當(dāng)前，關(guān)于資本產(chǎn)生了很多爭論。一些人認(rèn)為，中國需要穩(wěn)增長，因此，需要穩(wěn)定現(xiàn)有的所有制結(jié)構(gòu)。一些人因為自己從私人資本中獲益了，堅決地主張中國繼續(xù)大力發(fā)展私人資本，而不管私人資本的社會后果如何，赤裸裸地主張市場經(jīng)濟無需顧及道德。一些人隱藏在馬克思主義或民族主義旗幟之下提出的穩(wěn)增長的主張，實際上也是為私人資本唱贊歌。而真正的馬克思主義者對私人資本的無序擴張憂心忡忡。在此背景下，一篇有點兒老生常談的討論資本的文章應(yīng)該不是多余的。
一、資本的共性和特性
從中國提出以經(jīng)濟建設(shè)為中心后，私人資本在中國似乎就得到了越來越優(yōu)越的待遇。在計劃經(jīng)濟時期的中國，罕有人提及資本，人們對此避之猶恐不及。而在改革開放后的中國，在許多領(lǐng)域，私人資本已經(jīng)從從頭到腳滴著骯臟的血的東西儼然變成了天使，甚至已經(jīng)開始侵入意識形態(tài)和政治領(lǐng)域。中國近期關(guān)于資本的爭論正是在這個背景下發(fā)生的。資本究竟是什么呢？
（一）作為社會關(guān)系的資本
從辯證的觀點看，任何事物都是特殊性與一般性和表面性與內(nèi)在性的統(tǒng)一，資本也不例外。資本的一般性質(zhì)是每一種資本作為資本所共有的規(guī)定，或者說是使任何一定量的價值成為資本的那種規(guī)定。這種規(guī)定并不是一眼就能看出來的。在表面形態(tài)上，資本總是表現(xiàn)為一定的物品或資金，如廠房、機器、原材料、制成品等。因此，人們在觀念上很容易形成錯覺，仿佛廠房、機器這些生產(chǎn)資料以及資金天然就是資本，天然就具有價值增殖的魔力。這種錯覺就是資本的拜物教觀念。在某些研究中把資本僅僅看成是物是允許的。在馬克思的話語中，也有把資本當(dāng)作物的時候。但對于國家的管理者來說，必須首先透過物，看到物之下所隱藏的關(guān)系。許多研究者實際上也完全承認(rèn)資本體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系。所以，馬克思絕不是把資本只等作物。資本當(dāng)然體現(xiàn)在物或資金中。當(dāng)這些物靜止時，它不是資本，只有運動起來，被用來生錢時才變成資本。機器只有在一定的關(guān)系下才成為資本。因此，從理論概念說，資本不是從物的角度來看待物，而是從關(guān)系的角度來看待物。物必然、最終要反映社會關(guān)系。資本就是對物所蘊含的社會關(guān)系的反映。所以，馬克思說：“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個物上，并賦予這個物以獨特的社會性質(zhì)。”這些物只有在充當(dāng)剝削和統(tǒng)治工人的手段時才成為私人資本。當(dāng)不作為這些手段時，它只是財產(chǎn)、資產(chǎn)（財產(chǎn)和資產(chǎn)的區(qū)分在于財產(chǎn)是完全自有的，而資產(chǎn)可能是負(fù)債所形成的）。當(dāng)這些物為許多互不依賴而獨立經(jīng)營的勞動者所有和使用時，它們也不是私人資本，而是私人資本的對立物。物只有在一定的關(guān)系下才成為資本，所以資本就一定是關(guān)系。我們把物叫做資本的承擔(dān)者，即資本的物質(zhì)形式。資本是借助一定社會關(guān)系并反映社會關(guān)系的用來增殖的貨幣或物資。
（二）私有資本
私有資本是特殊的資本。在所有的社會關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系是最基本的。同貨幣、商品一樣，私人資本本質(zhì)上也是人和人之間的生產(chǎn)關(guān)系，即資本是資本家剝削雇傭工人的一種關(guān)系。這種“私人資本所共有的規(guī)定”，即“私人資本一般”或私人資本共性，可以概括為以下幾個方面：第一，資本的功能在于增殖。利用資本從事商品生產(chǎn)、商品經(jīng)營和信用等活動，其目的是為了獲得利潤或利息，而貨幣本身并不會自動增殖（這是資本與貨幣的本質(zhì)區(qū)別），雖然這種目的并不一定總是能夠達(dá)到。第二，資本的生命在于運動，它是一種處于不斷運動中的價值。“作為資本的貨幣的流通本身就是目的，因為只是在這個不斷更新的運動才有價值的增殖。”馬克思所謂“資本一般”，就是在循環(huán)運動中實現(xiàn)價值增殖的私人資本。這是私人資本的本質(zhì)屬性。
當(dāng)工業(yè)資本家手上的貨幣準(zhǔn)備但還未購買生產(chǎn)資料和勞動力時，它叫貨幣資本。這是產(chǎn)業(yè)資本的初始形態(tài)。一個工業(yè)資本家為了從事一項生產(chǎn)，必需有最低的貨幣資本。這個最低的貨幣資本可以是自有資金，也可以是想盡一切辦法來獲取的銀行貸款、發(fā)行股票或債務(wù)融資。貨幣和生產(chǎn)資料本身并不天然就是資本。在資本主義制度下，只有當(dāng)它們被用來作為剝削雇傭工人的手段時才是資本。
一個人擁有貨幣、生活資料、機器以及其他生產(chǎn)資料，但沒有雇傭工人可用，能夠成為資本家嗎？不能！他不可能只有自己來操作他所擁有的機器并進行一切的經(jīng)營活動。在有了所有這些物之后，他需要的是勞動力。雇傭工人的勞動是剩余價值的唯一源泉，資本家只有通過剝削雇傭工人的剩余勞動才能使資本增殖。“生產(chǎn)資料和生活資料，作為直接生產(chǎn)者的財產(chǎn)，不是資本。它們只有在同時還充當(dāng)剝削和統(tǒng)治工人的手段的條件下，才成為資本。”要使貨幣轉(zhuǎn)化為資本，只有商品生產(chǎn)和商品流通的存在還是不夠的，還必須有下列雙方作為買者和賣者相對立：一方是價值或貨幣的占有者，另一方是創(chuàng)造價值的實體的占有者；一方是生產(chǎn)資料和生活資料的占有者，另一方是除了勞動力以外什么也沒有的占有者。所以，勞動產(chǎn)品和勞動本身的分離，客觀勞動條件和主觀勞動力的分離，是資本主義生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)或起點。
所以資本是什么？資本是一種以物為中介的人與人之間的社會關(guān)系。這種關(guān)系的核心在于，它在使用了其他人的勞動之后，是否為這種勞動付出足額回報，即等于勞動者所創(chuàng)造的價值的回報。如果你是個勞動者，除了勞動力（和你的家庭、親朋）以外一無所有，你是否期望能從自己的勞動中得到應(yīng)得的報酬呢？你能否得到應(yīng)得的報酬、得到多少報酬就取決于資本的性質(zhì)和力量。之所以說資本是關(guān)系，還因為只有物還不能使擁有它的人成為資本家。
資本家的產(chǎn)品（無論是生產(chǎn)原料還是機器）是資本的商品形式，是商品資本，而不再是生產(chǎn)資本，不管這個產(chǎn)品（比如，煤炭）是否被他再投入生產(chǎn)過程。它只有在被買主購買后用于生產(chǎn)時，才構(gòu)成這個買主的生產(chǎn)資本。這個資本如果一次性地轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品中，這個新產(chǎn)品就承擔(dān)了資本的全部價值；它如果在生產(chǎn)出新的產(chǎn)品后還保留一個剩余，那么這個新的產(chǎn)品只承擔(dān)了這個資本的部分價值（這個價值被稱為折舊）。
這樣，在資本主義社會里，資本就變成能夠帶來剩余價值的價值了。而且，資本主義社會不斷加強這種資本，使帶來剩余價值的資本種類增加，數(shù)量增大，而且無論種類還是數(shù)量，增加、增大的速度都可能是驚人的。作為資本運動的有意識的承擔(dān)者——資本家，是資本的人格化。他的直接目的不是使用價值，也不是取得一次利潤，而是無休止地謀取利潤。從這個觀點看，你就可以知道一些人為什么富可敵國了。當(dāng)然，在現(xiàn)實世界中，一些人所持有的巨大財富是通過交易而不是生產(chǎn)來實現(xiàn)的。
商品的剩余價值不能從流通領(lǐng)域（即商品交換）中產(chǎn)生。從國家層面看，在商品流通中，無論是等價交換，還是不等價交換，都不會產(chǎn)生剩余價值。如果是等價交換，只是價值形式的轉(zhuǎn)換，價值量不會變化。如果是不等價交換，通過賤買貴賣，其中一方似乎就可以得到更多的價值。但這只是賤買者、貴賣者得到了更多價值。賤買意味著賤賣，貴賣意味著貴買。一方的收益是另一方的損失。從整個社會看，它只是造成財富的轉(zhuǎn)移，而并沒有新的價值的產(chǎn)生。所以，流通或商品交換不能夠使價值增殖。一些人通過交易來獲得巨額財富實際上是利用了他所提供的服務(wù)。這種服務(wù)可能是一本萬利的。比如，如果一個私人建立了一種移動支付平臺，他從每筆交易中提取哪怕是萬分之一的比例，就可以實現(xiàn)財富的積累。因為在這種平臺上的交易量太大了，可以達(dá)到幾千億、幾萬億，甚至是十幾萬億。這就如同股票經(jīng)紀(jì)人的經(jīng)紀(jì)收入取決于他經(jīng)手的股票交易數(shù)量一樣。
價值增殖只能發(fā)生在所購買的產(chǎn)品價值相對于生產(chǎn)它的投入的價值上，只能發(fā)生在購買到的勞動力上。資本家必須購買到這樣一種特殊的商品：它的使用價值有創(chuàng)造價值的能力，而且能夠創(chuàng)造比自身價值更大的價值。具有這種特殊使用價值的商品就是勞動力，而且只有勞動力。
當(dāng)資本家把自己一部分資本轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧恿r，他就由此開啟了自己的總資本增殖的過程。它使得工人的個人消費，不論在工場、工廠等以內(nèi)或以外，在勞動過程以內(nèi)或以外，總是資本生產(chǎn)和再生產(chǎn)的一個要素。雖然工人實現(xiàn)自己的個人消費是為自己而不是為資本家，但工人的個人消費對他自己來說是非生產(chǎn)的，因為這種消費僅僅是再生產(chǎn)貧困的個人；而對資本家和國家來說是生產(chǎn)的，因為它生產(chǎn)了創(chuàng)造他人財富的力量：資本對勞動力的所有權(quán)。
（三）公有資本
當(dāng)馬克思說資本的時候，說的是私人資本。在馬克思身后100多年后，出現(xiàn)了許多社會主義國家。這些國家里存在著大量公有資本。公有資本是與私人資本根本不同的一種資本。公有資本主導(dǎo)的國家就是社會主義國家，你不能說成是國家資本主義。因為公有資本之下，沒有人可以獲得私人利潤。所以，這時的資本就與馬克思所說的資本不同了。
只有你的勞動成果不被他人所榨取，你才可能得到最大的勞動報酬，才可能與社會其他人一起共同富裕。社會主義就是保證所有勞動者能夠得到最大勞動報酬、實現(xiàn)共同富裕的社會制度。社會主義何以做到這個呢？社會主義意味著資本不是私人所有的（這是所有制問題），還意味著企業(yè)的管理者不管是以工資的形式還是以獎金的形式取得的收入都不會得到遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于普通勞動者的收入（這是管理問題）。如果資本是私有的，即使你由于某種原因能夠得到公平的報酬，也會有大量的勞動力得不到他們應(yīng)得的收入。當(dāng)有大量勞動力無法得到他們應(yīng)得的收入時，剩下的收入，除了交給政府的以外，就有人得到了。社會的兩極分化，窮者越窮富者越富的格局就必然形成了。這就不是社會主義了。
在當(dāng)代世界社會主義與資本主義的二元對立中，不是社會主義的社會，就是資本主義的社會，盡管每一種社會也可能有非常不同的表現(xiàn)形式。有的國家可能宣稱自己是社會主義，但可能發(fā)展不需要多久，就變成資本主義了。歐洲資本主義國家在建立的過程中經(jīng)歷了多次復(fù)辟，在經(jīng)濟落后國家建立社會主義也完全可能經(jīng)歷復(fù)辟。這是只要看歷史就可以懂得的道理。所以，社會主義的發(fā)展決不是僅僅是經(jīng)濟發(fā)展，而是必須包括社會主義生產(chǎn)關(guān)系的鞏固。鞏固社會主義生產(chǎn)關(guān)系必然要求對私人從生產(chǎn)和交易中獲利加以限制。市場經(jīng)濟固然可以使社會主義社會的經(jīng)濟活躍，但如果限制不夠，資本主義生產(chǎn)關(guān)系就會產(chǎn)生，當(dāng)它發(fā)展到一定程度還不限制，資本主義生產(chǎn)關(guān)系就會取代社會主義生產(chǎn)關(guān)系。
脫胎于落后國家的社會主義社會，一旦走上資本主義的道路，想要走回頭路，即重新變成社會主義，是很難的。——回頭路并不都是不好的。蘇聯(lián)已經(jīng)解體了，俄國共產(chǎn)黨的同志們希望恢復(fù)社會主義。從蘇聯(lián)解體到今天，他們已經(jīng)努力了30多年，但還沒有取得成功。這顯示出，一旦建立起資本的統(tǒng)治，就很可能成為短期內(nèi)不可避免的事情了。這顯示，作為關(guān)系的資本不是一種個人力量，而是一種社會力量，是一種能夠自我加強的力量。這又反過來證明，資本主義條件下的資本不是資本一般，而是特殊的資本。這種資本的特殊性在于，增殖的價值歸于資本家所有。在社會主義社會里，也有資本一般，但它的特殊性在于，增殖的價值歸于全社會所有，由國家或集體所有來實現(xiàn)。如果我們把資本主義條件下的資本就叫做資本，那么，對社會主義條件下的資本最好給另外一個名字。比如，把社會主義性質(zhì)的資本叫作公有資本、公共資本，那么資本主義性質(zhì)的資本就應(yīng)該叫私人資本、私有資本了。
二、勞動力：資本支配下的商品還是公有制社會的主人
要想充分地理解資本，還必須理解勞動力。這就如你想充分地理解女人，就必須理解男人一樣。從社會的運作來看，資本是用其對立面勞動力來定義的。勞動力是指人或人的勞動能力，是存在于活的人體中，并在進行生產(chǎn)勞動時就運用的體力和腦力的總和。無論在任何社會，勞動力都是社會生產(chǎn)的基本要素。資本和勞動所形成的對立統(tǒng)一體有兩種。一種是把勞動力作為資本支配下的商品。一種是勞動力把資本作為實現(xiàn)自己價值的工具，從而成為社會的主人。后者叫做社會主義社會，前者叫做資本主義社會。這種定義與前面的定義是一致的，只是著眼點不同而已。
資本主義社會的資本之成其為資本以勞動力市場的建立為前提之一。資本家通過購買生產(chǎn)資料和勞動力，使二者結(jié)合生產(chǎn)出新的產(chǎn)品，實現(xiàn)價值增殖。沒有這種結(jié)合，資本就不成其為資本。為了這種增殖，資本需要把勞動力變成喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料，除了自己的勞動力以外一無所有的商品。這樣，勞動者必須靠出賣勞動力為生了。在奴隸社會和封建社會，奴隸和農(nóng)奴沒有人身自由，他們沒有權(quán)利出賣自己的勞動力，但可以被其主人出賣。在封建社會，勞動力獲得了一定的人身自由，但在經(jīng)濟上被地主束縛在土地上了。地主階級不施加這種束縛，就不可能獲得地租。為了使勞動力獲得出賣自己勞動力的自由，資本家必須使勞動力擺脫地主階級的束縛。而這只有資本家組織起來，形成一個階級，并進行推翻地主階級統(tǒng)治的革命才能做到。所以，歐洲資產(chǎn)階級革命的實質(zhì)是什么？是通過摧毀地主階級來破除地主階級對資產(chǎn)階級財路的阻擋。這正如美國獨立革命是美國奴隸主階級、資產(chǎn)階級破除英國統(tǒng)治者對美國奴隸主階級和資產(chǎn)階級財路的阻擋一樣。更一般地說，任何國家的革命都必然是一個階級反對另一個階級的行動！只有經(jīng)歷資產(chǎn)階級革命，勞動力成為商品的條件才得以形成。勞動力的所有者才成為資本主義法律上的自由人，才可能按照資本主義法律有權(quán)支配自己的勞動力，才可能把它作為商品出賣，但也只是可能而已。許多人想利用這種權(quán)利，卻沒有機會，因而陷入到了長期的失業(yè)之中。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)把超過1年的失業(yè)甚至不算作失業(yè)了（這就會系統(tǒng)地低估資本主義國家的失業(yè)率）。
在資本主義社會中，勞動力商品和其他商品一樣，也具有價值和使用價值兩種屬性。但是，勞動力作為特殊商品，其價值和使用價值也具有不同于普通商品的特點。勞動力的價值包括以下三部分：（1）維持勞動者自身生存必需的生活資料的價值，用以再生產(chǎn)他的勞動力；（2）勞動者繁衍后代所必需的生活資料的價值，用以延續(xù)勞動力的供給；（3）勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用，用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)需要的勞動力。勞動力價值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力商品的社會必要勞動時間所決定的。
勞動力的上述價值決定受到歷史和道德因素的強烈影響。在具有不同生產(chǎn)力發(fā)展水平的國家，或者在同一國家的不同歷史時期，由于社會經(jīng)濟文化條件的不同，工人所必需的生活資料的數(shù)量和構(gòu)成是有區(qū)別的。隨著社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展，再生產(chǎn)勞動力所必要的消費資料的物質(zhì)內(nèi)容也會不斷擴大。
勞動力的使用價值也具有重要特點。普通商品在消費或使用時，隨著使用價值的消失，價值也消失或轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。勞動力的使用價值是進行生產(chǎn)勞動的能力，它的使用或消費就是勞動，而勞動凝結(jié)在商品中形成價值，因此，勞動力商品的使用價值的特殊性在于它是價值的源泉，并且是大于自身價值的價值源泉。資本家購買勞動力商品的目的，就是要使雇傭勞動者為他生產(chǎn)大于勞動力價值的價值即剩余價值。
根據(jù)以上分析，在社會主義社會的公有企業(yè)中，勞動力不再是商品，雖然看似具有商品的形式。這是因為他所創(chuàng)造的價值中沒有被私人占有的剩余價值。當(dāng)然，一些社會主義國家也允許私人企業(yè)的存在。在這種企業(yè)里，勞動力是商品。因為他們被他人利用，作為了創(chuàng)造私人剩余價值的工具。根據(jù)我國憲法規(guī)定，私有制經(jīng)濟在我國經(jīng)濟中占據(jù)輔體地位，而公有制經(jīng)濟占據(jù)主體地位。這是我國必須堅持的經(jīng)濟原則。然而，憲法只是規(guī)定了一個原則，而沒有規(guī)定公有制經(jīng)濟和私有制經(jīng)濟的具體比例。在現(xiàn)實中，這個具體比例到底如何，到底是向哪個方向變動，是重大的政策問題。這個問題在“56789”的格局下已經(jīng)鮮明地提出來了。有的學(xué)者論證中國依然是公有制為主體，但問題是，公有制是否達(dá)到了它本來應(yīng)該達(dá)到的主體地位呢？這是關(guān)系中國社會性質(zhì)、未來發(fā)展方向和人民福祉的重大問題。
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