它改變了無(wú)數(shù)人的信仰和命運(yùn)——讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

　　它改變了無(wú)數(shù)人的信仰和命運(yùn)

　　——讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

　　王邇賓

　　人類(lèi)為什么要受到剝削和壓迫?根源就在于私有制。馬克思、恩格斯在這部著作中告訴了工人階級(jí)消滅私有制的正確出路，第一次宣判了私有制的死刑。170年來(lái)，消滅私有制成為了人心所向，潮流所向。然而，私有制依然罪孽般地存在著，并且一次又一次抗過(guò)了各種經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這也讓一些人動(dòng)搖了，放棄了正確的理想信念。是的，私有制并沒(méi)有最后把它所能容納的生產(chǎn)力全部發(fā)揮出來(lái)，在這種情況下，歷史不可能讓更高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系在舊社會(huì)的胎胞里還未發(fā)育成熟時(shí)就誕生出來(lái)。但資本主義必然滅亡，這種少數(shù)人剝削多數(shù)人，少數(shù)人越來(lái)越富，多數(shù)人越來(lái)越窮的制度必然滅亡，取而代之的必定是一個(gè)沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人平等，公平正義，人民幸福的社會(huì)制度。這是歷史的必然。

　　與馬克思主義不共戴天的私有制，早就認(rèn)真地研究起馬克思主義了。在生產(chǎn)關(guān)系的某些方面，生產(chǎn)力與它的尖銳對(duì)峙似乎有了一些化解?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中所預(yù)言的一些措施，在一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家得到了實(shí)現(xiàn)。例如高額累進(jìn)稅、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合、城鄉(xiāng)對(duì)立的消失以及義務(wù)教育等等。一些資本主義國(guó)家還在繼續(xù)發(fā)展之中，甚至還洋溢著一種自得的情緒，這是今天我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。

　　今天，社會(huì)的亂象依然掩蓋不了資本主義固有的致命的矛盾，那就是生產(chǎn)的社會(huì)化和資本主義私人占有之間的矛盾的必然激化，它明顯地表現(xiàn)在資本主義社會(huì)的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中。用一位國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩的話說(shuō)就是：“這不是政治機(jī)體的一種暫時(shí)的疾病，而是一種需要作系統(tǒng)治療的足以致命的頑癥。我們大多數(shù)的政治庸醫(yī)們所建議的治標(biāo)的措施，就等于是用阿司匹林來(lái)治療梅毒性頭痛，可以解除一些痛苦，卻永遠(yuǎn)不能根治。”(《從醫(yī)療事業(yè)中清除私利》)2007年以來(lái)的全球金融危機(jī)，就是這種頑疾所致。美國(guó)作為最大的危機(jī)國(guó)和債務(wù)國(guó)，已將它的各類(lèi)債權(quán)人深深拖入了泥潭而難以脫身，包括中國(guó)、日本等國(guó)在內(nèi)的不少?lài)?guó)家，都成了危機(jī)的買(mǎi)單者。

　　盡管目前在資本主義的舊胚胎里正在孕育著愈來(lái)愈多的社會(huì)主義因素，但雞蛋只能孵出小雞，不會(huì)孵出大象。隨著原本資本主義中的社會(huì)主義因素的增長(zhǎng)，它只能會(huì)由量變達(dá)到更高層的資本主義的質(zhì)變。當(dāng)然，歷史也不排除社會(huì)主義取代資本主義方式的多樣性。

　　私有制這臺(tái)瘋狂的賺錢(qián)機(jī)器，把人像齒輪一樣都融進(jìn)了它的高速運(yùn)轉(zhuǎn)之中，它一刻也沒(méi)有緩慢下來(lái)。即使在今天，人的發(fā)展仍被新的技術(shù)手段結(jié)合的異化異己的物欲所支配，人們?cè)谙M(fèi)和物欲至上的旋渦中不能自拔，甚至以為這就是生活的幸福。在我國(guó)，人的全面發(fā)展也曾經(jīng)是一度被忽視的現(xiàn)象。人們?cè)谖镔|(zhì)、自然和道德的約束下，不能不循規(guī)蹈矩，弱化自我。而實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展”，恰恰是《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想，是馬克思全部學(xué)說(shuō)的最高價(jià)值體現(xiàn)，是共產(chǎn)主義社會(huì)的主要特征之一。盡管當(dāng)今中國(guó)人的全面發(fā)展在很多地方還處在“對(duì)物的依賴(lài)”之中，但“以人為本”，正在成為全社會(huì)的主旋律。它表明，幸福且有尊嚴(yán)的公民才是國(guó)家的真正財(cái)富。

　　《共產(chǎn)黨宣言》分析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特性以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，它的使命就是要消滅私有制，為絕大多數(shù)人謀利益、謀解放。正像《國(guó)際歌》歌詞所說(shuō)：是誰(shuí)創(chuàng)造了人類(lèi)的幸福?是我們勞動(dòng)群眾!一切歸勞動(dòng)者所有，哪能容得寄生蟲(chóng)?最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉!一旦將它們消滅干凈，鮮紅的太陽(yáng)照遍全球!

　　《共產(chǎn)黨宣言》宣告了世界上第一個(gè)跨國(guó)的共產(chǎn)黨組織的誕生。它宣布，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，它不是工人階級(jí)的主人。黨要有執(zhí)政意識(shí)，但不可有“統(tǒng)治者思維”。因此，共產(chǎn)黨人應(yīng)該始終保持平民心態(tài)，置身于民眾之中，全心全意為人民服務(wù)。政黨的興衰，說(shuō)到底是人心向背的問(wèn)題。而人心向背，歸根結(jié)底又取決于一個(gè)政黨是否不忘初心，具有先進(jìn)性和純潔性。一個(gè)政黨如果忘記了初心，喪失了先進(jìn)性和純潔性，必然會(huì)遭到歷史的無(wú)情淘汰。

　　《共產(chǎn)黨宣言》還把深刻的思想和科學(xué)精神都融入了抒情詩(shī)般的敘述之中。“一個(gè)幽靈，在歐洲的上空飄蕩。”文章開(kāi)頭的第一句話，就像詩(shī)一般帶出了馬克思、恩格斯對(duì)一個(gè)政黨的美好描述。人們可以把這部著作作為優(yōu)美的文學(xué)作品來(lái)讀。它的語(yǔ)言魅力、澎湃的激情、雄辯的論述，都達(dá)到了政論文章藝術(shù)表達(dá)的高峰。

　　《共產(chǎn)黨宣言》為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放繪制出了一幅恢弘壯麗的藍(lán)圖，這幅藍(lán)圖，也使身陷物欲深淵，忙于浮華事物的當(dāng)代人受到了一次詩(shī)意和理想的熏陶，獲得了一種崇高精神的引渡。它像一把火炬，照耀著億萬(wàn)勞動(dòng)人民走向共產(chǎn)主義的道路。時(shí)間會(huì)繼續(xù)增添它魅力四射的光芒。

　　( 王邇賓，系山東省棗莊市委宣傳部調(diào)研員，

　　通訊地址：山東省棗莊市薛城區(qū)新城鳳凰山西區(qū)0867信箱，

　　出版過(guò)詩(shī)集《薔薇歲月》、《繆斯的琴》、《熱土》等，詩(shī)集《魯南紀(jì)行》獲山東省第九屆對(duì)外傳播獎(jiǎng)。

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