《資本論》為何遭遇知難的理解困境
《資本論》果真是形式系統(tǒng)么？當然不會是。拜知識論者決未認識到，《資本論》是關于“資本身體學”的大寫字母的建構。
以藝術結構的第一卷為例證，歷史矛盾學和危機是總布局：由主體矛盾引出社會客體矛盾、由主體剝削引出價值剝削，以后再以主體危機的基礎引出系統(tǒng)生活的危機，市場危機的“經(jīng)濟拜物教性質”得以全面揭示。
由危機之知而危機之行，引出歷史主體論——兩極分化的工資統(tǒng)治和價值形式統(tǒng)治的資本積累問題，總看這個行程，乃是從“大生死”（資本生死學）到“大危機”（危機病理學）。
某種意義上，知難是馬克思革命道路研究的最后攻克的“科學堡壘”。起步是主體和工資研究的行難→接續(xù)以研究對象的知難→集成于資本研究的知難和工資研究的行難之工作合一，從整體看，這是馬克思的“研究三部曲”。《資本論》理論部分落腳于《階級》，然而寥寥數(shù)百字，留下斷章！行難→知難，復又知難→行難，最后擱筆在階級之上。
行難具有行動的第一性，知識對決最終取決于行動對決。《資本論》整體布局就實質而論，乃是“階級知（危機之知）——階級行（危機之行）”，危機被置放在生死舞臺上進行排演。因此，《資本論》開局說到底并非局限于知難問題的解決。
階級知來自主體行（階級生成），行難于是裝入知難行囊中。馬克思研究和敘述的歷程——無論行難的求索抑或知難的求解——說到底是對階級行的一生貫徹。相較而言，工資邏輯是從屬危機邏輯（即資本矛盾規(guī)定）的“工作嵌入式”。
盡管如此，唯物史觀的總體語境賦予了主體邏輯的“獨立性”，使得工資呈現(xiàn)為“活生生的”價值－價值形式的行動展開，“知”“行”互看的主體范疇遂落成于“階級－統(tǒng)治－剝削－拜物教”結構。
《資本論》之遭遇知識理解難題，在于歷史唯心主義的知識惡的讀法，在于拜物教的認識無根性——它驅使經(jīng)濟知識成為“非剝削”“非統(tǒng)治”“非階級”的規(guī)定。
階級→分配關系和生產(chǎn)關系→競爭的假象→關于生產(chǎn)過程的分析→三位一體的公式：這是《資本論》終篇對于知難問題的理論解決，通過將k + p重新回爐于c + v + m，價值的知難于是化為資本有機構成的行難問題。
【注】本文是刊于《湖北經(jīng)濟學院學報》2023年第1期文章的結束語部分，文章全名“《資本論》與主體革命論——從黨的二十大報告看唯物辯證法的工作譜系”。
【文章摘要】歷史科學是統(tǒng)一自然科學、社會科學的一門總體科學，其發(fā)動了主體對知識的工作批判關系，使唯物辯證法成為統(tǒng)一的邏輯；這一方法和邏輯可用“A-B”（唯物辯證法的譜系）指認：杜絕單純的知識演繹，執(zhí)行知、行互看。這表明不同于知識概念，范疇說到底是主體范疇，主體范疇——階級－統(tǒng)治－剝削－拜物教形式——正是主體革命依托的對象。在社會歷史領域內，知識生產(chǎn)的謎說到底是階級的謎，需要經(jīng)由“燭照”解決。生產(chǎn)關系的中心功能是執(zhí)行生產(chǎn)燭照、階級燭照、經(jīng)濟燭照、思想燭照，其解決商品起點之謎（知識的謎）、決定論之謎（邏輯的謎）以及研究對象之謎（結構的謎）。總之，《資本論》體系化的方法和邏輯以“活化的唯物史觀”為旨要，它的核心點是走出黑格爾邏輯學，使商品、貨幣、資本的分析路徑服從于政治經(jīng)濟學批判，從中確立馬克思主義的工作模型。這啟發(fā)對黨的報告性質的理解，從歷史成長角度按照馬克思主義模型的科學講述要求，以歷史的主體論啟動批判的知識論。在政治經(jīng)濟學理論邏輯方面，新時代需要切實加強與重視《資本論》路徑的唯物史觀原理與生產(chǎn)方式的唯物辯證法研究，予以譜系化，定格“主體革命論”，基于這一歷史定位實現(xiàn)對于中國特色社會主義主體線索內在價值的工作錨定。黨的二十大報告立足新時代際遇創(chuàng)造性表述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的偉大認識論，張揚以人民為中心的社會主義主體理論，時代烘托并工作聚焦于社會主義主體批判，這說明馬克思主義說到底是主體革命的理論和實踐。中國特色社會主義堅持人民性是馬克思主義的本質屬性，應走出現(xiàn)象學和解釋學，在人民至上的主體范疇中展現(xiàn)其道路理性和理論品格。
《湖北經(jīng)濟學院學報》2023年第1期（總第121期） (hbue.edu.cn)
關鍵詞：黨的二十大報告；《資本論》；唯物辯證法；勞動二重性；生產(chǎn)方式；主體論；知識論；馬克思主義模型；主體范疇
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