權(quán)力大小進(jìn)行分配。

　　第四、走資派所有制，在人與人的關(guān)系上，是壓迫和剝削的關(guān)系。但是卻披上了“國(guó)家”、“派”、“上級(jí)”的外衣，對(duì)工人農(nóng)民進(jìn)行壓迫。他們可以用國(guó)家的法令、政策、制度、派的紀(jì)律、上級(jí)指示等手段，對(duì)人民群眾進(jìn)行殘酷統(tǒng)治。

　　（4）黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)和走資派所有制的人格化表現(xiàn)。

　　行文至此，感覺此文在知乎中已經(jīng)不容易長(zhǎng)期存在，對(duì)這個(gè)問題我也只能基本描摹一下大致思路。

　　A.馬克思對(duì)資本家（“資本的人格化”）的原理展開（主要見《資本論》）

　　B.毛主義者們關(guān)于“一層人”的論述（這是人格化原理的社會(huì)主義特點(diǎn)）

　　C.毛主席、張春橋有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的論述（這是黨內(nèi)資的起源）

　　本想寫一個(gè)短篇的文章拋磚引玉，沒想到一寫寫了萬字，還略有虎頭蛇尾的感覺。但本文也屬于心血來潮的臨時(shí)作品，也權(quán)當(dāng)拋磚引玉，以求收獲更多真知灼見，請(qǐng)各位同志批評(píng)。

烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站特別附錄：

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（2023年3月）

親愛的讀者、作者、紅友們：

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