【導(dǎo)讀】近日，一份《關(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》引發(fā)公眾關(guān)注。《方案》要求大興調(diào)查研究，同時(shí)強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定精神，多到困難多、群眾意見(jiàn)集中、工作打不開(kāi)局面的地方和單位開(kāi)展調(diào)研，防止嫌貧愛(ài)富式調(diào)研，避免扎堆調(diào)研、多頭調(diào)研、重復(fù)調(diào)研，不搞作秀式、盆景式和蜻蜓點(diǎn)水式調(diào)研，防止走過(guò)場(chǎng)，防止調(diào)查多研究少、情況多分析少，提出的對(duì)策建議不解決實(shí)際問(wèn)題。

　　那么，真正扎實(shí)的調(diào)查研究是怎樣的？從歷史上看，調(diào)查研究作為中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)工作方法，源自毛澤東對(duì)中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題的系統(tǒng)性調(diào)查與解決之道。本文從《農(nóng)村調(diào)查》一書(shū)切入，詳實(shí)而深入地分析了毛澤東的調(diào)查研究方法。

　　作者指出，從大革命時(shí)期起，毛澤東就開(kāi)始調(diào)查中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題，并有意識(shí)地運(yùn)用馬克思主義理論分析問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了從理論到中國(guó)國(guó)情的轉(zhuǎn)化。井岡山土地革命時(shí)期，調(diào)查成果向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，根據(jù)革命形勢(shì)，毛澤東形成土地改革方案，通過(guò)與實(shí)踐的互動(dòng)，對(duì)中國(guó)農(nóng)村的認(rèn)識(shí)也進(jìn)一步深化。

　　作者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨社會(huì)調(diào)查的核心目的在于通過(guò)階級(jí)估量制定正確的策略。在20世紀(jì)初“社會(huì)革命”的思潮背景下，毛澤東農(nóng)村調(diào)查的早期思想與實(shí)踐，實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了作為革命政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨有別于其他同時(shí)期社會(huì)思潮的獨(dú)特發(fā)明。而毛澤東并沒(méi)有止步于將“調(diào)查研究”作為一項(xiàng)了解中國(guó)的工具，而是嘗試對(duì)這些“眼光向下”的農(nóng)村調(diào)查進(jìn)行提煉、歸納與總結(jié)，從中“提取”出對(duì)中國(guó)農(nóng)村乃至中國(guó)革命的總體性理解。在此意義上，農(nóng)村調(diào)查的思想與實(shí)踐，實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了應(yīng)對(duì)近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的總體性危機(jī)的一種獨(dú)特回應(yīng)。

　　本文原載《社會(huì)學(xué)研究》 2018年第3期，原題為《理念、策略與實(shí)踐：毛澤東早期農(nóng)村調(diào)查的歷史社會(huì)學(xué)考察》。文章僅代表作者觀點(diǎn)，供讀者思考。

　　理念、策略與實(shí)踐：

　　毛澤東早期農(nóng)村調(diào)查的歷史社會(huì)學(xué)考察

　　認(rèn)識(shí)世界，不是一件容易的事。馬克思、恩格斯努力終生，作了許多調(diào)查研究工作，才完成了科學(xué)的共產(chǎn)主義。列寧、斯大林也同樣作了許多調(diào)查。中國(guó)革命也需要作調(diào)查研究工作，首先就要了解中國(guó)是個(gè)什么東西（中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在及將來(lái)）。可惜很多同志常是主觀主義，自以為是，完全不重視調(diào)查研究工作。（毛澤東）

　　上述引文出自1941年毛澤東《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》一文。20世紀(jì)40年代是毛澤東系統(tǒng)整理其農(nóng)村調(diào)查的關(guān)鍵時(shí)期，他編纂出版了《農(nóng)村調(diào)查》一書(shū)，并撰寫(xiě)了《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》，作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各項(xiàng)工作特別是農(nóng)村工作的理論工具，也構(gòu)成了“實(shí)事求是”思想的重要組成部分。

　　毛澤東主持的一系列農(nóng)村調(diào)查工作，在其革命實(shí)踐中占據(jù)著重要位置。在大革命時(shí)期，他就強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村社會(huì)調(diào)查的重要性，并在其主持的第六屆廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所中開(kāi)設(shè)了有關(guān)調(diào)查研究的課程；在開(kāi)拓贛南閩西蘇區(qū)的過(guò)程中，毛澤東進(jìn)行了大量農(nóng)村調(diào)查，并形成了一系列調(diào)查文本。調(diào)查研究并不只是了解中國(guó)鄉(xiāng)村實(shí)際狀況的工作方式，同時(shí)也是反對(duì)“主觀主義”和“本本主義”的思想武器。由此，本文討論的核心問(wèn)題是，毛澤東農(nóng)村調(diào)查的實(shí)踐特征是什么？如何理解其農(nóng)村調(diào)查的思想與實(shí)踐？這是革命政黨了解中國(guó)鄉(xiāng)村實(shí)際情況的工作方法，還是澄清革命政黨意識(shí)形態(tài)的思想武器？抑或同時(shí)具有上述意涵？筆者嘗試從三個(gè)層面對(duì)這一問(wèn)題重新加以審視。

　　在既有研究的基礎(chǔ)上，關(guān)于毛澤東農(nóng)村調(diào)查思想及其實(shí)踐這一主題，筆者認(rèn)為進(jìn)一步討論的空間在于：

　　其一，作為在整體社會(huì)思潮背景下、同時(shí)又是在革命實(shí)踐中不斷生成的政治傳統(tǒng)，毛澤東的農(nóng)村調(diào)查思想是如何在具體的革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展和成型的？農(nóng)村調(diào)查如何做到面對(duì)近代以來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)復(fù)雜多樣的具體經(jīng)驗(yàn)，加以提煉和總結(jié)并形成具體政策，同時(shí)其本身也成為中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化的重要組成部分？毛澤東農(nóng)村調(diào)查實(shí)踐如何將階級(jí)術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)化成社會(huì)調(diào)查中的操作性概念？又如何從農(nóng)村調(diào)查的實(shí)踐中提煉出關(guān)于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)與中國(guó)革命的理論闡釋？對(duì)上述問(wèn)題的思考與回應(yīng)，有助于我們?cè)谏鐣?huì)思潮的意義上理解毛澤東農(nóng)村調(diào)查的理論意涵，從而突破“治理術(shù)”面相的單一理解。

　　其二，毛澤東農(nóng)村調(diào)查既是制定具體土地革命政策的重要手段，亦是反對(duì)教條主義的重要理論工具，進(jìn)而成為群眾路線的重要內(nèi)涵。那么，它有著怎樣的實(shí)踐特征與內(nèi)在邏輯？

　　其三，毛澤東農(nóng)村調(diào)查強(qiáng)調(diào)以實(shí)際調(diào)查反對(duì)教條主義和本本主義，這一調(diào)查實(shí)踐使用了怎樣的概念、理論與框架去理解當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村社會(huì)？鄉(xiāng)村社會(huì)中復(fù)雜多樣的要素如何被提煉、改造？這一調(diào)查研究傳統(tǒng)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)與現(xiàn)實(shí)政治都產(chǎn)生了怎樣的具體影響？

　　對(duì)上述問(wèn)題的思考與回答，構(gòu)成了本文的核心旨趣。　　?　　

　?　　?

　　▍毛澤東農(nóng)村調(diào)查：文本與實(shí)踐

　　在大革命時(shí)期，毛澤東就開(kāi)始對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行調(diào)查，并一直延續(xù)到后來(lái)的蘇區(qū)革命以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。毛澤東農(nóng)村調(diào)查具體包括哪些內(nèi)容？從其自身表述來(lái)看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查乃是農(nóng)村社會(huì)調(diào)查的最主要部分，因?yàn)?ldquo;社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略”。那么，毛澤東做了哪些農(nóng)村調(diào)查來(lái)實(shí)現(xiàn)上述目的呢？在1937年10月所寫(xiě)的《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》中，毛澤東列出了自己進(jìn)行的十一個(gè)農(nóng)村調(diào)查：

　　從一九二七年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)期間起，到一九三四年離開(kāi)中央蘇區(qū)為止，我親手從農(nóng)村中收集的材料，現(xiàn)在僅剩下下列各部分：（一）尋烏調(diào)查；（二）興國(guó)調(diào)查；（三）東塘等處調(diào)查；（四）木口村調(diào)查；（五）贛西南土地分配情形；（六）分青和出租問(wèn)題；（七）江西土地斗爭(zhēng)中的錯(cuò)誤；（八）分田后的富農(nóng)問(wèn)題；（九）兩個(gè)初期的土地法；（十）長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查；（十一）才溪鄉(xiāng)調(diào)查。

　　若想深入理解毛澤東農(nóng)村調(diào)查思想與實(shí)踐的歷史過(guò)程與社會(huì)基礎(chǔ)，我們首先需要對(duì)其進(jìn)行調(diào)查研究實(shí)踐的時(shí)間以及調(diào)查文本的寫(xiě)作時(shí)間進(jìn)行詳細(xì)梳理，以回歸歷史現(xiàn)場(chǎng)。從大革命開(kāi)始到中央蘇區(qū)結(jié)束為止，毛澤東所做的農(nóng)村調(diào)查實(shí)踐及其具體文本如表1所列?！　?/p>

　　毛澤東于1937年著手整理自己做過(guò)的各種農(nóng)村調(diào)查，并先后形成了《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言一》（1937.10）、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言二》（1941.3.17）、《〈農(nóng)村調(diào)查〉跋》（1941.4.19）、《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》（1941.9.13）等文章。對(duì)上述農(nóng)村調(diào)查文本與實(shí)踐的梳理，構(gòu)成了本文分析的起點(diǎn)。筆者將沿著時(shí)間線索，針對(duì)1926-1931年毛澤東所進(jìn)行的農(nóng)村社會(huì)調(diào)查，圍繞下述問(wèn)題展開(kāi)具體討論：

　　其一，大革命時(shí)期是整個(gè)毛澤東農(nóng)村調(diào)查實(shí)踐的第一個(gè)集中時(shí)間段。他于1927年初在湖南五縣進(jìn)行了農(nóng)村調(diào)查，并以此為根據(jù)寫(xiě)出了著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。那么為什么在這一時(shí)間內(nèi)集中進(jìn)行調(diào)查？其分析邏輯和基礎(chǔ)是什么？

　　其二，中央蘇區(qū)時(shí)期，毛澤東于1930年5月至1930年底這段時(shí)間內(nèi)密集進(jìn)行農(nóng)村調(diào)查，并形成了一系列調(diào)查文本。那么，為什么在這段時(shí)間內(nèi)集中進(jìn)行調(diào)查？

　　其三，在毛澤東的諸多調(diào)查文本中，《尋烏調(diào)查》與《興國(guó)調(diào)查》往往被認(rèn)為是具有代表性的兩份文本。這兩次調(diào)查的時(shí)間分別是1930年5月和10月，而這兩份調(diào)查文本寫(xiě)作完成的時(shí)間則是1931年1月。為什么在這一時(shí)間內(nèi)集中整理出這兩個(gè)調(diào)查文本？這對(duì)于從總體上理解其農(nóng)村調(diào)查思想有何實(shí)質(zhì)意涵？

　　圍繞上述問(wèn)題，筆者將深入到毛澤東不同時(shí)期農(nóng)村調(diào)查實(shí)踐的社會(huì)過(guò)程中展開(kāi)分析。

　　▍毛澤東農(nóng)村調(diào)查之發(fā)軔：早期農(nóng)村階級(jí)分析與農(nóng)村調(diào)查

　　（一）早期農(nóng)村階級(jí)分析

　　根據(jù)表1，1927年之前毛澤東曾零星開(kāi)展過(guò)一些農(nóng)村調(diào)查，雖并未形成具體的調(diào)查文本，但對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)一直保持關(guān)注。1926年，毛澤東撰寫(xiě)《中國(guó)農(nóng)民中各階級(jí)的分析及其對(duì)于革命的態(tài)度》一文并刊于《中國(guó)農(nóng)民》，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的階級(jí)狀況進(jìn)行了詳細(xì)分析，區(qū)分了鄉(xiāng)村社會(huì)中的八類群體，現(xiàn)簡(jiǎn)要總結(jié)為下表：　　

　　圍繞這篇文章，筆者做下述幾點(diǎn)討論：

　　其一，這篇文章成文于1926年初，當(dāng)時(shí)源自蘇聯(lián)革命的“富農(nóng)”、“中農(nóng)”等概念并未完全在中國(guó)社會(huì)上得到引介。因而，該文中使用的階級(jí)概念并非后來(lái)土地革命中的“地主—富農(nóng)—中農(nóng)—貧農(nóng)—雇農(nóng)—農(nóng)業(yè)工人”序列，而是“田主—自耕農(nóng)—半自耕農(nóng)”的租佃關(guān)系序列，依據(jù)的乃是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中以租佃關(guān)系為基礎(chǔ)的對(duì)農(nóng)民進(jìn)行劃分的方式，并進(jìn)行了相應(yīng)調(diào)整，附加了對(duì)農(nóng)戶基本生活水平的估量。

　　其二，當(dāng)時(shí)，革命政黨缺少足夠的條件來(lái)開(kāi)展農(nóng)村調(diào)查，毛澤東在這篇文章中對(duì)農(nóng)民的分析實(shí)際上是依據(jù)當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的估量，但是其中卻蘊(yùn)含著貫穿后來(lái)其整個(gè)農(nóng)村調(diào)查的基礎(chǔ)邏輯，即在階級(jí)與革命性之間建立關(guān)聯(lián)。在這篇文章中，毛澤東曾這樣寫(xiě)道：

　　“這八種人分成八個(gè)階級(jí)，其經(jīng)濟(jì)地位各不同，其生活狀況各不同，因而影響于其心理即其對(duì)于革命的觀念也各不相同”。

　　上述表述在階級(jí)（經(jīng)濟(jì)狀況）與革命性（革命態(tài)度）之間建立起了直接關(guān)聯(lián)。因?yàn)?，區(qū)分階級(jí)的目的乃是要明確各個(gè)階級(jí)對(duì)革命的態(tài)度，分清“誰(shuí)是敵人誰(shuí)是朋友”，進(jìn)而決定具體的階級(jí)路線與斗爭(zhēng)策略。由此，“階級(jí)”與“革命性”之間建立起了對(duì)應(yīng)關(guān)系，也實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了毛澤東農(nóng)村調(diào)查思想的基礎(chǔ)邏輯。

　　（二）農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所與湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)：策略與理念

　　在第一次國(guó)共合作過(guò)程中，毛澤東曾擔(dān)任第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所所長(zhǎng)。農(nóng)講所注重將理論付諸實(shí)踐，第六屆農(nóng)講所尤其強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)理論和方法的訓(xùn)練。毛澤東引導(dǎo)來(lái)自不同地區(qū)的農(nóng)民開(kāi)展實(shí)際的農(nóng)民問(wèn)題研究，并主持?jǐn)M定了包括租率、田賦、地主來(lái)源、主佃關(guān)系、抗租減租、農(nóng)村組織狀況、農(nóng)民觀念、地方政治組織、地方政治情形、會(huì)黨及土匪、民歌等在內(nèi)的共計(jì)三十六個(gè)項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生做調(diào)查，并要求把學(xué)生家鄉(xiāng)的情況按調(diào)查項(xiàng)目填寫(xiě)。但是，在這一時(shí)間段內(nèi)，農(nóng)村調(diào)查特別是以經(jīng)濟(jì)狀況和階級(jí)關(guān)系為基礎(chǔ)的階級(jí)調(diào)查并不構(gòu)成主要內(nèi)容，整個(gè)調(diào)查的側(cè)重點(diǎn)在于“動(dòng)員”。此外，國(guó)民黨右派對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的各種所謂“過(guò)激現(xiàn)象”提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。這也構(gòu)成了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱“《湖》文”）的基本歷史情境。

　　《湖》文不僅是一份社會(huì)調(diào)查，更是針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨右派對(duì)農(nóng)運(yùn)“過(guò)火”指責(zé)所做的回應(yīng)。關(guān)于這份調(diào)查，筆者做下述幾點(diǎn)討論：

　　其一，在革命的實(shí)踐過(guò)程中，政治路線是非常重要的問(wèn)題，它包括革命政黨對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)與中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的判斷問(wèn)題、對(duì)革命敵友和革命動(dòng)力的辨識(shí)問(wèn)題以及更為具體的革命任務(wù)與策略的劃定問(wèn)題。因此，《湖》文所應(yīng)對(duì)的主要問(wèn)題，乃是在國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)總體形勢(shì)發(fā)生變化之下，對(duì)國(guó)民黨右派有關(guān)“左派幼稚病”詰難的回應(yīng)。隨著國(guó)共兩黨對(duì)當(dāng)時(shí)革命性質(zhì)、中國(guó)社會(huì)性質(zhì)判斷上的分歧，當(dāng)時(shí)的毛澤東越發(fā)明確共產(chǎn)黨需要獨(dú)立承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的重任。因而，該調(diào)查實(shí)質(zhì)上是隨著“理念”變化而產(chǎn)生的革命“策略”上的具體轉(zhuǎn)變——依靠底層農(nóng)民完成徹底的對(duì)舊秩序的顛覆。

　　其二，《湖》文是在其1927年初在對(duì)湖南五縣進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上完成的。那么這份報(bào)告呈現(xiàn)了怎樣的湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)狀況？毛澤東又使用了怎樣的概念表述？

　　王奇生在其研究中指出，大革命時(shí)期的湖南、廣東兩省的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)側(cè)重“斗爭(zhēng)性動(dòng)員”，并且發(fā)生了部分激進(jìn)行為?！逗肺脑诔姓J(rèn)了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中的過(guò)火行為的同時(shí)，將其發(fā)生解釋為受“土豪劣紳”之殘酷壓迫。同時(shí)，毛澤東還將經(jīng)由瞿秋白引介入國(guó)內(nèi)的“富農(nóng)”、“中農(nóng)”等概念應(yīng)用在自己的調(diào)查文本中：他估算了富農(nóng)、中農(nóng)與貧農(nóng)所占的比例，并對(duì)這些概念進(jìn)行了初步界定。例如，他將中農(nóng)界定為“沒(méi)有余錢剩米，也不欠賬，每年保持得衣食住”，并且做出了中農(nóng)革命態(tài)度“游移”的判斷。

　　當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨尚未對(duì)“富農(nóng)”、“中農(nóng)”等概念做出詳細(xì)界定，對(duì)照毛澤東在1926年的《中國(guó)農(nóng)民中各階級(jí)的分析及其對(duì)于革命的態(tài)度》一文來(lái)看，實(shí)際上他將過(guò)去“自耕農(nóng)”這一群體用“中農(nóng)”這一名詞加以指代，并延續(xù)著“階級(jí)—革命性”這一基礎(chǔ)邏輯。

　　綜上所述，在大革命時(shí)期，毛澤東農(nóng)村調(diào)查并未真正引入蘇聯(lián)的階級(jí)成分概念，其對(duì)農(nóng)村階級(jí)的判斷更多是以租佃關(guān)系為基礎(chǔ)、憑借對(duì)生活狀況的估計(jì)而對(duì)中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)狀況產(chǎn)生的總體判斷。這一階段的農(nóng)村調(diào)查在提供農(nóng)民運(yùn)動(dòng)具體策略的同時(shí)，又和當(dāng)時(shí)革命政黨對(duì)革命總體目標(biāo)、革命性質(zhì)的認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系在一起。同時(shí)，毛澤東在主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所期間所開(kāi)列的農(nóng)村調(diào)查的細(xì)目以及《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察》報(bào)告中所呈現(xiàn)的具體數(shù)據(jù)，也說(shuō)明他并不滿足于以革命形勢(shì)為導(dǎo)向的粗略調(diào)查研究，而是嘗試將其轉(zhuǎn)化為具體的研究問(wèn)題，鋪陳到農(nóng)村調(diào)查的實(shí)踐中。

　　▍毛澤東農(nóng)村調(diào)查之發(fā)展：從井岡山割據(jù)到初入閩西

　　（一）早期割據(jù)與兩部《土地法》：耕者有其田的最初實(shí)踐

　　1928年4月，朱毛紅軍在井岡山會(huì)師，這也是中央蘇區(qū)創(chuàng)立與發(fā)展的開(kāi)始。從1928年4月開(kāi)始到1929年4月，除了割據(jù)與游擊的軍事行動(dòng)之外，土地革命也是革命的重要內(nèi)容。毛澤東在初上井岡山之時(shí)在寧岡、永新進(jìn)行調(diào)查，完成了《寧岡調(diào)查》和《永新調(diào)查》兩份調(diào)查報(bào)告；以此為基礎(chǔ)形成的《井岡山土地法》和《興國(guó)縣土地法》也被毛澤東作為農(nóng)村調(diào)查的文本編入了《農(nóng)村調(diào)查》一書(shū)。

　　這兩部土地法的出臺(tái)，構(gòu)成了毛澤東農(nóng)村調(diào)查思想進(jìn)入實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)。隨著國(guó)共合作的破裂及其后共產(chǎn)黨地方組織遭到巨大破壞，革命進(jìn)入了低潮時(shí)期。在土地政策方面，1927年召開(kāi)的“八七會(huì)議”所通過(guò)的《最近農(nóng)民斗爭(zhēng)決議案》明確提出了“沒(méi)收重利盤(pán)剝者財(cái)產(chǎn)，用以改良農(nóng)村中貧民的生活；沒(méi)收大地主及中地主的土地，分這些土地給佃農(nóng)及無(wú)地的農(nóng)民”的主張。

　　毛澤東在初上井岡山之時(shí)，當(dāng)時(shí)的工農(nóng)革命軍先后在湖南酃縣、桂東縣沙田地區(qū)以及永新西鄉(xiāng)塘邊等地發(fā)動(dòng)了以“打土豪、分田地”為核心內(nèi)容的土地革命，寧岡縣的大隴、葛田、東源、長(zhǎng)富橋、水頭、古城等地在1928年開(kāi)始了分田，永新全縣也在1928年6月開(kāi)始了土地分配。在上述實(shí)踐的基礎(chǔ)上，毛澤東起草了《井岡山土地法》。這部土地法規(guī)定：

　　其一，沒(méi)收一切土地平分；其二，在分田的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)上，采用的是以人口標(biāo)準(zhǔn)（男女老幼平均分配）的主要方式，以勞動(dòng)力為標(biāo)準(zhǔn)的方式只在很少地方采用；其三，在分田區(qū)域上，采取“以鄉(xiāng)或者幾鄉(xiāng)為單位”的方式。

　　1929年4月，毛澤東帶兵游擊興國(guó)時(shí)幫助興國(guó)縣成立了縣革命委員會(huì)，舉辦土地革命訓(xùn)練班，并制定《興國(guó)縣土地法》，將《井岡山土地法》中“沒(méi)收一切土地”改為“沒(méi)收一切公共土地及地主階級(jí)土地”。

　　土地法令的頒布意味著農(nóng)村調(diào)查的成果開(kāi)始付諸實(shí)踐，但是限于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，這些土地法令并未得到徹底的貫徹執(zhí)行。無(wú)論是“沒(méi)收一切土地平分”或是“按人口平均分配”，本質(zhì)上都是在現(xiàn)實(shí)條件下最為簡(jiǎn)便易行的方式。實(shí)際上，毛澤東也并非完全認(rèn)可這種一刀切的分田方法。早在八七會(huì)議上，他就曾指出要確定大中地主的界限，并明確指出“小地主問(wèn)題是土地問(wèn)題的中心問(wèn)題”，所以“根本取消地主制，對(duì)小地主應(yīng)有一定的辦法，現(xiàn)在應(yīng)解決小地主問(wèn)題，如此方可安民”。

　　（二）“土客”與“公田”：理論與現(xiàn)實(shí)之間的張力

　　實(shí)際上，“耕者有其田”的理念在同具體社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件相遭遇時(shí)，也產(chǎn)生了更為復(fù)雜的情況。這首先體現(xiàn)在土客關(guān)系這一問(wèn)題上：

　　從前以鄉(xiāng)為單位分了一次，后來(lái)因?yàn)榈谒膮^(qū)農(nóng)民不滿意，因四區(qū)都是山地，為客籍農(nóng)民的叢聚所，客籍領(lǐng)袖袁文才等出面反對(duì)，所以又分了一次，以區(qū)為單位。但農(nóng)民中（土籍最甚）有瞞田不報(bào)的，無(wú)法查出，所以又沒(méi)有分得好，重新又分配了一次，終以土客籍的紛爭(zhēng)很難解決，可以見(jiàn)黨之力量之弱也。（井岡山革命根據(jù)地黨史資料征集編研協(xié)作小組、井岡山博物館編）

　　土客分化是湘贛邊地區(qū)的重要地域社會(huì)特征，在此一時(shí)期的分田實(shí)踐中，“平分一切土地”遭遇到了土客分化為主的地域社會(huì)：相較于土籍人，作為聚居山區(qū)而成為“棚民”的客籍人在土地占有上處于劣勢(shì)，所以在平田的過(guò)程中土籍受到的損失更大。復(fù)雜的土客關(guān)系也就構(gòu)成了這一地區(qū)土地革命分田實(shí)踐中的阻礙因素。

　　聚族而居構(gòu)成了整個(gè)贛西南地區(qū)的另一特征。周雪香指出，公田與族田是宗族的族產(chǎn)，也是一個(gè)宗族實(shí)力和地位的具體體現(xiàn)。因此，當(dāng)《興國(guó)縣土地法》明確提出要“沒(méi)收一切公共土地與地主階級(jí)土地”的時(shí)候，實(shí)際上面對(duì)的乃是以某一宗族為核心的社會(huì)集團(tuán)。由此，我們也就不難理解《興國(guó)縣土地法》真正在地方上貫徹執(zhí)行時(shí)遇到的困難了。

　　（三）初入閩西與“抽多補(bǔ)少”：理念之下的策略調(diào)整

　　1929年6月，朱毛紅軍開(kāi)始進(jìn)入閩西地區(qū)。在1929年6月22日龍巖舉行的紅四軍第七次代表大會(huì)之后，毛澤東到閩西休養(yǎng)并且指導(dǎo)地方工作，并于1929年7月20-29日出席并指導(dǎo)了在上杭蛟洋文昌閣召開(kāi)的中共閩西第一次代表大會(huì)，主持制定了根據(jù)閩西六縣調(diào)查情況而得出的《土地問(wèn)題決議案》。這份決議案在原則上依然強(qiáng)調(diào)“沒(méi)收一切地主土豪及福會(huì)公堂田地（不論典當(dāng)賣絕一概沒(méi)收），歸農(nóng)民代表會(huì)或農(nóng)民協(xié)會(huì)分配”，并提出了“抽多補(bǔ)少”這一重要實(shí)踐原則。

　　分田手續(xù)先要很快的調(diào)查人口田地統(tǒng)計(jì)后，即定分田額數(shù)，分田時(shí)以抽多補(bǔ)少為原則，不可重新瓜分妄想平均以煩手續(xù)。分田后由政府插木牌標(biāo)之。（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史組編）

　　在毛澤東農(nóng)村調(diào)查思想的形成過(guò)程中，抽多補(bǔ)少原則的提出有著重要的實(shí)踐意義：這一原則是毛澤東將地方干部的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以提煉總結(jié)并進(jìn)行推廣的結(jié)果——抽多補(bǔ)少這一實(shí)踐方式，來(lái)源于當(dāng)時(shí)閩西地方干部鄧子恢在永定溪南暴動(dòng)中的地方經(jīng)驗(yàn)。

　　那么當(dāng)時(shí)我們的分田辦法從哪里決定呢？唯一的辦法是靠農(nóng)民代表大會(huì)來(lái)商量，由大家提出問(wèn)題，再由大家討論想辦法，以后根據(jù)大多數(shù)人的意見(jiàn)作最后決定。當(dāng)時(shí)所提的問(wèn)題和解決辦法，有以下幾點(diǎn)……（五）是按各人原耕土地抽多補(bǔ)少，還是全鄉(xiāng)打亂平分？結(jié)論是按各人原耕土地，抽多補(bǔ)少，抽肥補(bǔ)瘦，不要打亂平分。（鄧子恢）

　　從井岡山割據(jù)到贛南分兵游擊，再到初入閩西，是毛澤東農(nóng)村調(diào)查思想的重要發(fā)展時(shí)期，他先后主持制定了兩部土地法，并參與制定了一部地方土地決議。從所形成的文本上看，這三份文本都秉持著“沒(méi)收地主土地”以及“耕者有其田”這一符合當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)原則的基本理念，但在實(shí)踐策略層面，毛澤東在八七會(huì)議的討論中曾明確提出“大中地主”之別，并在具體的革命實(shí)踐中，從閩西地方干部的地方經(jīng)驗(yàn)中吸納了抽多補(bǔ)少這一解決實(shí)踐問(wèn)題的具體策略并加以推廣，以彌合宏觀原則理念與具體實(shí)踐之間的張力。

　　▍毛澤東農(nóng)村調(diào)查之初成：1930年末的贛西南農(nóng)村調(diào)查及其文本生產(chǎn)

　　從1930年5月到1931年1月，毛澤東在半年多的時(shí)間內(nèi)一直在贛西南、閩西地區(qū)游擊，并進(jìn)行了大量的社會(huì)調(diào)查工作，形成了一系列重要文本。他為何選擇在這一戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)極為緊張、政治形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)間段內(nèi)高密度地展開(kāi)調(diào)查？在本部分中，筆者將圍繞上述問(wèn)題展開(kāi)討論，厘清毛澤東農(nóng)村調(diào)查思想初成的歷史脈絡(luò)。

　　（一）調(diào)查焦點(diǎn)的凸顯

　　1930年6月，毛澤東與紅四軍二次入閩，并主持召開(kāi)中共紅四軍前委和閩西特委聯(lián)席會(huì)議，通過(guò)了《富農(nóng)問(wèn)題》決議案，對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)中的“富農(nóng)”概念加以詳細(xì)界定，并將其分為“半地主性富農(nóng)”、“資本主義性的富農(nóng)”和“初期的富農(nóng)”三種類型。

　　這次會(huì)議之后，中央蘇區(qū)很多地方開(kāi)始依照《富農(nóng)問(wèn)題》決議案中的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行了二次分田。原本屬于理論討論的“富農(nóng)”等階級(jí)概念開(kāi)始進(jìn)入革命實(shí)踐。

　　仔細(xì)考察毛澤東自1930年下半年寫(xiě)下的一系列調(diào)查文本就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些調(diào)查正是以“富農(nóng)問(wèn)題”為核心的。其中，《分田后的富農(nóng)問(wèn)題》揭示了“富農(nóng)的剝削方式”，《東塘等處調(diào)查》指出“以村為單位進(jìn)行平分是一種利于富農(nóng)不利貧農(nóng)的分配法”，《江西土地斗爭(zhēng)中的錯(cuò)誤》則明確指出江西整個(gè)地區(qū)都出現(xiàn)了在富農(nóng)問(wèn)題上的嚴(yán)重錯(cuò)誤。簡(jiǎn)言之，1930年下半年毛澤東農(nóng)村調(diào)查的焦點(diǎn)在于革命實(shí)踐中的“富農(nóng)問(wèn)題”。這一調(diào)查焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)向，首先和當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)革命形勢(shì)的宏觀判斷轉(zhuǎn)變密切相關(guān)。

　　1929年2月，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委給中共中央發(fā)出指示，改變了不久之前召開(kāi)的中共六大關(guān)于革命性質(zhì)與革命策略的判斷，指出當(dāng)時(shí)的“黨內(nèi)存在著合法主義、消極、妥協(xié)、動(dòng)搖的傾向”。進(jìn)而，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委于1929年6月7日再次專門就農(nóng)民問(wèn)題指示中國(guó)共產(chǎn)黨，強(qiáng)調(diào)“‘不顧慮富農(nóng)’，不要畏懼‘他離開(kāi)革命’”，在具體策略上改變了中共六大決議中“不允許故意加緊反對(duì)富農(nóng)”這一溫和政策。

　　共產(chǎn)國(guó)際在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的反右傾傾向直接影響了中國(guó)革命的實(shí)踐。當(dāng)時(shí)的中共中央接受了共產(chǎn)國(guó)際的指示，檢討了黨在富農(nóng)問(wèn)題上的錯(cuò)誤。這一系列決議在1929年12月底的古田會(huì)議前后經(jīng)由陳毅傳達(dá)給了毛澤東以及當(dāng)時(shí)的紅四軍前委。

　　由此，進(jìn)入1930年下半年，毛澤東先是通過(guò)《富農(nóng)問(wèn)題》決議初次界定了富農(nóng)的具體意涵，進(jìn)而又將整個(gè)調(diào)查研究的焦點(diǎn)聚集在了富農(nóng)之上。在這個(gè)意義上，共產(chǎn)國(guó)際在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的變化影響著毛澤東革命與調(diào)查實(shí)踐的主導(dǎo)方向，他試圖通過(guò)切實(shí)的鄉(xiāng)村社會(huì)調(diào)查來(lái)考察“富農(nóng)”在鄉(xiāng)村革命中的具體形態(tài)。

　　（二）斗爭(zhēng)策略的衍生

　　1930年下半年既是整個(gè)贛南閩西蘇區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)緊張時(shí)期，也是當(dāng)時(shí)的中央受李立三左傾路線影響的時(shí)期。毛澤東為何在復(fù)雜的形勢(shì)下集中進(jìn)行農(nóng)村調(diào)查？為什么又在1931年初將之前半年開(kāi)展的尋烏調(diào)查和興國(guó)調(diào)查整理成調(diào)查文本呢？

　　從1930年2月陂頭會(huì)議召開(kāi)直到1931年初，當(dāng)時(shí)在贛南閩西地區(qū)帶兵游擊并進(jìn)行土地革命的毛澤東同當(dāng)時(shí)的贛西南地方干部之間在具體問(wèn)題上產(chǎn)生了分歧，集中體現(xiàn)在具體的分田政策中——在陂頭會(huì)議上，毛澤東與贛西南地方黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人李文林等在土地政策等方面產(chǎn)生了分歧，這又集中體現(xiàn)在具體的土地分配方式上。

　　這次會(huì)議（指二七會(huì)議）主要是決定土地問(wèn)題、武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題、建立政權(quán)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)對(duì)土地分配問(wèn)題爭(zhēng)論不休，以贛西特委書(shū)記劉士奇和我（指曾山。——引者注）為代表主張平分土地，以省委委員江漢波、特委委員李文林為代表，主張按耕作能力分配土地。爭(zhēng)論很激烈，結(jié)論不下，拖延了分配土地。毛澤東同志批評(píng)了江漢波、李文林的富農(nóng)路線，指出平均分配土地的辦法是正確的；誰(shuí)種得多，誰(shuí)就多分土地的辦法是富農(nóng)路線。（陳毅、肖華等編）

　　在陂頭會(huì)議上，毛澤東指出了此前贛西南黨組織的錯(cuò)誤：“聯(lián)席會(huì)議”指出贛西贛南黨內(nèi)有一次嚴(yán)重的危機(jī)，即地主富農(nóng)充塞黨的各級(jí)地方指導(dǎo)機(jī)關(guān)，黨的政策完全是機(jī)會(huì)主義的政策。1930年5月，剛參加了全國(guó)蘇維埃區(qū)域代表大會(huì)的李文林從上?；氐降胤?，在當(dāng)時(shí)的“立三路線”之下，在毛澤東缺席的情況下召開(kāi)了贛西南特委第二次全體委員會(huì)議（即“二全會(huì)議”），對(duì)劉士奇以及毛澤東原先的土地政策提出了批評(píng)并稱其為“農(nóng)民意識(shí)濃厚”與“政治路線的錯(cuò)誤”。在這樣的情況下，毛澤東在1930年10月14日給中央的信中批評(píng)贛西南黨組織“全黨完全是富農(nóng)路線領(lǐng)導(dǎo)”。這一分歧后來(lái)徹底爆發(fā)，毛澤東也陷入了復(fù)雜的政治情勢(shì)中。

　　從1930年5月開(kāi)始直到1931年初，毛澤東在復(fù)雜的斗爭(zhēng)情勢(shì)下高密度地進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并且大都以“富農(nóng)問(wèn)題”作為核心問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是在以農(nóng)村社會(huì)調(diào)查的方式，在考察農(nóng)村社會(huì)中具體情形的同時(shí)，應(yīng)對(duì)其在革命實(shí)踐中與贛西南地方黨組織之間張力的一種努力。因而，毛澤東在1931年初開(kāi)始著手寫(xiě)作《尋烏調(diào)查》與《興國(guó)調(diào)查》兩個(gè)文本，這是他對(duì)整個(gè)贛西南黨組織出現(xiàn)的“富農(nóng)問(wèn)題”的具體闡釋，也是對(duì)自身革命策略正當(dāng)性的闡述。

　　（三）地域社會(huì)的張力

　　毛澤東農(nóng)村調(diào)查以及他所主張的具體政策，與地方社會(huì)之間是怎樣的關(guān)系？毛澤東與李文林之間關(guān)于土地政策的分歧實(shí)質(zhì)到底是什么？這就要回到陂頭會(huì)議上圍繞土地問(wèn)題所產(chǎn)生的具體爭(zhēng)論中才能得以理解。

　　贛西對(duì)于土地問(wèn)題，曾有二個(gè)意見(jiàn)：一為沒(méi)收一切，平均分配，一為沒(méi)收豪紳地主反動(dòng)派及富農(nóng)剩余土地和祠廟土地依照勞動(dòng)力分配。這兩個(gè)意見(jiàn)堅(jiān)持未得解決。主前一意見(jiàn)者，他們認(rèn)為在贛西沒(méi)收一切已成問(wèn)題，分配方式如不平分則沒(méi)有辦法而困難；主后說(shuō)者則以沒(méi)收一切恐引起貧農(nóng)的懷疑（因?yàn)橛行┴氜r(nóng)有一二畝土地而負(fù)債的），同時(shí)會(huì)影響白色區(qū)域的農(nóng)民，分配方法如果不依照生產(chǎn)力——即勞動(dòng)力，則平分觀念為私有制度根本觀念，而且此有力者無(wú)田耕，有田者無(wú)力耕，必然引起農(nóng)村中的由怠工而生產(chǎn)減少，經(jīng)濟(jì)恐慌……又過(guò)去蘇維埃有提出一部分土地作公產(chǎn)，建設(shè)模范農(nóng)場(chǎng)，以及主張山林不分，聯(lián)席會(huì)議都指出這是錯(cuò)誤，決定政權(quán)機(jī)關(guān)不留公田，山林只限于大的、而不能分的，如礦山或極大森林之山由政權(quán)機(jī)關(guān)管理，小山一概分給農(nóng)民。（中央檔案館、江西省檔案館編）

　　上述引文呈現(xiàn)了毛澤東與李文林在土地分配問(wèn)題上的分歧：其一，按照人口還是勞動(dòng)力進(jìn)行土地分配；其二，是否分公田。這兩點(diǎn)爭(zhēng)論凸顯了宏觀革命理念與具體地方社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系。

　　首先，在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)下，毛澤東認(rèn)為在一定區(qū)域內(nèi)按照人口平分土地是最為簡(jiǎn)便的辦法，能夠在最短時(shí)間內(nèi)將群眾動(dòng)員起來(lái)開(kāi)展革命；而李文林等則認(rèn)為，平分一切土地會(huì)造成有充足勞動(dòng)力資源的家庭無(wú)田可耕，導(dǎo)致生產(chǎn)效率下降。上述爭(zhēng)執(zhí)的核心在于李文林與毛澤東在面對(duì)同樣的鄉(xiāng)村社會(huì)狀況時(shí)在理解上的差異：在前者看來(lái)，贛西自耕農(nóng)和半自耕農(nóng)的比例高達(dá)70%，如果按照人口進(jìn)行絕對(duì)平均分配，勢(shì)必影響到自耕農(nóng)和半自耕農(nóng)的利益；但毛澤東此時(shí)已經(jīng)不再使用自耕農(nóng)等概念，而是以地主、富農(nóng)這樣的概念來(lái)分析贛西地域社會(huì)：

　　舊的土地分配，經(jīng)過(guò)了多次的調(diào)查，及最近毛澤東同志在尋烏縣調(diào)查［尚未印出，毛同志同我（即劉士奇。——引者注）談了一個(gè)大概］的結(jié)果（調(diào)查了二十天）地主階級(jí)（包括祠堂廟宇公田）占百分之七十，農(nóng)民占百分之三十，農(nóng)民成分，貧農(nóng)占百分之七十，中農(nóng)占百分之二十，富農(nóng)百分之十，因此證明沒(méi)收一切土地平分是正確的。（江西省檔案館、中共江西省委黨校黨史教研室編）

　　身處緊張復(fù)雜形勢(shì)下的毛澤東，深切明了在短時(shí)間內(nèi)通過(guò)平分一切土地徹底顛覆舊有鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的重要性。基于對(duì)總體革命形勢(shì)的判斷，按照勞動(dòng)力平分的原則需要詳細(xì)考察復(fù)雜的勞動(dòng)力狀況，并不具備現(xiàn)實(shí)的客觀條件，由此，他以平分一切土地這一快捷的方式來(lái)適應(yīng)當(dāng)時(shí)激進(jìn)的革命情勢(shì)：平分比較快，暴動(dòng)開(kāi)始即可分田，主張以勞動(dòng)力的標(biāo)準(zhǔn)的理由是可以增加生產(chǎn)，平分怕不能發(fā)展生產(chǎn)，甚至減少些生產(chǎn)……分田要快，打倒了地主，即要分田，不應(yīng)太慢。

　　其二，贛南閩西地區(qū)長(zhǎng)久以來(lái)形成了聚族而居的基本特征，如果以村為單位按照人口進(jìn)行平分，實(shí)際上就會(huì)演變成同宗族內(nèi)部的分田；而如果以鄉(xiāng)或者幾鄉(xiāng)為單位進(jìn)行平分，一方面容易引起宗族之間的沖突，另一方面，地方社會(huì)中有些宗族本就人口眾多，無(wú)論如何按人口進(jìn)行分配，如果以宗族為單位進(jìn)行計(jì)算，其分田前后每個(gè)宗族所占有的土地總量依然會(huì)存在差異。

　　其三，兩者在族田、廟宇等公共土地上的分歧，也和地方社會(huì)中的宗族因素密切關(guān)聯(lián)。公田既是宗族聲望與威望的象征，也在資助族人求學(xué)、救濟(jì)族內(nèi)弱勢(shì)人群等現(xiàn)實(shí)方面起著作用。平分一切土地對(duì)地方社會(huì)中的大宗族利益構(gòu)成了沖擊，其實(shí)質(zhì)是對(duì)地域社會(huì)內(nèi)具體的社會(huì)集團(tuán)的沖擊。

　　從1930年2月到1931年2月，是毛澤東早期革命生涯中形成農(nóng)村調(diào)查文本最為集中的時(shí)期：《反對(duì)本本主義》、《尋烏調(diào)查》以及《興國(guó)調(diào)查》等一系列調(diào)查，在詳細(xì)分析地域社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與階級(jí)關(guān)系的同時(shí)，也產(chǎn)生了與原有地方社會(huì)結(jié)構(gòu)不相一致的地方。因而，這段時(shí)間內(nèi)的毛澤東農(nóng)村調(diào)查，是在同時(shí)應(yīng)對(duì)來(lái)自意識(shí)形態(tài)訴求、現(xiàn)實(shí)政治情勢(shì)以及具體土地政策這三個(gè)層面的情境下產(chǎn)生的，既具備了闡述自身斗爭(zhēng)策略正當(dāng)性的歷史意涵，也是在推進(jìn)社會(huì)革命這一方針下做出的策略選擇，并在客觀上加劇了地方社會(huì)的革命進(jìn)程。在實(shí)踐層面，它又以新的階級(jí)分析概念深刻地影響著地方社會(huì)的基本形態(tài)——毛澤東嘗試結(jié)合中國(guó)地方社會(huì)的具體情況，完成源自蘇聯(lián)革命的諸如“富農(nóng)”等的階級(jí)概念的“本土化”過(guò)程。

　　▍總結(jié)與討論

　　（一）革命理念的重構(gòu)：調(diào)查文本的歷史過(guò)程

　　毛澤東在1941年完成的文章《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》一文中將《尋烏調(diào)查》界定為“弄清楚了解決富農(nóng)與地主問(wèn)題”的關(guān)鍵，又給予《興國(guó)調(diào)查》“弄清貧農(nóng)與雇農(nóng)的問(wèn)題”的定位。由此，毛澤東農(nóng)村調(diào)查文本的形成過(guò)程，以及毛澤東在延安時(shí)期系統(tǒng)整理其農(nóng)村調(diào)查思想的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是在不同的歷史時(shí)期、在具體革命實(shí)踐中，為了因應(yīng)各種不同層面的問(wèn)題而不斷提煉、修正以及再定義的過(guò)程。

　　從大革命時(shí)期開(kāi)始，毛澤東就開(kāi)始了農(nóng)村調(diào)查的實(shí)踐，并不斷對(duì)這些實(shí)踐進(jìn)行提煉和總結(jié)。其早期有關(guān)農(nóng)村社會(huì)各階級(jí)的分析沿襲了租佃關(guān)系的基本概念，并加入了“生活水平”這一維度，同時(shí)也奠定了“階級(jí)—革命性”這一基礎(chǔ)邏輯。

　　在蘇區(qū)時(shí)期，他先后頒布兩部土地法令，以“平分一切土地”的方式來(lái)貫徹“耕者有其田”的基本理念，進(jìn)而試圖在短時(shí)間內(nèi)完成革命的社會(huì)動(dòng)員，同時(shí)也與地域社會(huì)中復(fù)雜的宗族、土客關(guān)系產(chǎn)生了張力；他前后兩次入閩，從閩西地方實(shí)踐中汲取了“抽多補(bǔ)少”、“抽肥補(bǔ)瘦”的具體經(jīng)驗(yàn)，嘗試將源自蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)中的“富農(nóng)”概念加以具體界定。

　　在1930-1931年這一年時(shí)間內(nèi)，毛澤東在贛西南的廣大區(qū)域內(nèi)，在極為緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)下進(jìn)行了大量農(nóng)村社會(huì)調(diào)查的實(shí)踐。其中既有發(fā)動(dòng)土地革命以動(dòng)員群眾的現(xiàn)實(shí)訴求，同樣也是應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治局勢(shì)的具體考量，更是將馬列主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的嘗試。在這個(gè)意義上，這一時(shí)期乃是毛澤東農(nóng)村調(diào)查思想成型的關(guān)鍵時(shí)期：毛澤東將意識(shí)形態(tài)的理念與理論原則、現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)策略的正當(dāng)性以及具體社會(huì)動(dòng)員層面的實(shí)踐訴求均容納在其農(nóng)村調(diào)查的體系中，并在延安時(shí)期加以系統(tǒng)整理，從而使其具有了復(fù)雜的理論意涵。

　　（二）行動(dòng)策略的衍生：農(nóng)村調(diào)查的實(shí)踐特征

　　調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題。（毛澤東）

　　如上文所述，調(diào)查研究乃是解決問(wèn)題的重要策略。從本文梳理的情況來(lái)看，這一策略至少蘊(yùn)含著下述實(shí)踐特征：

　　其一，“階級(jí)—革命性”作為調(diào)查研究的基礎(chǔ)邏輯。前文已經(jīng)指出，辨析同盟者與反對(duì)派乃是毛澤東農(nóng)村調(diào)查的重要意涵。由此，毛澤東的農(nóng)村調(diào)查尤其注意將一個(gè)群體的階級(jí)屬性同其對(duì)待革命的態(tài)度密切結(jié)合起來(lái)，并將對(duì)革命的態(tài)度作為判斷階級(jí)屬性的重要維度之一。

　　其二，動(dòng)員與正名作為調(diào)查研究的內(nèi)在屬性。陳毅曾經(jīng)明確指出，紅四軍早期農(nóng)村調(diào)查的重要工作就是“必需先調(diào)查當(dāng)?shù)啬硯讉€(gè)人是群眾最恨的”。因此，調(diào)查研究產(chǎn)生的動(dòng)員效果構(gòu)成了其重要的內(nèi)在屬性。除此之外，毛澤東的農(nóng)村調(diào)查研究還兼具“正名”的意涵，其在1930年下半年集中進(jìn)行的以“富農(nóng)問(wèn)題”為核心的農(nóng)村調(diào)查，實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了對(duì)當(dāng)時(shí)他與贛西南地方干部的分歧的間接回應(yīng)。

　　其三，變通與“格義”作為調(diào)查研究的實(shí)踐特征。在整個(gè)調(diào)查研究發(fā)展演化的過(guò)程中，毛澤東不斷嘗試將階級(jí)概念落實(shí)到中國(guó)革命的實(shí)踐中去。同時(shí)，這一過(guò)程并非教條的執(zhí)行過(guò)程。毛澤東作為革命的具體實(shí)踐者，需要面對(duì)理論概念與地域社會(huì)具體經(jīng)驗(yàn)之間的張力。為此，他對(duì)這些理論概念進(jìn)行了一系列本土化的改造與“格義”：

　　在開(kāi)創(chuàng)整個(gè)贛南閩西根據(jù)地時(shí)期，毛澤東將“地主—自耕農(nóng)—佃戶”這一傳統(tǒng)以租佃關(guān)系核心的序列轉(zhuǎn)化為了“地主—農(nóng)民”的序列，以可操作化的“階級(jí)成分”的概念來(lái)對(duì)包括土客、宗族、復(fù)雜的租佃關(guān)系在內(nèi)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)分化機(jī)制進(jìn)行重新界定，從而實(shí)現(xiàn)其革命的動(dòng)員目的。在服務(wù)具體革命動(dòng)員目的、符合意識(shí)形態(tài)原則的雙重訴求下，這樣發(fā)生在具體鄉(xiāng)村社會(huì)場(chǎng)景中的馬克思主義中國(guó)化的努力，極大地打破了舊制度下的鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)與秩序。

　　（三）社會(huì)危機(jī)的應(yīng)對(duì)：農(nóng)村調(diào)查的獨(dú)特路徑

　　20世紀(jì)初，社會(huì)調(diào)查開(kāi)始被當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)知識(shí)與政治精英作為國(guó)家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要工具而引入國(guó)內(nèi)。整個(gè)中國(guó)社會(huì)中興起了一場(chǎng)社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)。田耕指出，這些社會(huì)調(diào)查具有在清末民初重新發(fā)現(xiàn)“社會(huì)”的歷史意涵——它被作為認(rèn)識(shí)種種社會(huì)改良和革命的前提，與重新發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)前期的“社會(huì)團(tuán)結(jié)”緊密聯(lián)系在一起，李景漢也認(rèn)為早期的社會(huì)調(diào)查是中國(guó)20世紀(jì)革命與現(xiàn)代化進(jìn)程的重要組成部分。20世紀(jì)30年代中國(guó)知識(shí)界產(chǎn)生了一場(chǎng)有關(guān)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)性質(zhì)的重要論戰(zhàn)，這場(chǎng)論戰(zhàn)涉及有關(guān)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)性質(zhì)的兩種代表性觀點(diǎn)，其背后又是卜凱、陳翰笙等人分別開(kāi)展的農(nóng)村調(diào)查。那么，毛澤東的農(nóng)村調(diào)查，與知識(shí)界的調(diào)查有何內(nèi)在關(guān)系？

　　卜凱（John L.Buck）在1921-1925年和1929-1933年兩次大規(guī)模調(diào)查的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，認(rèn)為中國(guó)當(dāng)時(shí)農(nóng)村的貧困更多是由資源短缺、經(jīng)營(yíng)方式與生產(chǎn)工具落后所造成的問(wèn)題，而大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和大農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)方式才是具體的解決策略。陳翰笙則通過(guò)對(duì)華南農(nóng)村的研究，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的癥結(jié)在于中國(guó)社會(huì)中不合理的生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)為只有依靠土地革命，打破舊有的生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)才是唯一出路。

　　從調(diào)查所得結(jié)論上看，毛澤東與陳翰笙更為接近。同時(shí)，兩者的接近，還不僅在于調(diào)查結(jié)論上：

　　其一，在具體進(jìn)行階級(jí)分析時(shí)，毛澤東與陳翰笙都在嘗試將源自蘇聯(lián)的概念應(yīng)用到具體的中國(guó)社會(huì)中，在這一過(guò)程中，他們同時(shí)在階級(jí)分析中加入了“生活水平”這一維度來(lái)對(duì)階級(jí)狀況加以估量。

　　其二，毛澤東與陳翰笙的農(nóng)村調(diào)查都有各自所面對(duì)的理論訴求。陳翰笙的鄉(xiāng)村調(diào)查意在推翻馬季亞爾關(guān)于中國(guó)社會(huì)“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”這一教條判斷，而毛澤東的農(nóng)村調(diào)查同樣也有著在馬列主義普遍原則下具體理解中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的歷史意涵。

　　其三，面對(duì)著復(fù)雜的地域社會(huì)狀況，毛澤東與陳翰笙對(duì)公田、宗族在內(nèi)一系列問(wèn)題有著相近的認(rèn)知，即都認(rèn)為這些是革命的阻礙因素，陳翰笙使用了“集團(tuán)地主”的概念來(lái)對(duì)宗族問(wèn)題加以概括（參見(jiàn)陳翰笙，1984）。實(shí)際上，這背后隱含的乃是對(duì)于當(dāng)時(shí)地域社會(huì)中宗族組織以及士紳群體的一種偏于消極的判斷：士紳作為傳統(tǒng)社會(huì)中的地方精英，在基層社會(huì)的行政與治理中扮演著重要角色。無(wú)論陳翰笙抑或毛澤東，在當(dāng)時(shí)的情勢(shì)下都認(rèn)為這一群體總體上對(duì)革命呈現(xiàn)出搖擺與抵觸的態(tài)度。

　　盡管毛澤東農(nóng)村調(diào)查由于受戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)和調(diào)查時(shí)間的影響而具有多重形式與內(nèi)涵，但其調(diào)查的總體問(wèn)題導(dǎo)向、分析思路乃至解釋機(jī)制都和陳翰笙的社會(huì)經(jīng)濟(jì)分析有著相通的地方：在調(diào)查過(guò)程中，兩者都嘗試對(duì)階級(jí)理論與概念進(jìn)行一定程度上的“本土化”修正，以應(yīng)對(duì)具體而復(fù)雜的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)。更需要指出的是，社會(huì)調(diào)查作為近代以來(lái)“西學(xué)東漸”的重要產(chǎn)物，其“源”在于現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)思想在中國(guó)的傳播和引入，而其“流”則在于不同的社會(huì)精英對(duì)其的具體應(yīng)用。作為諸多流脈中最重要的一支，毛澤東農(nóng)村調(diào)查具有更為復(fù)雜的歷史意涵：它在以階級(jí)進(jìn)路解析中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)癥結(jié)之時(shí)，還承擔(dān)著應(yīng)對(duì)社會(huì)動(dòng)員、政治形勢(shì)等多重功能，因而呈現(xiàn)出了更為復(fù)雜的歷史面貌，這也恰恰使其構(gòu)成了一種獨(dú)特的社會(huì)調(diào)查類型，以應(yīng)對(duì)總體性社會(huì)危機(jī)并實(shí)現(xiàn)其革命理念。

　　（四）時(shí)代思潮的回音：農(nóng)村調(diào)查的理論意涵

　　相較于當(dāng)時(shí)的社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)與鄉(xiāng)村社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)，20世紀(jì)20年代興起的問(wèn)題與主義論爭(zhēng)構(gòu)成了更為基礎(chǔ)性的社會(huì)思潮，在整個(gè)社會(huì)上引起了巨大反響。究竟是應(yīng)該一個(gè)一個(gè)解決問(wèn)題，還是找到一個(gè)可以系統(tǒng)解決近代社會(huì)危機(jī)的主義，一時(shí)間成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

　　當(dāng)時(shí)尚處于青年時(shí)期的毛澤東曾組織過(guò)一個(gè)名為“問(wèn)題研究會(huì)”的機(jī)構(gòu)，并擬定了《問(wèn)題研究會(huì)章程》。同時(shí)，他還明確指出“問(wèn)題之研究，須有實(shí)地調(diào)查者”。表面上看，這似乎意味著當(dāng)時(shí)的青年毛澤東更偏向“問(wèn)題”一端。但實(shí)質(zhì)上，毛澤東與胡適并不相同，因?yàn)樗凇秵?wèn)題研究會(huì)章程》中明確作了如下說(shuō)明：?jiǎn)栴}之研究，須以學(xué)理為根據(jù)。因此在各種問(wèn)題研究之先，須為各種主義之研究。

　　因而，筆者將在這一社會(huì)思潮背景下去理解毛澤東農(nóng)村調(diào)查的思想與實(shí)踐：

　　其一，1930年5月，毛澤東完成了《反對(duì)本本主義》一文，并在文中明確提出了以調(diào)查研究反對(duì)本本主義。“本本主義”是指僵化執(zhí)行馬列主義的理念與信條；實(shí)際上，在整個(gè)革命實(shí)踐中，來(lái)自共產(chǎn)國(guó)際的對(duì)中國(guó)革命的判斷以及意識(shí)形態(tài)闡述一直影響著國(guó)內(nèi)革命實(shí)踐。因而，我們會(huì)看到，盡管在具體的做法上毛澤東所率領(lǐng)的紅四軍與共產(chǎn)國(guó)際的指示有時(shí)并不一致，但是在總的革命理念層面，毛澤東始終在當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)闡述內(nèi)進(jìn)行著自己的實(shí)踐，并不斷結(jié)合革命的實(shí)踐狀態(tài)進(jìn)行著“主義”的“本土化”過(guò)程。

　　其二，具體的革命實(shí)踐不可能只靠抽象原則和理念就得以完成，特別是當(dāng)共產(chǎn)國(guó)際的意識(shí)形態(tài)范疇內(nèi)的原則性方針遭遇中國(guó)革命的具體實(shí)踐時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生革命的具體“策略”問(wèn)題，而獲取這些具體斗爭(zhēng)策略的重要途徑，就是“時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查”。由此，在“本本”與“策略”之間，調(diào)查成為一個(gè)重要的中介機(jī)制。因而，當(dāng)革命實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)了有關(guān)斗爭(zhēng)策略的重大分歧的時(shí)候，毛澤東都會(huì)集中進(jìn)行社會(huì)調(diào)查：湖南五縣調(diào)查以及《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》所應(yīng)對(duì)的乃是國(guó)共合作行將破滅之時(shí)國(guó)民黨右派對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“過(guò)火”的指責(zé)；而毛澤東1930年在贛南閩西的集中社會(huì)調(diào)查則是對(duì)當(dāng)時(shí)與李文林分歧的間接回應(yīng)。因而，毛澤東的農(nóng)村調(diào)查具有“生產(chǎn)斗爭(zhēng)策略的正當(dāng)性”這一內(nèi)涵。

　　其三，共產(chǎn)黨社會(huì)調(diào)查的核心目的在于通過(guò)階級(jí)估量制定正確的策略。因此，毛澤東的農(nóng)村調(diào)查含有階級(jí)調(diào)查的內(nèi)在屬性。一方面，他需要以階級(jí)理論來(lái)闡釋革命策略的正當(dāng)性，而另一方面，他更需要通過(guò)農(nóng)村調(diào)查的方式使抽象的階級(jí)概念完成其“操作化”過(guò)程，并以此來(lái)同時(shí)完成革命的社會(huì)動(dòng)員以及對(duì)中國(guó)社會(huì)的改造。

　　20世紀(jì)初，面對(duì)著陷入總體性危機(jī)的中國(guó)社會(huì)，不同的政治精英與知識(shí)精英開(kāi)始了各自救亡圖存的努力。伴隨著西學(xué)東漸的歷史進(jìn)程，“德先生”與“賽先生”成為時(shí)代的主題，在社會(huì)思潮層面，以“社會(huì)革命”為主題的激進(jìn)主義思潮開(kāi)始興起。

　　在這樣的社會(huì)思潮背景下，毛澤東早期農(nóng)村調(diào)查就不只是具有治理與社會(huì)動(dòng)員意義的權(quán)力技術(shù)，而是成為馬列主義從諸多社會(huì)思潮與政治實(shí)踐中脫穎而出的重要環(huán)節(jié)：它要完成階級(jí)術(shù)語(yǔ)與地方社會(huì)原有社會(huì)分化機(jī)制之間的轉(zhuǎn)化，要面對(duì)復(fù)雜的政治情勢(shì)，同時(shí)還要以超越純粹地方社會(huì)利益格局的總體眼光來(lái)實(shí)現(xiàn)推進(jìn)革命進(jìn)程、顛覆舊有社會(huì)秩序的總體目標(biāo)。因而，毛澤東農(nóng)村調(diào)查的早期思想與實(shí)踐，實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了作為革命政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨有別于無(wú)政府主義等其他同時(shí)期社會(huì)思潮的獨(dú)特發(fā)明：它一方面沒(méi)有局限于單純現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建工具的上層邏輯，另一方面，也沒(méi)有落入到單純的“社會(huì)建構(gòu)”路徑中而陷于民粹主義的桎梏。只有在這個(gè)意義上，我們才能理解毛澤東農(nóng)村調(diào)查在將階級(jí)術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為具體社會(huì)政策時(shí)所具有的理論意涵，而農(nóng)村調(diào)查正是在彌合階級(jí)話語(yǔ)與地方社會(huì)舊有秩序之間張力的實(shí)踐中動(dòng)態(tài)生成的歷史結(jié)果。

　　作為革命者的毛澤東，并沒(méi)有僅僅將“調(diào)查研究”作為一項(xiàng)了解中國(guó)的工具，他并不滿足于將自己的農(nóng)村調(diào)查定位在純粹實(shí)用的方法層面，而是嘗試對(duì)這些“眼光向下”的農(nóng)村調(diào)查進(jìn)行提煉、歸納與總結(jié)，從中“提取”出對(duì)中國(guó)農(nóng)村乃至中國(guó)革命的總體性理解。在1941年的延安，毛澤東開(kāi)始著手整理自己開(kāi)展過(guò)的農(nóng)村調(diào)查，并編纂《農(nóng)村調(diào)查》文集，以此反對(duì)當(dāng)時(shí)的教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義。由此，農(nóng)村調(diào)查被提煉、抽象成為一種普遍性的工作理念與基本原則，從而具有了理論意義。在具體革命實(shí)踐中不斷衍生、發(fā)展的毛澤東農(nóng)村調(diào)查，也經(jīng)過(guò)重新“配置”構(gòu)成了全新的政治傳統(tǒng)，不斷生產(chǎn)著有關(guān)中國(guó)社會(huì)與革命的科學(xué)知識(shí)。農(nóng)村調(diào)查的思想與實(shí)踐，實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了應(yīng)對(duì)近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的總體性危機(jī)的一種獨(dú)特回應(yīng)。

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　?。?023年3月）

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　　到今年九月，烏有之鄉(xiāng)將迎來(lái)建立二十周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，期待那時(shí)我們能共同慶祝紀(jì)念。近二十年來(lái)，烏有之鄉(xiāng)在反對(duì)帝國(guó)主義（美西方帝國(guó)主義、霸權(quán)主義）、反對(duì)歷史虛無(wú)主義（詆毀否定毛主席和毛澤東思想及革命英烈，否定中國(guó)革命和建設(shè)的歷史道路和成就）、反對(duì)新自由主義（鼓吹市場(chǎng)化、私有化、買辦化、資本全球化）、反對(duì)修正主義（閹割歪曲抹黑淡化馬列主義毛澤東思想），宣傳捍衛(wèi)毛澤東思想、捍衛(wèi)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、捍衛(wèi)社會(huì)主義制度、捍衛(wèi)工農(nóng)兵勞動(dòng)人民利益、捍衛(wèi)人民共和國(guó)的國(guó)家安全的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中，烏有之鄉(xiāng)大力弘揚(yáng)毛澤東思想偉大旗幟，堅(jiān)持站在黨和人民的立場(chǎng)積極戰(zhàn)斗，走過(guò)了曲折復(fù)雜的艱難歷程，為下崗工人、失地農(nóng)民、被欠薪民工、碼農(nóng)等深受剝削和壓迫的勞動(dòng)人民積極發(fā)聲，使得一些愛(ài)學(xué)習(xí)肯思考的勞動(dòng)群眾及其優(yōu)秀子弟從思想上政治上逐步清醒覺(jué)悟起來(lái)，讓一些積極向上的進(jìn)步青年找到了人生方向，聯(lián)絡(luò)了曾經(jīng)跟隨毛主席參加兩場(chǎng)革命的革命前輩及其優(yōu)秀兒女、在毛主席生前身后都始終如一保衛(wèi)毛主席捍衛(wèi)毛主席忠于毛主席的紅色衛(wèi)士、參加社會(huì)主義革命和建設(shè)的工農(nóng)兵學(xué)干且頂著逆流繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義的先進(jìn)分子、在后毛時(shí)代先后覺(jué)醒的中青年朋友、在國(guó)際共運(yùn)陷入低潮時(shí)期仍然真心信仰馬列主義毛澤東思想的知識(shí)分子群體，成為社會(huì)輿論場(chǎng)上一個(gè)重要的紅色陣地。并且，從這里先后走出了一批一批的紅色戰(zhàn)友，開(kāi)辟了新的戰(zhàn)線，發(fā)展了新的陣地，創(chuàng)建了數(shù)家新網(wǎng)站和一批自媒體賬戶，豐富和開(kāi)拓了紅色陣營(yíng)，為21世紀(jì)中國(guó)紅色大潮的發(fā)展做出了歷史的貢獻(xiàn)。

　　近幾年來(lái)，時(shí)局維艱。大疫影響，盡人皆知。妖魔鬼怪，暗中作祟。如今，我們迫不得已向大家提出不情之請(qǐng)。因?yàn)榫W(wǎng)站處境十分艱難，經(jīng)費(fèi)缺口壓力很大，現(xiàn)向廣大熱心紅友進(jìn)行募捐，懇望得到大家的支持和幫助，以期能夠緩解壓力，度過(guò)艱難時(shí)期。

　　有人勸我們放棄陣地，不要再辦下去了，我們認(rèn)為這是不合適的。再難，也要堅(jiān)守！我們的信念來(lái)自于對(duì)毛澤東思想的信仰，來(lái)自于對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài)。上甘嶺陣地上的志愿軍戰(zhàn)士，是我們的榜樣。我們可以因戰(zhàn)斗而犧牲，但是絕不可以因困難而放棄。

　　當(dāng)年捍衛(wèi)國(guó)有資產(chǎn)抵制私有化的通鋼工人階級(jí)的優(yōu)秀代表吳敬堂師傅和革命前輩鄧力群、魏巍、馬賓、張全景、衛(wèi)建林、李際均、李成瑞、林伯野、陶魯笳、秦仲達(dá)、楊德明、武光、孫永仁、劉實(shí)、韓西雅、李新中及人民知識(shí)分子吳易風(fēng)、周新城、錢昌明、艾躍進(jìn)、曹征路……他們留下的遺愿和囑托，我們永遠(yuǎn)銘記在心，始終站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一面，宣傳捍衛(wèi)毛澤東思想，繼續(xù)革命，永不投降。

　　我們珍惜每一分力量，信任和支援將激勵(lì)我們更好地堅(jiān)持前行，盡力做出新的貢獻(xiàn)。

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　　感謝大家一路走來(lái)所給以的熱愛(ài)、信任和支持！

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　　站長(zhǎng)：范景剛（13910426398）

　　2023年2月27日星期一

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