不忘消滅私有制之共產(chǎn)主義初心，在繼續(xù)革命中繼續(xù)前進(jìn)！

　　{摘} 胡編的“恐共癥”，恰恰暴露了后毛時代主流“精英”們的一種隱蔽觀念，好得很。在我們看來，恰恰相反：不強(qiáng)調(diào)“消滅私有制”才是“有害無益”，在整個“改開”過程中都必須理直氣壯地強(qiáng)調(diào)“消滅私有制”，強(qiáng)調(diào)“消滅私有制”原則和目標(biāo)恰恰有利于我們隨時為“改開”糾偏并使“改開”始終前行在科學(xué)社會主義軌道上。我們要的，是毛教員最早倡導(dǎo)并實行的“社會主義改開”，不是瞎改亂開；在社會主義與社會主義性質(zhì)的改開的關(guān)系上，我們可以照著孔丘的話說一句：有社義無改開則罔，有改開無社義則殆；并且，殆不如罔。

　　01

　　《沁園春·雪》“末三句，是指無產(chǎn)階級”

　　在2021年7月1日這樣一個偉大日子到來之際，從源頭上弄清楚毛澤東共產(chǎn)黨“為什么能”即其先進(jìn)性、文明性、崇高性的源泉，是“紀(jì)念”的應(yīng)有之義。弄清楚這個問題，同時也是弄清楚：為什么在由西方資產(chǎn)階級開啟的世界近代史上，中國和中國人民“突然”就從落后轉(zhuǎn)為先進(jìn)，好像“突然”就掌握了“復(fù)興密碼”。

　　近代以來中、西方社會歷史的發(fā)展，既具有各自的相對獨(dú)立性，同時又具有深刻的內(nèi)在一致性。須知，正是西方資產(chǎn)階級在創(chuàng)造“比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”，從而把中國這樣的古老文明體在內(nèi)的東方“另一半”世界都卷入了同一個“資本主義世界”，使人類第一次擁有了真正意義上的“全球史”。近代前期中國社會的演變，于內(nèi)是從獨(dú)立自主的封建帝國社會質(zhì)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣谕馐菑囊粋€獨(dú)立甚至封閉的東方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體變成世界資本主義政治經(jīng)濟(jì)體系的一個邊緣部分。　　

　　在這種情況下，任何形式的依靠本國資產(chǎn)階級施行的資本主義方案，都最多使中國成為美西方“發(fā)達(dá)”資本主義世界的一個“最不壞”的附庸，一個二、三流的資本主義國家。實際上，“一戰(zhàn)”中發(fā)生的十月革命使馬列主義傳入中國前孫中山領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的資產(chǎn)階級“民國”，某種意義上，就正是在作為半殖民地的中國實行資本主義的現(xiàn)實案例。它或多或少說明了：在受帝國主義壓迫的舊中國“搞資本主義”，會是個什么樣子，什么下場。如果加上此后蔣介石國民黨政府統(tǒng)治中國22年的歷史，會看得更清楚——因此，哪里需要扯什么“如果中國現(xiàn)在是資本主義”呢？我們根本無需像蠢人胡錫進(jìn)那樣，“假設(shè)”不搞社會主義、“假設(shè)”沒有黨領(lǐng)導(dǎo)會怎樣；只需要通過基本的歷史事實，看看被某些人捧到天上去的“民國”社會是個什么鬼樣子，就行了。

　　正所謂，“資產(chǎn)階級的共和國， 外國有過的，中國不能有，因為中國是受帝國主義壓迫的國家。”　　

　　一方面，從近代中國半殖民地半封建的特定社會條件中，產(chǎn)生出了一種需要，一種由無產(chǎn)階級（經(jīng)過先鋒隊）領(lǐng)導(dǎo)、由最廣大的農(nóng)民階級能動地參與社會革命甚至作為革命的主體的需要；作為無產(chǎn)階級意識形態(tài)的馬列主義，挾“一戰(zhàn)”中資本主義“文明”破產(chǎn)之勢來到中國后，便立即同中國人民正在艱難進(jìn)行的革命實踐發(fā)生了聯(lián)系，這種理論與實踐的聯(lián)系日益密切——馬列主義被以毛教員為主要代表的中國人民自己所真正掌握了，被天才地、成功地具體應(yīng)用于此地，所以才起到了“精神變物質(zhì)”的巨大作用。馬列主義在中國的這種“幸運(yùn)”，正印證了馬克思所說的，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是，理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”

　　另一方面，毛澤東共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命，本來就是“世界革命的一部分”，它深度融入了近代以來人類最進(jìn)步的事業(yè)——國際共產(chǎn)主義運(yùn)動。特別是，1949年后中國的社會主義革命，在毛教員領(lǐng)導(dǎo)下開辟了世界革命的新境界，這是古老中國在經(jīng)過近代的短暫沉淪后又一次站在人類歷史最前列的偉大標(biāo)志。

　　總之，毛澤東共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國新民主主義、社會主義革命，真正代表了無產(chǎn)階級、勞動群眾即社會絕大多數(shù)人的根本利益、根本訴求、根本福祉，是由革命導(dǎo)師馬克思所充分論證了的“社會主義、共產(chǎn)主義必然代替資本主義”這一自然歷史過程的一部分，是在作為世界一半的東方的關(guān)鍵一部分，而且在以毛澤東為首的中國無產(chǎn)階級勞動群眾的創(chuàng)造性工作下成為能動的、活躍的一部分。中國無產(chǎn)者，遂繼德國、俄國無產(chǎn)者之后，扮演了國際共運(yùn)“先鋒”的角色，雖然后來又有反復(fù)；毛教員領(lǐng)導(dǎo)的反修防修偉大斗爭，就是中國走在共運(yùn)前列的偉大表現(xiàn)。　　

　　用馬列主義、社會主義共產(chǎn)主義救中國，充分調(diào)動每一個群眾的積極性去能動地參與共產(chǎn)主義取代資本主義的自然歷史進(jìn)程，在這個進(jìn)程中甚至一度走在了最前列——這，才是毛澤東共產(chǎn)黨先進(jìn)性、文明性、崇高性的根本源泉，才是“為什么能”的真正奧秘之所在。離開了這些，離開了馬列毛主義指導(dǎo)下的階級性質(zhì)分析，就會怎么樣呢？就必定會把毛澤東共產(chǎn)黨，降格為歷史上無數(shù)次出現(xiàn)過的剝削階級強(qiáng)勢政治集團(tuán)，就必定會把人民領(lǐng)袖毛澤東與剝削階級領(lǐng)袖的秦皇漢武、唐宗宋祖之流混為一談。

　　須知，毛教員曾親自作注說，《沁園春·雪》的末三句，即那著名的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，“是指無產(chǎn)階級”。　　

　　02

　　階級斗爭史、路線斗爭史、民族復(fù)興史、毛主義學(xué)說史“四史”視角下的百年史

　　大致弄清楚了毛澤東共產(chǎn)黨“先進(jìn)”的源泉，我們再來回顧回顧這極不平凡的百年史。

　　第一，這100年是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行階級斗爭的歷史，它首先是一部階級斗爭史。具體而言，就是先鋒隊領(lǐng)導(dǎo)中國無產(chǎn)階級和勞動群眾投身國際國內(nèi)階級斗爭洪流、進(jìn)行反對封建地主階級、國內(nèi)外資產(chǎn)階級等一切剝削階級的階級斗爭的歷史。國民大革命、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、向社會主義過渡、“繼續(xù)革命”等，就是這100年中經(jīng)歷的階級斗爭主要大事。新民主主義革命，是工人階級（經(jīng)過先鋒隊）領(lǐng)導(dǎo)的、以最廣大農(nóng)民階級為最主要同盟軍的、聯(lián)合民族資產(chǎn)階級和城市小資產(chǎn)階級的，推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”的新型的民主主義革命。新民主主義革命的主要成果——新中國的成立，同時標(biāo)志著社會主義革命的開始。在我國，在打倒封建地主階級和官僚資產(chǎn)階級以后，社會的主要矛盾即是工人階級與（民族）資產(chǎn)階級的矛盾，民族資產(chǎn)階級不再是中間階級。在社會主義時期，依然存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，依然存在著社、資兩條道路的斗爭，依然存在著資本主義復(fù)辟的危險性。毛教員領(lǐng)導(dǎo)我們，在這個時期，與主要暗藏于組織內(nèi)部的階級敵人進(jìn)行了大搏斗，形成了“繼續(xù)革命”理論和路線，創(chuàng)造了一系列行之有效的制度性安排和政策性措施，開辟了我國和世界社會主義的新紀(jì)元。

　　毛教員逝世后幾十年來，現(xiàn)實社會日益資本主導(dǎo)化、資本壓迫日益沉重，當(dāng)代“打工人”處在又一個“覺醒年代”。無、資階級斗爭在新的歷史條件下繼續(xù)著，兩個階級搏斗的終局還沒有到來，馬列毛主義階級斗爭理論特別是毛教員關(guān)于向共產(chǎn)主義過渡時期階級斗爭的理論日益煥發(fā)出青春的活力。

　　第二，這100年是組織內(nèi)兩條路線斗爭的歷史，是階級斗爭史也就必然是路線斗爭史。新民主主義時期和社會主義時期的歷次重大路線斗爭，都無一例外地證明或說檢驗了毛澤東革命馬克思主義路線的正確。1949年新中國成立后特別是20世紀(jì)60年代以后，圍繞“什么是社會主義、怎樣搞社會主義”基本問題，先鋒隊組織內(nèi)部進(jìn)行了空前激烈的兩條路線大搏斗；毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)我們，在這個偉大斗爭中開拓了國內(nèi)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動、馬列毛主義特別是其科學(xué)社會主義的新境界，積累了一系列寶貴經(jīng)驗，也留下了一些深刻教訓(xùn)。

　　第三，這100年是黨領(lǐng)導(dǎo)以無產(chǎn)階級、勞動群眾為主體的中華民族奮起抗?fàn)幍臍v史，是一部民族復(fù)興史。毛澤東共產(chǎn)黨在中華民族神圣的抗日戰(zhàn)爭中，發(fā)揮了中流砥柱的偉大作用，憑借抗戰(zhàn)指導(dǎo)思想之先進(jìn)、抗日政治立場之堅定、統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之堅持、抗日軍事戰(zhàn)爭中人民軍隊之壯大與根據(jù)地之建設(shè)等等，領(lǐng)導(dǎo)全民族以巨大犧牲支撐起世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場，使抗日戰(zhàn)爭成為近代以后反抗外來侵略第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭。隨著人民解放戰(zhàn)爭勝局確定，新民主主義革命取得基本勝利，取消了近代以后帝國主義在華一切特權(quán)，推翻了美西方帝國主義及其走狗政權(quán)在祖國大陸的反動統(tǒng)治，中華民族站起來了。新中國成立后，毛教員又領(lǐng)導(dǎo)我們，在蘇、美兩個不可一世的超級大國面前挺直腰桿，取得了抗美援朝、援越抗美、對蘇對印自衛(wèi)反擊、獨(dú)立自主研制“兩彈一星”、重返聯(lián)合國舞臺等一系列的偉大勝利，書寫了中華民族復(fù)興史冊上的最壯闊篇章，發(fā)出了“敵人非但不投降，還膽敢向我還擊”的民族最強(qiáng)音。　　

　　第四，這100年是馬克思列寧主義基本原理與中國實際相結(jié)合的歷史，是毛澤東思想即毛主義的學(xué)說史。馬列主義既是國內(nèi)外共產(chǎn)主義運(yùn)動的指南，又是運(yùn)動經(jīng)驗的結(jié)晶。馬列主義就是在不斷總結(jié)革命實踐經(jīng)驗的過程中，在同形形色色的打著馬列旗號以及不打馬列旗號的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級思想特別是其在先鋒隊組織內(nèi)部具體化表現(xiàn)出來的或“左”傾或右傾的機(jī)會主義思想進(jìn)行斗爭的過程中發(fā)展起來的。自馬列主義傳入中國后，毛澤東同志就是中國國內(nèi)最偉大的馬列主義者，是中國無產(chǎn)階級勞動群眾在理論上最偉大的代表。在偉大列寧之后，毛澤東同志在各個不同的革命歷史時期，通過巨大的、天才的、創(chuàng)新性的理論工作，把無產(chǎn)階級勞動群眾及其先鋒隊組織的正確認(rèn)識集合起來，并加以提煉，成功將馬列主義基本原理與中國具體實際高度結(jié)合，創(chuàng)立了馬列主義與中國實際相統(tǒng)一的毛澤東思想即毛主義，堅決捍衛(wèi)了馬列主義的基本理論原則特別是展開了批判蘇聯(lián)現(xiàn)代修正主義的偉大斗爭，成功把馬克思主義提高到一個新的歷史階段——毛主義階段。　　

　　03

　　質(zhì)問當(dāng)代機(jī)會主義者：為什么不能強(qiáng)調(diào)“消滅私有制”？

　　百年之際，認(rèn)清“初心”、不忘“初心”、重拾“初心”，尤為重要。

　　自人類社會分裂為階級、進(jìn)入階級社會的歷史時代以來，革命就是階級斗爭的集中表現(xiàn)。無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義運(yùn)動，比起以往一切以一種剝削制度代替另一種剝削制度的革命，不是要簡單變更私有制形式，而是要根本消滅私有制；不是要保存階級統(tǒng)治并使其的某一具體形式固化下去，而是要根本消滅階級，在全球范圍內(nèi)建立起一個沒有人剝削人、沒有人壓迫人的共產(chǎn)主義社會。無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義運(yùn)動是人類迄今為止最徹底、最進(jìn)步因而是最偉大的革命運(yùn)動。

　　馬克思、恩格斯這兩位偉大的創(chuàng)始人，在標(biāo)志馬克思主義正式誕生的偉大著作《共產(chǎn)黨宣言》中論述說：“廢除先前存在的所有制關(guān)系，并不是共產(chǎn)主義所獨(dú)具的特征。一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更。例如，法國革命廢除了封建的所有制，代之以資產(chǎn)階級的所有制。共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”　　

　　1921年，“一大”通過的第一個黨綱，旗幟鮮明地主張要“廢除資本私有制，沒收一切生產(chǎn)資料，如機(jī)器、土地、廠房、半成品等，歸社會所有”。這表明中共在革命“初心”上，與馬克思科學(xué)共產(chǎn)主義不容“修正”的理論原則完全一致，從一開始就實現(xiàn)了國內(nèi)共運(yùn)與國際共運(yùn)的偉大的初心對接。

　　這也表明，中國共產(chǎn)主義運(yùn)動從一開始就是國際共運(yùn)的有機(jī)組成部分——必須特別指出的是，承認(rèn)這一點(diǎn)，即承認(rèn)國內(nèi)外共運(yùn)的同源性，決不意味著否定中共實現(xiàn)自身完全的獨(dú)立自主的必需性。

　　恰恰相反，中共以及其他任何國家的共產(chǎn)主義政黨，只有實現(xiàn)自身的比較完全的獨(dú)立自主，才可能將馬列主義基本原理與本國具體國情相結(jié)合，才可能在每一個具體國度具體推進(jìn)馬克思主義指導(dǎo)下的民族主義、民主主義、社會主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動。并且，在共運(yùn)中的國際聯(lián)合同樣是必不可少的，只不過這種聯(lián)合決不意味著要有一個凌駕于各國兄弟黨之上的“老子黨”或“老子國際”。換句話說，應(yīng)當(dāng)探索出共產(chǎn)主義運(yùn)動中國際聯(lián)合的有效形式，這種有效形式必須既不損害各國兄弟黨的獨(dú)立自主性和積極性，又不損害建筑在各黨獨(dú)立自主性和積極性基礎(chǔ)上的必要的聯(lián)系、協(xié)調(diào)與合作。

　　在這方面，20世紀(jì)前半期中共與共產(chǎn)國際的關(guān)系史、蘇共以“老子黨”自居實行黨際霸權(quán)主義的歷史，值得特別關(guān)注。

　　在向最終根除私有制的目標(biāo)前進(jìn)的歷史上，不管我們遇到多少不可避免的曲折、暫時的退卻、人為制造的破壞和倒退、機(jī)會主義先生們嚇得半死并采取種種辦法進(jìn)行的阻撓——等等這些壞東西，我們都不能對消滅私有制的既定目標(biāo)有任何形式的、絲毫的猶疑動搖。

　　當(dāng)代中國機(jī)會主義的優(yōu)秀發(fā)言人胡錫進(jìn)先生，就對“消滅私有制”這五個大字怕得要死，嚇得要命，視之為洪水猛獸。他胡說什么，“強(qiáng)調(diào)‘私有制早晚要消滅’”“有害無益”，實際上公然把“改開”跟“消滅私有制”對立了起來！！嚯，這倒頗能體現(xiàn)某一類人士的“改開觀”了。　　

　　我們不禁要問一問胡編：既然對私有制本來就“早晚要消滅”，那么，強(qiáng)調(diào)它“早晚要消滅”，有什么不對呢？既然我們要實現(xiàn)共產(chǎn)主義（鄭重的而不是騙人的），那么，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和遠(yuǎn)大目標(biāo)，有什么不對呢？只有你其實不要“消滅私有制”，不要共產(chǎn)主義，才會覺得強(qiáng)調(diào)它們是有害的——難道不是嗎？

　　胡編的“恐共癥”，恰恰暴露了后毛時代主流“精英”們的一種隱蔽觀念，好得很。在我們看來，恰恰相反：不強(qiáng)調(diào)“消滅私有制”才是“有害無益”，在整個“改開”過程中都必須理直氣壯地強(qiáng)調(diào)“消滅私有制”，強(qiáng)調(diào)“消滅私有制”原則和目標(biāo)恰恰有利于我們隨時為“改開”糾偏并使“改開”始終前行在科學(xué)社會主義軌道上。我們要的，是毛教員最早倡導(dǎo)并實行的“社會主義改開”，不是瞎改亂開；在社會主義與社會主義性質(zhì)的改開的關(guān)系上，我們可以照著孔丘的話說一句：有社義無改開則罔，有改開無社義則殆；并且，殆不如罔。照胡錫進(jìn)之流的“恐共”“恐社”思想辦事，非“殆”不可，“不搞”可比“搞不好”嚴(yán)重多啦！

　　必須搞清楚一個問題：資本主義，不僅是改旗易幟的邪路，同時也是、正是封閉僵化的老路！資本主義特別是帝國主義，看上去是要求“開放”、大“開放”，實際上卻是使各國社會無法在消滅階級、全體社會成員根本利益歸一的基礎(chǔ)上，形成為一個“自由人的聯(lián)合體”即全球共產(chǎn)主義社會。換句話說，資本主義下的“開放”是有“底”的；這個底，就是不能損害資本的統(tǒng)治利益，資本跨國際的統(tǒng)治利益使得人們身處有史以來最“開放”的藍(lán)星的同時，又根本無法真正消除民族間、國家間的壁壘和毫無意義的彼此偏見，從而使全球各地繼續(xù)處于各國主權(quán)分治之下，遲滯著共產(chǎn)主義的開放的共同體——“自由人的聯(lián)合體”的形成。因此，資本主義發(fā)展到它的一定階段，必然阻礙更高意義上的、為它自身所不能容納的“開放”即共產(chǎn)主義在全球的勝利，必然使自己“開放”的腳步停下而把“封閉”作為自己的信條。

　　因此我們才看到，在資本主義政治發(fā)展的某個階段上，新崛起的資產(chǎn)階級民粹派領(lǐng)導(dǎo)人好像“突然”大反特反起“開放”來了，“本國優(yōu)先”的民族主義傾向好像“突然”就從向來標(biāo)榜“開放”的什么“自由社會”里強(qiáng)烈起來了！

　　我們要的社會主義共產(chǎn)主義，不僅決不意味著什么“封閉僵化”，而且恰恰意味著，比資本主義時代能做到的“開放”更加徹底的那種開放——共產(chǎn)主義全球化社會！

　　總之，不論身處國內(nèi)外共產(chǎn)主義運(yùn)動的順境還是逆境，真正共產(chǎn)黨人的選擇必然是：不忘消滅私有制之共產(chǎn)主義初心，在繼續(xù)革命中繼續(xù)前進(jìn)！！！

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