郝貴生：列寧批判“運動就是一切”及其現(xiàn)實意義——紀(jì)念列寧誕辰150周年

列寧批判“運動就是一切”及其現(xiàn)實意義

—紀(jì)念列寧誕辰150周年

郝貴生

　　內(nèi)容摘要：伯恩施坦“運動就是一切，最終目的算不了什么”是其修正主義的典型思想。列寧揭露批判其實質(zhì)是臨時應(yīng)付，遷就眼前的事變，遷就微小的政治變動，忘記無產(chǎn)階級的根本利益，忘記整個資本主義制度、整個資本主義演進的基本特點，為了實際的或假想的一時的利益而犧牲無產(chǎn)階級的根本利益，這就是修正主義的政策。列寧一生不僅同伯恩施坦而且同其在俄國的種種修正主義的表現(xiàn)也進行了堅決的斗爭，且在這種斗爭實踐中豐富、發(fā)展、深化了馬克思主義的基本理論，推動了俄國和世界革命實踐的發(fā)展。“運動就是一切”的修正主義觀點在列寧去世后仍然延續(xù)下來，在社會主義運動發(fā)展史上也有其第二個、第三個階段。毛澤東堅決批判了后兩個階段的代表人物及其思想實質(zhì)。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和人民群眾應(yīng)該認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄懂弄通馬克思主義，并使之轉(zhuǎn)化為批判修正主義的物質(zhì)力量，把批判當(dāng)代修正主義的斗爭進行到底!

　　今年是世界無產(chǎn)階級的偉大革命導(dǎo)師列寧誕辰150周年。列寧一生無論在理論還是實踐方面都為馬克思恩格斯開創(chuàng)的人類共產(chǎn)主義事業(yè)做出了極其輝煌和杰出的成就。其中一個重要方面就是對第二國際修正主義的主要代表人物伯恩施坦的批判。列寧不僅揭露其修正主義的實質(zhì)、根源、危害性，而且在批判中闡述、豐富、發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等許多基本觀點和方法。列寧的這種批判不僅有重要的理論和歷史意義，而且對于正在從事偉大的社會主義事業(yè)的中國共產(chǎn)黨人來說也具有極其重要的現(xiàn)實意義。

　　伯恩施坦修正主義理論中一個核心思想，就是他的“運動就是一切”。那么列寧如何批判這句話?其實質(zhì)、根源、影響、危害性究竟是什么?這種批判的意義和當(dāng)代價值是什么呢?

　　一、列寧如何批判伯恩施坦“運動就是一切”的修正主義觀點的？

　　1、伯恩施坦提出“運動就是一切”的過程及直接含義

　　“運動就是一切”完整的表述是“運動就是一切，最終目的算不了什么”。這是他在1899年公開出版《社會主義的前提和社會民主黨的任務(wù)》一書提出的。他說：“我坦白地說,，我對于人們通常所理解的 ‘社會主義的最終目的’非常缺乏愛好和興趣。 這個目的無論是什么，對我來說都是微不足道的，運動就是一切，所謂運動，我指的既是社會的總運動，即社會進步， 也是為促成這一進步而進行的政治和經(jīng)濟上的宣傳和組織工作。”他在《崩潰論和殖民政策》一文中還說:“如果人們把社會主義的實現(xiàn)理解為建立一個在一切方面都嚴(yán)格執(zhí)行共產(chǎn)主義規(guī)則的社會， 那么我一定要毫不猶豫地聲明， 我覺得這種社會還相當(dāng)遙遠(yuǎn)。 相反， 我倒有一個堅定的信念， 即現(xiàn)在這一代人能夠看到許許多多的社會主義的東西得到實現(xiàn)。”

　　大家知道，運動是物質(zhì)的根本屬性，人類社會也是運動的，人類實踐活動也是運動的。人類的實踐活動都是有目的和追求目標(biāo)的。但這種追求目的、目標(biāo)一般可以劃分為長遠(yuǎn)目的和眼前目的。或者說大目標(biāo)與小目標(biāo)。這兩種目的、目標(biāo)有時是一致的，有時就不一致。一般人們實踐活動既有大目的、又有小目的。不講大目標(biāo)，只講小目標(biāo)，就會導(dǎo)致沒有志向，眼光短淺，鼠目寸光。這種實踐活動不可能有大作為。而如果只有大目標(biāo)，而沒有小目標(biāo)，這種大目標(biāo)就會變?yōu)榭障搿⒚撾x實際。正常的人們既要有大目標(biāo)也要有小目標(biāo)，小目標(biāo)要服從大目標(biāo)。伯恩施坦這句話的字面含義“最終目的算不了什么，或者說微不足道”就是不講大目標(biāo)，長遠(yuǎn)目標(biāo)、長遠(yuǎn)利益，“運動就是一切”就是只講小目標(biāo)，講事物發(fā)展過程中眼前的局部的直接的特別是物質(zhì)利益。

　　伯恩施坦這句話實質(zhì)是針對《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想的。大家知道，《宣言》的基本觀點就是資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利。最終“消滅私有制”是共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)。實現(xiàn)這個大目標(biāo)也是無產(chǎn)階級的長遠(yuǎn)和根本利益。但“消滅私有制”必須經(jīng)過無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政。這個專政不過是消滅階級和進入無階級社會的過渡。這就需要共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級進行較長時間的極其艱巨復(fù)雜的階級斗爭實踐。但《宣言》這個思想一問世，不僅受到統(tǒng)治階級的歪曲和根本否定，也受到無產(chǎn)階級政黨內(nèi)部部分成員的否定。如馬克思恩格斯時代的拉薩爾主義、杜林主義、蘇黎世三人團(伯恩施坦是其中之一)等改良主義派別，尤其反對馬克思主義的階級斗爭學(xué)說和階級斗爭實踐。馬克思恩格斯逝世后，由于資本主義相對進入穩(wěn)定發(fā)展階段，資本主義國家內(nèi)部資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的階級矛盾在一定程度上有所緩和。這種改良主義思潮就逐漸在部分國家和第二國際內(nèi)部占據(jù)主導(dǎo)地位。他們認(rèn)為，“時代變了”、“資本主義變了”，《宣言》中“兩個必然”已經(jīng)“過時”，無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說已經(jīng)“過時”。共產(chǎn)主義只是一種“空想”。“多年前需要進行流血革命才能實現(xiàn)的改革，我們今天只要通過投票、示威游行和類似的威逼手段就可以實現(xiàn)了。”他們打著“反對教條主義”以及“消化和發(fā)展”馬克思主義的旗號，希望各國無產(chǎn)階級及其政黨能夠放棄黨的實現(xiàn)共產(chǎn)主義的“最終目的”思想，只著眼于眼前的“運動就是一切”，眼前的運動目標(biāo)、利益尤其是經(jīng)濟利益就是一切，“只要工人階級精神抖擻地追求眼前的目的， 那么它是否為自己確定了描繪好的最終目的，畢竟是次要的。” 對資本主義社會中的所謂剝削、壓迫制度用不著炸毀，用不著階級斗爭，只需改良，只需改變無產(chǎn)階級當(dāng)前的狀況和實現(xiàn)眼前的利益就可以了。這就是伯恩施坦“運動就是一切”的具體含義。

　　2、列寧揭露“運動就是一切”的修正主義的階級實質(zhì)

　　列寧認(rèn)為，伯恩施坦這句話典型表現(xiàn)了其全部修正主義理論的核心思想和實質(zhì)。他說：“‘運動就是一切，最終目的算不了什么’，伯恩施坦的這句風(fēng)行一時的話，要比許多長篇大論更能表明修正主義的實質(zhì)。臨時應(yīng)付，遷就眼前的事變，遷就微小的政治變動，忘記無產(chǎn)階級的根本利益，忘記整個資本主義制度、整個資本主義演進的基本特點，為了實際的或假想的一時的利益而犧牲無產(chǎn)階級的根本利益，這就是修正主義的政策。”(《馬克思主義和修正主義》，《列寧選集》，第2卷，人民出版社，1994年版，第7頁)這句話包括三層含義：一是臨時應(yīng)付，遷就眼前事變，遷就微小的政治變動，二是為了眼前的實際的一時利益，而忘記和犧牲無產(chǎn)階級的根本和長遠(yuǎn)利益。三是忘記資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史發(fā)展進程和規(guī)律，無產(chǎn)階級不要搞什么階級斗爭、武裝暴動、無產(chǎn)階級革命、無產(chǎn)階級專政實現(xiàn)“虛無縹緲”的、“空想”的“消滅私有制”的共產(chǎn)主義罷了。列寧對這種荒謬觀點還說過：“機會主義就是為著極少數(shù)工人的暫時利益而犧牲群眾的根本利益，換句話說，就是一部分工人同資產(chǎn)階級聯(lián)合起來反對無產(chǎn)階級群眾。” (《第二國際的破產(chǎn)》，《列寧選集》第2卷，人民出版社，1994年，第489頁)“機會主義者形式上屬于工人政黨這一情況，絲毫也不能抹殺這樣一個事實：機會主義者客觀上是資產(chǎn)階級的政治隊伍，是資產(chǎn)階級影響的傳播者，是資產(chǎn)階級在工人運動中的代理人。”(《第二國際的破產(chǎn)》，《列寧選集》第2卷，人民出版社，1994年，第493—494頁)列寧還認(rèn)為，這種修正主義的主要內(nèi)容就是階級合作的思想。他們“ 都主張階級合作，放棄無產(chǎn)階級專政，拒絕革命行動，崇拜資產(chǎn)階級所容許的合法性，不相信無產(chǎn)階級而相信資產(chǎn)階級”(《機會主義和第二國際的破產(chǎn)》，《列寧全集》，第27卷，人民出版社，1984年，第103頁)列寧的這種批判與恩格斯生前對改良主義的批判完全是一致的。 恩格斯說：“現(xiàn)在也還有這樣一些人，他們從不偏不倚的高高在上的觀點向工人鼓吹一種凌駕于一切階級對立和階級斗爭之上的社會主義，這些人如果不是還需要多多學(xué)習(xí)的新手，就是工人的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼。”（《<英國工人階級狀況>1892年德文第二版序言》，《馬克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社，1965年，第373頁)“為了眼前暫時的利益而忘記根本大計，只圖一時的成就而不顧后果，為了運動的現(xiàn)在而犧牲運動的未來，這種做法可能也是出于‘真誠的’動機。但這是機會主義，始終是機會主義，而且‘真誠的’機會主義也許比其他一切機會主義更危險。”（《1891年社會民主黨綱領(lǐng)草案批判》《馬克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社，1965年，第274頁)

　　3、列寧批判“運動就是一切”在哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)理論方面的錯誤觀點

　　列寧認(rèn)為，“運動就是一切”只是伯恩施坦修正主義的核心，其修正主義理論表現(xiàn)在哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義等多個方面。

　　在哲學(xué)方面，伯恩施坦企圖以“新康德主義”的主觀唯心主義觀點去取代唯物主義，用庸俗進化論取代革命辯證法。因為“運動就是一切”觀點的哲學(xué)依據(jù)就是康德的主觀唯心主義和不可知論。伯恩施坦說：“給社會主義提供純粹唯物主義的論證，既是不可能的，也是不必要的。”他攻擊唯物辯證法是“馬克思主義學(xué)說的最致命之點”，是妨礙正確認(rèn)識的“陷阱”。他竭力反對事物發(fā)展進程中的飛躍，以此證明改良道路的“正確性”。所以列寧認(rèn)為：“修正主義是跟在資產(chǎn)階級教授的‘科學(xué)’的屁股后面跑。教授們‘回到康德那里去’，修正主義就跟在新康德主義者后面蹣跚而行。教授們重復(fù)神父們已經(jīng)說過一千遍的、反對哲學(xué)唯物主義的濫調(diào)，修正主義者就帶著傲慢的微笑嘟噥著，說唯物主義早已被‘駁倒’了。教授們輕蔑地把黑格爾視作一條‘死狗’，聳肩鄙視辯證法，而自己卻又宣揚一種比黑格爾唯心主義還要淺薄和庸俗一千倍的唯心主義；修正主義者就跟著他們爬到從哲學(xué)上把科學(xué)庸俗化的泥潭里面去，用‘簡單的’（和平靜的）‘演進’去代替‘狡猾的’（和革命的）辯證法。教授們拿他們那些唯心主義的和‘批判的’體系去適應(yīng)占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)‘哲學(xué)’（即神學(xué)），以酬報官家給的俸祿，修正主義者就向他們靠攏，竭力把宗教變成‘私人的事情’，不是對現(xiàn)代國家來說而是對先進階級的政黨來說的‘私人的事情’”(《馬克思主義和修正主義》，《列寧選集》第2卷，人民出版社，1994年版，第3頁)

　　在政治經(jīng)濟學(xué)方面，“運動就是一切”依據(jù)所謂“經(jīng)濟發(fā)展中的新材料”，反對馬克思的剩余價值學(xué)說和資本主義的“崩潰論”，他們說，集中和大生產(chǎn)排擠小生產(chǎn)的過程，在農(nóng)業(yè)方面根本沒有發(fā)生，而在商業(yè)和工業(yè)方面也進行得極其緩慢。他們說，現(xiàn)在危機已經(jīng)比較少見、比較微弱了，卡特爾和托拉斯大概會給資本提供根本消除危機的可能。他們說，資本主義正在走向崩潰的“崩潰論”是站不住腳的，因為階級矛盾有減弱和緩和的趨勢。伯恩施坦還說，馬克思的價值理論要加以糾正。《資本論》關(guān)于小生產(chǎn)等許多理論書都是錯誤的。列寧評價這種觀點極其方法時說：“從學(xué)術(shù)上來說，修正主義者在這個問題上的毛病，是他們對一些片面抽出的事實作膚淺的概括，而沒有把它們同整個資本主義制度聯(lián)系起來看；從政治上來說，他們的毛病就是不管有意還是無意，勢必號召農(nóng)民或推動農(nóng)民去接受業(yè)主的觀點（即資產(chǎn)階級的觀點），而不是推動他們?nèi)ソ邮芨锩鼰o產(chǎn)者的觀點。”（《馬克思主義和修正主義》，《列寧選集》第2卷，人民出版社，1994年，第4頁)

　　在政治學(xué)說方面，伯恩施坦以“運動就是一切”的觀點出發(fā)，提出了一整套資本主義“和平長入社會主義”的綱領(lǐng)，他否定馬克思主義的階級斗爭學(xué)說，美化資本主義制度“是有伸縮性的，有變化和發(fā)展能力的”、用不著“炸毀”，“只需要發(fā)展”。他污蔑馬克思主義的暴力革命是“布朗基主義”。他宣言“唯生產(chǎn)力論”，說“一定水平的資本主義發(fā)展”是“實現(xiàn)社會主義的第一個先決條件”，“只要生產(chǎn)力高度發(fā)展，資本主義就可以‘和平長入社會主義’”，“訴諸暴力就成為毫無內(nèi)容的空話”。他還說普選權(quán)可以“成為使人民代表從人民的主人轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣竦恼嬲腿说墓ぞ?rdquo;。他攻擊無產(chǎn)階級專政“屬于較低下的文化”，是“一種倒退”，是“政治上的返祖現(xiàn)象”。他主張“社會民主黨應(yīng)該改為“改良的黨”。所以列寧說：“在政治方面，修正主義確實想修正馬克思主義的基礎(chǔ)，即階級斗爭學(xué)說。”(《馬克思主義和修正主義》，《列寧選集》，第2卷，人民出版社，1994年版，第6頁)列寧還認(rèn)為，這種放棄階級斗爭和妥協(xié)行為令人信服地表明這其“只能模糊群眾的意識，因為這種妥協(xié)不是提高，而是降低群眾斗爭的真實意義，把正在斗爭的人同最不能斗爭、最動搖、最容易叛變的人拴在一起。”（《馬克思主義和修正主義》，《列寧選集》，第2卷，人民出版社，1994年版，第7頁)

　　4、列寧揭露批判“運動就是一切”在俄國的主要表現(xiàn)“經(jīng)濟主義”

　　列寧認(rèn)為，馬克思恩格斯時代，馬克思主義同機會主義的斗爭大多局限在一個民族或一個國家內(nèi)，而恩格斯去世后，社會主義運動內(nèi)部同機會主義的斗爭，已經(jīng)從一個民族、國家現(xiàn)象變成了國際現(xiàn)象。伯恩施坦修正主義觀點也不局限于德國黨內(nèi)，而且影響到整個第二國際，影響到歐洲大多數(shù)國家的無產(chǎn)階級政黨，包括俄國工人階級政黨內(nèi)部，且給俄國的工人運動和無產(chǎn)階級斗爭造成了極其嚴(yán)重的危害性。伯恩施坦“運動就是一切”的觀點在俄國的影響表現(xiàn)在多個方面，如“合法馬克思主義”、“經(jīng)濟主義”、“取消派”、“召回派”、孟什維克主義、“超帝國主義論”、布哈林主義等。列寧對其進行了全方位立體式的批判。因篇幅所限，筆者這里著重簡要介紹“經(jīng)濟主義”觀點及列寧的批判。

　　19世紀(jì)初，有一些參加了馬克思主義小組的青年知識分子面臨著俄國資本主義發(fā)展、工人階級的日益貧困和階級斗爭的逐步尖銳化，受“運動就是一切”的修正主義觀點的影響，開始在工人隊伍中鼓吹經(jīng)濟主義。他們認(rèn)為“工人運動的座右銘是為改善經(jīng)濟狀況而斗爭”，“根據(jù)馬克思和恩格斯的學(xué)說，各個階級的經(jīng)濟利益在歷史上有決定作用，所有無產(chǎn)階級為自己的經(jīng)濟利益而進行的斗爭對于它的階級發(fā)展和解放斗爭應(yīng)當(dāng)有首要的意義。”“對每一個盧布工資增加一個戈比，要比社會主義和任何政治更加切實而可貴。”這種經(jīng)濟主義一是打著“批評自由”、“反對教條主義”反對“思想僵化”的旗號，否定和攻擊馬克思主義。二是崇拜工人運動的自發(fā)性，胡說自發(fā)的工人運動可以走和平大道到達(dá)社會主義的彼岸。三是否認(rèn)革命理論對工人運動的指導(dǎo)作用，反對向工人群眾灌輸科學(xué)社會主義思想，反對馬克思主義與工人運動相結(jié)合。四是反對建立統(tǒng)一的無產(chǎn)階級革命政黨，反對黨對工人運動的領(lǐng)導(dǎo)。五是把工人階級的經(jīng)濟斗爭與政治斗爭割裂開來，只搞經(jīng)濟斗爭，反對政治斗爭。列寧寫了一系列的文章批判經(jīng)濟主義，典型的代表作就是1902年所寫的《怎么辦》一書。列寧一是批判這種思潮“無非是機會主義的一個新的變種”，是重復(fù)“德國社會民主黨中的伯恩施坦派的議論”，他們的“批評自由”就是“機會主義派在社會民主黨內(nèi)的自由，就是把社會民主黨變?yōu)橹鲝埜牧嫉拿裰髡h的自由，就是把資產(chǎn)階級思想和資產(chǎn)階級因素灌輸?shù)缴鐣髁x運動中來的自由。”(《怎么辦》，《列寧選集》第1卷，人民出版社，1994年，第297頁)二是指出這種從伯恩施坦那里躉來的觀點實際是“敗壞工人群眾的社會主義意識（而社會主義意識則是保障我們獲得勝利的唯一基礎(chǔ)）為代價，換得的卻是一些實行微小改良的冠冕堂皇的草案，這種改良微小到了極點，甚至比從資產(chǎn)階級政府那里爭取到的還要少！”(《怎么辦》，《列寧選集》第1卷，人民出版社，1994年，第297頁)三是“根據(jù)經(jīng)濟利益起決定作用這一點，決不應(yīng)當(dāng)作出經(jīng)濟斗爭（等于工會斗爭）具有首要意義的結(jié)論，因為總的說來，各階級最重大的、決定性的利益只有通過根本的政治改造來滿足，具體說來，無產(chǎn)階級的基本經(jīng)濟利益只能通過無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的政治革命來滿足。”(《怎么辦》。《列寧選集》第1卷，人民出版社，1994年，第333頁)四是闡明了馬克思主義革命理論對于黨的建設(shè)和工人運動的重要意義，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。在醉心于最狹隘的實際活動的偏向同時髦的機會主義說教結(jié)合在一起的情況下，必須始終堅持這種思想。”(《怎么辦》，《列寧選集》第1卷，人民出版社，1994年，第310頁)“現(xiàn)在我們只想指出一點，就是只有以先進理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用。”(《怎么辦》《列寧選集》第1卷，人民出版社，1994年，第313頁)工人階級單靠自己的力量只能產(chǎn)生出工聯(lián)主義意識，工人的社會民主主義意識只能從外面灌輸進去。而要做到這一點，必須同資產(chǎn)階級思想體系進行不調(diào)和的斗爭。

　　5、列寧批判俄國特色的“運動就是一切”的哲學(xué)依據(jù)唯心主義和詭辯論

　　“運動就是一切” 在俄國的影響和表現(xiàn)也是有特色的多種多樣的。列寧認(rèn)為，所有這些反馬克思主義的修正主義觀點其背后的哲學(xué)依據(jù)就是唯心主義和形而上學(xué)，特別是詭辯論。列寧對其進行了深入的批判。

　　如俄國1905年革命失敗以后，俄國社會民主黨內(nèi)出現(xiàn)了兩股錯誤思潮：一是“取消派”，即認(rèn)為，革命處于低潮階段，因此要求取消(即解散‘毀壞、廢除、停止)現(xiàn)有的黨組織，放棄黨的綱領(lǐng)、策略和傳統(tǒng)，代之以合法范圍內(nèi)的活動的不定型的聯(lián)盟形式，實質(zhì)是取消無產(chǎn)階級革命，向沙皇政府投降。二是“召回派”，主張召回在國家杜馬中的黨員代表，反對利用合法組織合法身份進行革命斗爭，只是保持黨的絕對秘密狀態(tài)。這兩種錯誤實質(zhì)都是用主觀主義的方法認(rèn)識革命失敗后的俄國革命形勢。其代表人物波格丹諾夫、巴扎羅夫、盧那察爾斯基等人為了論證其合理性，就把奧地利物理學(xué)家馬赫和德國哲學(xué)家阿芬那留斯共同創(chuàng)立的唯心主義的馬赫主義哲學(xué)拿來，于1905年連續(xù)出版四本書，狂熱宣傳馬赫主義的唯心主義哲學(xué)。列寧認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)與馬赫主義的斗爭已經(jīng)成為當(dāng)時哲學(xué)領(lǐng)域里的首要任務(wù)。于是在1908年寫了《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一書全面系統(tǒng)批判了馬赫主義的“世界要素”說、“原則同格”說、“嵌入”說、“思維經(jīng)驗原則”等荒謬說，以及波格丹諾夫、巴扎羅夫、盧那察爾斯基等人的主觀唯心主義哲學(xué)。闡述了辯證唯物主義的物質(zhì)觀及認(rèn)識論的一系列基本觀點。揭示了唯物主義和唯心主義的兩條根本對立的認(rèn)識路線，以及哲學(xué)的黨性、唯物史觀等基本原理。

　　“運動就是一切”的修正主義觀點為什么在認(rèn)識俄國革命形勢包括認(rèn)識帝國主義本質(zhì)問題上采取的不是唯物主義而都是唯心主義的方法，但他們論證其修正主義觀點時，又都以大量所謂“事實”為依據(jù)。究竟什么原因呢?列寧認(rèn)為，馬克思主義的唯物主義是辯證的唯物主義，離開辯證法不可能做到唯物主義地認(rèn)識自然和社會。而這種離開辯證法的形而上學(xué)思想又采取貌似辯證法的詭辯論方法。為了研究與唯物主義密不可分的馬克思主義的辯證法思想。列寧1914年在革命繁忙之際拿出相當(dāng)多的時間和精力研究哲學(xué)發(fā)展史尤其是作為辯證法大師的德國哲學(xué)家黑格爾的《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)史講演錄》等著作。完成了其辯證法的研究成果《哲學(xué)筆記》，尤其是高度概括和凝練為其精華、核心內(nèi)容的兩篇短文《辯證法十六要素》、《談?wù)勣q證法問題》。

　　列寧在《辯證法十六要素》第一條指出：“考察的客觀性（不是實例，不是枝節(jié)之論，而是自在之物本身）。(《哲學(xué)筆記》，《列寧全集》第55卷，1990年，第190頁)實際是指出運用辯證法達(dá)到的最終目的就是認(rèn)識的客觀性，也就是按照事物的本來面目把握事物本身。一般人們認(rèn)識事物最容易出現(xiàn)的現(xiàn)象就是把個別實例、現(xiàn)象、枝節(jié)當(dāng)做事物本身，實質(zhì)是歪曲了事物的本來面目。修正主義者考茨基、普列漢諾夫直接或間接否認(rèn)第一次世界大戰(zhàn)的帝國主義性質(zhì)，鼓吹和片面夸大戰(zhàn)爭的民族性，號召無產(chǎn)階級站在資產(chǎn)階級政府一邊“保衛(wèi)祖國”，實際是直接參與到帝國主義國家相互殘殺的侵略戰(zhàn)爭中。列寧揭露了這些人的形而上學(xué)特別是詭辯論的思維方式。他們雖然也引用大量原始和新材料，但他們看不到這些材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，“只看到一棵棵的樹木而看不到森林”，“盲目地復(fù)寫外表的、偶然的 、紊亂的現(xiàn)象”，“完全不了解其中的內(nèi)容和意義”，因為他們驚嘆于帝國主義經(jīng)濟力量的“強大”，而看不見“帝國主義是過渡的資本主義，或者更確切說，是垂死的資本主義”。

　　列寧認(rèn)為，只有掌握全局，抓住本質(zhì)，才能弄清楚當(dāng)代資本主義的帝國主義本性，認(rèn)識戰(zhàn)爭的性質(zhì)也是如此。他說：“能夠證明戰(zhàn)爭的真實生活性質(zhì)，確切些說，證明戰(zhàn)爭的真實階級性質(zhì)的，自然不是戰(zhàn)爭的外交史，而是對所有各交戰(zhàn)大國統(tǒng)治階級的客觀情況的分析。為了說明這種客觀情況，應(yīng)當(dāng)利用的，不是一些例子和個別的材料（社會生活現(xiàn)象極其復(fù)雜，隨時都可以找到任何數(shù)量的例子或個別的材料來證實任何一個論點），而必須是關(guān)于所有交戰(zhàn)大國和全世界的經(jīng)濟生活基礎(chǔ)的材料的總和。”( 《帝國主義是資本主義的最高階段》，《列寧選集》第2卷，1994年，第577—578頁)而考茨基和普列漢諾夫等人卻抓住戰(zhàn)爭中的個別因素和個別實例否定整個戰(zhàn)爭的帝國主義性質(zhì)。抓住一點表面現(xiàn)象和枝節(jié)、實例，拋棄最本質(zhì)的全面的東西，正是一種典型的詭辯論。列寧說，在用詭辯術(shù)偷換辯證法這一崇高事業(yè)中，普列漢諾夫創(chuàng)造了新紀(jì)錄。這位詭辯家任意抽出某一個“論據(jù)”，而黑格爾早就正確地說過，人們完全可以替世上的一切找出“論據(jù)”。辯證法要求從發(fā)展中去全面地研究某個社會現(xiàn)象，要求把外部的表面的東西歸結(jié)于基本的動力，歸結(jié)于生產(chǎn)力的發(fā)展和階級斗爭。 列寧正是按照辯證法觀點考察戰(zhàn)爭問題，指出第一次世界大戰(zhàn)是垂死的資本主義掠奪全世界、聯(lián)合各國封建主鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級革命運動的政治的繼續(xù)，是帝國主義國家重新瓜分殖民地的戰(zhàn)爭，對戰(zhàn)爭的任何一方都是非正義性的。無產(chǎn)階級政黨的態(tài)度和策略不是站在本國資產(chǎn)階級政府一邊“保衛(wèi)祖國”，而是利用戰(zhàn)爭危機來反對本國政府，變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治。

　　此外，列寧在多部著作中還深入揭露和批判了伯恩施坦“運動就是一切”的修正主義觀點的深刻的社會歷史、階級和認(rèn)識論根源。

　　二、列寧批判伯恩施坦“運動就是一切”修正主義觀點的現(xiàn)實意義

　　從列寧反對修正主義的斗爭實踐中給我們一個啟發(fā)，必須把反對修正主義提高到黨的建設(shè)和無產(chǎn)階級革命事業(yè)極其重要的地位上來。毛澤東上世紀(jì)50、60年代就特別強調(diào)我們黨要把反對國際和我們黨內(nèi)修正主義的斗爭提到極其重要地日程上來。強調(diào)要識別真假馬克思主義。他向全黨和全國人民發(fā)出了，我們現(xiàn)在思想戰(zhàn)線上的一個重要任務(wù)，就是要開展對于修正主義的批判。他還說：“修正主義上臺，就是資本主義上臺，而且是最壞的資本主義，是法西斯主義。”“中央出了修正主義，你們怎么辦？很可能出，這是最危險的。”但是毛主席去世后，特別是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論和81年那個《決議》后，“修正主義”概念就從我們黨的各種文件和領(lǐng)導(dǎo)人講話中徹底消失了。實踐證明修正主義現(xiàn)象和傾向仍然存在，而且絕不亞于列寧批判的第二國際修正主義思潮。我們學(xué)習(xí)研究列寧批判“運動就是一切”的修正主義斗爭最重要的現(xiàn)實意義就是要識別和批判當(dāng)代的特別是中國的修正主義思潮，并把這種斗爭進行到底!

　　1、正視和承認(rèn)伯恩施坦“運動就是一切”的修正主義觀點當(dāng)代影響及其危害性

　　馬克思主義是唯物主義者。實事求是仍然是中國共產(chǎn)黨人觀察認(rèn)識當(dāng)代中國和世界形勢的最重要的基本方法。列寧在100多年前，對伯恩施坦的“運動就是一切”的修正主義及其在俄國的表現(xiàn)進行了極其深刻的揭露和批判。但列寧認(rèn)為，修正主義不是個別現(xiàn)象和個別人物，而是社會歷史現(xiàn)象。這種修正主義并沒有隨著列寧的去世自動消亡，而是一直延續(xù)到今天，對世界社會主義事業(yè)包括對中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)危害性仍然極其嚴(yán)重。這些具體思潮包括，“西方馬克思主義”和民主社會主義思潮的泛濫。赫魯曉夫“土豆加牛肉”的共產(chǎn)主義與戈爾巴喬夫的“新思維”。蘇聯(lián)解體后，否定列寧和斯大林的錯誤思潮。中國當(dāng)代社會出現(xiàn)的歪曲馬克思主義的“社會主義本質(zhì)”論和否定政治掛帥的“經(jīng)濟建設(shè)中心論”。否定帝國主義對內(nèi)剝削壓迫對外侵略擴張的本性，鼓吹階級合作不要階級斗爭的世界“和平與發(fā)展”論。如果說，赫魯曉夫是延續(xù)伯恩施坦“運動就是一切”修正主義思潮發(fā)展的第二階段的主要代表人物，那么中國D就是國際共運史上修正主義發(fā)展的第三個階段的主要代表人物。修正主義的上述具體思潮雖然變化多樣，但萬變不離其宗。其與列寧所批判揭露的“運動就是一切”及其俄國的表現(xiàn)都有以下共同實質(zhì)和特征：

　　第一，他們直接或間接否定消滅私有制和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要性。“運動就是一切”的重要內(nèi)容之一就是“最終目的算不了什么”，也就是不能再考慮消滅私有制的共產(chǎn)主義的大目標(biāo)，共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)應(yīng)該丟掉了。如“民主社會主義”思潮否定社會主義與資本主義的根本區(qū)別是所有制問題。他們在根本不觸動資本主義私有制的前提下，堅決反對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，不去消滅私有制，把所謂“民主”抬高甚至作為“社會主義”的唯一特征。在中國“特色”社會主義中，雖然也提“共產(chǎn)主義”，但基本不提“消滅私有制”，而且強化私有化、市場化的改革方向。

　　第二，他們歪曲“共產(chǎn)主義”的科學(xué)含義。共產(chǎn)主義確實有許多特征，包括生產(chǎn)力的高度發(fā)展，人民物質(zhì)文化生活水平的極大提高，但共產(chǎn)主義的最顯著特征還是消滅私有制、消滅階級、生產(chǎn)資料公有制、按需分配和計劃經(jīng)濟等等等。但上述思潮只是把物質(zhì)豐富、富裕生活和生產(chǎn)力的高度發(fā)展作為“共產(chǎn)主義”的唯一目標(biāo)。如1959年赫魯曉夫從美國回國下飛機感慨美國人真有錢啊，于是他提出一個口號，要蘇聯(lián)1980年建成共產(chǎn)主義，而且把共產(chǎn)主義解釋成 “要讓蘇聯(lián)人民隨時能吃上土豆燒牛肉那樣的好菜”。再如2005年在北京大學(xué)召開的首屆世界馬克思主義大會上，原北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長大會發(fā)言的題目就是《馬克思主義真諦是讓勞動者過上好日子》。這種離開公有制和消滅階級的所謂經(jīng)濟發(fā)展的“共產(chǎn)主義”、“馬克思主義”顯然就是只顧眼前、局部經(jīng)濟利益忘記無產(chǎn)階級根本利益的“運動就是一切”的思想，是對科學(xué)共產(chǎn)主義和馬克思主義思想的歪曲。

　　第三，他們歪曲馬克思主義經(jīng)濟與政治的關(guān)系。伯恩施坦修正主義是打著馬克思主義旗號反馬克思主義的錯誤思潮。其馬克思主義的旗號之一就是唯物史觀關(guān)于人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動即經(jīng)濟利益起最終決定作用的觀點，借此推論經(jīng)濟斗爭具有首要意義的觀點。赫魯曉夫用所謂“物質(zhì)刺激”，偷換社會主義的“各盡所能，按勞分配”原則，實行資本主義的利潤原則，發(fā)展資本主義的自由競爭，瓦解社會主義的全民所有制。中國當(dāng)代D等人也是借口社會基本矛盾原理中生產(chǎn)力最終起決定作用的觀點推出“經(jīng)濟”統(tǒng)帥“政治”的錯誤觀點。如在黨的基本路線表述中，用“經(jīng)濟建設(shè)為中心”統(tǒng)帥“四項基本原則”，而非“四項基本原則”統(tǒng)帥“經(jīng)濟建設(shè)為中心”。這就完全否定堅持無產(chǎn)階級政治掛帥思想。再如，社會主義本質(zhì)是生產(chǎn)資料的公有制和政治上的無產(chǎn)階級專政。但這種思潮單純從解放生產(chǎn)力的角度解讀社會主義的本質(zhì)。所以列寧反復(fù)講，不應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)濟利益起決定作用這一點，作出經(jīng)濟斗爭具有首要意義的結(jié)論，任何經(jīng)濟建設(shè)必須服從于政治，無產(chǎn)階級的基本經(jīng)濟利益只能通過公有制和無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的政治革命來滿足。

　　第四，他們不講階級斗爭，不講階級分析方法，不講無產(chǎn)階級專政。赫魯曉夫取消無產(chǎn)階級專政，鼓吹“全民國家”。戈爾巴喬夫“人類利益高于一切”的“新思維”就把抽象的人類利益高居于無產(chǎn)階級根本利益至上。 中國當(dāng)代社會也大講特講“政治意識”，大講特講中國“特色”的社會主義，但卻不講社會主義和資本主義的根本對立，不講階級斗爭，抹殺或混淆社會主義和資本主義的根本對立、私有制和公有制的根本對立，搞混合所有制改革。市場經(jīng)濟的本質(zhì)就是資本主義，資本、資本主義與市場經(jīng)濟三個概念，但實質(zhì)完全是一回事。在“市場經(jīng)濟”前面冠之于“社會主義”的大帽子，就是驢頭不對馬嘴的行為，是以社會主義招牌之名，行資本主義復(fù)辟之實。《共產(chǎn)黨宣言》的最大貢獻(xiàn)就是揭示了人類社會最大的對立就是作為否定因素的社會主義與作為肯定因素的資本主義的根本對立。資本主義的本質(zhì)就是對內(nèi)剝削壓迫，對外侵略擴張。兩次世界大的根源是帝國主義制度，二戰(zhàn)以后，局部戰(zhàn)爭始終沒有停止。帝國主義亡我之心始終不死。當(dāng)今的世界抗“疫”斗爭已經(jīng)為更多的確鑿事實證明，就是美帝國主義對包括中國人民在內(nèi)的世界人民發(fā)動的一場企圖滅絕人類的生物戰(zhàn)爭。如此狀況怎么能夠說時代的本質(zhì)是“和平與發(fā)展”呢?怎么能夠搞階級合作的“人類命運共同體”呢?怎么能夠把“韜光養(yǎng)晦”作為中國外交戰(zhàn)略原則呢?這種“韜光養(yǎng)晦”實質(zhì)就是放棄馬克思主義的階級斗爭學(xué)說，是變相的投降書。

　　第五，他們的哲學(xué)依據(jù)都是唯心主義和詭辯論。上述所有這些思潮都有他們的所謂“事實”依據(jù)、“現(xiàn)象”依據(jù)、“實例”依據(jù)，但他們都只是“現(xiàn)象”、“實例”，個別，而不是“自在之物”本身、不是事物的本質(zhì)，其思想方法是主觀主義和形而上學(xué)的詭辯論。如中國1978年開展的所謂真理標(biāo)準(zhǔn)思想討論中的“實踐”就不是馬克思主義的科學(xué)實踐概念，而是主觀主義的感覺論。那個提出所謂真理標(biāo)準(zhǔn)思想的南京大學(xué)某教授的“實踐”就是他片面的主觀主義的個人感受，而非人民群眾的實踐活動。凡是依據(jù)所謂“唯一標(biāo)準(zhǔn)”的證明繼續(xù)革命理論是錯誤的“實踐”都不是毛主席所說的“生產(chǎn)斗爭、階級斗爭、科學(xué)實驗三項偉大的革命運動”的物質(zhì)實踐，而是唯心主義的實踐。赫魯曉夫宣揚其修正主義觀點時，把馬克思關(guān)于資本主義向共產(chǎn)主義過渡時期的無產(chǎn)階級專政的必要性歪曲為只是“從資本主義向共產(chǎn)主義第一階段社會主義的過渡時期”。“九評”中的第九評指出，“這是徹頭徹尾的詭辯”。中國D的“摸論”、“貓論”、“不爭論”、“小康社會論”、“部分人富裕論”，以及借口市場、計劃都是手段推出計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟也都是手段的思維方式都是典型的唯心主義、形而上學(xué)和詭辯論。都是自覺不自覺地模仿和照搬伯恩施坦及俄國修正主義的思維方式。

　　2、要敢于斗爭和擁有斗爭的武器

　　第一要敢于和善于斗爭。毛主席早在1957年《正處》中就強調(diào)要反對修正主義。他說：“修正主義，或者右傾機會主義，是一種資產(chǎn)階級思潮，它比教條主義有更大的危險性。修正主義者，右傾機會主義者，口頭上也掛著馬克思主義，他們也在那里攻擊“教條主義”。但是他們所攻擊的正是馬克思主義的最根本的東西。他們反對或者歪曲唯物論和辯證法，反對或者企圖削弱人民民主專政和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對或者企圖削弱社會主義改造和社會主義建設(shè)。在我國社會主義革命取得基本勝利以后，社會上還有一部分人夢想恢復(fù)資本主義制度，他們要從各個方面向工人階級進行斗爭，包括思想方面的斗爭。而在這個斗爭中，修正主義者就是他們最好的助手。”他領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨在上世紀(jì)60年代初與原蘇共的“九評”論戰(zhàn)就是對赫魯曉夫修正主義的批判，之后對當(dāng)時黨內(nèi)最大的兩個走資派的批判斗爭也是對中國的修正主義思潮的批判。去年，習(xí)近平同志多次強調(diào)共產(chǎn)黨人要發(fā)揚“斗爭”精神，這種斗爭就應(yīng)該包括同當(dāng)代形形色色的修正主義思想的斗爭。同時在敢于斗爭的同時，也要講究斗爭策略。

　　第二是要有斗爭的武器。這種武器有兩個：一個是理論武器，也就是馬克思列寧主義和毛澤東思想。列寧在批判伯恩施坦修正主義的斗爭實踐中，反復(fù)強調(diào)要學(xué)習(xí)研究馬克思主義著作。特別指出馬克思主義的核心思想是革命，是階級斗爭，是消滅私有制。社會主義就是成長著的共產(chǎn)主義同衰亡的資本主義彼此斗爭的時期。離開階級和階級斗爭講政治和社會主義都是胡說八道。特別是《共產(chǎn)黨宣言》、《反杜林論》、《費爾巴哈論》等著作，認(rèn)為這些著作是每個覺悟工人必讀的書籍。毛主席也曾經(jīng)向全黨多次發(fā)出號召，認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義。我黨懂馬列的不多。要教育干部懂得一些馬列主義，懂的多一些更好，就是說要搞馬列主義，不要搞修正主義。他晚年特別強調(diào)要學(xué)習(xí)研究列寧的有關(guān)無產(chǎn)階級專政的一系列論述。不真正弄懂弄通馬克思主義特別是階級斗爭、無產(chǎn)階級專政、消滅私有制、辯證唯物主義歷史唯物主義等基本原理，就不可能揭露批判現(xiàn)代修正主義如何打著馬克思主義旗號販賣其反馬克思主義的修正主義貨色的。二就是物質(zhì)武器。批判修正主義的生力軍不是官員和知識分子，而是工農(nóng)為主的人民群眾。馬克思早年就說過，哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器。哲學(xué)與無產(chǎn)階級的結(jié)合，才能真正轉(zhuǎn)化為改造世界和無產(chǎn)階級革命的真正的物質(zhì)力量。同理，馬克思列寧主義毛澤東思想只有與人民群眾相結(jié)合，為無產(chǎn)階級和最廣大的人民群眾所掌握，并自覺運用其立場、觀點、方法分析認(rèn)識社會現(xiàn)實問題，分析認(rèn)識當(dāng)代中國“特色”的修正主義的表現(xiàn)、實質(zhì)、根源及危害性，就一定能夠轉(zhuǎn)化為反對修正主義的物質(zhì)力量，就一定打贏反對現(xiàn)代修正主義的斗爭。

　　2020年4月30日

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