這個標題最先來自周恩來副主席1949年5月7日在中華全國青年第一次代表大會上的報告：學習毛澤東。報告既是對那個時代青年人號召，也是對那個時代青年人的厚望。報告已經73年了，兩位偉人也已離開我們46年了，中國也已進入了新時代，然而，我們卻發現“學習毛澤東”這個話題不但沒過時，還顯得十分迫切，特別是對于當下的青年人，特別是在舉國緬懷偉人的日子里，這種感覺更甚。
一、學習毛澤東已是時代的呼喚和時代的必然要求
人們看到，毛主席逝世后留下的巨大歷史空白一天比一天突出且表現為全球性。比如分工與協作問題，資源分配問題，兩極分化問題，發展不平衡的問題，社會固化問題，民生問題，生育問題，戰爭與和平的問題以及資本主義油盡燈枯和紅旗到底還能打多久的問題，無不觸目驚心。這些問題，官方也看到了，概之為百年未有之大變局。
人們也發現，只有回歸毛澤東思想人類才能走出困境，柳暗花明。這也是毛澤東熱全球持續，翻江倒海，一浪高過一浪，一年熱過一年，且每逢9月9，12月26，民間自發紀念毛主席，文章刷屏的重要原因。
時代呼喚毛澤東，學習毛澤東已經成為時代的必然要求。特別是我們這個國家和民族，若要穩立潮頭，處變不驚，贏得未來，在于學習、掌握和運用毛澤東。特別是我們的年青一代，必然要擔大任，必須能擔大任，歷史使命已經責無旁貸的落到了肩上，特別需要學習毛澤東。
二、學習毛澤東應該從根本上學
“毛澤東”這三個字已經不只是一個具體對象，而是中華五千年文化之集大成和中華五千年文化的全新升華，是人類有史以來的文化發展的最高峰。這就要求從根本上學。學毛主席的境界，學毛澤東思想，學習毛主席的戰略戰術及其方法論。
——學習毛澤東，在于用博大的胸襟來催生偉大的志向。馬克思說：“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創造出這樣的人物來”。說的就是人們常講的時勢造英雄。
是的，當中國淪為半殖民地半封建社會的悲慘境地之后，時代呼喚偉大人物，拯救國家和民族。也因如此，一批偉大人物應運而生，相繼出現在歷史舞臺上。洪秀全、孫中山、李大釗、陳獨秀......這些站在時代潮頭的偉大人物，他們對于中國社會由黑暗走向光明所起到的促進作用，是一般人難以企及的。他們都是青史留名的偉人。
相比之下，毛主席則是偉人中的偉人?？v是鄧小平所也說：“沒有毛主席，至少我們中國人還要在黑暗中摸索更長的時間。”鄧小平的這個評價是發自內心的。就是這一評價，在中國革命史上還沒有人能擔得起呢。
仔細閱讀這些閃耀在中國歷史天空上燦若群星的偉大人物，我們會發現他們有一個共同的特點，這就是他們都有一顆博大的心！不過，毛主席的心更偉大。毛主席的心，是一顆完全沒有私心私利的心；是一顆懷柔天下、愛民為民的心；是一顆矢志不渝、振興中華的心，是一顆太陽一樣的心。
魯迅先生說：“博大的人，應與天堂之極樂和地獄之苦痛相通；健康的神經,應與慈母之心與赤子之心相連”。毛主席的心，就是魯迅先生筆下博大的心。
“男兒有志出陽關,生不成功死不還。埋骨豈肯先墓下,人間到處盡青山”（《毛澤東早年詩詞》）。青年時期的毛主席，面對國破山河碎、民族面臨亡國滅種的危局，毅然走出家門，救國救民。
青年毛澤東就慷慨激昂地說：“天下之心皆動，天下之事有不能為之者乎?天下之事可為， 國容有不富強幸福者乎?”（《毛澤東早期文稿》湖南出版社，1990年7月）。這是何等博大的胸襟！也只有這樣的胸襟，才會自覺地以天下大任為己任，也只有這樣的胸懷，才能鋪展人生之大格局。
——學習毛澤東，在于讀破萬卷集中華五千年文化之大成。毛主席一生手不釋卷，縱橫經史子集，涉及哲學、經濟、政治、軍事、文藝、歷史、科技、宗教等等等等，無所不包。從新中國成立到毛主席逝世，毛主席藏書的總數就達96473冊。毛主席的讀書批注，國家組織了一批專家學者進行整理，都幾十年了，至今還沒有整理完畢。毛主席到底讀了多少書，我們只能用不可勝數來描寫。
毛主席晚年，眼睛不好使了，閱讀相當困難。這時的毛主席有時也想找個知音跟自己一同分享讀書體會。然而，這件事情卻是非常的難！跟隨毛主席一路起來的他的戰友們，也不乏博學之士，有的早年還留過洋，但到了這個時候，在讀書談書上，他們都落后到了毛主席很遠很遠的地方。以致于毛主席的貼身工作人員汪東興他們，不得不到知名大學找知名學者來給毛主席讀書。這些知名學者，在自己的專業領域還可以跟毛主席談得上話，但一旦離開自己的專業領域，知識儲備就立即捉襟見肘了。就是在自己的專業領域，與毛主席對話時，也是倍感書到用時方恨少?？梢哉f，毛主席讀書之多，讀到了上下五千年了然于胸的程度。
毛主席是當之無愧的古今中外最偉大的讀者！更是因為他是為國家、為民族的前途命運讀書。毛主席一開始就跳出了金榜題名和書中自有黃金屋，書中自有顏如玉這一亙古不變的讀書人的窠臼。毛主席一生手不釋卷，讀的是天下蒼生，究天人之際，通古今之變。
有此讀書境界的人，在中國近百年的歷史里，只有兩個。這就是毛主席和魯迅先生。毛主席曾經說過他和魯迅的心是相通的。今天，我們也可以通過這兩位偉人的文章理解他們的心相通。這就是他們文章關注的始終都是人，而不是什么仁義道德之類的東西。不同的是，魯迅先生以筆作刀，如醫生一樣努力切除中國人身上的劣根性。而毛主席則是以筆為號，把中國人召喚在一起，組織起來，進行自我革命和社會革命。
當然，歷史上的浩浩文章也大都是關注人的文章，但基本上沒有跳出王國維先生在《人間詞話》概括的“有我之境“和“無我之境”這兩種情況。即以我觀人和以人觀人。而像毛主席和魯迅先生這樣把人從個體讀到整體，又由整體讀到個體，全面讀人的人卻十分罕見。
毛主席讀書之所以能讀到他人不及的境界，不但在于他平天下的理想抱負，也在于他與眾不同的讀書方法。毛主席一生讀書卻不唯書，“取其精華，去其糟粕”，不被書本轉動，而是轉動書本。這也使毛主席在登上中華五千年文化之峰巔的同時，還為天下讀書人頓增顏色。
——學習毛澤東，在于讀懂人民。在皓首窮經的毛主席的眼里，天下蒼生不再是空洞的概念，而是人民。
人民是什么？“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？”1935年10月，毛主席率領中央紅軍走完長征最后一段行程時，登上岷山峰頂，一覽中華龍脈大秦嶺，如是感慨地說。
人民是什么？“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。”一九三六年二月，毛主席登高俯瞰白雪皚皚的陜隴晉，如此信心滿滿地說。
人民是什么？“人民，只有人民才是歷史發展的真正動力！”一九四五年四月二十四日，毛主席在《論聯合政府》里如此堅定地說。
人民是什么？人民是天，人民是地，人民就是江山,江山就是人民，人民是無所不能的上帝。
洋洋中華五千年來中國史和有史以來的人類史上的讀書人，把書讀到這種境界的，唯有咱們的領袖毛主席！縱是魯迅先生，也不能望其項背。為人民服務，自然成了貫穿毛主席一生的自覺行動。
正因如此，毛主席不但集中華五千年文化之大成，又極大地發展了中華五千年文化。
——學習毛澤東，在于實現馬克思主義的中國化。毛主席的讀書境界還在提高。當偉大的文化巨人馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義來到中國的時候，其意義等于是給讀破萬卷的毛主席提供了察古知今的開門鑰匙，極大地縮短了毛主席從紛繁復雜的文化積淀中和眼花繚亂的社會狀態里讀到規律，讀到真理的時間。這也是毛主席終生信仰馬克思主義的原因。
而就在毛主席完成馬克思主義普遍真理與中國革命具體實際相結合的時候，毛主席的讀書境界和中華文化也隨之再次躍升到新的高度，在改變了中國和改變了世界的同時，也使中華文化成了引領人類走向未來，走向美好的指路明燈。
讀書讀到這種境界的人，想不比他人站得高，看得遠都已經不可能了！毛主席憑一支禿筆，打敗一切對手，也就不難理解了。
昨天，我的一位摯友要我給她讀初中的孩子推薦讀本，我毫不猶豫地給她推薦了《毛澤東選集》。是的，毛選是中華文化和人類文化的瑰寶，她不但能開啟我們的慧根，也能節省我們的讀書時間，極大的提高我們的學習效率。
——學習毛澤東，在于實踐。毛主席讀書是為了平天下，尋找理想方法和途徑——掃除一切阻擋社會發展的障礙，徹底改變中華民族百年苦命，氣宇軒昂地自立于世界民族之林，實現共產主義，并為人類社會作出較大的貢獻。
毛主席一生從來沒有停頓過實現偉大理想的步伐。這是前無古人的偉大實踐，接地連天，移山填海。這一偉大實踐，過程之艱險，成果之偉大，為古今中外之未有。而且每一步，都是那么地令人驚心動魄，嘆為觀止。以致于今天的人們，不得不用偉大的井岡山精神，偉大的長征精神，偉大的延安精神，偉大的抗戰精神，偉大的抗美援朝精神，偉大的“兩彈一星”精神等等詞匯來表達內心的驚嘆。學者何新先生動情地寫道：“以毛澤東出身之卑微，早年所受教育之狹蹙，社會背景之孤陋，以及所掌握資源之匱乏——而竟能白手起家，自力更生，締造出一個雄偉的新生之國!這在最近的歷史1000年、黑鐵時代以來3000年、青銅時代以來5000年，以至智人誕生以來的四百萬年歷史上，毛澤東現象都是絕無僅有，渾然天成”。是的，人類歷史上還沒有人能像毛主席一樣，由一無所有、兩手空空起步，審時度勢，謀形造勢，縱橫捭闔，橫掃強敵，短短二十八年時間，締造出世界上人數最多的政黨、打遍天下無敵手的軍隊和一個人口占世界人口1/4、國土面積相當于歐洲的世界強國；還在物資條件極為貧困，武器裝備極不對等的條件下，向世界頭號列強及其幫兇亮劍，而且取得了勝利，重新建立了國際政治新秩序，等等等等。毛主席的豐功偉績讓全人類高山仰止，目瞪口呆！甚至難以置信！但這一切都是真的。
毛主席一生的實踐，何其偉大！然而，這一切，對于毛主席來說，它又是必然。每一樁，每一件都是如此的驚天動地，曠古爍今，但都不是天助神助，也不是僥幸之得。
——學習毛澤東，在于方法論。非常之功必有非常之法，那么，毛主席成功的法寶在哪呢？
對此，毛主席毫無保留地告訴他領導的黨，告訴他的人民，告訴全世界。
毛主席說，中國共產黨只有和人民血肉相連，才能立于不敗之地。依靠人民，才能有勝利的保證，脫離人民，就是中國共產黨最大的危險。
毛主席說，戰略上要藐視敵人，戰術上要重視敵人。戰略是方向，戰術是措施。站在人民立場看問題，方向就不會錯，而在措施上，則必須深謀遠慮，算無遺策，臨危制變。
毛主席說，內因是變化的根據，外因是變化的條件，外因通過內因而起作用。
毛主席說，領導就是預測。預測就是透過現象看本質，就是要善于抓主要矛盾。
毛主席說，沒有調查就沒有發言權，要知道梨子的滋味，就必須親口嘗一嘗……
為了便于人們記憶，毛主席還把他的致勝法寶整理成冊，寫成哲學著作《實踐論》和《矛盾論》，全面系統地向黨和人民講解，向世界講解。
如此等等，哪怕你學到手了那么上點點，也會比他人站得高、看得遠。
三、學習毛澤東，掌握和運用好毛澤東思想的精髓
這就是實事求是。
1941年5月19日，毛主席深情地告誡全黨《改造我們的學習》，要求全黨實事求是，并對實事求是進行了詳解：“實事”就是客觀存在著的一切亊物，“是”就是客觀亊物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。從那時起，實事求是正式成為全黨的方法論，由此極大地加速了中國共產黨改天換地，風卷殘云的歷史進程。8年之后，毛主席站在天安門城樓，向世界莊嚴宣告中華人民共和國成立，中國人民真正掌握自己命運的嶄新歷史篇章開始了……
實事求是，是毛主席傾注畢生精力，對人類數千年來的文化智慧之精華，經過千錘百煉，全面總結提升出來的，是迄今為止，人類認識、改造自身和世界的方法論頂峰。這一方法論，既是毛澤東思想的靈魂，也構建了毛澤東思想這座中國共產黨、中華民族和人類取之不盡用之不竭的巨大寶庫。這座寶藏中每一件藏品，都是指引人類走向幸福的無價之寶。下面，我們便隨意從中抽出幾件進行鑒賞。
——比如毛澤東思想之人民思想。這一思想，不但揭示了人類歷史發展根本力量，正確解答了人類社會發展進步的根本原因，也為中國共產黨找到了無人能敵的磅礴力量，并砸碎了緊箍在人民大眾頭上的千年精神鐐銬，鼓舞和指引勞苦大眾翻身作了主人,煥發出了新中國空前的文化繁榮。
在毛澤東思想里，人民是指工人、農民、群眾、解放軍指戰員和進步知識分子，那些替法西斯賣力的人，剝削和壓迫人民的人和替其賣力的人則不在人民之列。
古往今來，人類的一切文明成果都是人民創造的，這是無可置疑的事實。
然而，歷史上的主流文化卻對此視而不見或者輕描淡寫。雖然有時候也會有“得民心者得天下”的呼喊，但基本上也只是出于工具性的需要而予以的一種乖巧制作。一旦目的達到，就不會把人民當回事。更多的時候則是對人民在人類文明中主創地位不停地給予誤導和篡改。這種誤導和篡改，又以“神化”為最。
“是以天地有司過之神依人犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過”( 《太上感應篇》)，“舉頭三尺有神明”(《集福消災之道》)等等。把創世和主宰人類自身命運的東西歸于神秘莫測而又無時不在的令人恐懼的神秘力量。
這些彌天大謊，卻成了歷朝歷代統治者的依賴，要不然就無法實現少數人對多數人的統治。同時，也給廣大人民群眾戴上的沉重“宿命論”的精神枷鎖，在漫長的歲月長河中，心甘情愿地一次次走向少數人為自己設置的死亡陷阱。
當然，再大、再精密的謊言，也有同時，也有戳破的時候，這便是人類歷史重復上演腥風血雨的歷史周期律的原因。
毛主席是人類歷史中第一個高呼人民萬歲，充分肯定人民、只有人民才是創造世界歷史動力的人民領袖。這是對人類歷史發展動力的首次正本清源和喚醒，中國共產黨的磅礴力量由此而來，奪取政權，建立新中國，也就成了歷史的必然。
新中國成立之后，對待人民，毛主席共產黨沒有搞“飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹”，在取得勝利的同時也播下了未來失敗種子那一套，而是充分尊重歷史主體，尊重歷史規律。于是，便有了人民代表中的工、農、兵的大比例大權重的法定構成，便有了陳永貴、吳桂賢等人民代表擔任國務院副總理，便有了人民群眾的真正當家作主，掌管政權，建設自己的國家。
由此一來，人民創造歷史的主動性和積極性也得到了充分發揮，國家的面貌由此煥然一新。這就是新中國在短短的27年時間里，在一窮二白基礎上，能夠產生“新四大發明”(雜交水稻 ，漢字激光照排技術，人工合成牛胰島素，復方蒿甲醚)，建立了獨立完整的國民經濟體系，取得“兩彈一星”成果、萬噸巨輪下水等等數不勝數的巨大成就和六億神州盡舜堯的社會精神風貌，迅速由積貧積弱邁入世界工業強國和文化強國之列的根本原因。
——比如毛澤東思想之黨建思想。這一思想，不但豐富了馬克思主義黨建學說，也給中國共產黨打下了立于不敗之地，帶領中國人民實現民族偉大復興的堅強基石。只要照辦，中國共產黨就不但過去偉大、光榮、正確，將來也一定偉大、光榮、正確。
在中國共產黨建黨之初，基本上是照搬蘇聯的黨建模式進行的，取得了輝煌的成就，也遭受過重大失敗。中國共產黨真正形成自己的黨建理論的時間是1935年遵義會議，成熟于延安整風。
中國共產黨成熟的建黨思想，是毛澤東思想的重要組成部分，內容極其豐富。這里，我們不去具體闡述毛澤東思想之黨建思想的豐富內容。一是對之闡述和著述已是汗牛充棟，二是這么篇把文章也沒法全面闡述清楚。我們這里只談談這一思想中超越馬克思主義一般黨建學說的部分。這就是貫穿其中的實事求是。
毛澤東思想之黨建思想是實事求是的偉大成果，同時，又以實事求是作為全黨工作的方法論。正因為這樣，中國共產黨的性質、宗旨和遠大目標才能真正得到永葆而不會落入唯心主義泥潭。
唯物主義和唯心主義的區別在于承認物質第一性還是意識第一性的問題。唯物主義政黨秉持物質第一性意識第二性，物質決定意識，意識對物質有反作用的觀點看待世界、引領世界和修煉自身，必然保持謙虛謹慎不斷學習進取的作風。
從這點出發，唯物主義政黨便具有了物質世界的適應和駕馭能力及其不變的自我革命性。
唯心主義者與唯物主義者的觀點相反，這就必然導致人為造神，把自已打扮成絕對正確的權威，就像唯心主義的宗教造出的上帝、真主、菩薩一樣。
這個時候，這個政黨就會沉迷于自已的精神幻覺，革命性自然也就喪失掉了。而當一個政黨把自己弄成準宗教組織的時候，這個政黨也就走到了盡頭。
道理很簡單。因為縱是宗教也不可能走出自以為是和自我封神的樊籬，給人提供的只有精神麻醉，無法引領變化發展的客觀世界，治國安邦。而當政黨墮落成準宗教組織的時候，在這個政黨的軀殼里，除了自高自大，就是宗教的信仰和愛心也不可能存在。這樣的政黨必然是禍害，也必然被人民打倒。
毛澤東思想之黨建思想以群眾路線作為黨的根本路線。這樣一來，既使中國共產黨的性質、宗旨和遠大目標成了落地行動，同時，也從制度上防止了中國共產黨向宗教組織的蛻變。這既是對馬克思主義黨建學說的巨大貢獻，也賦予了中國共產黨不朽的精神和輝煌的前景。
如果沒有這一豐富，那么，中國共產黨就有可能步蘇聯共產黨的覆轍。
列寧親手創建的蘇聯共產黨最后淪落到“沒有一人是男兒”，究其原因，就是這個政黨沒能從制度上建立健全群眾路線。
深入考察，我們會發現列寧在建黨的同時也給蘇共留下了隱患。列寧有一個家喻戶曉的黨建論斷:“工農聯盟的思想，不會在工人階級中自發產生，需要從外部灌輸進去”。這在一定歷史條件下當然是對的。然后，這一歷史階段走完之后呢?列寧并沒有考慮到，這樣，蘇共就有可能只是受宗教組織啟發下建立的黨組織，自已從頭到尾都是權威和正確。同時，也暗示或要求對領袖的絕對服從。
可見，蘇共最后變成唯心黨喪失革命性，被戈氏和葉氏一句話就亡黨了也是有跡可尋的。
中國共產黨則不一樣，它不但是馬列主義武裝起來的政黨，更重要的是她還是毛澤東思想武裝起來的政黨，其建黨學說中的群眾路線賦予了中國共產黨廣泛的人民性和繼續革命性。毛澤東思想之黨建思想要求和規范黨要從群眾中來，到群眾中去，先做群眾的學生，后做群眾的先生，要求共產黨人要把自己的黨性修養和自覺接受人民的監督有機統一起來，而不是像和尚道士一樣閉門尋法，不受監督。這樣的黨魂里，什么時候，黨群都是一體的，這個黨不但不允許也很難讓自已高高在上。就此而言，中國共產黨便有了永遠強大的理由和繼續革命的不絕動力，其作始也簡，其將畢也必巨。
——比如毛澤東思想之軍事思想。毛澤東軍事思想是古今中外軍事史上最為瑰麗的軍事篇章。從秋收起義到抗美援朝到毛主席辭世近一個世紀的漫長時間里，這一軍事思想創造了人類戰爭史上以少勝多、以弱勝強，打遍天下無敵手的奇跡。而實事求是，便是這一偉大軍事思想的精髓。毛澤東軍事思想里，沒有墨守成規，死用兵法的條款，從來都是在什么時間什么地點打什么樣的仗，跟什么敵人打什么樣的仗。而他的對手都因不能做到軍事思想和軍事指揮上的實事求是而敗北。
毛澤東軍事思想是一個博大精深的科學體系，毛澤東毛主席一生留下的關于軍事方面的文字就達1100多萬字。闡述清楚毛澤東軍事思想，也不是篇把文章能夠做到的，我們這里僅從其戰法上作些簡單的賞析，以觀其實事求是的無窮魅力。
在井崗山前幾次反圍剿中，毛委員根據山地作戰不利于集團軍合成作戰特點，充分發揮紅軍靈活機動的優勢，與老蔣展開山地游擊戰，牽著敵人的鼻子痛擊敵人。而老蔣則依照自己請來的德國顧問平原作戰的經驗，在大山中修碉堡，筑工事，輕重武器一齊上，企圖一舉殲滅紅軍。結果紅軍沒殲滅，自己反被紅軍在崇山峻嶺中撕成了碎片。
抗日戰爭期間，毛主席根據東北、華北、西北丘林地貌特點，指揮八路軍與日本侵略者展開游擊戰、麻雀戰、地道戰、地雷戰，讓我方優勢得到充分發揮，讓敵方優勢很難發揮。而日方卻還是依照日本軍事教科書上的平原作戰那一套打法。日軍用這套打法當然有他的理由，因為，這套戰法自甲午戰爭以來，與中國軍隊作戰就沒有過敗績。但這次，他們遇到的是執行毛澤東軍事思想的軍隊，他們失敗了。
多年之后，當日本軍方讀到《論持久戰》的時候，他們終于找到了失敗的原因，而且心服口服?？姑涝瘧馉幤陂g，美軍同樣也是敗在這方面。盡管美國財力雄厚、裝備先進，但其戰法基本上是當年井岡山老蔣圍剿紅軍的戰法，而中國人民自愿軍則是經典再現毛主席的山地戰法。結果是美軍一敗涂地，至今心有余悸——不怕中國軍隊現代化，就怕中國軍隊毛澤東思想化。
井岡山后期，博古他們奪取毛委員的軍權后，也依照洋顧問的辦法迎戰老蔣，跟老蔣打起起了以堡壘對堡壘的消耗戰，結果是根據地都丟了，紅軍被迫長征。
毛主席指揮劉鄧大軍千里挺進大別山，經略中原之后，毛主席針對平原適合集團軍合成作戰的特點，又及時調整戰法，運動戰與陣地戰相結合。而老蔣還是原先的老戰法，短短三年時間，號稱800萬軍隊的老蔣便輸得精光，灰溜溜地逃往臺灣。
據說朝鮮戰爭結束后，老蔣仰天長嘆，對兒子蔣經國及毛人鳳等軍事將領說：“在這個世界上，沒有人是毛澤東的對手，盟國(美國)說我蔣介石不行，可是他們又怎樣呢，我看他們西方國家也是一群蠢豬。他們與中共毛澤東比，從哪方面都無法相比!16個國家最精良的軍隊竟然被毛澤東打的如此狼狽，恥辱啊!”老蔣頓了頓，接著又說：“毛澤東是中國人的驕傲啊，更是一名奇才。中共有多少能者，我都不放在眼里，唯有毛澤東把我擠到這幾個小島上了。盟國也不是毛澤東的對手，毛澤東打仗是藝術!各方面的領導都是藝術!”說到這里，老蔣突然把聲音提高了八度：“是高超的藝術!”他接著又說：“我們要研究毛澤東!要學習毛澤東!”臺灣首度解密蔣介石臨終遺言，老蔣在遺言中說：“毛先生才是偉人，我干了一輩子壞事，愧對國人，愧對毛先生。沒有毛先生，中華就四分五裂了，我死后，請把我靈柩朝北京擺放，我要向毛澤東請罪。”
毛澤東軍事思想是所有對手無法逾越的盈天高峰，面對這高聳的大山，所有的對手都心悅誠服地匍匐起了自己的身軀和靈魂。
——比如毛澤東思想之經濟思想。在這一思想的指引下，戰爭年代，不拿群眾一針一線的人民軍隊不但在窮鄉僻壤里得到了生存發展壯大。而且，人民軍隊所到之處盡管都是經濟極其落后的地區且受了應有盡有的各種封鎖，但很快都能使這些地區經濟得到迅速發展，人民安居樂業。
建國后，又在近乎廢墟的基礎上迅速建立起了初步繁榮昌盛的新中國，創造了人類經濟發展史上的奇跡，為新中國未來發展打下了豐厚的物質基礎和制度基礎，還建立了縱橫交錯，互為支撐的龐大的國防戰略工程。貫穿于毛澤東經濟思想的核心要件，也是實事求是。對此，我們可以從毛澤東經濟思想的鮮明特征上得到理解。
一是鮮明的政治特征。在毛澤東經濟思想里，政治是“帥”，經濟是“將”，把國家經濟職能牢牢鎖定在服務人民群眾日益增長的物質文化生活需要之上，社會資源、生產資料等生產根本性要素全民所有，人人有活干，人人有飯吃，而不是少數人富可敵國，多數人窮困潦倒。于是，便有了打土豪分田地，便有了新中國成立后立即轟轟烈烈展開的沒收官僚資本，改造民族資本成功地向社會主義公有制經濟體制過渡，便有了各盡所能，按勞分配的基本分配制度……“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸”(《禮記.禮運》)這一中國人民的千年夢想，在中華大地上第一次有了可靠的經濟保證。
二是鮮明的全局性和計劃性。毛主席始終站在對中國國情深刻把握的基礎上看問題，領導新中國闊步前進。在社會主義改造基本完成，迅速展開的新中國全面建設中，經濟建設的地位十分突出。
在《論十大關系》這篇經典文獻中，經濟關系占了八項，即：處理好重工業和輕工業、農業的關系 ;沿海工業和內陸工業的關系;經濟建設和國防建設的關系 ;國家、生產單位和生產者個人的關系 ;中央和地方的關系;漢族和少數民族的關系;中國和外國的關系等等。在毛澤東經濟思想的指引下，新中國進入了國家計劃經濟時代。不但有計劃地組織生產，還有計劃地建立了覆蓋全國的供銷網絡。
也正是這一強大的國家計劃經濟體系的建立，短短27年，新中國一躍成為世界第六大工業強國，人口增加了4億，人均壽命比舊中國增加了38歲。且在經濟飛速發展過程中，沒有產能過剩，產品滯銷，環境污染。也沒有兩極分化和經濟危機，行業間、地區間均能得到平衡發展。物價幾十年長期穩定，錢很值錢。中國人民過日子，從不擔驚受怕。
三是鮮明的自主性和針對性。毛澤東經濟思想，不但是對中國國情的深刻把握，也是對中國歷史的深刻把握。她摒棄了中國千年井田制封建經濟，也深刻認識到了中國洋務運動和買辦經濟的破壞性。不但強調自力更生，艱苦奮斗，而且對不同產業發展制訂了針對性極強的方針。農業有“八字憲法”，“大寨精神”;工業有“鞍鋼憲法”，鐵人精神;科技有“兩彈一星精神”等等，各行各業都建立健全了自己的興業法寶。
毛澤東經濟思想的自主性和針對性，使在基礎差，底子幾近無的基礎上開始艱難起步的新中國經濟，發展又快又好，還從來不怕被別人掐脖子，別人也掐不到脖子。到毛主席辭世時，全國農業僅修建水庫一項，就達85000余座，徹底改變了昔日靠天吃飯的局面。工業也徹底改變了舊中國一根火柴一顆鐵釘都造不出來的極度落后狀況，形成了門類齊全的工業體系，能生產世界所有別人能夠生產的東西。各行各業捷報頻傳。
四是鮮明的軍民融合性。改善民生與鞏固國防二者兼備。從西南到西北，沿著長征路，修建“小三線”;在全國，修建“大三線”。
毛主席太懂中國的地理經濟學了。從長征到占領東北到入主中原到解放新疆西藏，全國各地的地理特征和每個的地方的經濟問題他都了如指掌。大小“三線”的經濟戰略工程就是在這一充分了解的基礎上的實事求是的智慧結晶。這一偉大的工程，既改變了中國西南西北地區的交通狀況，打開了這些地區經濟發展的瓶頸，也便于這些地區部隊機動，以備戰時。除此之外，大小“三線”工程還有效地實現的中國工業點面布局，促進了各地經濟齊頭并進向前發展。同時，還兼顧戰備。
重工業基地建在東北和西北，平時民用，戰時軍用，源源不斷地為部隊生產重型裝備。有了重型裝備，我軍就可以做到“不教胡馬度陰山”，有效防止敵方突破山海關控制物產豐富的華北平原和中原糧倉。輕工業則放在內陸，面向中華廣袤的內陸沃土提供經濟發展引擎……毛澤東經濟思想之深謀遠慮，人類迄今為止所有的經濟思想都難以望其項背。
——比如毛澤東思想之外交思想。數千年來的人類歷史，都是弱國無外交，而毛主席則把積貧積弱，從廢墟上起步的新中國外交做得驚世駭俗。到毛主席辭世的時候，與新中國建立外交關系的國家從無到有，達到驚人的110多個，中國在世界上擁有一言九鼎的話語權，為世界各國特別是第三世界國家所敬仰。
毛澤東外交思想，也是實事求是的智慧結晶。首先，從來不把主權作交易，也決不允許任何外國勢力干涉中國的內政，在國家主權問題上，從不含糊，敢于亮劍并取得勝利。讓全世界都看到了新中國“人窮志不窮”，樹立了國家尊嚴，贏得了世界敬重。其次，敢于主持世界公道，維護世界和平，抗美援朝、抗美援越等，讓世界看到了新中國的道義形象，打心底里欽佩。三是分清敵我，堅決與第三世界人民站在一起，跟霸權主義作斗爭，維護世界和平。
一個好漢三個幫，一個籬笆三個樁，新中國結交了很多真心朋友，這些朋友還一齊把新中國抬進了聯合國，做了聯合國的常任理事國。充分表明了朋友們對中國的信任。也就是說，中國參與的國際理事，大家才放心。
三是強調建交的底線和條件。愿意考慮同各國建立外交關系，這種關系必須建立在平等、互利、互相尊重主權和領土完整的基礎上，首先是不能幫助國民黨反動派。既廣交了朋友，又沒有壞規矩。這一原則，后來還成了國際外交準則，即互相尊重領土主權，互不侵犯，互不干涉內政，平等互惠和和平共處的原則。等等。
毛澤東外交思想，不但打破了西方列強對中國的封鎖和包圍，頂住了霸權主義的巨大壓力，維護了國家的獨立、主權和領土完整，使中華人民共和國在錯綜復雜的國際社會中牢牢站穩了腳跟，成了一支不容忽視的力量。為當代中國的社會主義現代化建設和改革開放奠定了重要的基礎。也正是毛澤東外交思想在世界產生的影響和獲得的影響世界的話語權，迫使不可一世的美國總統訪華，并簽署了中美聯合公報，成為今天約束美國霸權的緊箍咒。
——比如毛澤東思想之文化思想。文而化之，改變國人的精神面貌，毛主席傾盡了畢生心血。毛澤東文化思想，全面煥發了中國人民昂揚進取，重德尊理，習文尚武，愛國愛民，不怕困難，勇于斗爭和勝利的精神風貌，使沉睡百年的中華民族有了自己的文化認同和文化自信，形成了萬眾一心，勇往直前的中華文化景觀。
毛澤東文化思想不但以文化人，也讓人掌握文化。從思想政治工作生命線地位到建立一支文化素質高的人民軍隊;從全國掃盲到九年制義務教育的普及;從漢字簡化到“破四舊，立四新”建設先進文化大國等等，毛澤東文化思想徹底改變了中國數千年以來文化只是少數人的裝飾品和少數人剝削壓迫人的工具之狀態，使文化成了人民群眾認識世界和改造世界的武器。
一字不識的高玉寶成了享譽世界的大作家，《半夜雞叫》成了中華大地上醒世的林中響箭，世世代代躬耕農畝的人民群眾不但獲得了望眼欲穿的文化知識，也成了新中國文化建設的主力軍，毒品，妓院等積垢在中華大地上的千年污垢一夜之間滅跡，中國人再也不再是東亞病夫，氣宇軒昂地登上了世界歷史的舞臺。
毛澤東文化思想的形成同樣來自毛主席博古通今深厚文化積淀和實事求是的文化觀念，強調文化“有用性”，對人民有用，對中國的前途命運有用。
毛主席深知五千年中華文化的精華和糟粕在哪里，是什么導致了近代中國的萎靡不振。在文化傳承上，取其精華，去其糟粕，對傳統文化進行了深刻改造，號召人民斗私批修，批林批孔，并在全國開展“百花齊放，百家爭鳴”之文化活動，引導中國人民甄別腐朽文化，弄通馬克思主義，千萬不要忘記階級斗爭，等等等等，讓每個人都成為真正的文化人。
在新中國文化建設上，毛主席苦心孤詣，殫精竭慮，所花費的精力是他一生中最多最巨的。
然而，千年人性的改造又是一項多么巨大和持久的工程，且不是每個人包括跟隨毛主席從生死線上走來的他的戰友，都未能跟上毛澤東文化思想，有的人甚至還心存誤解。環境和地位一變，人性的改造，認識的差距就會暴露出來。為此，毛主席晚年也不惜自己可能被摔得粉身碎骨的危險，為了國家民族的未來，猛藥袪疴，翻江倒海卷巨瀾，發動無產階級文化大革命，沖刷人靈魂深處的污垢，在教育人的同時也得罪了一些人。
“千秋功罪，誰能曾與評說?”這是毛主席的詞句。今天，我們才真正讀懂這雄渾的詞句里透露出來的蒼涼，體味領袖內心深處的孤獨和擔憂!
以上是我們舉例闡述的毛澤東思想的精髓——實事求是。并沒完全展開。盡管如此，我們仍然能感受到實事求歷久彌新、歷久彌堅、福澤中華、福澤人類、福澤萬世的不朽的生命力和瑰麗四射的耀世光芒和永恒價值。
四、學習毛澤東，駕馭百年未有之大變局，實現中華民族偉大復興
錢鐘書先生說：“反了毛澤東，中華民族的災難就生了根,總有一天這個民族是要集體為它付出代價!”錢學森先生也說：“丟掉了毛澤東思想，中國就完了”。文化大師和科學巨匠對毛澤東思想的認識，不是出于個人崇拜，而是經過深刻的哲學思考、歷史思考和文化思考得出的結論。
國家的前途命運就是我們每個人的前途命運，學習毛澤東、掌握、運用和傳承毛澤東思想，是我們、特別是年青一代的共同責任。
讓我們積極行動起來，學習毛澤東。
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