憲之：滄海橫流，堅(jiān)守初心——深切懷念魏巍同志

　　滄海橫流，堅(jiān)守初心——深切懷念魏巍同志

　　每一時(shí)代，都有展示時(shí)代精神的流行話語。“告別革命”大潮中，風(fēng)行用“黑色眼睛”看紅色歲月。時(shí)代精神在變，在全民抗疫中，“還是社會(huì)主義好”、“公有制”、“核心力量”、“人民戰(zhàn)爭”等淡出多年的“陳舊”話語，猝不及防的復(fù)活起來。紀(jì)念魏巍同志百年誕辰，不由想起郭沫若的名句：“滄海橫流，方顯出英雄本色”，是的，我想沒有比這更貼切的現(xiàn)成話語論定這位堅(jiān)守初心的老戰(zhàn)士了。

　　懷念魏老，百感交集，千言萬語不吐不快，卻又欲說還休——難得一“吐”，“快”又何易!

　　魏老生前身后，從“滄海橫流”，到“初心”萌醒，置于四十年的時(shí)代風(fēng)云曲折變幻中，方能讀出這位共產(chǎn)主義老戰(zhàn)士“堅(jiān)守”的意義。

　　“不忘初心”，已成表達(dá)時(shí)代訴求的一個(gè)口號(hào)，令人欣慰。然而，“初心”為何，理解各異。追本溯源，還是《共產(chǎn)黨宣言》講得最經(jīng)典：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”

　　然而，在魏巍艱難吶喊的年代，在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)“跟著美國的都富了”的設(shè)計(jì)下，公有制成了 “大鍋飯鐵飯碗”的同義語，資本富豪華麗轉(zhuǎn)身成無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的一部分和先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，“消滅私有制”已經(jīng)為“人間正道私有化”所取代，公有制的“完善”深化為“產(chǎn)權(quán)明晰”，由“一包就靈”、“一股就靈”、MBO到“快賣賣光”。經(jīng)歷冠狀病毒劫難，國人高唱?jiǎng)P歌之際也有后怕：回視多年如火如荼醫(yī)療改革，如果連醫(yī)院幼兒園中小學(xué)都“快賣賣光”，如果那些扶搖直上的政治明星繼續(xù)“斷腕”，如果醫(yī)療衛(wèi)生果真成為莆田系的一統(tǒng)天下，不真的“不改革死路一條”了嗎!

　　就是在這樣的社會(huì)氛圍中，魏巍與他的戰(zhàn)友們創(chuàng)辦了《中流》和《真理與追求》，為堅(jiān)守初心發(fā)出吶喊。 從引人關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象，到深入的理論思考，都勇于說出真話。自然，在強(qiáng)勢喧囂中，這微弱呼喊不過如魯迅說的：“這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進(jìn)軍的第一步，是對于前驅(qū)者的愛的大纛，也是對于摧殘者的憎的豐碑。”然雖然弱勢，因?yàn)楸澈笳局找嬗X醒的大眾，所以影響愈來愈大，終于無疾而終。他個(gè)人，也嘗到了“言論自由”的滋味。

　　在社會(huì)急劇的“轉(zhuǎn)型接軌”中，魏巍成了絆腳石，真是千夫所指，“最可愛的人”，成了“最可恨的人”。

　　“轉(zhuǎn)型接軌”的時(shí)代大潮中，中國文學(xué)應(yīng)如何定位?

　　文學(xué)家的魏巍，必須置于這一坐標(biāo)中審視。

　　“文化專制”、“解凍”、“春天”、“自由”、“人性解放”、等等等等，充斥文壇令人眼花繚亂。正如魯迅當(dāng)年所體會(huì)的，還是馬克思主義的方法透徹，一碰到這面照妖鏡，華麗炫目泡沫立即破滅：無非是什么上層建筑為什么經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)！顛覆舊基礎(chǔ)，建設(shè)新基礎(chǔ)，最當(dāng)紅的作家和最權(quán)威的經(jīng)濟(jì)學(xué)家說得明白無誤，叫“補(bǔ)課”，叫“人間正道私有化”，從開拓造勢到論證鞏固，始終離不開它自己的文學(xué)藝術(shù)——其歷史使命不過如此。

　　“重寫文學(xué)史”云云，實(shí)質(zhì)上就是“終結(jié)”文學(xué)史的革命敘述，它反映著“歷史終結(jié)”的世界性訴求，轉(zhuǎn)型接軌，融入世界。

　　他嘴上高標(biāo)“去政治化”，實(shí)際上比誰都更“突出政治”，以美國的“政治正確”為是非標(biāo)準(zhǔn)。

　　在社會(huì)的轉(zhuǎn)型接軌中，中國作家和知識(shí)階層，經(jīng)歷一次歷史性的華麗大轉(zhuǎn)身。“不破不立，破中有立”，“傷痕文學(xué)”將革命年代控訴得的遍體鱗傷，連“三反”都是“專制”。大師們熱衷于“往事”懺悔與“牛棚”控訴，以告別“初心”作為皈依的投名狀，以實(shí)現(xiàn)被革命扭曲的“自我”回歸。一兩年甚至幾個(gè)月的“五七干校”下層體驗(yàn)，控訴三四十年沒完沒了，至今仍是顛覆“舊社會(huì)將人變成鬼，新社會(huì)將鬼變成人”的論證武器。重寫與顛覆的矛頭所向披靡，開始是十年，上溯到十七年，到二十八年，到孫中山、譚嗣同，到義和團(tuán)、洪秀全、李自成，不是“極左”就是“過激”或“民粹”。撥亂反正的結(jié)果，蔣公、袁大總統(tǒng)、李中堂、老佛爺、汪精衛(wèi)、張愛玲、民國范兒、才是正統(tǒng)和“人間正道”。

　　《白毛女》和《太陽照在桑干河上》，讓位于《白鹿原》和《軟埋》，楊白勞“欠債還錢天經(jīng)地義”，喜兒嫁給黃世仁才是“脫貧”正途。朱老忠、梁生寶們退出文學(xué)舞臺(tái)，讓位于《大宅門》和各式晉商、徽商、鹽商、酒商、瓷商。高老太爺、魯四老爺和馮友蘭們一個(gè)華麗轉(zhuǎn)身，變成“新鄉(xiāng)紳”，成為新農(nóng)村建設(shè)的支柱。帝王將相才子佳人高調(diào)重返后鋪天蓋地，品格每況愈下愈演愈烈。資本主導(dǎo)熒屏打造的明星文化，成為塑造國民精神的主流，范BB和趙W們是億萬青年的青春偶像，“國家精神塑造者”的桂冠名至實(shí)歸。曠日持久的張愛玲熱，標(biāo)志著買辦文藝突破了最后的民族底線，催生著精日精美群的招搖過市。

　　旗幟隨著生態(tài)改變。“魯郭茅巴老曹”，魯迅，作淡化或無害化處理，讓他們與“海派文化之母”張愛玲并列吧。郭沫若，“跟得最緊”，這面左翼旗幟得污名化，是小人;蔑視政治拒認(rèn)馬列、高標(biāo)“獨(dú)立之人格，自由之精神”，陳寅恪才是我們的旗幟。茅盾，還算高抬貴手，不過《子夜》太政治化得重新解讀，“黃金十年”作突出貢獻(xiàn)的民營企業(yè)家吳蓀甫，對外招商引資的先驅(qū)趙伯滔，必須撥亂反正。“巴老曹”，轉(zhuǎn)型了的可以繼續(xù)大師，但他們多受過“左”的浸潤，無論如何不能跟張愛玲、徐志摩、梁實(shí)秋、沈從文、莫言們比肩。現(xiàn)代文學(xué)與文化學(xué)術(shù)的旗幟，非胡適先生莫屬，胡博士應(yīng)當(dāng)之無愧地供奉神壇，當(dāng)年跟風(fēng)批胡的老先生，也都痛心疾首懺悔不迭。

　　滄海橫流能不改本色，如浩然、陳涌、林默涵、劉白羽者為數(shù)不多，歷盡坎坷九死不惑如丁玲，溫柔敦厚“清醒”堅(jiān)守如賀敬之，從容淡定不改本色如李希凡，隨著他們所代表的大眾日益覺醒，必將彪炳文學(xué)史冊。而魏巍，在舉世披靡中傲然挺立，正是突出的代表。

　　文學(xué)是階級(jí)的喉舌，時(shí)代的晴雨表，它敏感地反映著階級(jí)的的訴求，映照著時(shí)代的風(fēng)雨變幻。文學(xué)家的抑揚(yáng)，也折射著不同社會(huì)力量的消長，哪里就“歷史終結(jié)”了呢!魏老當(dāng)日為共產(chǎn)黨的初心吶喊，幾乎是千夫所指，不過二十年，“不忘初心”已經(jīng)成為社會(huì)口號(hào)和多數(shù)共識(shí)。對這位“最可愛的人” ，理解的人一定會(huì)越來越多。

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