郝貴生：論《共產(chǎn)黨宣言》第一章在全書和馬克思主義整個(gè)體系中的理論地位（一）

　　論《共產(chǎn)黨宣言》第一章在全書和馬克思主義整個(gè)體系中的理論地位（一）

　　——紀(jì)念馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年

　　郝貴生

　　[摘要]《共產(chǎn)黨宣言》第一章闡述了馬克思主義的階級斗爭、資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和歷史作用、兩個(gè)絕大多數(shù)、無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭、兩個(gè)必然等基本觀點(diǎn)。本章基本內(nèi)容為后三章內(nèi)容提供了科學(xué)的事實(shí)依據(jù)，并由此論證了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、階級屬性、“消滅私有制”的最高綱領(lǐng)和兩個(gè)決裂、無產(chǎn)階級專政、人的自由全面發(fā)展、無產(chǎn)者聯(lián)合起來等基本思想，同時(shí)也是批判形形色的歪曲、污蔑共產(chǎn)主義的種種謬論、批判形形色色的封建的、資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級的、空想的社會主義的理論和事實(shí)依據(jù)。第一章基本內(nèi)容對《宣言》之后的馬克思、恩格斯及列寧、毛澤東的影響極大。馬克思《資本論》、恩格斯《反杜林論》、列寧《論俄國資本主義的發(fā)展》、《帝國主義是資本主義發(fā)展的最高階段》、毛澤東《中國社會各階級分析》、《中國革命與中國共產(chǎn)黨》等許多著作都是延續(xù)了《宣言》第一章對資本主義發(fā)展現(xiàn)狀、對本國國情和階級狀況進(jìn)行科學(xué)研究和深化的結(jié)果。沒有這種對現(xiàn)實(shí)的真正研究和對社會主義、資本主義根本對立的階級斗爭狀況的揭示，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東就不可能形成和制定馬克思主義的科學(xué)的路線、方針、斗爭策略和方法。第一章的基本內(nèi)容及思維方法對當(dāng)今中國共產(chǎn)黨人具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義：一是堅(jiān)持社會主義和資本主義的根本對立仍然是我們認(rèn)識、觀察當(dāng)今世界和中國問題的最主要最根本的指導(dǎo)思想。二是必須堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐第一的唯物主義認(rèn)識論。三是必須學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義科學(xué)的歷史觀和科學(xué)的思維方法。

　　[關(guān)鍵詞]《共產(chǎn)黨宣言》;社會主義;資本主義;階級斗爭;科學(xué)思維方法

　　今年5月5日是馬克思誕辰200周年，也是馬克思恩格斯的最重要的代表作《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，在當(dāng)今整個(gè)世界社會主義和資本主義兩種思想體系、兩種勢力、兩條發(fā)展道路仍然極其尖銳激烈的歷史時(shí)代，學(xué)習(xí)研究馬克思主義著作特別是《共產(chǎn)黨宣言》仍然具有極其重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

　　《共產(chǎn)黨宣言》包括七篇序言、一個(gè)引言、四章內(nèi)容。其各個(gè)部分之間有極其重要的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。本文不準(zhǔn)備對該書內(nèi)容及其內(nèi)在邏輯聯(lián)系做全面的研究，只是著重揭示第一章的基本內(nèi)容、邏輯聯(lián)系及其與其它章節(jié)之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，實(shí)際就是第一章的基本內(nèi)容在《宣言》全書中的理論地位，同時(shí)還揭示第一章內(nèi)容在整個(gè)馬克思主義學(xué)說中的理論地位。研究這一問題對于我們真正認(rèn)識馬克思主義全部學(xué)說的本質(zhì)特征，把握馬克思主義的精髓，理解列寧主義和毛澤東思想及其理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐意義是極其巨大的。本文較長，分為六部分即：

　　一、《宣言》第一章基本內(nèi)容、邏輯聯(lián)系和哲學(xué)依據(jù)

　　二、《宣言》第一章在整個(gè)全書中的理論地位

　　三、《宣言》第一章對《宣言》之后馬克思恩格斯理論研究的影響

　　四、《宣言》第一章對列寧及列寧主義的影響

　　五、《宣言》第一章對毛澤東及毛澤東思想的影響

　　六、《宣言》第一章基本思想、方法論及其影響的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)意義

　　這里首先發(fā)表第一部分即“一、《宣言》第一章基本內(nèi)容、邏輯聯(lián)系和哲學(xué)依據(jù)”。

　　一、《宣言》第一章基本內(nèi)容、邏輯聯(lián)系和哲學(xué)依據(jù)

　　馬克思恩格斯作為理論家、思想家必然要對他們所處的當(dāng)時(shí)社會的問題提出他們認(rèn)為的解決方案。但提出解決方案之前，必然存在他們對當(dāng)時(shí)社會的認(rèn)識。資本主義在歐洲發(fā)展幾百年之后，思想理論界基本存在兩種根本對立的認(rèn)識：一是以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要代表，對資本主義做了全面肯定的結(jié)論，認(rèn)為資本主義是至善至美的人類的終極社會。他們從自由、平等、博愛的“人性”理論即人道主義對此進(jìn)行了論證，同時(shí)也初步揭示了資本主義的某些經(jīng)濟(jì)規(guī)律。另一種就是對資本主義做了全面否定的結(jié)論，主要以空想社會主義的歐文、付立葉、圣西門為主要代表。他們對資本主義發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的種種問題進(jìn)行全面的揭露、批判、鞭笞。認(rèn)為資本主義也是不符合自由、平等、博愛的“人性”理論的。他們也依據(jù)這種“人性”理論即人道主義推論出未來社會的發(fā)展遠(yuǎn)景。這兩種根本對立的態(tài)度、方法雖然結(jié)論根本不同，但認(rèn)識社會歷史問題的歷史觀和方法論都是唯心主義、形而上學(xué)的。馬克思恩格斯也面臨著如何認(rèn)識資本主義的歷史和現(xiàn)狀。《宣言》第一章內(nèi)容正是他們依據(jù)其所創(chuàng)立的唯物史觀和唯物辯證法理論對資本主義做了客觀的辯證的認(rèn)識。

　　這一章主要闡述了三個(gè)大問題：

　　第一，闡述了人類自原始社會解體以來所經(jīng)過的奴隸社會、封建社會和資本主義社會一直都是階級斗爭的歷史。在階級社會中，階級斗爭是階級社會中歷史發(fā)展的直接動力，“每一次斗爭的結(jié)局都是整個(gè)社會受到革命改造或者斗爭的各個(gè)階級同歸于盡。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第272頁)各個(gè)時(shí)代、各個(gè)階級對立斗爭各有其特點(diǎn)。資本主義社會的產(chǎn)生不是階級社會的消滅，而是新的階級社會的產(chǎn)生，它使階級對立簡單化了，整個(gè)社會分裂為兩大敵對陣營和對立階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。

　　第二，考察了資產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展和歷史作用，揭示了資本主義必然滅亡的規(guī)律。資產(chǎn)階級和資本主義是從封建社會內(nèi)部內(nèi)部在簡單商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。資本主義生產(chǎn)方式經(jīng)歷了簡單協(xié)作、工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)三個(gè)發(fā)展階段。與此相適應(yīng)，資產(chǎn)階級也從行會師傅發(fā)展到工場手工業(yè)主，再發(fā)展到現(xiàn)代資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展都伴隨著對權(quán)力的要求。現(xiàn)代資產(chǎn)階級和資本主義是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物，是社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的結(jié)果。“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第274頁)其歷史功績是破壞了封建的生產(chǎn)關(guān)系和道德觀念，代之以資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和道德觀念。促進(jìn)了生產(chǎn)工具的不斷變革，從而使生產(chǎn)關(guān)系和全部社會關(guān)系不斷革命化。開拓了世界市場，打破了民族的界限，促進(jìn)了各個(gè)國家和民族的經(jīng)濟(jì)、文化的交往。建立了近代化的大城市和資產(chǎn)階級的統(tǒng)一的民族國家。創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力。其一百年中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比以往一切世代創(chuàng)造的生產(chǎn)力的總和還要大。但資本主義社會是一種私有制代替另一種私有制，進(jìn)行著與封建社會類似的運(yùn)動。最初它推動了生產(chǎn)力發(fā)展，但隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，資本主義社會的基本矛盾即生產(chǎn)社會性和私人占有性之間的矛盾越來越尖銳，最終導(dǎo)致資本主義的必然滅亡。

　　第三，闡明無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和反對資產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展及其歷史使命。無產(chǎn)階級是隨著資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展而形成和發(fā)展起來的。資本主義社會中，工人把自己當(dāng)做商品出賣給資本家，由于機(jī)器的推廣和分工，工人的勞動失去了任何獨(dú)立的性質(zhì)，變成了機(jī)器的單純的附屬品。工人的勞動量大，工作時(shí)間長，工資低。經(jīng)濟(jì)上受剝削，政治上受壓迫。以前的中間階級的下層也都降落到無產(chǎn)階級的隊(duì)伍中來。無產(chǎn)階級一產(chǎn)生，就開始了反對資產(chǎn)階級的階級斗爭。最初處在“自在”階段。其特點(diǎn)一是自發(fā)性，二是分散性，三是停留在毀壞外國商品、搗毀機(jī)器、破壞工廠的方式上。斗爭的目的是力圖恢復(fù)已經(jīng)失去的中世紀(jì)的工人的地位。后發(fā)展到“自為”階段。由自發(fā)斗爭發(fā)展為自覺的斗爭，由分散的形式發(fā)展為有組織的斗爭，由地方性斗爭發(fā)展為全國性斗爭，由反對個(gè)別資產(chǎn)者的斗爭發(fā)展為反對整個(gè)資產(chǎn)階級的斗爭，由經(jīng)濟(jì)斗爭發(fā)展為政治斗爭。斗爭發(fā)展的原因一是資產(chǎn)階級在反對封建貴族的斗爭中把自己的教育因素即反對自身的武器給予了無產(chǎn)階級，二是工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級的整批成員拋到無產(chǎn)階級隊(duì)伍中來，也給無產(chǎn)階級帶來了大量的教育因素。三是一部分能夠從理論上認(rèn)識整個(gè)歷史運(yùn)動水平的資產(chǎn)階級思想家轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級方面來。在資本主義社會中，無產(chǎn)階級在同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，是真正革命的階級，它能夠擔(dān)負(fù)起推翻資產(chǎn)階級，消滅私有制的偉大的歷史使命。因?yàn)闊o產(chǎn)階級是“大工業(yè)本身的產(chǎn)物”，代表著最先進(jìn)的生產(chǎn)力;無產(chǎn)階級一無所有，沒有什么自己[①]的東西加以保護(hù);無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動;無產(chǎn)階級生活在社會最下層，不炸毀社會的整個(gè)上層，就不能改變自己的社會地位;無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭首先應(yīng)該打倒本國的資產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級要用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治。

　　全章最后的結(jié)論是資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是不可避免的即大家所熟悉的“兩個(gè)必然”的科學(xué)結(jié)論。

　　這一章的最大特點(diǎn)是唯物辯證地?cái)⑹隽巳祟惿鐣栽忌鐣怏w以來的客觀的歷史發(fā)展過程及其規(guī)律性。這是一個(gè)歷史的不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀有規(guī)律的過程。一是社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的過程，特別是這種基本矛盾在資本主義社會的運(yùn)動過程，以及作為肯定因素的資本主義與社會內(nèi)部成長起來的否定因素即社會主義的對立斗爭。二是這種矛盾運(yùn)動在階級社會里主要就表現(xiàn)為階級斗爭發(fā)展的歷史，表現(xiàn)為階級斗爭對歷史發(fā)展的推動作用，以及被剝削被壓迫的勞動階級在歷史發(fā)展中的決定性作用，在資本主義社會主義就主要表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的階級斗爭。三是作為資本主義否定因素的無產(chǎn)階級和社會主義反對作為肯定因素的資本主義、資產(chǎn)階級的斗爭最初盡管其力量弱小、分散、盲目，但最終會走向自覺、集中、強(qiáng)大，最終戰(zhàn)勝資本主義，也就是“兩個(gè)必然”。這一章用辯證邏輯的語言講就是邏輯與歷史統(tǒng)一的方法。

　　《共產(chǎn)黨宣言》之前的人類思想發(fā)展是無論是西方的思想理論家，還是中國古代的歷史學(xué)家，從來沒有象《宣言》第一章那樣站在歷史發(fā)展的最高視野上，客觀揭示歷史發(fā)展過程及其規(guī)律性。馬克思恩格斯是人類歷史上的第一位。其根本原因就是在他們寫作《宣言》之前，已經(jīng)揭示和創(chuàng)立了關(guān)于人類歷史發(fā)展客觀規(guī)律的唯物史觀和唯物辯證法理論。馬克思恩格斯以前的所有思想家、理論家、歷史學(xué)家在人類社會發(fā)展問題上的世界觀歷史觀都是唯心主義的。只有馬克思、恩格斯以唯物史觀和唯物辯證法為指導(dǎo)，才能夠在第一章中揭示如此之多的科學(xué)結(jié)論。馬克思恩格斯對資本主義既不全盤肯定，也不全盤否定，而是把資本主義放在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，既看到資本主義產(chǎn)生的歷史必然性及其進(jìn)步作用，也看到資本主義的發(fā)展趨勢是走向滅亡和為社會主義所代替。社會主義是資本主義社會內(nèi)部成長起來的否定因素。有資本主義存在，就一定有對資本主義否定的社會主義因素，有二者之間的對立統(tǒng)一斗爭。這種對立統(tǒng)一斗爭在資本主義沒有徹底消滅和共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，一直客觀存在，一直持續(xù)到資本主義的最終消滅，否定因素最終戰(zhàn)勝肯定因素。這一章內(nèi)容是人類思想發(fā)展史上，特別是資本主義思想發(fā)展史上，第一次給予人類社會特別是資本主義社會發(fā)展及其規(guī)律性以實(shí)事求是的科學(xué)的認(rèn)識。

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