有朋友讀了拙文《如果毛主席在，他會支持誰》后，指責我：
——“你用毛主席的‘三個世界’理論來為你支持俄羅斯辯護，說明你不知道‘敵我友’中的‘我’是誰，你搞錯了自己的身份和角色。既然現在的社會是資本占據統治地位，那么請問你是代表誰在支持俄羅斯呢？是代表毛主席的社會主義呢，還是代表資本統治的社會？”
言外之意，毛主席的存在，或者毛主席的社會主義國家的存在，是人們支持俄羅斯的制度前提。否則的話，你趙磊支持俄羅斯就是沒搞清楚“我是誰”。現在毛主席都不在了，主體已經缺位了，你趙磊又“為了誰”、“代表誰”去支持俄羅斯呢？
按照這位朋友的邏輯，如果“毛主席不在了”，也就意味著“敵我友”當中的“我”從此人間蒸發。既然“我”已經沒有了，那么“誰是敵人，誰是朋友”就成了一筆糊涂賬。
二、你是誰
針對“我已人間蒸發”的邏輯，我有必要問問這位朋友：
——如果“我”已經不存在了，那么請問現在的你又是誰呢？如果你這個“我”已經不存在了，那么你的提問又是誰提出來的呢？如果你這個“我”已經“人間蒸發”，那么你的提問豈不成了無稽之談？
這讓我想起《武林外傳》中的一個橋段：呂秀才對姬無病提出了一個深奧的哲學問題：“我是誰”？在呂秀才的一再追問下，姬無病對“我是誰”完全懵了，最后只好自己把自己給拍死了。
其實，真正需要搞清楚“我是誰”的，不是別人，而正是斷言“毛主席去世之后，我這個主體從此人間蒸發”的那些人。
三、探索并未終止
毛主席去世之后，世界發生了翻天覆地的變化。
但是，不論這世界發生什么樣的變化，并不等于從此就沒有“我”了；不論你怎樣定義“我”的內涵，我這個趙磊表態支持俄羅斯抗擊美帝霸權，也不能因此與“為資本統治的社會辯護”劃等號吧？
毛主席離開我們快50年了，他主張的社會主義還能不能繼續發揚光大，以及如何發揚光大？這個問題可以討論，也應當討論。
但是：
即便毛主席不在了，也并沒有終止我們對社會主義的探索和追求（事實上也從未終止）；
即便毛主席不在了，“毛主席的學生”仍然可以而且應當有自己的立場選擇；
即便毛主席的社會主義已經成為歷史，人們在俄烏戰爭中用毛主席的“三個世界”理論來表明自己的立場，又何罪之有呢？
三、別把自己給拍死了
在毛主席已經離開我們的今天，如果必須搞清楚“敵我友”關系中的“我”是誰，對不起，“我就是我”，一個努力以馬克思主義毛澤東思想為遵循的普通中國人。
而那些以毛主席的“三個世界”理論為遵循，且支持俄羅斯抗擊美帝霸權主義的言行，不論是誰，我愿意視其為同一戰壕的戰友——即便某些革命戰士堅決將其排除在“我”的范疇之外，我也必須提醒這些革命戰士：他們至少也是你們這些革命戰士的盟友。
如果某些革命戰士一味地認定當下的“我”已經人間蒸發，繼續將自己超脫于歷史之外，繼續將自己排除于各種矛盾之外，繼續將自己置身于偉大斗爭之外，那么你遲早會像姬無病一樣，將自己給拍死。
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