頭圖來(lái)源：johnsonlegale
摘要：即使是有了形式上的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主”，如果沒(méi)有消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工，絕大多數(shù)人仍然被束縛在直接生產(chǎn)勞動(dòng)中，無(wú)暇關(guān)心政治，從而被排除在社會(huì)的公共管理和各種創(chuàng)造性活動(dòng)之外，而政治、經(jīng)濟(jì)管理和其他創(chuàng)造性活動(dòng)仍然是少數(shù)人的特權(quán)，那么，社會(huì)分裂為階級(jí)就是不可避免的，剝削和壓迫就是不可避免的。
對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，我曾聽過(guò)以下的觀點(diǎn)：
“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，或一黨專政的前提下，工人群眾成熟起來(lái)，并具有反抗能力的前提條件是什么，換言之，其機(jī)制是什么?普遍的情況下，一黨專政必然會(huì)打壓其他社團(tuán)/組織，那么在這種情況下，群眾便失去了訓(xùn)練的場(chǎng)域。我們是否能夠想象這樣一種可能性：革命成功之初，不同的黨派通過(guò)群眾選舉輪流執(zhí)政。這樣便使得官僚具有替換的可能性，官僚發(fā)生變質(zhì)以后，群眾可以通過(guò)民主監(jiān)督和選舉等形式重新推選新的執(zhí)政黨。這一方面可以作為預(yù)防官僚變質(zhì)/走資的途徑，而另一方面也為群眾運(yùn)動(dòng)提供了訓(xùn)練的場(chǎng)域。”
提出這些觀點(diǎn)的同志，在主觀上想要回答的問(wèn)題，是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)建立、社會(huì)主義革命初步勝利以后，怎樣防止官僚特權(quán)集團(tuán)的產(chǎn)生、防止無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政蛻變?yōu)楣倭盘貦?quán)集團(tuán)專政(進(jìn)而發(fā)展為資本主義復(fù)辟)，從而完成從資本主義到共產(chǎn)主義、從有階級(jí)社會(huì)到無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。
這里首先要說(shuō)明的是，在上述觀點(diǎn)中，似乎認(rèn)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”就是“一黨專政”，這是不正確的。這里暫不詳述。
在上述觀點(diǎn)中，有同志希望“不同的黨派通過(guò)群眾選舉輪流執(zhí)政”，用這樣的方法，來(lái)防止官員“變質(zhì)”并通過(guò)選舉的辦法來(lái)替換變質(zhì)的官員，并“訓(xùn)練”群眾運(yùn)動(dòng)。這樣的設(shè)想好不好呢?應(yīng)當(dāng)說(shuō)，基本上是好的。這里說(shuō)，基本上是好的，就是說(shuō)有好的一面，但是不完全好，不完全正確。在形式上基本上是正確的，但是在歷史上則是不正確或者不完全正確的。
事實(shí)上，馬克思、恩格斯、列寧、毛主席對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的具體形式，都有過(guò)設(shè)想，而且比上述觀點(diǎn)說(shuō)的更加具體、更加鮮明、更加符合民主的理想。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，馬克思就指出，巴黎公社是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”的典范。在為《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》撰寫的1891年單行本導(dǎo)言中，恩格斯總結(jié)了巴黎公社的原則：
為了防止國(guó)家和國(guó)家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人——這種現(xiàn)象在至今所有的國(guó)家中都是不可避免的——公社采取了兩個(gè)可靠的辦法。第一，它把行政、司法和國(guó)民教育方面的一切職位交給由普選選出的人擔(dān)任，而且規(guī)定選舉者可以隨時(shí)撤換被選舉者。第二，它對(duì)所有公務(wù)員，不論職位高低，都只付給跟其它工人同樣的工資。公社所曾付過(guò)的最高薪金是6000法郎。這樣，即使公社沒(méi)有另外給代表機(jī)構(gòu)的代表簽發(fā)限權(quán)委托書，也能可靠地防止人們?nèi)プ非笊侔l(fā)財(cái)了。
巴黎人民紀(jì)念公社一百周年，圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)
毛主席在《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書讀書筆記》中也講過(guò)：
這里講到蘇聯(lián)勞動(dòng)者享受的各種權(quán)利時(shí)，沒(méi)有講勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實(shí)際上，這是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒(méi)有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒(méi)有保證。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的經(jīng)典文獻(xiàn)“十六條”中也提出：
“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，只能是群眾自己解放自己，不能采用任何包辦代替的辦法。”
既然無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師們對(duì)于社會(huì)主義革命以后的政權(quán)形式已經(jīng)有過(guò)大量的設(shè)想，為什么這些設(shè)想在以往二十世紀(jì)的社會(huì)主義國(guó)家中都沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)呢?要回答這個(gè)問(wèn)題，不能從主觀愿望出發(fā)，企圖絞盡腦汁、閉門造車地設(shè)計(jì)某種超越前人的美好的“制度”，也不能簡(jiǎn)單地將歷史社會(huì)主義的失敗歸罪于少數(shù)修正主義分子的破壞。凡此種種，都是歷史唯心主義的思想方法(當(dāng)然也往往是脫離實(shí)際的小資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步積極分子所熱愛(ài)的方法)。
馬克思主義認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的根本方法是歷史唯物主義。一種歷史現(xiàn)象，之所以存在，主要地、根本地，要從它賴以產(chǎn)生的物質(zhì)生產(chǎn)和生活條件中去尋找原因，而不是從它的思想的、精神的、意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)形式上去尋找原因。
關(guān)于階級(jí)社會(huì)在歷史上為什么存在、為什么在人類歷史發(fā)展的一定階段社會(huì)分裂為階級(jí)是不可避免的以及從有階級(jí)社會(huì)向無(wú)階級(jí)社會(huì)過(guò)渡所需要的歷史條件，經(jīng)典作家是有充分的論述的。
下面就介紹一下經(jīng)典作家關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)并據(jù)此來(lái)探討二十世紀(jì)的社會(huì)主義革命失敗的歷史教訓(xùn)。由于時(shí)間和工作的關(guān)系，在下面的論述中，不采用正式的論文的形式，對(duì)經(jīng)典作家的許多論述也不做正式的引用，而是采取隨筆的形式。由此而可能產(chǎn)生的錯(cuò)誤或者不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤?，?dāng)然由筆者負(fù)責(zé)。
階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生和消亡
在社會(huì)主義革命初步勝利以后，如何防止“官員”(準(zhǔn)確地說(shuō)，是社會(huì)主義國(guó)家以及經(jīng)濟(jì)和文化管理機(jī)關(guān)的干部)腐敗變質(zhì)的問(wèn)題，從根本上來(lái)說(shuō)，就是如何防止新的剝削階級(jí)產(chǎn)生，如何完成從有階級(jí)社會(huì)向無(wú)階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的問(wèn)題。
在馬克思主義看來(lái)，自從人類社會(huì)進(jìn)入文明以來(lái)(即自從社會(huì)剩余產(chǎn)品大量出現(xiàn)以來(lái))，社會(huì)之所以分裂為剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)，不是由于人們不懂得“公平”、“正義”的觀念，也不是由于人們不懂得如何設(shè)計(jì)美好的社會(huì)制度，不是簡(jiǎn)單地由于暴力，也不是簡(jiǎn)單地由于生產(chǎn)資料私有制。
在馬克思主義看來(lái)，階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生和存在，在人類歷史的一定發(fā)展階段是不可避免的，但是也必將隨著歷史條件的變化而發(fā)展，并最終走向消亡。對(duì)此，恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中有過(guò)高度概括的說(shuō)明(這里說(shuō)的是“高度概括的說(shuō)明”，就是說(shuō)，恩格斯在這篇文獻(xiàn)中所表達(dá)的思想是貫穿馬恩許多著作中一貫的思想)。
概括來(lái)說(shuō)，在人類歷史發(fā)展的一定階段，物質(zhì)生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，產(chǎn)生了大量的剩余產(chǎn)品;這就使得一小部分社會(huì)成員可以從直接生產(chǎn)勞動(dòng)中擺脫出來(lái)，專門從事宗教、藝術(shù)、軍事、公共管理等事務(wù)。另一方面，由于物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展仍然不充分，絕大多數(shù)人口仍然要用他們?nèi)炕蛘邘缀跞康臅r(shí)間從事直接生產(chǎn)勞動(dòng)，生產(chǎn)各種生活必需品以及社會(huì)剩余產(chǎn)品。于是，就產(chǎn)生了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工。久而久之，少數(shù)專門從事腦力勞動(dòng)的社會(huì)成員發(fā)展為一個(gè)特殊的社會(huì)集團(tuán)，將社會(huì)委托自己承擔(dān)的各種職能轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)占社會(huì)剩余產(chǎn)品的手段，建立專門的暴力機(jī)關(guān)(國(guó)家)來(lái)鎮(zhèn)壓大多數(shù)社會(huì)成員的反抗，并且用宗教等意識(shí)形態(tài)形式從精神上來(lái)麻痹廣大勞動(dòng)群眾(在人類歷史的實(shí)際發(fā)展進(jìn)程中，這個(gè)過(guò)程是用了成千上萬(wàn)年的)。
在任何一個(gè)階級(jí)社會(huì)中，剝削階級(jí)都要一方面用暴力手段來(lái)鎮(zhèn)壓勞動(dòng)者的反抗，另一方面從精神上麻痹、欺騙勞動(dòng)群眾，并且從法律上將自己對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)確立下來(lái)。但是，不能認(rèn)為，階級(jí)剝削和壓迫僅僅是由于暴力、欺騙或者法律上的生產(chǎn)資料私有制才得以存在的。只要還存在腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工，只要社會(huì)的絕大多數(shù)成員不得不把自己的全部的或者幾乎全部的時(shí)間用于直接生產(chǎn)勞動(dòng)，從而被排除在社會(huì)的公共管理和各種創(chuàng)造性活動(dòng)之外，社會(huì)分裂為階級(jí)就是不可避免的，剝削和壓迫就是不可避免的。
正因?yàn)槿绱耍瑲v史上在東方和西方，都曾經(jīng)爆發(fā)許多次奴隸起義和農(nóng)民起義，有的還推翻了舊的君主或王朝，但是勝利后的奴隸領(lǐng)袖和農(nóng)民領(lǐng)袖仍然免不了“打天下、坐天下”，在改頭換面以后將舊的社會(huì)秩序重新建立起來(lái)。
在資本主義時(shí)代，物質(zhì)生產(chǎn)力有了巨大的發(fā)展，從而在人類歷史上第一次使得普遍地、大大地減少全體社會(huì)成員用于直接生產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)間成了一種實(shí)際可能性。但是，一方面，資本主義條件下的各種奢侈消費(fèi)惡性膨脹，人為地?cái)U(kuò)大了物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)的范圍;另一方面，資本家之間、資本主義國(guó)家之間你死我活的競(jìng)爭(zhēng)迫使每一個(gè)資本家都將剩余價(jià)值的很大一部分用于資本積累，從而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)在越來(lái)越大的規(guī)模上進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)。這種擴(kuò)大再生產(chǎn)消耗了社會(huì)剩余產(chǎn)品的很大一部分，一方面給地球的生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)了越來(lái)越大的壓力、使得全球生態(tài)系統(tǒng)瀕于崩潰，另一方面又妨礙了社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的普遍減少。
二十世紀(jì)社會(huì)主義革命的歷史教訓(xùn)
從歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，二十世紀(jì)社會(huì)主義革命的失敗(在社會(huì)主義革命初步勝利后又發(fā)生了資本主義復(fù)辟)是有歷史必然性的。
二十世紀(jì)的社會(huì)主義革命發(fā)生在世界資本主義體系的一部分外圍和半外圍國(guó)家。在這些國(guó)家，舊的統(tǒng)治階級(jí)以及新興的本地資產(chǎn)階級(jí)都不能解決在世界資本主義體系范圍內(nèi)，建立鞏固的民族國(guó)家并充分動(dòng)員經(jīng)濟(jì)剩余以用于資本積累的歷史任務(wù)。只有將底層的廣大勞動(dòng)群眾充分發(fā)動(dòng)起來(lái)，徹底推翻舊的統(tǒng)治階級(jí)、重組國(guó)家機(jī)器，才能應(yīng)對(duì)世界資本主義強(qiáng)加于這些國(guó)家的歷史挑戰(zhàn)。
因此，一方面，二十世紀(jì)的社會(huì)主義國(guó)家是人民大革命的歷史產(chǎn)物，承載了廣大勞動(dòng)群眾要求從剝削和壓迫中解放出來(lái)的歷史愿望。另一方面，二十世紀(jì)社會(huì)主義國(guó)家的歷史使命（或者說(shuō)，其實(shí)際的歷史合理性）并不是完成從有階級(jí)社會(huì)向無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡，而是在世界資本主義體系范圍內(nèi)建設(shè)鞏固的民族國(guó)家、完成資本積累。這個(gè)矛盾，貫穿了二十世紀(jì)社會(huì)主義國(guó)家歷史的始終。
由于革命是發(fā)生在世界資本主義體系中的外圍、半外圍國(guó)家，這些國(guó)家普遍沒(méi)有完成工業(yè)化，不僅勞動(dòng)群眾普遍被束縛在直接生產(chǎn)勞動(dòng)中(不能從事社會(huì)的公共管理和創(chuàng)造性活動(dòng))，而且絕大多數(shù)人口仍然居住在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占用了社會(huì)的絕大部分勞動(dòng)時(shí)間，乃至在革命之初，文盲仍然占人口的大多數(shù)。在這樣的歷史條件下，管理國(guó)家和各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工作的職能很快地就集中在少數(shù)干部和技術(shù)官僚手中，其中相當(dāng)一部分還來(lái)自舊的地主、資本家家庭。
當(dāng)社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)管理職能集中在少數(shù)干部和技術(shù)官僚手中以后，其中從舊社會(huì)留用下來(lái)的官僚、技術(shù)人員，以及來(lái)自地主、資本家家庭但是又被“新社會(huì)”重用的專家、知識(shí)分子，不可避免地要求享受物質(zhì)特權(quán)。不僅如此，原來(lái)的革命干部隊(duì)伍中的相當(dāng)一部分人很快在思想上也會(huì)發(fā)生變化，忘記了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的初衷，認(rèn)為自己也該“享受享受”了。這樣，要不了多久，一個(gè)脫離群眾的官僚特權(quán)集團(tuán)就會(huì)產(chǎn)生。
十月革命勝利后，曾經(jīng)有過(guò)十分活躍的蘇維埃民主。但是經(jīng)過(guò)殘酷的三年國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅大批布爾什維克黨的老黨員犧牲殆盡，就是原有的革命前的工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)也已經(jīng)不復(fù)存在(工人中的先進(jìn)分子或者在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲或者被抽調(diào)到蘇維埃政權(quán)和紅軍的各個(gè)工作崗位)。新一代工人階級(jí)由農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)組成，因而也帶著這些階級(jí)的烙印，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)被極大地削弱了。
五位蘇聯(lián)元帥，兩人為貴族出身，圖片來(lái)源：Wikipedia
為了進(jìn)行工業(yè)化，蘇維埃政權(quán)不得不依靠資產(chǎn)階級(jí)專家，并且給資產(chǎn)階級(jí)專家提供高薪。到了后來(lái)，布爾什維克黨的干部也要求有與資產(chǎn)階級(jí)專家同樣的待遇。蘇維埃國(guó)家變成了資產(chǎn)階級(jí)和沙皇留下來(lái)的“大雜燴”(列寧語(yǔ))。
起初，在形式上，生產(chǎn)資料仍然是公有的。官僚特權(quán)集團(tuán)還沒(méi)有私人財(cái)產(chǎn)，其物質(zhì)特權(quán)也還受到一定限制。但是，這個(gè)過(guò)程一旦開始，在外部世界資本主義體系的包圍、壓迫和引誘下，在內(nèi)部由于官僚特權(quán)集團(tuán)和廣大勞動(dòng)群眾的矛盾，官僚特權(quán)集團(tuán)中越來(lái)越多的人就會(huì)產(chǎn)生向世界資本主義市場(chǎng)開放、公開走資本主義道路的愿望。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這個(gè)過(guò)程是不可避免或者很難避免的。毛主席領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，是直接發(fā)動(dòng)廣大群眾與官僚特權(quán)集團(tuán)做斗爭(zhēng)的一次偉大歷史嘗試，但是受限于客觀的歷史條件，終究不免于失敗。
民主和專政
二十世紀(jì)的社會(huì)主義國(guó)家在政治形式上普遍實(shí)行的是“一黨制”。在當(dāng)時(shí)許多外圍和半外圍國(guó)家，為了和強(qiáng)大的國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派做斗爭(zhēng)，各被壓迫階級(jí)必須將他們的政治力量集中在一起，并且用嚴(yán)密的紀(jì)律將自己的先進(jìn)分子用一個(gè)先鋒隊(duì)政黨的方式組織起來(lái)，只有這樣，才能取得革命斗爭(zhēng)的勝利。所以，革命后的“一黨制”國(guó)家是那時(shí)革命斗爭(zhēng)具體歷史條件的產(chǎn)物。
這種“一黨制”并不是馬克思所說(shuō)的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”。在形式上，社會(huì)主義國(guó)家由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)質(zhì)上，政權(quán)掌握在官僚特權(quán)集團(tuán)手里。但是，由于這些國(guó)家在當(dāng)時(shí)是人民大革命的產(chǎn)物，打上了革命的烙印，因而新生的國(guó)家在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期中承認(rèn)并保障了廣大勞動(dòng)群眾廣泛的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利。雖然在形式上缺乏政治自由，但是社會(huì)主義國(guó)家勞動(dòng)人民在實(shí)際上擁有的權(quán)利超過(guò)了在世界資本主義體系中同等地位國(guó)家的勞動(dòng)人民。
從世界資本主義的實(shí)際發(fā)展過(guò)程來(lái)說(shuō)，形式民主并不是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的天然的、經(jīng)典的形式。即使是在世界資本主義體系的核心國(guó)家中，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期中也是處于有“憲政”(即用資產(chǎn)階級(jí)憲法來(lái)限制王權(quán))而無(wú)“民主”的狀況。一直到十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初，西方資本主義國(guó)家才普遍實(shí)現(xiàn)了成年男性的普選權(quán);一直到二十世紀(jì)中期，西方資本主義國(guó)家的成年婦女才普遍獲得了選舉權(quán)和被選舉權(quán)。直到二十世紀(jì)六十年代民權(quán)運(yùn)動(dòng)勝利以后，美國(guó)才在形式上結(jié)束了種族歧視，從而基本具備了現(xiàn)代自由民主國(guó)家的形態(tài)。至于在世界資本主義體系的外圍、半外圍國(guó)家，在整個(gè)二十世紀(jì)乃至今天，各種軍事獨(dú)裁政權(quán)、法西斯主義政權(quán)、權(quán)威主義政權(quán)乃至專制君主制度，一直是普遍存在的。
倫敦，1911年婦女參政論者游行 圖片來(lái)源：www.unison.org.uk
在世界歷史上，所謂“資產(chǎn)階級(jí)民主”的確立，實(shí)際上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果。
與二十世紀(jì)的社會(huì)主義革命主要爆發(fā)在農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的農(nóng)業(yè)國(guó)不同，未來(lái)的社會(huì)主義革命將主要爆發(fā)在受過(guò)相當(dāng)現(xiàn)代教育并且具備相當(dāng)政治覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)占人口大多數(shù)的工業(yè)國(guó)。在這樣的新的歷史條件下，可以預(yù)期，未來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家將建立在無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的基礎(chǔ)上。
但是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。就形式上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代民主的本義就是國(guó)家(或者作為國(guó)家具體體現(xiàn)的政府)的一切權(quán)力來(lái)源于人民;而人民表達(dá)自己意志的方式就是通過(guò)投票或者選舉代表以“少數(shù)服從多數(shù)”的方式做出決定。
所謂“少數(shù)服從多數(shù)”，就是多數(shù)對(duì)少數(shù)的“專政”，也就是資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者所謂的“多數(shù)暴政”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的專政，被專政的“少數(shù)人”首先是不甘心滅亡的資產(chǎn)階級(jí)以及附庸于他們的一些社會(huì)勢(shì)力。此外，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)階級(jí)之間，也會(huì)發(fā)生這樣或那樣的矛盾，這些矛盾一般也要用少數(shù)服從多數(shù)的方式來(lái)解決。
另一方面，也存在著無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或者“少數(shù)服從多數(shù)”被濫用的危險(xiǎn)?？赡艽嬖谶@樣的情況，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)中的某個(gè)集團(tuán)(可能本身就是多數(shù)，也可能通過(guò)與其他集團(tuán)結(jié)盟而形成多數(shù))為了某些本集團(tuán)的短期的、局部的利益，濫用“少數(shù)服從多數(shù)”來(lái)壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)中的少數(shù)，從而危害整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)的、全面的利益。比如，在多數(shù)民族和少數(shù)民族之間就容易發(fā)生這種情況。嚴(yán)重的時(shí)候，某些多數(shù)甚至可能濫用自己掌握的政權(quán)來(lái)剝奪無(wú)產(chǎn)階級(jí)中另外一些集團(tuán)或者其他勞動(dòng)階級(jí)的一些基本權(quán)利。
所以，未來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主或者無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政在客觀上也面臨著如何保護(hù)少數(shù)人權(quán)利、保護(hù)少數(shù)人的政治自由的問(wèn)題。
要解決這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有什么靈丹妙藥，更不能僅僅靠一紙憲法。從根本上，只能依靠廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)群眾政治覺(jué)悟的提高和組織能力的增強(qiáng)，從而經(jīng)常地、普遍地為爭(zhēng)取和捍衛(wèi)政治民主和自由而斗爭(zhēng)。
向無(wú)階級(jí)社會(huì)過(guò)渡
即使是建立了形式上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主，同時(shí)又保障了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)群眾的基本政治自由，社會(huì)主義國(guó)家仍然還會(huì)面臨著產(chǎn)生新的官僚特權(quán)集團(tuán)、蛻化變質(zhì)、資本主義復(fù)辟或者演變?yōu)樾碌碾A級(jí)社會(huì)的危險(xiǎn)。
馬克思曾經(jīng)指出，資產(chǎn)階級(jí)民主無(wú)非是每隔幾年就讓人民挑選由資產(chǎn)階級(jí)政客中的這個(gè)或者那個(gè)人物來(lái)“代表”人民罷了。類似地，即使是有了形式上的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主”，如果沒(méi)有消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工，絕大多數(shù)人仍然被束縛在直接生產(chǎn)勞動(dòng)中，無(wú)暇關(guān)心政治，而政治、經(jīng)濟(jì)管理和其他創(chuàng)造性活動(dòng)仍然是少數(shù)人的特權(quán)，那么，設(shè)計(jì)得再好的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主”制度也無(wú)非是每隔幾年讓勞動(dòng)群眾來(lái)選擇由這個(gè)或者那個(gè)“專家”來(lái)代表勞動(dòng)群眾管理社會(huì)罷了。久而久之，這些最初是“代表”無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專家勢(shì)必發(fā)展為脫離群眾的一個(gè)特殊的集團(tuán)，乃至騎在勞動(dòng)群眾頭上作威作福。
為了避免這樣的危險(xiǎn)，未來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家除了形式上要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主并力爭(zhēng)踐行巴黎公社原則以外，還必須立即著手逐步消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工。主要的辦法，就是普遍地、大大地減少所有社會(huì)成員用于直接生產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)間。
在資本主義社會(huì)中，有大量的“生產(chǎn)勞動(dòng)”是用于生產(chǎn)并非社會(huì)所必需的奢侈消費(fèi)品。此外，大量的勞動(dòng)時(shí)間浪費(fèi)在廣告、營(yíng)銷、金融、保險(xiǎn)、律師事務(wù)等許多非生產(chǎn)性活動(dòng)中;更不必說(shuō)資本主義國(guó)家為了對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓、對(duì)外掠奪而維持的軍隊(duì)、警察。為了資本積累，資本主義國(guó)家還將社會(huì)產(chǎn)品的很大一部分用于“投資”。
如果將資本主義社會(huì)中的這些浪費(fèi)性活動(dòng)都予以取締，再將整個(gè)社會(huì)物質(zhì)消費(fèi)的規(guī)模限制在生態(tài)可持續(xù)性所要求的水平，并且逐步地提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，就可以大大地減少所有社會(huì)成員的勞動(dòng)時(shí)間，使得所有勞動(dòng)群眾(而不僅僅是少數(shù)資本家和知識(shí)分子)都有時(shí)間、有條件從事各種創(chuàng)造性活動(dòng)(科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等)并且參加一部分社會(huì)的公共管理。
當(dāng)社會(huì)的公共管理職能不再為占社會(huì)少數(shù)的某個(gè)特殊集團(tuán)所壟斷的時(shí)候，社會(huì)的剩余產(chǎn)品也就不再為某個(gè)特殊集團(tuán)所獨(dú)占，而被置于全社會(huì)的民主控制之下。當(dāng)這樣的情景出現(xiàn)的時(shí)候，馬克思所預(yù)言的真正的人類歷史也就可以開始了。
作者：李民騏
編輯：xd
美編：黃山
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
