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中西文明的典范之爭

龔忠武 · 2023-03-21 · 來源:烏有之鄉
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  中西文明的典范之爭

  龔忠武

  

  矛盾是普遍的規律,無所不在。當今世界,矛盾重重,中西文明的矛盾,也不例外。概而言之,中西文明的矛盾,雖然錯綜復雜,但最終可以化約為典范paradigm的矛盾,既有矛盾,就有可能發生沖突。但在核子時代,不可能發生熱戰,只能是互動競爭。所以中西文明的矛盾,最終可以化約為軟實力的典范之爭。

  中美兩國是當今世界的兩極,姑以兩者所遵循的軟實力的典范為例,來考察當今人類文明的典范之爭。

  什么是典范(規范)?就是主導人們言行思想的價值和準則;具體而言,即是覆蓋社會生活的各個方面,包括人們的衣食住行、視聽言動的一套終極典范。

  有個人的典范、社會典范、國家民族的典范、文明的典范。這里只談文明的典范。那么中國文明的典范是什么?

  概而言之,在政治文化領域,中國文明的終極典范,可以化約為一個公字。孫中山曰,天下為公。舜禪讓于禹,然而禹建立夏朝后,卻傳位于自己的子孫,從此開啟了中國四千年來基于私的典范的家天下。

  但中國人四千年來忘記公的典范,對公天下的追求,從未終綴,君不見《禮記·禮運大同篇》開篇即謂“大道之行也天下為公”,就是最有力的例證。即至近現代,孫中山畢生追求公天下,惜壯志未酬,但社會主義新中國的立國精神,即是奉行公的典范,可以謂之“古代典范之復興”。

  而西方文明,則是遵循私的典范,自古希臘羅馬(希羅文明)起直到今天,四字當頭,一以貫之。在私的典范下,所謂的民主自由人權,不是全民的民主自由人權只是統治階級既得利益的護身符。所以,西方文明至今尚有種族歧視,性別歧視,也就不足為怪。

  例如,以人權衛士自居的美國,其境內的印第安人、黑人、婦女,至今仍然被視為二等公民,憲法上雖然寫著法律之前人人平等的高尚誓言,但在私的典范的強烈光焰下,亦流于一紙空文。

  然而,社會主義的新中國,是人民的中國,天下為公,中國屬于全體人民,為全民所共有,不屬于任何一個家族

  抑有進者,公字導源于中國文化思想的終極典范,仁。仁字是三個人的縮寫,象征集體主義的眾人,不是西方個人主義的個人。于此可見,中國社會主義奉行的終極典范,源遠流長,古今一脈相承。于此也可見,奉行個人主義的資本主義,在中國根本沒有適存的土壤。

  現在常愛談現代化,而中國現代化,即中國共產黨領導的社會主義現代化,遵循源于仁字的人本主義的典范,與西方導源于物本主義的典范,截然不同。物本主義的經濟,只是帶來短暫的、表面的繁榮;更常見的是,通貨膨脹,間歇的經濟危機。而奉行人本主義典范的經濟的新中國,一個擁有十四億人口(兩倍歐洲的人口,三倍美國的人口)的超級大國,卻欣欣向榮,國泰民安,一枝獨秀!

  在國際上,中國奉行共存共榮共贏,互利互惠典范。所以,推行“一帶一路”倡議為國際合作提供了最龐大、最廣泛、最包容的平臺。更值得稱道的是,新中國自立國以來,中國從來沒有搞過擴張主義和資源掠奪;即使多次對外用兵,也是出于自衛,不得已而為之。中國從不將自己的典范強加于人,不搞意識形態對抗,而是先做好自己的事,做出表率,讓人心悅誠服,從而引發共鳴,景從仿效。

  本此精神,習總提出全球文明倡議,并誓言,中國將推動構建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系,反對美國搞的霸權主義和強權政治,并向世界信誓旦旦地表示,將始終做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。將在這一過程中,為發展中國家實現現代化貢獻中國智慧和中國方案。

  于此可見,中國提出的現代化道路為人類提供了一條有異于西方的、可供效仿的另一套典范,為世界貢獻了寶貴的中國視角、中國建議和中國力量。這些倡議,在全世界引發強烈共鳴,特別是在第三世界。

  事實證明,在中西文明典范之爭這方面,西方的典范,即使在西方自以為傲的經濟領域,顯然是失敗的,而且時間是站在奉行人本主義典范的中國這邊。

  迄今為止,中西文明的典范之爭,優劣成敗,如上所述,已昭然可見。中國典范的優勢,將與日俱增。是否如此,讓我們拭目以待。

  

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(2023年3月)

 

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