毛澤東思想是真正實踐《共產(chǎn)黨宣言》的光輝體現(xiàn)與典范

　　毛澤東思想是真正實踐《共產(chǎn)黨宣言》的光輝體現(xiàn)與典范

　　——紀(jì)念共產(chǎn)黨宣言，發(fā)表170周年征文稿

　　作者：鄧中秋

　　170年前的1848年2月，馬克思和恩格斯不僅成為了馬克思主義的創(chuàng)始人，而且成為偉大的無產(chǎn)階級革命家。他們寫出并發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，第一次對馬克思主義的基本原理作了較為完整的、系統(tǒng)的闡述，成為馬克思列寧主義的標(biāo)志。

　　在《共產(chǎn)黨宣言》的傳播影響下，陳獨秀、毛澤東等于1921年成立了中國共產(chǎn)黨，完全接受和探索、實踐《共產(chǎn)黨宣言》，指引并領(lǐng)導(dǎo)中國人民在馬克思主義(創(chuàng)立共產(chǎn)黨宣言)、列寧主義(蘇聯(lián)之前叫俄國)革命的實踐中，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了馬克思主義(以下簡稱馬列主義)的運用和發(fā)展。到1945年的延安，經(jīng)過批判和肅清陳獨秀、王明、博古等錯誤的思想路線，發(fā)展了馬列主義，形成了毛澤東思想。在馬列主義，毛澤東思想的引導(dǎo)下，取得了革命的勝利，1949年創(chuàng)立了中華人民共和國。窮苦的工農(nóng)兵獲得了翻身解放。經(jīng)歷了新民主主義的變革，探索和進入社會主義的革命和建設(shè)，取得了舉世矚目的豐碩成果，讓中國和世界愛好和平的人們歡欣鼓舞。

　　值此《共產(chǎn)黨宣言》誕生170周年的紀(jì)念日，作為我1948年出生的一名退休教師，心潮澎湃，特發(fā)表自己的感慨與認(rèn)識。

　　一、《共產(chǎn)黨宣言》，完全代表了廣大勞苦大眾的根本利益。對于《共產(chǎn)黨宣言》的誕生形成和歷史意義，筆者的知識水平很不夠，平時深入學(xué)習(xí)和研究的少，不可能深入淺出的長篇大論，一鳴驚人，恰到好處，只能將自己平時得知的一些實踐體會，結(jié)合新時代互聯(lián)網(wǎng)中的大量資料，充實自己的頭腦，談點膚淺認(rèn)識。

　　之一、消滅私有制

　　馬克思和恩格斯受共產(chǎn)主義者聯(lián)盟的委托，撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》闡明的科學(xué)社會主義原則是：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：“消滅私有制”。即消滅生產(chǎn)資料占有者奴役勞動者的經(jīng)濟制度，其中包括雇傭勞動的股份公司和其它種種勞動異化的經(jīng)濟體。

　　與此同時，又闡明政治上必須“炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層”，由無產(chǎn)階級的黨領(lǐng)導(dǎo)勞動人民重新規(guī)范社會秩序，理順生產(chǎn)關(guān)系。當(dāng)社會主義革命砸碎了文明時期的經(jīng)濟、政治兩條枷鎖之后，以平等的勞動者共同掌權(quán)，自治自理的公共所有制即自由人聯(lián)合體所代替(社會主義時代不存在文明時期的家天下和黨天下;蘇聯(lián)式的、命官管理的黨國機關(guān)所有制，是封建或前封建屬性的，不屬于社會主義公有制之列)。在這種聯(lián)合體中，通過每人一份平等權(quán)利的均權(quán)制權(quán)力結(jié)構(gòu)(共產(chǎn)即共權(quán))和全方位開放式信息結(jié)構(gòu)，表達出《宣言》所稱的“每一個人的自由發(fā)展”為條件，來保證“一切人的自由發(fā)展”。在自由人聯(lián)合體中，不存在上下級之間的隸屬關(guān)系，更不應(yīng)存在黨和國家官員代替工人階級整體行使社會主人的權(quán)力，從而否定每個工人直接權(quán)利的篡權(quán)行為。一切公共事務(wù)，只有少數(shù)服從多數(shù)，條條塊塊服從整體(按照自下而上原則選舉產(chǎn)生的人民代表大會制定)的法律制度。

　　之二、實行共產(chǎn)共權(quán)

　　共產(chǎn)黨是產(chǎn)業(yè)工人階級——現(xiàn)代勞動奴隸求解放的黨，是根據(jù)以人為本或勞動本位的《共產(chǎn)黨宣言》命名的黨，是按照《宣言》闡明的宗旨，致力科學(xué)共產(chǎn)主義實現(xiàn)的黨。所謂以人為本，其思想理念，是與文明時期的“天賦皇權(quán)”國家社稷為本和“天賦產(chǎn)權(quán)”以物為本兩大思想體系相對立、彼此不能共容的思想體系。其基本理念是：每個人從母胎里赤裸裸出生于世，都沒有隨身帶來任何財富和特權(quán)，一切自然資源和社會財富，都像氧氣和陽光一樣，屬于每個人、一切人所共有。尤其是生產(chǎn)資料，既不許私人占有用來奴役他人勞動，也不許國家壟斷、占有勞動。共產(chǎn)共權(quán)。

　　因此，無產(chǎn)階級勞動本位的黨，既不像歷代農(nóng)民起義那樣，搞改朝換代的家天下，也不搞資產(chǎn)階級政黨政治、黨天下。在“過渡時期”內(nèi)，全心改造文明時期的社會秩序，有序地將公共權(quán)力轉(zhuǎn)交給勞動人民，同幾千年來的文明傳統(tǒng)徹底決裂，消滅政黨政治和官統(tǒng)治民的政治國家，自己不做、也不許任何黨做掌權(quán)執(zhí)政的黨。一旦“工人階級的經(jīng)濟解放”，歷史進入社會主義階段，勞動人民自治自理，共產(chǎn)黨便失去存在的客觀價值，黨和國家將自行消亡。這正是共產(chǎn)黨獨特的根本性質(zhì)，光榮、偉大的黨。

　　追求解放的工人階級，不信宗教，不拜神靈，不要救世主。馬克思主義是勞動奴隸求解放的學(xué)說，不是圣經(jīng)、格蘭經(jīng)，不能成為工人的精神枷鎖，字字照辦;共產(chǎn)黨只是工人階級解放的政治工具，不是勞動群眾惟命是從的上級，不是主宰命運的父母官，更不是救世主。共產(chǎn)黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，只允許真心實意地做人民的公仆，一旦站在群眾頭上作威作福，就是自做叛徒，自取滅亡。

　　之三、造反有理，革命無罪

　　《共產(chǎn)黨宣言》闡明的重要觀點就是堅持階級分析和階級斗爭，主張造反有理，革命無罪。

　　幾千年文明史記載了的不論是改朝換代的家天下或者政黨政治的黨天下，用暴力維護著的都是奴役勞動的經(jīng)濟，靠吸食勞動奴隸的血肉而自肥的帝王、將相、官僚、財主、士大夫，把野蠻、殘暴、人吃人的罪行，制度化、理念化、法統(tǒng)化。文明秩序下，厲代奴隸求造反、農(nóng)民起義，僅僅是推倒舊的統(tǒng)治臺階，建立新的統(tǒng)治臺階，勝利者爬上政治舞臺，照樣統(tǒng)治臺下的奴隸，代代往復(fù)，都無法改變天堂地獄二元結(jié)構(gòu)的社會形態(tài)，階級壓迫和階級斗爭沒完沒了。這就是近兩百萬年人類歷史中記載了的文明秩序——短暫的歷史的過客。

　　隨著生產(chǎn)力高速發(fā)展，到了文明頂峰的資本主義社會，生產(chǎn)力主體的工人階級覺醒了，終于發(fā)現(xiàn)了文明的秘密。為了打碎枷鎖求解放，不能再搞周期律，務(wù)必鏟除社會山巒，填平人間溝壑，使任何人都不可能做主宰者，一切人都不再做無產(chǎn)、無權(quán)的奴隸。也就是把人間不平的文明秩序，改造成前述的自由人聯(lián)合體，在那里“每一個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，也就是全人類從文明的枷鎖中解放出來。這個終結(jié)文明秩序的光輝而又特殊的使命，歷史性的落在勞動本位的共產(chǎn)黨人肩膀上。

　　之四、全心全意的為人民服務(wù)

　　《共產(chǎn)黨宣言》指出，無產(chǎn)階級不但要解放自己，而且要解放全人類。有史以來官本位的剝削階級用仁義道德的勞動人民的手腳為上層建筑服務(wù)，孔孟之道就是維護封建統(tǒng)治階級的教徒。自從“五四”運動打倒了孔家店，社會進入了無產(chǎn)階級覺醒的新時代，只有社會主義公有制，才能保障全體公民合法權(quán)益和地位。

　　歷史上從異化的國家(官)本位向原本的勞動(人)本位回歸，是共產(chǎn)黨內(nèi)部的階級斗爭，內(nèi)部矛盾，只能采取理性地、和平方式解決。首先思想理論上明確，從建黨開始那一天，黨內(nèi)便存在著官本、物本和人本三種思想體系或三種階級勢力的博弈。只是在不同歷史階段里，某一種勢力占據(jù)了主導(dǎo)地位，引起此起彼伏地變化而已。在

　　列寧締造的共產(chǎn)黨中，由于形勢的需要，集權(quán)勢力占了上風(fēng)，一直居主導(dǎo)地位，形成了黨國社稷為本，拒不執(zhí)行1919年蘇共“八大”通過的黨綱所規(guī)定的工會和工人委員會管理經(jīng)濟，實行社會主義公有制，才把命官管理的黨國機關(guān)所有制駕到正統(tǒng)地位上，以社會主義公有制為名，鳩占鵲巢，盜名欺世，社會主義異化面告終。

　　蘇聯(lián)的官方政治經(jīng)濟學(xué)、作為社會主義樣本傳到了中國，在中央黨校編著的《政治經(jīng)濟學(xué)教程》里如法炮制，在事關(guān)生產(chǎn)關(guān)系的根本理論定義問題上寫明：“在全民所有制企業(yè)里，勞動者和生產(chǎn)資料的結(jié)合方式主要是由國家有計劃地組織起來的，落實到各個企業(yè)，這一結(jié)合是由企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和管理人員具體安排的 ......因為社會主義國家代表人民，國家來實行這一結(jié)合，恰恰體現(xiàn)了勞動者和生產(chǎn)資料的直接結(jié)合”。這種笨拙、粗野而又霸道的官本位邏輯，連起碼的遮羞布都不要，由掌權(quán)的國家機關(guān)、國家宜員來“代表”無權(quán)的工人來掌握生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品，被管的勞動者就成為企業(yè)的主人了，生產(chǎn)關(guān)系就理順了，革命目的實現(xiàn)了。把這官本位邏輯直接引申到第一國際《共同章程》中，就成為黨國官僚代表工人階級享受特權(quán)、特供，也就是“工人階級的經(jīng)濟解放…最大目的”實現(xiàn)了。真不知天下有此羞恥事!

　　上述資料來源于作者張軍生，2015年12月5日在長沙共產(chǎn)主義理論和研討會上的發(fā)言。其實《共產(chǎn)黨宣言》中闡明的主要觀點遠不止以上四點，不過我們也不可能包羅萬丈的去分析、論述。上述四點也許是《共產(chǎn)黨宣言》中的經(jīng)典部分，僅供參考。

　　二、毛澤東終生酷愛《共產(chǎn)黨宣言》

　　“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”。這是偉大領(lǐng)袖毛主席在社會主義革命和建設(shè)時期提出的根本指導(dǎo)思想，為全黨、全軍、全國各族人民指明了方向，從而成為取得革命和建設(shè)的攻無不克，戰(zhàn)無不勝的法寶。我們的偉大領(lǐng)袖毛主席是全心全意為人民服務(wù)的革命家，是黨和軍隊的重要創(chuàng)始人之一。他之所以能夠成為領(lǐng)袖，是因為他酷愛馬克思和恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說——《共產(chǎn)黨宣言》。2016年8月，《人民日報》中共黨史研究室宣教科李樹全同志在中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)發(fā)文，題為《黨史一頁：共產(chǎn)黨宣言伴隨毛澤東一生》文中做了精辟的論述，現(xiàn)轉(zhuǎn)載全文，讓我們一道借鑒學(xué)習(xí)。

《共產(chǎn)黨宣言》伴隨毛澤東一生

　　《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生的標(biāo)志，也是毛澤東成為馬克思主義者的啟蒙著作。這部號稱“馬克思主義的小百科全書”陪伴了毛澤東一生。

　　毛澤東早在1920年就接觸到《共產(chǎn)黨宣言》。1919年12月，為領(lǐng)導(dǎo)湖南社會各界驅(qū)逐軍閥張繼堯的斗爭，毛澤東第二次來到北京，正是這次北京之行，使他完成了向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。1920年1月4日，毛澤東的老師黎錦熙來看他時，發(fā)現(xiàn)他辦公桌上放著《國民》雜志，這本雜志載有《共產(chǎn)黨宣言》的前半部分，毛澤東為《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容和精神所震撼，推薦黎錦熙也讀一讀。1920年5月毛澤東第二次上海之行期間，讀了由陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》單行本。對這段時期的經(jīng)歷，毛澤東在1936年會見美國記者埃德加·斯諾時談了自己思想上的變化：“有三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對歷史的正確解釋，以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。這三本書是：陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書，考茨基著的《階級斗爭》，以及柯卡普著的《社會主義史》。到了1920年夏，我已經(jīng)在理論上和在某種程度的行動上，成為一個馬克思主義者，而且從此我也自認(rèn)為是一個馬克思主義者了。”后來，毛澤東又說，正是看了《共產(chǎn)黨宣言》等著作后，“我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認(rèn)識問題的方法。”

　　自此以后，毛澤東與《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)下了不解之緣，對它愛不釋手，不僅自己讀，還號召全黨讀，在革命戰(zhàn)爭時期和新中國成立后，在全黨學(xué)習(xí)馬列主義理論活動時，毛澤東都將《共產(chǎn)黨宣言》列入其中。如1958年、1963年和1970年三次全黨學(xué)習(xí)馬列著作活動時，他開列書單的首篇都是《共產(chǎn)黨宣言》。

　　毛澤東不僅研讀中文版《共產(chǎn)黨宣言》，還學(xué)習(xí)英文版的《共產(chǎn)黨宣言》。1954年秋，已經(jīng)61歲的毛澤東竟然開始學(xué)起英語，而他學(xué)的馬列主義經(jīng)典著作的英文本，第一本選的就是《共產(chǎn)黨宣言》。這本書的文字比較艱深，而且生字比較多，學(xué)起來當(dāng)然有不少困難，但他從《共產(chǎn)黨宣言》第一頁到最后一頁，全部都密密麻麻地用蠅頭小字注得很整齊、很仔細。這部英文版的《共產(chǎn)黨宣言》一直陪伴他到晚年。毛澤東每讀一遍，就補注一次。毛澤東說：“我活一天就要學(xué)習(xí)一天，盡可能多學(xué)一點，不然，見馬克思的時候怎么辦?”1976年9月9日毛澤東逝世之時，他身邊就放著兩本革命戰(zhàn)爭年代版的《共產(chǎn)黨宣言》。

　　(作者單位：中央黨史研究室宣教局)

　　《 人民日報 》( 2016年08月23日 18 版)

　　三、毛澤東思想是在實踐《共產(chǎn)黨宣言》中產(chǎn)生，并經(jīng)歷長期考驗和發(fā)展

　　對于毛澤東思想的定義，十一屆三中全會后一般是這樣表述的，毛澤東思想是馬列主義同中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。，其實后一句“是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶”是不妥的。這是為什么?表面上看，中國革命的成功，除了接受馬克思列寧主義的科學(xué)論述，用以指導(dǎo)實踐外，好像所有領(lǐng)導(dǎo)人都有一份功勞。對于這個問題，如果把毛澤東個人的愛好，天才、理論、品格、實踐等歸為公有，實在是有所偏頗，這樣混合一談，豈不是走資派貪天下之偉攻，為自己復(fù)辟資本主義的丑惡嘴臉上貼金嗎?

　　為了說明毛澤東思想是馬列主義同中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，準(zhǔn)備不就此展開論述，只做點到為止。

　　a、堅持階級分析和階級斗爭。眾所周知，共產(chǎn)黨的歷史就是階級和階級斗爭史。毛主席《中國社會各階級的分析》、《中國農(nóng)村調(diào)查》等大量論述就是在《共產(chǎn)黨宣言》啟發(fā)下，寫出和總結(jié)的實踐文獻。近代史已經(jīng)證明，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級，是在與官僚資本主義，資產(chǎn)階級的斗爭中成長起來的。取消了階級和階級斗爭，就意味著對共產(chǎn)黨宣言的破壞和背叛，成為赤裸裸的資產(chǎn)階級、剝削階級，修正主義的代理人。無產(chǎn)階級文化大革命就是最好的演習(xí)。毛主席逝世后的取消無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命的理論就是明證。

　　b、堅持農(nóng)村包圍城市的方針，是對共產(chǎn)黨宣言，實踐和發(fā)展的創(chuàng)造發(fā)明，中國共產(chǎn)黨初期陳獨秀、張國壽、羅章龍、李立山、包括當(dāng)時的周恩來，他們對毛澤東上井崗山打游擊，結(jié)識王佐、袁文才等人鬧革命是痞子行為是不正規(guī)的軍事行動，橫遭指責(zé)，稱遭到打擊和排擠，毛澤東多次受到不公正的降職處分，甚至開除黨籍，對此絲毫動搖不了毛主席堅定馬列主義理論的決心和信心，《星星之火可以燎原》就是毛主席膾炙人口的經(jīng)典之作，是對實踐《共產(chǎn)黨宣言》的突出貢獻。

　　c、堅持無產(chǎn)階級專政，緊緊的依靠工農(nóng)聯(lián)盟打天下。黨旗上的錘子和鐮刀，國徽上的齒輪和麥穗，就是工農(nóng)兵的象征。只有堅持工農(nóng)兵為基本的工農(nóng)兵無產(chǎn)階級，打擊共同的敵人——地主剝削階級、城市資本家，對他們實行專政，才能壯大、鞏固、穩(wěn)定無產(chǎn)階級的革命陣地，無敵于天下。著名的“軍民團結(jié)如一人，試看天下誰能敵”就是最好的佐證。

　　d、堅持走社會主義陽光大道，批判資本主義和修正主義

　　常言“只有社會主義才能救中國”，這是顛覆不破的真理。時至今日，中國老百姓(指80%以上的工農(nóng)兵群眾)，包括20%各種統(tǒng)治階級的富豪和高官，還有一些法律黨以知識精蠅們，誰都不敢承認(rèn)毛澤東在位的從1949年到1976年期間在搞資本主義。只有鄧小平為了證實自己撥亂反正的成果，一方面提出要“完整地，準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”，其真實目的就是否定毛澤東思想，就是把馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物改旗易幟的重要一步。另一方面就是為了徹底否定毛主席發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的“文化大革命”，認(rèn)為從理論上和實踐上都是錯誤的，從而批判毛主席的晚年錯誤，借此批判“四人幫”動搖毛主席為首的無產(chǎn)階級革命路線。恬不知恥的否定毛主席的大鳴大放大字報大辯論的四大民主法寶，從而取消無產(chǎn)階級專政，變無產(chǎn)階級專政，為資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的公有制實行全面專政，說什么“過去我們搞了幾十年社會主義，對什么是真正的社會主義還沒弄清楚”以為以此為由提出建設(shè)中有中國特色的社會主義方針，掛羊頭賣狗肉!所謂鄧小平理論就是“白貓黑貓論”大行其道，“韜光養(yǎng)晦不爭論是我的一大發(fā)明”、“讓一部分先富起來，帶動后富”。什么高喊“堅持馬列主義、毛澤東思想，堅持無產(chǎn)階級專政，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持走社會主義道路”做幌子，提出“社會主義初級階段論”，從而否定和抹殺毛主席的真正社會主義革命和建設(shè)取得的輝煌成果，這一系列的改革開放，陳詞濫調(diào)純粹是復(fù)辟資本主義的罪惡目的和反動的、十分丑惡的嘴臉的迷魂陣和鴉片戰(zhàn)爭。

　　對照毛澤東一生的無產(chǎn)階級革命實踐，聯(lián)系鄧小平理論的“實事求是”(實際上是弄虛作假)再對照《共產(chǎn)黨宣言》，誰是誰非不是一清二楚嗎?

　　四、廣大左派共產(chǎn)黨人及所有人民群眾，堅持正確的政治方針，為捍衛(wèi)馬列毛主義而努力奮斗

　　在《共產(chǎn)黨宣言》這部經(jīng)典文獻面世后，中國和世界的格局發(fā)生了翻天覆地的變化，在此我們且暫不作回顧。中國和世界的今天，社會現(xiàn)實怎樣?我們有必要簡略地分析、觀察，研究、總結(jié)，找到問題的結(jié)癥，才能迎刃而解。

　　這里有一篇發(fā)表于2006年于凱迪網(wǎng)上的文章，題為《論當(dāng)代中國的資本主義復(fù)辟》，筆者覺得自己的水平有限，特選文中的重點部分：

　　之一、現(xiàn)實的世界格局——蘇聯(lián)解體的沉痛教訓(xùn)。文中寫道：歷史沒有讓這些西方帝國主義者的狼子野心收斂多久。隨著偉大領(lǐng)袖的逝世，隨著中國資本主義復(fù)辟集團的上臺，隨著給早已變質(zhì)的蘇共、蘇聯(lián)以最后一擊的戈爾巴喬夫修正集團的上臺，社會主義的蘇聯(lián)和中國很快便向西方帝國列強自獻殷情，自送懷抱，自投羅網(wǎng)，自取滅亡，這簡直讓西方帝國列強大喜過望!立即開足所能開足的全部帝國機器，用盡所能用盡的全部陰謀手段，與中蘇修正主義當(dāng)權(quán)者們，相互配合，內(nèi)外夾攻，一唱一和，一吹一捧，以求一勞永逸地消滅社會主義這一阻礙帝國壟斷資本謀求全球經(jīng)濟殖民統(tǒng)治的最大障礙(事實上，正是以蘇聯(lián)為首的社會主義體系的建立，使世界形成了資本主義和社會主義兩個基本獨立的經(jīng)濟循環(huán)體系，從根本上弱化、中斷、阻止了帝國壟斷資本的全球經(jīng)濟殖民統(tǒng)治進程)。結(jié)果，全世界進步人類所最不愿看到的人類歷史進程中最大的悲劇發(fā)生了——曾經(jīng)創(chuàng)造了人類歷史的強大的蘇聯(lián)，在戈爾巴喬夫上臺后僅僅短短的6年，便徹底解體崩潰了，蘇聯(lián)的物質(zhì)文明，尤其是精神文明倒退了至少41年!蘇聯(lián)各加盟共和國無一例外地在極短的時間內(nèi)完成了資本主義的復(fù)辟，社會陷入極度混亂的狀態(tài)。

　　之二、現(xiàn)實的中國格局——中美國的夫妻關(guān)系互利雙贏。

　　文中是這樣描述的：而中國，則由于中國人民的偉大領(lǐng)袖的深遂的歷史洞察力，早就識穿了帝國主義者的狼子野心，早就識穿了社會主義社會中資本主義復(fù)辟勢力的大量存在，早就識穿了黨內(nèi)走資本主義道路當(dāng)權(quán)派的大量存在，將他們昭示于天下，進而總結(jié)出無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的理論，并毅然在晚年發(fā)動人類歷史上從未有過的波瀾壯闊的無產(chǎn)階級文化大革命，用真理性的理論和革命性的實踐，手把手地全面教育和引導(dǎo)中國人民如何認(rèn)清資本主義復(fù)辟集團的陰險丑惡嘴臉，手把手地全面教育和引導(dǎo)中國人民如何反修防修，才使得中國沒有象蘇聯(lián)那樣，如此快地分崩離裂，如此快地完成了資本主義復(fù)辟，使中國至今還保持著國家民族的統(tǒng)一，國民經(jīng)濟還保持著統(tǒng)計學(xué)意義上(GDP)的增長和表面上的繁榮。

　　之三、現(xiàn)實中國民眾的呼喚，只有馬列主義才能救中國，救世界。

　　上述之一、之二轉(zhuǎn)引《論當(dāng)代中國的資本主義》一文，筆者覺得文中的敘述和論述的事實、觀點基本上是實事求是的。嚴(yán)酷的現(xiàn)實格局?jǐn)[在我們面前，我們是做山觀虎斗還是報有“國家興亡，匹夫有責(zé)”的使命感?這是檢驗每一個中國公民有無馬列主義，能否盡微薄之力，有肩負歷史使命的試金石和分水嶺。

　　打開網(wǎng)站搜索，出現(xiàn)正反不同的兩種聲音，擁毛左派就是工農(nóng)兵大眾為主體的人民群眾，一致主張“只有社會主義才能救中國”、“只有馬列毛主義才能救中國”; 精英集團以名義上的經(jīng)濟建設(shè)，實際上的就是金錢萬能為人民幣服務(wù);而廣大民眾需要的則是要回歸馬列毛主義的公有制(共同富裕)之路上來，一切從人民的愿望出發(fā)，全心全意服務(wù)以工農(nóng)兵人民大眾(簡稱為人民服務(wù))的利益為最終目的。

　　一個是將革命進行到底，一個是將改革進行到底，分別代表民眾多數(shù)與統(tǒng)治利益集團(少數(shù)人)的不同訴求。一邊是手無寸鐵的無產(chǎn)階級工農(nóng)兵大眾無可奈何，他們涌向毛主席紀(jì)念堂瞻仰毛主席遺容寄托哀思，涌向湖南湘潭韶山，聚集在毛澤東故居廣場的毛澤東銅像前敬獻花圈花籃，以表示對馬列主義者，毛澤東的崇敬、懷念、寄托無限哀思;另一方卻是統(tǒng)治階級的助手公安警察阻礙民眾集會紀(jì)念毛澤東和革命英烈，甚至出現(xiàn)河南動用警力炸毀群眾自發(fā)制作的毛主席雕塑銅像，激起民眾的游行示威，抗議行動。

　　在這《紀(jì)念共產(chǎn)黨宣言》誕生170周年之際，我們懷著對馬列主義無限忠誠的心情，以征文動筆動手動腦的方式，表達各自的心愿，愿為實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想為之奮斗，為人類的幸福和平，自由美好憧憬貢獻力量。

　　這正是：

　　用馬列主義指引光輝前程，13億中國人民團結(jié)一條心，擰成一股繩。

　　沿著《共產(chǎn)黨宣言》航向奔跑，把資本主義剝削私有制消滅干凈。

　　不忘革命初心牢記歷史使命，相信社會主義共富公有制事業(yè)必成。

　　拋頭顱灑熱血也能在所不辭，鼓斗志樹雄心定會戰(zhàn)無不勝。

　　征文撰稿人：筆名鄧玉秋  原名鄧中秋

　　2018年除夕前夜于廣西柳州住處  電話13367622082

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