李甲才：《宣言》是照亮革命迷途的燈塔

《宣言》是照亮革命迷途的燈塔

——至今仍有深邃的照妖鏡、望遠(yuǎn)鏡的現(xiàn)實(shí)意義

李甲才

2018、2、18

　　按：2018年2月27日至28日，烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站在北京成功舉辦了紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年研討會(huì)，這是李甲才老師為本次研討會(huì)提供的專題文章。

　　1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》出版170年來，真正把社會(huì)主義落到實(shí)處的還是在52年后的20世紀(jì)。主要表現(xiàn)在1917年“十月革命”和1949年中國(guó)革命成功，從此，科學(xué)社會(huì)主義由理論到付諸實(shí)踐，產(chǎn)生了社會(huì)主義陣營(yíng)中蘇聯(lián)、中國(guó)兩“大共”領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家。創(chuàng)造性的形成了列寧主義和毛澤東(思想)主義。私有制社會(huì)一統(tǒng)全球格局的那一頁(yè)歷史翻過去了，契而不舍的開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。

　　《宣言》用多種文字在多個(gè)國(guó)家多次再版發(fā)行，是全球共產(chǎn)黨人和馬克思主義研究者的啟蒙教材。具有定型藍(lán)圖兼檢測(cè)量具的職能，以其主要論點(diǎn)就可以檢驗(yàn)出真假共產(chǎn)黨人與組織。盡管翻過去的那一頁(yè)又翻回來了，照妖鏡的作用尤為顯著。運(yùn)用《宣言》“經(jīng)典”主旨，就能澄清走資派搞修正主義、復(fù)辟資本主義的似是而非、打著紅旗反紅旗的謬論邪說。

　　一

　　500年前，歐洲空想社會(huì)主義者托馬斯·莫爾(1478--1535)，1516年完成名著《烏托邦》，首次提出空想(共產(chǎn))社會(huì)主義架構(gòu)而名垂史冊(cè)。歷經(jīng)無數(shù)革命家、社會(huì)學(xué)家在斗爭(zhēng)的實(shí)踐中豐富提高，332年后《宣言》誕生，成為馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的三大來源之一。社會(huì)主義為人類社會(huì)指明了棄舊圖新的方向，使無產(chǎn)階級(jí)有了了翻身得解放的希望。列寧說“沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)”。可以肯定的是沒有馬克思主義，全人類還在黑暗中徘徊。

　　科學(xué)社會(huì)主義出現(xiàn)以前的“共產(chǎn)主義學(xué)說”，與“空想共產(chǎn)主義”通用，因?yàn)樯鐣?huì)主義被列寧稱為共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段。所以，廣義的空想共產(chǎn)主義也包括空想社會(huì)主義。馬克思恩格斯在一些場(chǎng)合的講話和著作中曾將兩者予以區(qū)別。按照革命導(dǎo)師論證科學(xué)社會(huì)主義理論所運(yùn)用的原則，把主張實(shí)行公有制的早期空想社會(huì)主義學(xué)說稱為空想共產(chǎn)主義。如康帕內(nèi)拉、摩萊里、馬布利、巴貝夫、歐文、卡貝、魏特琳等人的社會(huì)學(xué)說理論。把主張仍然保留私有制的早期的社會(huì)主義學(xué)說稱為空想社會(huì)主義。如圣西門、傅里葉等。

　　空想共產(chǎn)主義都主張廢除私有制，消滅階級(jí)差別，共同勞動(dòng)，平均分配產(chǎn)品，建立社會(huì)平等。他們中有些代表人物如巴貝夫還主張暴力革命，并提出和論證了過渡時(shí)期等問題。但在一些基本問題上，還未能擺脫空想社會(huì)主義的根本缺陷，因而他們的理想社會(huì)不能實(shí)現(xiàn)。如果簡(jiǎn)略的了解這些可敬的開拓者們，就能依稀在“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”章節(jié)中找到其痕跡。(1997年8月3版《共產(chǎn)黨宣言》第50-61頁(yè))

　　《宣言》的問世具有劃時(shí)代意義，對(duì)馬克思主義作了簡(jiǎn)潔的論述，是科學(xué)社會(huì)(共產(chǎn))主義最卓越的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。成為界定世界范圍乃至一國(guó)內(nèi)共產(chǎn)黨組織性質(zhì)結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)、區(qū)別于一切黨派的標(biāo)志性的鑒定書。堅(jiān)持打碎舊的國(guó)家機(jī)器還是主張議會(huì)道路實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義;立黨為公還是立黨為私?就成了衡量真假共產(chǎn)黨組織與共產(chǎn)黨人的試金石，把真正共產(chǎn)黨同形形色色的政黨以及左右傾機(jī)會(huì)主義、教條主義、修正主義派別涇渭分明地區(qū)分開來。同時(shí)又把社會(huì)主義時(shí)期走資派化公為私、破公立私釘在了被告席上。使所謂改革：農(nóng)業(yè)分田單干;國(guó)有(資產(chǎn))企業(yè)轉(zhuǎn)瞬化為資本元始積累的奢華狂歡，顯露出復(fù)辟資本主義的真實(shí)面目。你是共產(chǎn)黨還是國(guó)民黨?是人們?cè)诒磉_(dá)某種不滿意質(zhì)問時(shí)耳熟能詳?shù)某Ｒ娫挘f明共產(chǎn)黨應(yīng)該干什么已約定俗成、深入人心。

　　二

　　開宗明義，《宣言》闡明“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。(同上，27頁(yè))突破了地主資產(chǎn)階級(jí)按自己的世界觀解釋歷史的唯心史觀的局限性。列寧、毛主席的階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)理論，源于“宣言”的歷史唯物主義對(duì)世界歷史的定性結(jié)論。

　　毛主席多次閱讀《宣言》，指明社會(huì)主義時(shí)期“在拿槍的敵人被消滅以后，不拿槍的敵人依然存在”，國(guó)內(nèi)外黨內(nèi)外明暗反共反社勢(shì)力和思想表現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域。因而睿智深邃的根據(jù)實(shí)際高音強(qiáng)調(diào)“千萬不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”，“階級(jí)斗爭(zhēng)是綱，其余的都是目”。非常透徹精辟。依據(jù)激烈的黨內(nèi)資社兩條路線斗爭(zhēng)，用生動(dòng)語(yǔ)言重申“路線是個(gè)綱，綱舉目張”。

　　在中國(guó)目前國(guó)民經(jīng)濟(jì)中私有制已替代公有制居主體地位，形成了龐大的資產(chǎn)階級(jí)，復(fù)辟與反復(fù)辟的斗爭(zhēng)變繹為階級(jí)斗爭(zhēng)的新形態(tài)。散布階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論或抹煞階級(jí)斗爭(zhēng)本身，就成為一種新的階級(jí)斗爭(zhēng)。

　　階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說是革命導(dǎo)師從資產(chǎn)階級(jí)理論家那里學(xué)來的。1852年馬克思說：“在我以前很久，資產(chǎn)階級(jí)的歷史學(xué)家就已敘述過階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也已對(duì)各個(gè)階級(jí)作過經(jīng)濟(jì)上的分析。我的新貢獻(xiàn)就是證明了下列幾點(diǎn)：（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政；（3）這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的開始”。(《馬克思恩格斯書信選集》中文版第63頁(yè))。中國(guó)是人民民主專政。無產(chǎn)階級(jí)專政簡(jiǎn)言之就是黨中央代表無產(chǎn)階級(jí)的利益、意志掌握國(guó)家權(quán)力。所以毛主席特別警惕中央出修正主義。

　　毛主席一貫倡導(dǎo)“認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義”，《宣言》1976年前是必讀書，且通俗易懂、簡(jiǎn)明扼要又博大精深，與《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《反杜林論》和《資本論》中價(jià)值學(xué)說的歐洲語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格不同。“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。(同上，41頁(yè))這還不明白嗎?沒有任何爭(zhēng)議的余地。目前尤為迫切的不是領(lǐng)會(huì)認(rèn)知問題，而是一個(gè)執(zhí)行實(shí)踐的問題。至于在社會(huì)主義運(yùn)行中到底把公私經(jīng)濟(jì)比例控制在什么范圍內(nèi)?有利于社會(huì)主義前進(jìn)尚可探討。但無論如何在馬列主義的浩繁著述中，找不到把已干成的公有制經(jīng)濟(jì)再硬改成私有制，符合社會(huì)主義發(fā)展前進(jìn)的只言片語(yǔ)。實(shí)踐也證明是埋葬社會(huì)主義。

　　作為無產(chǎn)階級(jí)根本利益的自覺代表者的共產(chǎn)黨應(yīng)起的作用就是干社會(huì)主義消滅私有制。私有制與無產(chǎn)階級(jí)是根本對(duì)立、水火不容，盡管“宣言”篇幅不長(zhǎng)，卻以很大比重(同上，41-50頁(yè))闡述了消滅的理由。

　　《宣言》宣告了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)私有制必然行將滅亡。指明：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的舊觀念實(shí)行最徹底的決裂”。“兩個(gè)決裂”是《宣言》的靈魂。“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”。之后，“一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。(同上)把已經(jīng)奪取并已經(jīng)積累的生產(chǎn)資料再通過各種方式摧毀，“退回”新資本家的手里，違背“宣言”精神是毫無疑義的。

　　共產(chǎn)主義革命是解放全人類的壯麗而崇高的事業(yè)，無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己。取得政權(quán)搞社會(huì)主義，逐步在本國(guó)實(shí)行“兩個(gè)最徹底的決裂”，不斷擴(kuò)大到全世界。《宣言》聲明：共產(chǎn)黨人到處贊助一切反對(duì)現(xiàn)存剝削制度的革命運(yùn)動(dòng)。

　　概述共產(chǎn)(社會(huì))主義革命一些基本原則的《宣言》，被證明是無產(chǎn)階級(jí)取得解放而顛撲不破的真理。宣布了一切假社會(huì)主義、一切假共產(chǎn)主義的破產(chǎn)。特別是在共產(chǎn)黨取得政權(quán)后社會(huì)主義條件下，戰(zhàn)勝黨內(nèi)新生的“破產(chǎn)”派不是輕而易舉的。因?yàn)槭枪伯a(chǎn)黨高干自己打著共產(chǎn)黨的旗號(hào)干的，又掌權(quán)了執(zhí)政權(quán)，要按比外敵更危險(xiǎn)來認(rèn)識(shí)得有類似蘇變俄的過程。

　　“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。(同上，50頁(yè))“資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)”被共產(chǎn)主義社會(huì)替代，每個(gè)人就具有了“自由發(fā)展的條件”。而且共產(chǎn)主義社會(huì)的婚姻也將是一大群男人和一大群女人自然和諧的生活在一起。這些理論都被反共反社者誣蔑為“共產(chǎn)共妻”，戈?duì)柊蛦谭蛲崆?ldquo;自由發(fā)展”的本質(zhì)涵義，作為實(shí)行多元化多黨制、埋葬社會(huì)主義的“依據(jù)”，實(shí)在是荒唐透頂!

　　三

　　“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”，“公開宣布”自己“的目的只有用暴力推翻現(xiàn)存的資本主義社會(huì)才能達(dá)到”。(《宣言》第62頁(yè))這就是著名的暴力革命原則。并為此發(fā)出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這一國(guó)際主義的戰(zhàn)斗口號(hào)。

　　堅(jiān)持暴力革命還是通過議會(huì)、和平(合法)斗爭(zhēng)奪取政權(quán)?馬克思、恩格斯、列寧、毛主席同拉薩爾、伯恩斯坦、考茨基、赫魯曉夫、意共陶里亞蒂、法共多列士、印度共丹吉、美共洛夫斯通、白勞德等國(guó)共產(chǎn)黨的修正主義領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了長(zhǎng)期的激烈尖銳斗爭(zhēng)。“宣言”以來的歷史驗(yàn)證，蘇聯(lián)、東歐、中國(guó)、朝越古都是武裝斗爭(zhēng)取得了政權(quán)。包含巴黎公社、匈牙利、柬埔寨成功后被外部反動(dòng)勢(shì)力顛覆。尼泊爾同樣證明了不能利用現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器建成社會(huì)主義。委內(nèi)瑞拉查韋斯僅具有半社會(huì)主義的性質(zhì)，動(dòng)蕩不止。

　　《宣言》標(biāo)志著馬克思主義的誕生，以科學(xué)共產(chǎn)主義武裝無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，使無產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)變?yōu)樽杂X自為的階級(jí)，從而開辟了全球共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新時(shí)代。一度出現(xiàn)了轟轟烈烈的社會(huì)主義陣營(yíng)，結(jié)束了一陣子虎豹豺狼的橫行霸道，后又復(fù)原如初了。

　　馬克思恩格斯著述《宣言》的原因是認(rèn)為先從組織上把各國(guó)分散的工人運(yùn)動(dòng)由共產(chǎn)黨統(tǒng)一起來，其次要批判各種破壞、不利于統(tǒng)一的思潮，為統(tǒng)一工人運(yùn)動(dòng)提供行動(dòng)綱領(lǐng)，是無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的指南。在目前世界范圍內(nèi)，“指南”涵蓋的范圍更大了!

　　社會(huì)主義基本失去后，國(guó)際共運(yùn)跌入低谷成為另一種“新時(shí)代”，重建社會(huì)主義至今沒有成功的首例。到底是運(yùn)用暴力革命還是文革、或是其它的什么方式?重溫《宣言》，是擺在一切不愿意社會(huì)主義徹底消失的革命者們義不容辭的責(zé)任!《宣言》仍是照亮迷途的燈塔，用這個(gè)望遠(yuǎn)鏡謀劃未來，任重道遠(yuǎn)。

　　作為資本主義掘墓人和社會(huì)(共產(chǎn))主義建設(shè)的工人階級(jí)的偉大歷史使命，就是要堅(jiān)決革命推翻資本主義制度，“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”。(同上，63頁(yè))

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