邋遢道人：馬克思主義的核心價值及發(fā)展

　　邋遢道人 馬克思主義的核心價值及發(fā)展

　　邋遢道人

　　看到很多紀(jì)念馬克思誕辰200周年的文章，這些文章把馬克思學(xué)說的歷史地位抬得很高，指出是馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭示了人類社會發(fā)展和資本主義發(fā)展規(guī)律。還指出“馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，并在行動中不斷豐富完善。”(工商銀行鞏為)

　　說得都很好，不過總覺得缺了點什么。

　　記得2012年貧道與家里領(lǐng)導(dǎo)專門拜謁了馬克思在倫敦的墓。領(lǐng)導(dǎo)問墓碑上那些英文字寫的是什么，貧道說是“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”。領(lǐng)導(dǎo)說這大概是對馬克思主義的總結(jié)。貧道說應(yīng)該不是。馬克思主義的核心內(nèi)容和馬克思對世界最大的貢獻(xiàn)是毛主席總結(jié)的，接著給領(lǐng)導(dǎo)介紹了(大意)一九三九年毛主席在延安一次大會上的講話：

　　馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結(jié)底就是一句話：“造反有理。”幾千年來總是說壓迫有理，剝削有理，造反無理。自從馬克思主義出來，就把這個舊案翻過來了，這是個大功勞，這個道理是無產(chǎn)階級從斗爭中得來的，而馬克思作了結(jié)論。根據(jù)這個道理，于是就反抗，就斗爭，就干社會主義。

　　文革期間的毛主席語錄有這方面內(nèi)容。但也許是“形勢需要”?引用時把中間一大部分內(nèi)容給去掉了(從“幾千年來——做了結(jié)論”)，突出了“造反有理”。說馬克思主義只是講“造反有理”，有些無政府主義的嫌疑。貧道以為，去掉的那一段才是馬克思主義的核心價值——幾千年都說壓迫有理剝削有理，是馬克思第一次從理論上論證了剝削無理壓迫無理——“于是”才造反。至于馬克思的其他 “貢獻(xiàn)”，包括“創(chuàng)立”唯物主義和唯物史觀，“揭示”資本主義規(guī)律的論述，堅持人民立場，都不是最重要的——因為不是“第一個”、“第一次”——很多內(nèi)容馬克思自己都多次指出不是他開創(chuàng)的。

　　大家都承認(rèn)，“剩余價值”的存在完全是馬克思獨立完成的。馬克思是用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念體系和邏輯系統(tǒng)完成了對剩余價值存在以及被資本家無償占有的論證，因此，沒有人能用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系推翻馬克思的論證——雖然百多年來西方學(xué)者不斷有人試圖這樣做。記得前些年強國論壇上有好幾個生瓜蛋兒正兒八經(jīng)地質(zhì)疑剩余價值的存在，還大言不慚聲稱有什么新發(fā)現(xiàn)，但他們連西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語體系都還沒有搞清楚。

　　剩余價值的存在以及被資本家無償占有，意味著市場經(jīng)濟(jì)中存在資本家剝削勞動者的狀況。這種剝削是不合理的，屬于“偷竊”或者“搶劫”別人財富的行為，應(yīng)該被改變。這種論證讓勞動者幾千年來對剝削的持續(xù)反抗第一次被論證為“合理”的，應(yīng)該的。而幾千年來所有人都認(rèn)為窮人的這種反抗是無理的，是“偷竊”或“搶劫”行為——連窮人自己也這樣想。共產(chǎn)黨工作隊發(fā)動貧苦農(nóng)民斗地主，但大部分貧雇農(nóng)在開始都不認(rèn)為地主對自己有什么剝削：

　　扛長工打短工主家都按商定給了報酬。農(nóng)忙時甚至還有扛活的吃白面，主家老小吃雜糧的。租人家的地就得交租，多少租子也是事先說好的，嫌高你可以不租——當(dāng)時還不是都爭著租，現(xiàn)在說剝削不是不講理了嗎?

　　很多回憶錄都顯示，發(fā)動群眾斗地主是困難的，工作組甚至經(jīng)常不得不鼓勵一些“游手好閑”的二流子打沖鋒來開創(chuàng)局面。實際上也是，歷史上的農(nóng)民起義從來沒有因為造反者認(rèn)識到雇傭勞動和佃租關(guān)系里有剝削，發(fā)現(xiàn)地主偷取了他們的財富，于是組織起來分田地分浮財。中國歷史上所有農(nóng)民起義干的都是土匪的活——占山為王打家劫舍(并不分田地)，區(qū)別是隊伍壯大了開始攻城略地，甚至由小土匪變成新官家。土地分配結(jié)構(gòu)的改變是因連年戰(zhàn)火所致：地主們死的死亡的亡，窮人更是如此，最終形成大量無主土地，新王朝財富占有的基尼系數(shù)和土地占有的基尼系數(shù)都大幅降低。

　　——這個過程與造反者認(rèn)識到原有經(jīng)濟(jì)制度中存在剝削和壓迫于是主動去改變沒有一點關(guān)系。

　　對于這一點，從馮小剛到馬云看法都一致(都有講話)：地主的財富都是自己掙來的，窮棒子們斗地主分浮財是強盜行為，搶了也富不起來。

　　由此看來，馬克思對人類文明史的貢獻(xiàn)確實是巨大的。同時也說明，馬克思理論最有價值的部分不是別的，就是論證了在生產(chǎn)資料私有制情況下，存在一部分剝削另一部分人的情況。這個論證讓人們第一次從理論上認(rèn)識到剝削無理，壓迫無理;認(rèn)識到：不是人的本性造成了這個結(jié)果，是生產(chǎn)資料私有制帶來了這些問題。這讓社會制度的變革更有理性——知道只有改變那些東西才能解決尖銳的社會矛盾非常關(guān)鍵。雖然指出剝削的存在有鼓動窮人造反的作用(他們不知道這個道理也造反)，但假如有錢有權(quán)的人懂得并贊同這個道理，也許最后的決斗不是用刀槍而是用協(xié)商了——雖然希望渺茫。

　　貧道覺得，這次紀(jì)念馬克思誕辰200周年的贊美詞中，好像偏偏忽視了這一點。說“馬克思是對的”的論述，并未說清楚對在哪里，沒有說“馬克思論證剝削無理是對的，要消滅私有制是對的”。

　　1937年王明從蘇聯(lián)回到延安，給大家講馬克思主義，引經(jīng)據(jù)典頭頭是道，一下就把臺下沒見過世面的大老粗們給鎮(zhèn)住了——彭老總后來回憶說他都打心眼里服氣。搞得毛澤東說他的話離開楊家?guī)X的窯洞就失去作用。于是讀了大量馬列原著。《資本論》關(guān)于剩余價值的論述不是好懂的，就算毛主席看懂了，把剩余價值的道理給手下那批認(rèn)字沒幾年的泥腿子講清楚也不是件容易的事兒。于是毛主席在1939年的一次大會上講了上面那段話。

　　馬克思主義是要發(fā)展的，貧道以為，發(fā)展要從馬克思理論的核心價值作為起點，在這上面進(jìn)行發(fā)展和延伸，另起爐灶肯定不正宗。無論是馬克思主義的本土化還是與時俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，都要從新時期的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象里辨認(rèn)出剝削的存在形式入手，揭示出為什么這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“偷竊了”勞動者的財富，以及怎樣著手消滅生產(chǎn)資料私有制。不從這個角度討論就說自己發(fā)展了馬克思主義或者說是馬克思主義的中國化，就像做出一桌一點辣椒和花椒也沒放的菜，非要對客人說這是“2.0版川菜” 。人家一嘗就知道不正宗——也許吃起來也還對口味，但別說是川菜!

　　馬克思關(guān)于剩余價值、剝削的論述一直受到資產(chǎn)階級學(xué)者的挑戰(zhàn)。

　　剩余價值學(xué)說建立在“勞動創(chuàng)造價值”學(xué)說的基礎(chǔ)上。長久以來，資產(chǎn)階級學(xué)者試圖通過否定勞動創(chuàng)造價值和模糊價值和價格的關(guān)系來否定馬克思的剩余價值學(xué)說。在學(xué)術(shù)研究中，有效的批判只來自這樣的途徑：一是指出對方引用的事實有問題，一是指出對方的敘述和推演中違反了形式邏輯。簡單用不承認(rèn)對方的立場和價值觀(政治不正確)來完成批判是徒勞和無效的。雖然社會主義實踐在1990年前后就失敗了，但當(dāng)2011年數(shù)千群眾占領(lǐng)華爾街，說1%的人占有的99%財富是剝削了99%的人的時候，說明他們的這個結(jié)論還是用勞動價值論和剩余價值論來推演出來的——其他理論都說不清楚這個道理。于是《資本論》在社會主義山窮水盡的時候脫銷了。

　　那么，是不是馬克思這個理論足以解決當(dāng)下問題，不需要再發(fā)展了呢?恐怕也有問題，起碼以下一些質(zhì)疑是值得思考的：

　　只認(rèn)勞動創(chuàng)造價值，剩余價值大約等于新增價值(銷售)減去成本(材料及消耗)和工資后的剩余部分。假如認(rèn)為資本也創(chuàng)造價值，無非再減去折舊和資本利息(資本也有市場價)。

　　1985年11月，比爾蓋茨雇傭的55人開發(fā)隊伍經(jīng)過一年的開發(fā)向市場推出了視窗0.1版，每個售價100美元。4個月后(1986年3月)，凈資產(chǎn)只有100萬美元的微軟上市募股(IPO)。股票迅速躥升至每股29.25美元的頂點，停盤時達(dá)到了每股27.75美元。此時蓋茨擁有公司45%的股份(公司上市時只有100萬美元的資產(chǎn))，股票的躥紅使得微軟市值達(dá)到52000萬，蓋茨身價也由此上升到23400萬。也就是比爾蓋茨個人資產(chǎn)突然增加了1556倍，凈增加23355萬美元。這就使問題變得復(fù)雜起來：

　　假如蓋茨新增的這23355萬美元是剝削這55個開發(fā)員工(就算再加45個銷售、后勤等員工總計100人)，那蓋茨就從每個員工身上剝削了234萬美元。這樣微軟的員工也太牛逼了，他們每個人每年僅被剝削的財富就達(dá)到360多萬美元(加上另一老板艾倫每人剝削的130萬美元)。這百十員工要真是意識到自己竟然有360萬美元被兩個老板搶走了，不拿槍崩了他們不會算拉倒(這可是八十年代的美元!)

　　蓋茨增加的財富如果全是資本創(chuàng)造的，那么這45萬美元的資本也太神奇了，竟然能一年讓自己價值膨脹一千多倍，投資回報率高的沒法算——搶劫和賣毒品也沒法比。

　　到1999年，微軟市值一度突破6000億美元(增長1153倍)，蓋茨個人財富超過1000億美元(增加427倍)。但微軟至今才11萬多的員工，20年前遠(yuǎn)低于這個數(shù)。從財務(wù)角度分析，無論是勞動創(chuàng)造了價值還是資本創(chuàng)造了價值，都讓人無法把微軟與普通經(jīng)濟(jì)體放在一個邏輯體系里觀察。

　　這還沒說巴菲特。巴菲特炒股票總計雇傭了幾個員工?這些員工為巴老板創(chuàng)造剩余價值的能力更魔幻!

　　還有，有人坐在家里炒股票炒外匯炒期貨炒樓花炒成億萬富翁，一個員工也沒雇傭。他的財富是勞動還是資本創(chuàng)造的?本錢是他的，炒作是他獨立完成的，里面有木有剩余價值?有了是偷誰的?

　　還有就是在華爾街鬧事的那些人的困惑：上世紀(jì)30年代大危機(jī)以后，無論西方還是全球，由于最低工資制、累進(jìn)所得稅和財產(chǎn)稅、福利制度和擺脫殖民統(tǒng)治國家的現(xiàn)代化努力，都展現(xiàn)一種限制資本的趨勢，因此貧富分化速度在放慢。但進(jìn)入九十年代，科技、經(jīng)濟(jì)都高速發(fā)展，尤其是發(fā)展中國家工業(yè)化速度和人均收入增長迅速，但貧富分化卻越來越嚴(yán)重。2017年達(dá)到了頂峰：樂施會2017年報告里說，世界新增財富的82%流向1%的群體，其余18%被49%的群體拿走，50%的群體沒有增加一分錢財富(平均，有的肯定是負(fù)數(shù))。明明節(jié)制資本的手段在增加，力度在加大，我們也找不到資本家在攫取剩余價值方面有什么新的招數(shù)和渠道，為什么財富卻加速向他們手里流呢?世界上最富的42個人的財富等于世界一半人口——37億人財富的總和。這不奇了怪么!!

　　這些恐怕才是“新時代馬克思主義”需要研究的對象。

　　剝削這個詞是個貶義詞，是指通過某種經(jīng)濟(jì)手段剝奪了其他人的財富。甲的財富被乙無償拿走了，但是 :

　　二話不說直接拿走叫搶劫(奴隸勞動);

　　說點好聽話拿走了叫騙財;

　　用霸道規(guī)則強買強賣巧取豪奪;

　　在市場里“公平交易”拿走了才叫剝削。

　　因此，發(fā)現(xiàn)和論證出剝削來，也就是說出乙拿走的財富為什么實際是甲的道理并不那么簡單!不服氣論證一下“為什么說馬云的幾百億資產(chǎn)是剝削來的”這個題目來試試。

　　無論中外理論家，籠統(tǒng)說“這個世界存在剝削而且越來越嚴(yán)重”是不行的，必須能以當(dāng)今經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)為對象，分析出“剝削藏在哪里”，才敢稱發(fā)展了馬克思主義( “二十一世紀(jì)馬克思主義”的桂冠不好戴的)。中國人也有這方面問題，弄點什么發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果充數(shù)更不合適，因為這與馬克思研究的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一個領(lǐng)域。

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