（一）哲學思想內涵
哲學上的“自由人聯合體”思想，是其思想范疇的前提，“異化”思想便是馬克思為實現“自由人聯合體”這一目標而提出的，要想實現人的解放，每個人自由而全面的發展，就必須讓其認清異化的現實，從而為消除這種異化而努力。異化的這種社會現實，體現在方方面面。為實現每個人自由而全面的發展，首先就要使其在思想上覺醒，思想上自由了，就會有追求現實中自由的勇氣，會為了不自由而斗爭。
（二）政治內涵
政治上的“自由人聯合體”指的就是共產主義社會,。馬克思恩格斯提出了“五種社會形態說”，他們認為人類社會有五種社會形態，分別是原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會，其中奴隸社會是奴隸主依靠官僚階級統治人民、封建社會是皇帝與官僚階級統治人民、資本主義社會是資本為統治階級剝削壓迫人民。值得注意的是，在馬克思逝世后的現代歷史上，還出現了一種封建君主和官僚階級與資本聯合起來的以“官商勾結”為基本特征的半封建半資本社會形態，類似文萊、沙特阿拉伯、卡塔爾、阿曼、斯威士蘭,泰國等等，這樣的封建君主專制王朝，擁有龐大的石油開采國有企業和私有制混合市場經濟，君主專制允許資本家階級合法存在剝削壓迫大眾，但決不允許他們覬覦政治上的君主專制統治權，決不允許資本家階級搞英國那樣顛覆君主專制的“光榮顏色革命”。甚至封建君主政府可以給予資本家階級比西方民主資本主義更大的超級政策優惠和經濟權力，以及政治警察軍事庇護， 資本家擁有治外法權，超國民待遇，犯罪可以不抓不判，以維穩名義禁止民眾罷工游行，避免因罷工游行對資本家超額利潤剝削造成的困擾，沙特君主專制王國公開禁止政黨活動，禁止結社言論，禁止一切形式的游行示威活動，在奴隸社會和封建社會形成的奴隸封建官僚階級變異為新的走資派官僚階級，其控制人民的勢力從未有過像今天這樣強大強悍恐怖。這與馬克思所處時代發生了很大的變化。但因為私人占有與生產的社會化矛盾日益尖銳卻沒有絲毫改變，與社會化大生產背道而馳，給人類社會帶來越來越多無窮無盡的經濟危機和政治災難浩劫，日趨走向衰落。這些形態在歷史上都終被超越，社會的最高發展形態——共產主義社會的形成，需要全社會人的共同努力。
需要澄清的是，共產主義絕不是一個修正主義的唯生產力概念，只要生產發展水平能達到滿足人的基本生存需要的程度，就可以實行共產主義，列寧提出在資本主義統治的薄弱環節，在落后的封建專制國家可以通過武裝奪取政權，在一國或數國實現社會主義。共產主義新人類要與滿足無止境物欲破壞自然的，資產階級和貪婪官僚階級舊人性意識形態徹底決裂，尋求更高的無止境的精神追求，比如曾經出現的新人類雷鋒，陳永貴，王進喜，焦裕祿………其實現在的中國早已達到遠遠超過這個生產力水平了，我們完全可以擺脫資本和官僚的剝削壓迫鎖鏈枷鎖，不僅要砸碎資本主義生產資料私有制，而且更為重要的是“砸碎舊的官僚階級國家機器”，追求一種“自由人聯合體”的美好制度。這就是馬克思主義的“一個決裂”“兩個砸碎”基本原理。
（三）經濟內涵
經濟上的“自由人聯合體”指的是廢除私有制的剝削制度，建立公有制的社會關系。馬克思認為，人的現實存在于政治經濟關系中，同時，國家、市民社會、法的基礎也都在政治經濟中。《1844年哲學經濟學手稿》比較系統地涉及了關于人的理解，他以復歸人性、全面占有人的本質為尺度，對資本主義生產關系中人的勞動異化進行了系統的分析和批判，剖析了勞動異化形成的原因及其后果，闡述了揚棄異化的途徑和目標，開啟了對人的哲學層面的思考，包括對人性、人的存在、人的本質、人與自然的關系、人的解放及其途徑等問題的探究。馬克思批判地吸取了黑格爾勞動是人的本質的思想，他認為人的本質是“自由自覺的活動”，而在資本主義的生產中，人的勞動則處于異化的狀態，這種異化表現在四個方面： 勞動者同他的勞動產品相異化。“工人生產的財富越多，他就越貧困，勞動產品作為一種異己的力量同勞動相對立。”【1】工人通過生產勞動產品來獲得收入，而勞動產品反過來卻作為一種統治工人的力量而存在;勞動者同他的勞動活動相異化。勞動本是勞動者實現自我價值的手段，在資本主義生產關系中，勞動者的勞動不是出于自愿，而是被迫的，勞動的成果不是屬于自己而是屬于資本家;勞動者同他的類本質相異化。人是“類存在物”，人的本質是一種社會關系，人的實踐根本上不同于動物的本能活動，在資本主義的條件下，由于勞動異化，人的自我活動、自由活動的類本質就被貶低為手段;勞動中人與人的關系相異化。勞動是一種社會性活動，在勞動中，人與人之間會形成新的社會關系，而這種社會關系在資本生產的過程中會產生變質，變得不再單純。財產私有是異化勞動的必然，要想廢除私有制，實現人自由發展，首先要批判這種異化。
二、“自由人聯合體”思想在馬克思思想體系中的地位
（一）“自由人聯合體”是取代資本主義的新形式
以私有制為基礎的自由市場經濟制度亦即資本主義上層建筑民主政治社會形態，在特定的歷史時期取代了封建主義的生產關系，起到了變革時代的歷史作用。摧毀了舊的宗教和封建統治的根基，變革了生產關系和生產工具，開拓了世界市場，使得人類進入了自由貿易時期。但這種自由貿易已隨著資本的積累進入壟斷時期，大面積的波及全球的經濟危機轉瞬即來，并且周而復始，給人類社會帶來了極大的生存壓力，因此這種社會關系必然會被新的社會形式所取代，而“自由人聯合體”則是其最好的選擇。另外，在資本家的剝削下，一個新的階級——工人階級產生了，工人階級便是這種武器的使用者，理論和武器相結合使用，那么一個美好的自由的社會的出現還遠嗎？
（二）“自由人聯合體”是無產者的新選擇
無產階級是資本主義生產關系下的產物，由于他們形成的背景特殊，所以他們的歷史使命就具有革命性。無產階級的運動是絕大多數人的運動，代表的是所有被壓迫的人的利益，他們只有廢除被少數人占有的生產資料，實現社會對資料的共同占有，建立已生產資料公有制為基礎的社會經濟制度，使勞動者與生產資料直接結合，全體社會成員成為社會的主人，成為“自由人聯合體”的主人。
人類要解放，就必須擺脫資本和官僚的剝削壓迫兩個鎖鏈枷鎖，不僅要砸碎資本主義生產資料私有制，而且更為重要的是“砸碎舊的官僚階級國家機器”，追求一種“自由人聯合體”的美好制度。這就是馬克思主義的“一個決裂”“兩個砸碎”基本原理。
1，砸碎消滅私有制
馬克思認為： 在資本主義的條件下，由于勞動異化，人的自我活動、自由活動的類本質就被貶低為手段;勞動中人與人的關系相異化。資本是市場經濟的基本細胞和元素，也是市場經濟制度的統治者，要看清楚市場經濟制度的實質，首先要認清楚資本的本質。馬克思指出商人或資本家不是人，而是人格化的資本，他的靈魂就是資本的靈魂。而資本只有一種生活本能，這就是增值自身，榨取剩余價值，用自己的不變部分即生產資料盡可能多的吮吸剩余勞動。資本是死勞動，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命。吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛”。一個資本家無論它擁有多少資本死勞動，如果空蕩蕩的公司里沒有了勞動者，就剩下一堆廢銅爛鐵，一文不值，是勞動者的活勞動之血養活了資本家，也就是說這個妖怪白骨精，一旦吸不到活勞動之血，就面臨死亡，這就是所謂的“發展就是硬道理”，厲以寧先生幾十年前說過一段著名的話：“改革就像騎自行車，越快越穩，一旦停下來，就會摔死了。“ 資本代言人發出的這些怪聲，其實都是資本的內心聲哀嚎。
2 “砸碎舊的官僚階級國家機器”
由于社會主義不是像馬克思認為的那樣，是在資本主義充分發展之后，而是在資本主義最薄弱環節，在一種官僚階級勢力深厚的封建專制落后國家首先建成，在推翻私有制之后，計劃經濟運行現實中不可避免地，出現了另外一種更嚴重的異化現象：這就是走資派官僚階級，比資本還冷血，走資派官僚階級不是人，而是官帽的人格化。他的靈魂就是官帽的靈魂。而走資派官僚階級只有一種生活本能，這就是只惟上，做大官帽，攫取更多地權力俸祿貪腐資源以分贓無產階級勞苦大眾的剩余價值，用自己的小官帽盡可能多的吮吸剩余勞動并賄賂投資于媚上，增大官帽。官大一級壓死人，在官場官帽若不能不斷地做大，就將被官場無情地淘汰，一旦進入官場這座最黑暗魔窟，人就變得像嗜血蚊子的幽靈一樣，人在官場身不由己，不斷地搜索尋覓不放過任何一個官帽做大的機會，只有官帽不斷做大才有生命。實踐檢驗真理的唯一標準就是官帽大小，官帽越大，真理就越大，它的生命就越旺盛，皇上就是真理的化身。所以官帽的每一個布縫都滴著血腥和骯臟。官僚階級只關心自己的官帽，惟上是從，。由于掌握了現代紙幣的發行權，官僚階級通過濫發紙幣和稅收剝削勞動階級的規模和程度都遠遠超過資本家的剝削 ，通過“特供” 過著比資本家更為奢侈腐朽的生活，甚至于資本家階級官商勾結沆瀣一氣i，這就使得老百姓遭受雙重剝削壓迫。由官僚階級轉化而成的，新生的特色資本家階級和他們的代言人資產階級文人，由于身兼資本和官僚兩個階級本性使然，賊喊捉賊，把“權力經濟”“統制經濟及”“權力配置資源”“官僚主義計劃經濟”這些走資派官僚階級自己造的孽和罪惡，嫁禍，甩鍋，給計劃經濟制度本身。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
