范朽任：《共產黨宣言》是共產黨人的宣誓之言

　　范朽任：《共產黨宣言》是共產黨人的宣誓之言

　　紀念《共產黨宣言》發表170周年

　　2018-2-21

　　170年前的1848年2月21日，《共產黨宣言》在倫敦發表了。從此，無產者求解放的革命運動有了明確的以“共產”為主義的方向，為人民求解放的革命政黨有了鮮明的以“宣言”為號令的旗幟。以《共產黨宣言》為總綱，全世界102 個國家相繼建立了149 個馬克思主義性質的政黨。僅管由于帝、修、反的破壞，致使蘇聯解體，東歐劇變，使一些無產階級政黨偏離了“共產”的大方向，但在《共產黨宣言》的誓愿下，真正的馬克思主義者仍在不同的環境中，堅持著共產主義的信仰和事業。

　　《共產黨宣言》是馬克思的馬克思主義奠基之作。共產黨人的核心理論、基本觀點、根本目的、真正意圖盡在其中，至今仍有其現實指導意義。《共產黨宣言》是凡屬共產黨者應遵循的總綱領，是凡屬共產黨員者必讀的文本。它即是有常學常新之感的馬克思主義經典，也是講共產黨之“理”的基本依據。持此“理”可走遍無產階級的天下，靠此“理”可打下人民的江山。1939年底，毛主席說他自己對《共產黨宣言》讀了不下一百遍，在后來的三十多年里，他又說“每年都把《共產黨宣言》讀幾遍”。且是‘不動筆不看書’的精讀。由此可見，毛主席是讀經典的典范?？上耄豆伯a黨宣言》的魅力，是怎樣的吸引了毛主席精力;可知，《共產黨宣言》的真理，是怎樣的助于了毛澤東思想。《共產黨宣言》(以下簡稱《宣言》)具有鮮明的無產階級屬性，不同立場者會讀出不同的感悟。無產者立場讀《宣言》，感悟其是指引無產者求解放的文獻。資產者立場讀《宣言》，感悟其是導致資產者遭滅亡的幽靈。《宣言》是基礎的馬克思主義，《宣言》是無產階級的圣經。習總在2015年12月11日全國黨校會議上說：“馬克思主義就是我們共產黨人的真經”。要想取得這馬克思主義的真經，必須從《宣言》學起。認真的研讀，就能感悟到搞“共產”的主義，是共產黨人需取到的馬克思主義真經要義。站在“公”、“私”性質鮮明的無產階級立場上，站在“絕大多數人”的立場上讀《宣言》，則是取得真經的關鍵所在。

　　一．階級和階級斗爭觀點是“共產黨宣言”的首要觀點

　　《宣言》第一章的第一句話，表明的是馬克思首要觀點，即“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。其后又說，“至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的 ”;“至今的一切社會的歷史都是在階級對立中運動的”;“共產黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產階級和無產階級敵對的對立”(本文中引言凡不指明出處者，皆來自《宣言》中，下同)。馬克思用了三分之一多的篇幅，對歷史上的階級，尤其是對資本主義時代的階級對立狀況，用階級斗爭的觀點、階級分析的方法進行了深刻的剖析，得出了“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”兩個不可避免的著名論斷。中共一大綱領也明確了“(2)直到階級斗爭結束為止，即直到社會的階級區分消滅時為止，承認無產階級專政”。毛主席在《丟掉幻想，準備斗爭》一文中說: “階級斗爭,一些階級勝利了,一些階級消滅了,這就是歷史,這就是幾千年來的文明史，拿這個觀點解釋歷史的叫做歷史的唯物主義,站在這個觀點反面的是歷史的唯心主義”。承載毛澤東思想的毛澤東選集開篇之作《中國社會各階級分析》一文，對1926年當時的中國各階級進行了分析，分清了敵、我、友這個革命的首要問題。明確了需團結的真正朋友，需攻擊的真正敵人，認清了無產階級才是革命的領導力量。

　　古有“天下一家”之想(《禮記·禮運》:“故圣人耐以天下為一家,以中國為一人者,非意之也”)，那是在階級社會中夢幻的想象;后有“整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營”之評，這是馬克思說的資產階級時代的一個特點;再后則有霸權超級大國為第一世界，之下的發達國家為第二世界，發展中國家為第三世界之論，這是毛主席對世界剖析后的結論。從這‘一家’之想，到‘兩陣營’之評，再到‘三個世界’之論，可以看出，先哲們對世界的認識是在變化的，是越來越深刻的。馬克思說共產黨人的“這些原理不過是現在的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關系的一般表述”。而非臆想的觀點，是在以階級和階級斗爭的觀點在看待歷史和世界。

　　當今的時代，是以“私”為其本質的資產階級與以“公”為其本質的無產階級，兩大階級敵對的對立時代。階級斗爭的終極要點，是奪取對生產資料的所有權。

　　當今的中國，是兩極分化的階級社會，是掌控生產資料的資產階級剝削無產階級而造成的兩極分化社會。社會階級的劃分可以是：靠勞動者的勞動剩余價值、靠食利性收入為生的豪富之民一方是剝削階級，靠勞動性收入為生的貧困之民一方為被剝削階級，這是“兩大相互直接對立的階級”。而漂浮于兩者之間的即靠勞動性收入也靠食利性收入為生的富裕之民一方則是屬于中間階級。這‘三民之階級’(各自還可再劃分為上中下三個階層)，就像‘三個世界’一樣呈現于世，是品字形的上尖下粗塔形結構。身居高位的是富豪之民階級，他們的主要財產是生產資料。被壓低層的是廣大貧困之民階級，他們的主要財產是生活資料。塔底的勞苦大眾占社會的大多數，是人民的主體，而這主體只有聯合起來、組織起來，才能維護自己的權益，才是‘創造歷史的動力’。一盤散沙的各顧各單干狀態是統治階級所期望的便于統治的狀態。處在兩敵對階級中間的則是富裕之民階級，這中間階級處在下擠上壓的不穩定狀態。這階級的劃分是按其經濟地位進行的劃分。在文化大革命中，毛主席曾有黨內資產階級的說法(實際是指資產階級在黨內的代理人)。而這說法是從思想意識方面考慮的階級劃分，并不是那時的黨內，如同現時的黨內一樣，真有千萬、億萬級的富翁資產階級存在，這是對階級劃分理論的新突破?，F下按經濟地位劃分屬于剝削階級的富豪之民人數不超過人口總數的百分之一，但按思想意識劃分，屬于剝削階級利己思想的總人數卻是龐大的，再按現下黨內腐敗的廣度、腐敗的高度分析，資產階級的利己觀念還是居于主導地位的。這種狀況，造成共產黨人思想革命的使命是任重而道遠的，這種狀況，致使兩級分化階級社會的改變是艱巨而復雜的。

　　兩級分化必然會隨私有化、市場化、自由化、利潤最大化的以錢為綱路線的瘋狂進一步加劇，階級斗爭也必將隨越甚的剝削、越重的壓迫而更加激烈，這是規律。就像社科院藍皮書所揭示的，近年來每年發生的群體性事件達十余萬起，其中不少就屬于是樹欲靜而風不止的被剝削群體的造反斗爭，即階級斗爭。階級斗爭是階級社會的客觀存在，是不以人們的主觀意志而轉移的客觀存在。這說明，人們不斷增長的對物質文化的需求與落后的社會生產力之間的矛盾，可以通過生產力要素、科技水平的提高加以解決，但人們不斷增長的對公平正義的追求與不公的生產關系之間的矛盾，則是只有通過階級斗爭，使無產階級取到專政之權才可得以解決。因為剝削階級的統治之權是不會自動放棄的。當今，資本家(已改稱為民營企業家)豪富之資產階級與(打工仔)貧困之無產階級間的階級斗爭是客觀的現實存在。800萬警察和千百萬保安的存在，維穩費用超過國防費用的實際存在，就有力的反證了這個現實的存在。閉眼不看實際，一味抹煞階級與階級斗爭的存在，是非馬克思主義的觀點。“誰要是僅僅承認階級斗爭，那他還不是馬克思主義者，只有承認階級斗爭、同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者”(列寧《國家與革命》)。

　　階級斗爭的觀點，階級分析的方法，是馬克思主義者認識歷史、觀察世界的看家本領，是馬克思主義首先的基本觀點。是通過階級斗爭“推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權”，“使無產階級上升為統治階級”的觀點， 是“階級斗爭必然要導致無產階級專政”的觀點( 馬克思一八五二年給魏德邁的信)。也即是人民民主專政的觀點，“對人民內部的民主方面和對反動派的專政方面，互相結合起來，就是人民民主專政”(毛選四卷1412頁)。而人民民主專政只能在人民享有公有制財產權做依托的基礎上才有可能實施，也就是誰掌控生產資料財產權誰做主。沒有財產權就不能做主，做不了主，就更談不上專政。就像手拿鑰匙的丫環，只能是當虛家，不能是做實主。資本家不可能讓打工仔做主，黃世仁不可能讓楊白勞做主。私企資本家老板下面的工人、職員只能是個打工仔的身份，土地被流轉后的農民，實際上也就成了是打工仔的身份，現在國企的職工都是實行合同制，也實際都成了干活拿錢的打工仔。而打工仔是不可能成為主人的。當占總人口絕大多數靠勞動性收入為生的貧困之人民大眾都成了打工仔的時候，就是人民大眾失去了當家做主資格的主人翁地位的時候。有哪個所謂主人翁選舉人，在知曉被選舉人家庭財產狀況下，在做出了好壞人的基本判斷之后，而再行使其主人翁選舉權的?打工仔身份是很難有真正的自主選舉權與被選舉權資格的。只有確保人民大眾對生產資料的公有制所有權，才能確保當家做主的資格。有了資格就可以用民主的手段維護自己專政的權力，有了專政的權利，就可保住自己主人翁的地位?？梢哉f人民民主專政即無產階級專政之權，是馬克思主義或曰共產主義的要害，是共產黨與“共產”的生命之權。

　　二·共產黨與共產

　　共產黨是以《宣言》為總綱建立起來的無產階級政黨，是以“共產”為根本初心和使命建立起來的革命黨，故以“共產”二字命名。這說明，共產黨就是搞“共產”的黨，是把搞“共產”作為第一要務的黨。共產黨實質是“公”產黨，不是“私”產黨。“私”產黨，只會干危害社會主義的“私有化之事，不會搞‘做強做大’社會主義的公有制之事;只會做共產黨應姓“黨”的表面文章，不準講共產黨應姓“公”姓“共”的深層道理。

　　毛主席說：“領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義”。“東西南北中，黨是領導一切的”，沒有一個按照馬克思列寧主義的革命理論和革命風格建立起來的搞“共產”的革命黨,共產主義事業就搞不成。

　　甚么是共產?這個問題是事關共產黨是否會名存實亡的根本問題，馬虎不得。馬克思在《宣言》中有這樣的論述：“把資本變為公共的、屬于社會全體成員的財產”。據此可理解為，這資本原就是剝削階級從被剝削階級身上攫取的“剝削雇傭勞動的財產”，將其變為社會全體成員不分性別、不分信仰、不分地位、不分年齡、從一生下來就享有的人均等份公有的生產資料財產，這就是最簡單理解的“共產”。其實，“共產”是“消滅私有制”的必然。在《宣言》中馬克思說，“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。這說明，“消滅私有制”是濃縮了的馬克思主義理論核心。又說，“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂”。這兩個決裂是《宣言》真諦的袒露，也是對“消滅私有制”內涵的權威解釋。這兩個決裂把“消滅私有制”的內涵分成了兩個部分，一是要破資產階級私有制(破私)，就是要立無產階級公有制(立公);二是要滅資產階級的利己 為私思想觀念 (滅資)，就是要興無產階級的利他 為公思想觀念 (興無)。毛澤東時代提出的破私立公和滅資興無八個大字，言簡意賅的概括了兩個決裂的核心意圖和共產黨人的歷史使命。如果把兩個決裂的內涵變成大白話，那就是對生產資料來說一變私產為公產，對人們的思想意識來說二變私心為公心。這樣的縮簡會更便于人們的記憶和理解。前者是指經濟基礎的所有制之變，后者是指上層建筑的思想意識價值觀之變，這后者較之前者是更難之變。一般說來，私有制是私有自私思想意識產生的土壤，私有制下產生私有自私的思想意識是必然的，這是上千年來私有制的結果。而公有制則是公有為公思想意識產生的土壤，但公有制下產生公有 為公的思想意識則是未必然的。因為上千年遺留下來的私有 自私思想意識，其慣性力是頑固的、強大的。因此，狠斗私字一閃念，就成為了共產黨人一輩子需不斷破解的難題，成為了思想上并沒有入黨的“非共產黨人”一輩子破解不了也不愿破解的難題。

　　變私產為公產、變私心為公心的二變是天翻地覆的社會性質之變。而這種變是需要前提的，這個前提就是一個“權”字，就是毛主席所說的槍桿子里面出的政權，就是前面所說的無產階級專政之權，沒有這權啥事也辦不成。這一權二變的內涵。就是我們所說的“共產”內涵，是“消滅私有制”的必然，也是公有制的內涵。由此看來，“消滅私有制”、“共產”、“公有制”、三者的內涵是相通的。

　　三．社會主義公有制與公有制社會主義

　　社會主義與公有制是不可分離的兩個統一概念。都在所有制問題的關注之中，而“所有制問題是運動的基本問題”。 凡屬經濟的所有制性質，都必以鮮明的“公”“私”屬性，歸于一定的政治范疇。“政治是經濟的集中表現”(毛選624頁引自列寧語)。沒有脫離政治的經濟，也沒有不含經濟的空頭政治。在不同政治的世界舞臺上，不存在無政治內涵的經濟共同體，不存在不明政治屬性的以經濟建設為中心，不存在不涉及公有制內涵的社會主義。語焉不詳的“公”“私”屬性表達，只不過是對 “公”字屬性的故意諱避而已。

　　甚么是社會主義公有制?公有制是對立于已存在數千年私有制的所有制。社會主義公有制就是前面所講的以無產階級專政之權，一變生產資料的私產為公產，二變人們的私心為公心的一權二變公有制。

　　經濟基礎的生產資料財產公有制(產公)，上層建筑意識形態的公有 為公價值觀理念(為公)和捍衛國體的人民民主專政即無產階級專政(衛公)，簡化后為產公、為公、衛公。這三公是“消滅私有制” 與“共產”核心內涵的展開，是對公有制的簡潔闡述。

　　三公之間的關系是：產公與為公兩者，就像是時代列車的左右車輪，輪和輪之間是配套關系，而無產階級專政的衛公則像是列車的軌道，輪和軌之間是依托關系。產公、為公、衛公三者是互為存在的前提，是互為依存的辯證關系，還是搞共產的共產黨賴以安身立命的根基?？煞Q謂是鐵三角核心構架。理論與實踐證明：三角構架即是穩定的構架，也是缺一就變質 垮塌的構架，尤其是在遭到人為破壞的時候。

　　今天 ，仍在堅持公有制的南街村及前鞍鋼等典型，使公有制具有了更較全面的公有、公心、共享、共管、黨管的五要素內涵(網搜見《科學社會主義的鐵三角核心構架》一文)。故此，我們所說的社會主義公有制不再僅是指生產資料的公有制，而是有一權二變三公五要素內涵的社會主義公有制(下同)。

　　前面已說，共產與公有制是相通的概念。因此，可以說共產黨就是公有制黨，共產主義就是公有制主義。這是與資本主義國家國有企業的公有制(實質是官有制)有區別的公有制，是區別于如股份制形式的不人均等份公有的大集體私有制或小集團私有制的公有制，也是不同于私公合營混合的所有制。

　　通過以上的討論，我們基本上弄清了社會主義公有制，也就基本上弄清了公有制社會主義。

　　甚么是社會主義?關于這個問題，說法多多，形形色色。馬克思早在《宣言》中就批駁了那時各種不同版本的社會主義。后來的前南斯拉夫的境況給共產黨人提出了驚醒，“南斯拉夫城鄉資本主義的泛濫，南斯拉夫全民所有制經濟蛻化為國家資本主義經濟，南斯拉夫淪為美帝國主義附庸，歸根結底，是由于南斯拉夫黨和政權性質的蛻變”《十評蘇共中央公開信(三)南斯拉夫是社會主義國家嗎?》。前車之鑒，后人之師。可以說，凡不涉及公有制這個社會主義核心問題的社會主義，都不是社會主義，凡回避公有制這個社會主義核心問題的理論，都不是馬克思主義的理論。

　　解放和發展生產力是社會主義的本質之論,不是馬克思主義之論。因為，生產力是衡量社會進步的主要標志，但僅是顯示人們征服自然、改造自然以獲得物質生活資料的能力，卻不是衡量社會性質本質的主要標準。如果把解放和發展生產力當成是社會主義的本質，那奴隸社會、封建社會、資本主義社會都曾經解放和發展過生產力，豈不是說，社會主義與它們之間都有一個共同的本質?這顯然是與“理”不通之論。因為，體現社會固有根本階級屬性的才是社會的本質。人所共知，沒有社會主義的公有制就沒有社會主義。科學社會主義就是以無產階級公字屬性為其本質的公有制社會主義，是以產公、為公、衛公這三公為主的公有制科學社會主義。

　　1.公有制社會主義的經濟制度是以公有制（產公）為主體

　　以公有制為主體是憲法鐵定的條款。憲法總綱第六條指出，“國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度”。何為主體?解讀多多。要剛性量化公有制占比達60%以上才算是為主體，不然會把27%說成是主體，也可能把前國務院請來的美國人佐利克給中國制定的《中國改革一一2030年》的規劃，要求降至10%也說成是主體。以公有制“產公”為主體是社會主義，以私有制“產私”為主體就是資本主義，判斷就這么簡單。

　　2.公有制社會主義的意識形態是以為人民服務的社會主義核心價值觀（為公）為主導

　　為人民服務是黨章的規定。黨章要求黨員吃苦在前，享受在后，堅持全心全意為人民服務?，F在只知南街村的250傻子精神黨員(別人每月拿數千元的工資，黨員只拿250元工資)在執行黨章的這個規定。這規定，事實上就是應該要弘揚為公為人民服務的社會主義核心價值觀。價值觀者，乃是指人們對客觀事物的總評價和總看法，也稱好壞觀。而不同立場的人對同一事物的價值觀是不會相同的，甚至是相反的。“解放區的天是明朗的天”，僅是翻身的人民大眾對解放區的評價和看法。社會主義核心價值觀，是人民大眾對以公字為核心本質的社會主義的評價。易懂、易記、易踐行的為人民服務五個大字就確切的表達出了這種評價。它具有鮮明的人民大眾的無產階級立場屬性，是社會主義所獨有的、圍繞、貼切、唯一“公”字核心(多核心即無核心)的價值觀，故而才稱之為是社會主義的核心價值觀。不是封建主義和資本主義的價值觀，不是甚么時代、甚么國家、甚么立場的人都通用的、其實就根本不存在的普世價值觀。這種為公為人民服務的社會主義核心價值觀思想意識成為了社會的主流，才算是為主導。以“為公”的思想意識為主導是社會主義，以“為私”的思想意識為主導就是資本主義，判斷就這么簡單。

　　3.公有制社會主義是以人民民主專政的國體（衛公）為主政

　　人民民主專政是憲法和黨章鐵定的國體條款。人民，首先是占絕大多數的貧困人民大眾的代表，在人代會上有說了算的資格，才是在政體上當家作主的體現，才算是人民民主專政為主政。在一線直接或間接的勞動者工農兵及其知識分子代表在人代會的占比，要剛性的鐵定在60%以上，像1975年占比達67.95%的情況那樣，就是有說了算的資格;像2014年的占比不足4%的情況那樣，就不能有說了算的資格。

　　以人民民主專政的國體“衛公”為主政是社會主義，以資產階級專政的國體“衛私”為主政就是資本主義，判斷就這么簡單。

　　上述剛性量化60%的數字規定，不一定是最恰當的，但卻是能防忽悠的。

　　這樣的一權二變的三公三主內涵以綱的統帥地位，規范、制約著社會主義方方面面的屬性。以經濟建設為中心的路線，應明確愈趨愈近三公三主內涵的方向、目標，故對這路線應起到統帥的作用。

　　這樣的一權二變的三公三主內涵對實踐中有階級屬性的生產關系的所有制、人際關系、分配形式有規范制約作用;對社會意識形態的政治、法律、宗教、文學、藝術、哲學的方向有誘導約束作用;對社會框架的國體性質、政體制度的完善發展有規范設計作用。

　　這樣的一權二變的三公三主內涵是科學社會主義的核心本質。一些社會主義的主要特征因它而體現。 譬如：按勞分配是社會主義的主要特征，但不是其本質，沒有三公三主就不可能實現按勞分配為主;共同富裕是社會主義的主要特征，但不是其本質，不踐行三公三主就不能達到共同富裕，有意回避公有制的共同富裕之說，不過是忽悠而已;生產力發展是社會的要務，但不是社會主義的第一要務，因為生產力是無階級屬性的，而保障社會主義公字性質的發展才是第一要務。不踐行三公三主公字屬性的生產力發展，不是社會主義性質的發展;計劃經濟是社會主義的主要特征，但不是其本質，沒有三公三主就不會有以滿足人民需要、社會需要為宗旨的計劃經濟。盡管在資本主義的現代大型企業里，在現代大型計算機的高科技支持下，企業生產不窩工、不待料，一切都在按嚴密的計劃運行，但它不是計劃經濟，它仍然是以利益最大化為宗旨的市場經濟。因為市場與市場經濟不是一碼事，計劃與計劃經濟也不是一碼事。

　　總之，在搞共產的共產黨領導下的三公三主內涵是社會主義的基本原則。習總說：“社會主義的基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”。

　　踐行三公三主的內涵，就是要逐步消滅私有制，建立公有制。只有消滅私有制，才能消滅剝削，因為私有制就是剝削。只有消滅剝削，才能消除兩極分化，因為剝削就是兩極分化的根由。共同富裕的公有制社會，才是共產黨人所追求的科學社會主義社會。

　　簡要說，科學社會主義即經濟是以社會主義公有制為主體的經濟，人是以為人民服務思想為主導的人，政體是以人民大眾說了算為主政的政體，有這三個缺一不可的方面，就可基本判為是公有制科學社會主義。而維護與抵制產公、為公、衛公三個為主方面的階級斗爭，是長期的，曲折的，有時甚至是很激烈的實質。也是馬克思主義認為的科學社會主義的一大特點。

　　四．馬克思主義與共產主義

　　馬克思主義與共產主義，都因以“消滅私有制”內涵為核心，故是相通的概念。凡不涉及“消滅私有制”內涵的馬克思主義、共產主義論，都是假馬克思主義論，這是要義。毛主席在《論人民民主專政》一文中說“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義”。那甚么是馬克思主義呢?對這個問題，有因人而異的理解，有標新立異的假貨。有的把實用主義、唯生產力論說成是當代馬克思主義，有的把私字當頭的理論當成是馬克思主義理論，當年的赫魯曉夫則是把土豆燒牛肉式的共產主義當成馬克思主義。而毛主席則是說：“馬克思主義最根本的東西是:唯物論和辯證法，人民民主專政，共產黨的領導，社會主義制度”(毛選五卷392頁)。這就是毛主席最早提出的四項根本原則。這里面的人民民主專政是指人民大眾說了算的人民民主專政，共產黨的領導是指搞共產的共產黨領導，社會主義制度是指公有制社會主義制度。毛主席的這四項根本原則是對甚么是馬克思主義的最權威解釋。這個解釋與對共產主義的解釋是一致的，“共產主義是無產階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度”(毛選二卷679頁)。還是宣言中所示的“共產黨人到處都支持一切反對現存的社會制度和政治制度的革命運動”。偉人們對共產主義歸納的這三種含義，一是闡述共產的“思想體系”，二是實踐共產的“革命運動”，三是搭建共產的“新社會制度”。而以無產階級專政之權，一變私產為公產，二變私心為公心的，以“產公”為主體，以“為公”為主導，以“衛公”為主政的一權二變的三公三主核心內涵，都是圍繞、貼切這三種含義的，是圍繞、貼切這四項根本原則的，還是逐步拓展、深化、完善這上述三種含義和四項根本原則的。在整個共產主義的過渡時期內，道路是曲折的，挫折是難免的，其中有順三公三主者探索糾錯的波折，也有逆三公三主者故意阻撓的波折，但三公的大趨勢從整體上看是不會改變的。

　　一權二變的三公三主核心內涵是唯物的辯證的馬列毛主義思想體系的核心觀點和意圖，是共產黨人始終堅持的信仰。主要是靠這核心的三公三主觀點和意圖指導，才能搞出欣欣向榮的社會主義干凈社會，成為‘指導我們思想的理論基礎’。

　　一權二變的三公三主核心內涵是共產主義革命運動的核心目的和目標，是共產黨的核心使命和擔當。主要是靠這核心的三公三主目的和目標激勵，才做到了清正廉明不腐敗，贏得民心成大業，成為了‘領導我們事業的核心力量’。

　　一權二變的三公三主核心內涵是新社會制度的本質,是科學社會主義制度的核心構架和基本原則。主要是靠這核心的三公三主構架和原則支撐，才能提防這構架原則不被人為破壞，成為了判斷真假社會主義的主要標準。

　　關于馬克思主義，雖然千言萬語難以說的全面、正確，但其核心精髓卻是可以概括的，馬克思“消滅私有制”的一句話是總的概括。簡說則是，以人民大說了算的無產階級專政之權，踐行一變生產資料的私產為公產，二變人們的私心為公心。以“產公”為主體、以“為公”為主導、以“衛公”為主政。這樣的一權二變的三公三主是提煉后大眾化了的老百姓易懂、易記、易識別的馬克思主義的核心精髓。而這個核心精髓的要害，則是階級斗爭必然導致的無產階級專政之權，這個權是通過搞共產的共產黨領導來時刻牢牢掌控的無產階級生命之權。

　　本文不厭其煩的從正面闡述一權二變的三公三主內涵，實是因這三者乃為共產主義事業之命根。故私有化者將此作為重點而私化之。致使，一·掌權主政易主——人代會變成了富豪俱樂部，二·經濟主體易位——公有制80%以上的占比被私有制取代之，三·思想主導易帥——無產階級的“為公”思想掛帥變成了資產階級的利己思想掛帥。三公的被私化其惡果幾乎是全面呈現，如：一些醫院從救死扶傷變成了圖財宰人，一些學校從教書育人變成了斂財黑人，一些官員從為人民服務變成了為人民幣服務貪財害人。社會上不是人的“人”多了，社會的弊端就數不清了。腐敗不得“公”字根治永遠腐敗，反腐不挖“私”字根源永遠無奈。面對‘反腐永遠在路上’的尷尬，該是共產黨人認真思考毛澤東時代為甚么能夠清正廉明的問題了。實踐證明：搞干凈環境，一般執政者都能做到，而搞干凈社會，則是非馬克思主義家莫屬，不服不行。

　　馬克思把共產黨人的理論概括成‘消滅私有制’的一句話。這是對博大精深的馬克思主義畫龍點睛的高度濃縮?？梢赃@樣認為，共產黨人的理論因“消滅私有制”得以概括，而成其為馬克思主義，共產主義因以“共產”為核心，而稱其為共產主義。在此可以可看出，共產黨人、馬克思主義、共產主義三者也是因皆有“消滅私有制”的內涵而相通的概念。

　　五．共產黨員與共產黨人

　　共產黨員與共產黨人兩者是即一致又是有所區別的。共產黨員是只要履行了入黨手續，在組織上入了黨即可成為是共產黨員。而共產黨人則是不但組織上入了黨，思想上也入了黨的人，才可稱是共產黨人。至于其思想上是否入了黨，是一個很難核實的問題，只有黨員本人最清楚。老百姓也只能從其‘吃苦在前’、甘于奉獻的言行中，從其公示的家庭財產狀況中，大概判斷其的真實身份。馬克思是這樣看共產黨人的，他一視共產黨人是共產黨的概念，說“共產黨人不是同其他工人政黨相對立的政黨”， 說“共產黨人同其他無產階級政黨不同的地方只是……”等。二視共產黨人是整個國際共產主義運動的代表，說 “共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益，……共產黨人始終代表整個運動的利益”。三視共產黨人為世界上最堅決最超群的革命者，說“在實踐方面，共產黨人是各國工人階級政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分;在理論方面，勝過其余的無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果”。四視共產黨人等同于共產主義的概念，說共產黨人“共產主義的特征……是要廢除資產階級的所有制”。       總之，共產黨人是馬克思主義、共產主義的同義詞語，又是指“高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離了低級趣味的 人，有益于人民的人”(毛選二卷621頁)。是真為共產主義事業獻身的人，是吃苦在前、享受在后為公有制社會主義事業完全徹底為人民服務的像南街村250傻子精神的人。毛主席、周總理、朱老總等老一輩革命家，黃繼光、毛岸英，雷鋒、焦裕祿、王鐵人，陳永貴等等英雄人物，都是公而忘私的共產黨人，毛主席則是共產黨人的代表、楷模，是真‘打鐵自身硬’的人。也就是說，共產黨人是對思想上入了黨的黨員，對“消滅私有制”的共產核心內涵始終堅信、身體力行的無產階級革命家，國際主義、共產主義戰士和馬克思主義者的稱譽。僅組織上入了黨 但思想上并沒有入黨的黨員是不配稱其為共產黨人稱號的。把那些搞單干搞私有化成名的人，冠以共產主義戰士的名號是滑稽的，把那些億萬家庭財產持有者，冠以無產階級革命家的稱號是荒誕的，把那些背叛消滅私有制這一馬克思主義核心理論者，冠以馬克思主義者的頭銜是可笑的。筆者提議：凡共產黨員者，都應佩戴黨員胸章，示有甘愿接受群眾監督的自覺性，示有矢志“共產”、‘吃苦在前’的共產黨員品質，示有共產黨員的職責、擔當。

　　六．共產黨人的初心與使命

　　初心者，乃初始之心思也，不是之后的心思。使命者，乃指使者奉命出行，負有重大任務擔當，謂之使命。共產黨人的初心乃初始的心思主張、觀點、目的、意圖。共產黨人的初心不止一個，其中有主要次要之分。共產黨人的使命擔當多種，其中有輕重緩急之分。兩者關鍵主要的初心、使命卻都只有一個。這是有據可查的，共產黨人最早的初心在《宣言》中有明確的說法，“共產黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖”，“把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。中國共產黨人最早的主張初心也是有據可查的，中共一大綱領明確說“消滅資本家私有制”。這兩大文獻宣示了共產黨人重中之重的主要初心就是“消滅私有制”。同時，這也是共產黨人重中之重的根本使命?？梢哉f，“消滅私有制”是共產黨人核心的初心與使命，是初心、使命的根本。不忘初心主要是不忘核心的初心根本，牢記使命主要是牢記核心的使命根本。而為人民謀幸福的初心是否不忘，為民族謀復興的使命是否牢記，主要表現在對“消滅私有制”這核心的共產黨人觀點、目的、意圖，是否在真正的踐行實施。

　　“共產黨人把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。這是馬克思最著名的一句話。“馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結底，就是一句話:“造反有理”。這是毛主席一九三九年十二月二十一日，在延安各界慶祝斯大林六十壽辰大會上的講話中說的一句話。

　　馬克思“消滅私有制”的一句話與毛主席“造反有理”的一句話，具有異曲同工之妙和相得益彰之美。“消滅私有制”的一句話，指出的是共產黨人不能忘記的深層次核心初心和使命根本，而“造反有理”的一句話，指出的是共產黨人踐行“消滅私有制”的根本手段和途徑。就是用槍桿子造剝削階級的專政之反，奪他們的權;造資產階級私有制的反，變生產資料的私產為公產;造資產階級私有 利己觀念的反，變人們的私心為公心。這就是《共產黨宣言》的要義。

　　七．《共產黨宣言》是共產黨人的宣誓之言

　　誓言，是?？菔癄€永不改悔的諾言。如：永不叛黨、永不變心、永不回頭等等。一旦改悔，誓言就變成了謊言。謊言者是人品不端者，不是共產黨人。永不叛黨，為共產主義事業奮斗終身，是共產黨人的誓言。共產主義事業是以“共產”為主義的事業，“共產”是《宣言》言之的核心。《宣言》內涵豐富，博大精深，以“消滅私有制”為核心理論，屬于“公”字性質的理論體系，無語焉不詳的隱晦詬病，具有旗幟鮮明的公開特點?！缎浴饭_的觀點是階級斗爭的觀點;公開的目的是“用暴力推翻全部現存的社會制度”，“獲得整個世界”;公開的意圖是讓“全世界無產者，聯合起來!”搞“共產”。因此，共產黨人就能理直氣壯的公開宣示：有公有制的社會主義道路自信，有“消滅私有制”的理論自信，有人民大眾說了算的人民民主專政制度自信和有集古今中外文化精華之大成的毛澤東革命文化自信。

　　公產、公心、公天下，

　　同志、同干、同為公。

　　“消滅私有制”是共產黨人的核心理論，

　　《共產黨宣言》是共產黨人的宣誓之言。

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