葛元仁同志的《走與工農(nóng)相結(jié)合的道路是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的需要——對(duì)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的再認(rèn)識(shí)》在本刊2017年第2期發(fā)表后，我刊編輯部收到了一些北京高校學(xué)生的來(lái)信，表達(dá)了他們對(duì)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)及其當(dāng)代意義的看法。盡管他們的看法不一，也有深有淺，但知識(shí)分子必須與工農(nóng)相結(jié)合的認(rèn)識(shí)已在他們心中生根發(fā)芽，正如一位同學(xué)所說(shuō)：“我們相信，走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，到生產(chǎn)和人民群眾火熱的斗爭(zhēng)中去，始終為我們，尤其是為青年人，提供了一個(gè)重新認(rèn)識(shí)自我、土地、勞動(dòng)、勞動(dòng)者、物質(zhì)生產(chǎn)的契機(jī)。”這才是我們高校教育中最可寶貴的東西，是我們黨興旺發(fā)達(dá)的根基所在。特摘要刊出，以饗讀者。
一、如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)
“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”對(duì)于知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的認(rèn)知應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法。
北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2016級(jí)博士研究生耿品：知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)是由中國(guó)主要矛盾決定的。黨的七屆二中全會(huì)指出，革命在全國(guó)勝利并解決了土地問題以后，中國(guó)還存在著兩種基本的矛盾：國(guó)內(nèi)是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，國(guó)外是中國(guó)和帝國(guó)主義國(guó)家的矛盾。主要矛盾反映了中國(guó)所處的環(huán)境，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)取得一定成績(jī)，但隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和初步發(fā)展，農(nóng)業(yè)就其基本形態(tài)來(lái)說(shuō)，仍舊是分散的、個(gè)體的、落后的，廣大農(nóng)村仍使用傳統(tǒng)的手工工具，靠人畜耕種，靠天吃飯，生產(chǎn)力水平低下，農(nóng)產(chǎn)品商品率也很低，不能向城市和國(guó)家工業(yè)化供應(yīng)更多的糧食和其他農(nóng)產(chǎn)品。這一情況反映出兩個(gè)方面的問題：一是工業(yè)與農(nóng)業(yè)存在的主要矛盾，即農(nóng)業(yè)積累與工業(yè)發(fā)展需求之間的矛盾;二是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并不樂觀，這就要求在土地不斷開墾的基礎(chǔ)上，需要知識(shí)青年到農(nóng)村去進(jìn)行科技指導(dǎo)與文化傳播。
知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)是由知識(shí)青年地位決定的。知識(shí)青年在中國(guó)革命史上具有重要的作用，知識(shí)青年與工人農(nóng)民在革命過程中互相幫助、缺一不可。一方面，“五四”以來(lái)，知識(shí)青年在革命過程中具有帶頭引領(lǐng)作用;另一方面，中國(guó)革命的主體與骨干是占全國(guó)人口百分之九十的工人農(nóng)民，因此，全國(guó)知識(shí)青年一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊，變成一體，才能形成一支強(qiáng)有力的隊(duì)伍。知識(shí)青年在革命與社會(huì)發(fā)展過程中具有如此重要的地位，因此需要對(duì)知識(shí)青年進(jìn)行更好地培養(yǎng)，一種方法是對(duì)知識(shí)青年進(jìn)行思想改造、理論教育;另一種方法是對(duì)知識(shí)青年進(jìn)行實(shí)踐改造。新中國(guó)成立后，隨著教育政策的調(diào)整，知識(shí)青年的人數(shù)越來(lái)越多，但存在教育發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不適應(yīng)的問題，這就造成知識(shí)青年的數(shù)量提升，知識(shí)青年的教育質(zhì)量難以提升、知識(shí)青年就業(yè)困難等問題。
知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)是由中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)決定的。馬克思主義傳入中國(guó)后，早期馬克思主義者李大釗分析了中國(guó)知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)脫離的現(xiàn)象，闡述民主主義推行受阻、立憲改革失敗的原因之一在于，知識(shí)階級(jí)的青年未深入到農(nóng)村中宣傳社會(huì)主義，這是需要知識(shí)階級(jí)青年認(rèn)識(shí)與改正的。黨的創(chuàng)始人毛澤東以知識(shí)青年參加的五四運(yùn)動(dòng)為例，說(shuō)明知識(shí)青年通過運(yùn)動(dòng)未能達(dá)到反帝反封建的勝利的主要原因在于：知識(shí)青年未能動(dòng)員與組織工農(nóng)群眾，中國(guó)近代史上革命的成敗同知識(shí)青年是否與工農(nóng)群眾結(jié)合相關(guān)聯(lián)。由于認(rèn)識(shí)到知識(shí)青年與工農(nóng)相結(jié)合的重要性，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、新中國(guó)成立至今，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持知識(shí)青年與工農(nóng)相結(jié)合的做法，如抗戰(zhàn)時(shí)期延安青年運(yùn)動(dòng)將學(xué)習(xí)革命理論與生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，促進(jìn)革命由失敗轉(zhuǎn)向勝利;再如1947年的五二〇運(yùn)動(dòng)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)與工人罷工相結(jié)合，形成“第二條戰(zhàn)線”，有效推動(dòng)中國(guó)革命走向高潮。中國(guó)革命中的失敗教訓(xùn)與成功案例對(duì)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)具有一定的參考價(jià)值，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)是中國(guó)共產(chǎn)黨在借鑒中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上做出的決定。
在評(píng)價(jià)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)時(shí)要反對(duì)三種錯(cuò)誤思潮。
第一，反對(duì)用割裂歷史的方法來(lái)評(píng)價(jià)。“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映;這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的。”但是有些人對(duì)于知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的評(píng)價(jià)卻是打著歷史反思的旗號(hào)，實(shí)際脫離歷史的分析，將知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)與中國(guó)幾千年的封建制度相比較、與改革開放后的社會(huì)發(fā)展相比較，認(rèn)為知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)就是“突發(fā)奇想”的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，這本身就是割裂歷史的分析方式。另外存在知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)是“文革”的產(chǎn)物的認(rèn)識(shí)，這一認(rèn)識(shí)同樣是割裂歷史的，第一個(gè)五年規(guī)劃開始時(shí)已有上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年，他們是先行者;“文革”時(shí)期知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)達(dá)到高潮;“文革”后1980年結(jié)束知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，以《關(guān)于當(dāng)前知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)工作的幾點(diǎn)意見》為標(biāo)志，文件明確提出“能夠做到不下鄉(xiāng)的，可以不下”。這種割裂歷史的分析方法必定導(dǎo)致片面、孤立地看待問題。
第二，反對(duì)用個(gè)人情感的方式來(lái)評(píng)價(jià)。歷史評(píng)價(jià)無(wú)關(guān)個(gè)人情感，情感是一種心理的體驗(yàn)與主觀感受，如果從個(gè)人的心理感受角度評(píng)價(jià)歷史，則會(huì)倒向唯心主義一邊。但往往存在用個(gè)人經(jīng)歷來(lái)看待歷史事件的現(xiàn)象，如一些人認(rèn)為：知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)使大批知識(shí)青年在青春年華失去了在校接受正規(guī)教育的機(jī)會(huì)，使許多有志青年的理想化為烏有，客觀上造成人才生長(zhǎng)的斷層;知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)造成社會(huì)動(dòng)蕩、部分干部不廉潔、中國(guó)社會(huì)政治腐敗迅速惡化，“后門之風(fēng)”盛行等。每個(gè)人具有不同的生活環(huán)境、思想認(rèn)知、人生經(jīng)歷，知識(shí)青年這一群體也不例外，如果將個(gè)別的、片面的看作一般的、全面的，即是對(duì)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)評(píng)價(jià)的扭曲，難以正確評(píng)判。
第三，反對(duì)非馬克思主義錯(cuò)誤思潮的評(píng)價(jià)。隨著改革開放的推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、科技快速更新、網(wǎng)絡(luò)媒體盛行，隨之而來(lái)的非馬克思主義錯(cuò)誤思潮對(duì)于知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的歷史評(píng)價(jià)泛起，不斷否定歷史事件與歷史人物，需要警惕與反擊。例如，歷史虛無(wú)主義思潮以其慣用伎倆來(lái)批判社會(huì)主義道路探索時(shí)期的進(jìn)程，并否定以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，“傷痕文學(xué)”通過文學(xué)作品、影視作品等，控訴時(shí)代帶來(lái)的苦難，全面否定上山下鄉(xiāng)這段歷史。例如，一部分人大肆宣揚(yáng)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)帶有強(qiáng)烈的民粹主義色彩，甚至認(rèn)為這是民粹主義“潛流”的產(chǎn)物，認(rèn)為這不利于知識(shí)青年的自由精神、身份意識(shí)與文化尊嚴(yán)，這種忽視中國(guó)實(shí)際情況、忽視知識(shí)青年時(shí)代特色的認(rèn)知是錯(cuò)誤的。對(duì)于用非馬克思主義錯(cuò)誤思潮評(píng)價(jià)歷史的做法，我們需要堅(jiān)決抵制。
科學(xué)評(píng)價(jià)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)要堅(jiān)持三個(gè)方面。
第一，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)評(píng)價(jià)。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，評(píng)價(jià)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)需要從新中國(guó)成立后具體的經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)狀況、教育狀況等方面出發(fā)，從翔實(shí)的、主要的事實(shí)出發(fā)，透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法認(rèn)識(shí)與研究。因此，評(píng)價(jià)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)需要從成熟時(shí)期進(jìn)行看待，全面、客觀看待其產(chǎn)生的歷史原因，剖析其成效與不足，在肯定其主要成就的基礎(chǔ)上，對(duì)其中存在的問題進(jìn)行反思，并避免類似不足的出現(xiàn)，才會(huì)得到客觀正確的評(píng)價(jià)。
第二，堅(jiān)持從當(dāng)事人角度進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)于知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，需要傾聽當(dāng)時(shí)知識(shí)青年及上山下鄉(xiāng)地方群眾兩個(gè)群體的共同評(píng)價(jià)。一方面，大部分知識(shí)青年認(rèn)為上山下鄉(xiāng)對(duì)于他們是一次寶貴的人生經(jīng)歷，價(jià)值取向得以端正、身心承受能力得以提高、奮斗的意志得以增強(qiáng)等。另一方面，地方組織及群眾認(rèn)為知識(shí)青年為農(nóng)村及基層組織帶去了文化、科學(xué)技術(shù)、新思想、新觀念，加強(qiáng)了知識(shí)青年與農(nóng)民、工人的聯(lián)系，增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這些反映在各地的地方志類歷史文獻(xiàn)與紀(jì)念物等方面。
第三，堅(jiān)持與非馬克思主義錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)。旗幟鮮明、正本清源，澄清模糊認(rèn)識(shí)，抵制錯(cuò)誤思想，需要在中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)史、治史、鑒史的優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年作為經(jīng)歷者、見證人的歷史責(zé)任，傳播正向聲音、弘揚(yáng)正向能量。此外，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的研究者與學(xué)生，在同非馬克思主義錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)中，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)陣地意識(shí)，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，正確區(qū)分政治是非和學(xué)術(shù)是非，擺事實(shí)，講道理，撥亂反正，用歷史的、實(shí)踐的、辯證的思維深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史規(guī)律，認(rèn)清歷史趨勢(shì)，為發(fā)展馬克思主義做出積極貢獻(xiàn)。
北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2015級(jí)博士研究生劉啟英：雖然知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)在今天看來(lái)，有這樣或者那樣的問題。但是，從當(dāng)時(shí)國(guó)家的發(fā)展角度出發(fā)來(lái)說(shuō)，或者從國(guó)家安全的局勢(shì)上來(lái)看，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人面臨的一個(gè)迫不得已、不得不這樣做的一個(gè)重大歷史抉擇。所以，本人還是十分贊成黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在探索建設(shè)社會(huì)主義發(fā)展的歷史道路上提出知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的決策，因?yàn)檫@個(gè)決策既符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情，符合社會(huì)發(fā)展的需要，也符合當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。對(duì)于知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值我認(rèn)為是毋庸置疑的，是值得我們?nèi)タ隙ǖ囊粋€(gè)歷史決策，它體現(xiàn)了我黨在重大的歷史時(shí)刻所展現(xiàn)出的偉大的集體智慧。在社會(huì)主義初級(jí)階段中國(guó)探索社會(huì)主義建設(shè)中，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)決策具有劃時(shí)代的意義。
首先，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)符合當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要。我們不能用今天的眼光去看待毛主席時(shí)代的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。2013年，習(xí)近平總書記在《新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話》中指出，“對(duì)改革開放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。”我們不能用今天的歷史去看待毛主席時(shí)代知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的問題，我們應(yīng)該把知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)這個(gè)問題放到當(dāng)時(shí)的歷史背景下去思考，把視角放到當(dāng)時(shí)的歷史背景、當(dāng)時(shí)的國(guó)家狀況、當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展需要中去，用歷史的眼光來(lái)看待知識(shí)青年的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)時(shí)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)既滿足了青年們的集體訴求也滿足了農(nóng)民的生產(chǎn)生活的需要，這是符合我們國(guó)家發(fā)展需求的一個(gè)重要決策。
其次，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展。根據(jù)當(dāng)時(shí)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，通過知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)之前和之后的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的指標(biāo)比較，發(fā)現(xiàn)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)以后農(nóng)村各種數(shù)據(jù)明顯高于知識(shí)青年沒有到農(nóng)村去之前的狀況。這說(shuō)明，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的總體結(jié)果是好的。知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)給當(dāng)時(shí)農(nóng)村的社會(huì)帶來(lái)知識(shí)和技術(shù)，推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了全國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。新中國(guó)成立初期，中國(guó)的社會(huì)，尤其是農(nóng)村，依然處在一個(gè)積貧積弱的狀態(tài)，溫飽依然是一個(gè)人們?nèi)找嬉蠼鉀Q的問題。隨著連續(xù)的爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，如抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、中印沖突等等一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)，使農(nóng)村大部分青年勞動(dòng)力被投入到軍事戰(zhàn)爭(zhēng)之中，農(nóng)村青年壯年勞動(dòng)力嚴(yán)重缺失，是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)面臨嚴(yán)峻局面的重要原因之一。同時(shí)，農(nóng)村勞動(dòng)力之中缺少有知識(shí)、懂技術(shù)的相關(guān)人員，農(nóng)民依然是傳統(tǒng)的靠精耕細(xì)作維持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)收獲依然靠天吃飯，農(nóng)業(yè)收益效果非常不理想，農(nóng)村面臨吃飯困難的問題。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人看到農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，利用城市中的知識(shí)青年到農(nóng)村試點(diǎn)之后，做出了知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的歷史決定。知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)行，對(duì)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了良好的效果，人民溫飽問題逐漸得到解決，知識(shí)青年給農(nóng)村帶去了先進(jìn)的思想觀念、先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和富足的勞動(dòng)力，促使廣大農(nóng)村地區(qū)特別是邊疆地區(qū)的繁榮和穩(wěn)定。
最后，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了群眾路線的方針政策。我們黨依靠誰(shuí)，這是我黨在新民主主義革命時(shí)期一個(gè)不可避免的問題;在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，這個(gè)問題同樣是不可回避的。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，農(nóng)民數(shù)量占最大多數(shù)。要解決發(fā)展問題首先考慮的是農(nóng)民問題。在社會(huì)主義改造完成之后，工業(yè)逐步走向正規(guī)之后，用工業(yè)的新技術(shù)和設(shè)備來(lái)服務(wù)農(nóng)業(yè)，使農(nóng)民問題得以解決，這個(gè)關(guān)鍵的問題落在把技術(shù)和知識(shí)傳導(dǎo)下去的知識(shí)青年身上。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人看到知識(shí)青年身上的優(yōu)點(diǎn)可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，才提出知識(shí)青年到群眾中去接受廣大貧農(nóng)再教育，廣大群眾也要?dú)g迎知識(shí)青年去農(nóng)村的口號(hào)。社會(huì)主義的建設(shè)要依靠群眾，要從群眾中來(lái)到群眾中去，讓一部分先進(jìn)的群眾帶動(dòng)落后的群眾發(fā)展工程。國(guó)內(nèi)沒有改革開放之前，發(fā)展農(nóng)業(yè)是第一要?jiǎng)?wù)，只有農(nóng)業(yè)發(fā)展上去，國(guó)民經(jīng)濟(jì)才能提升上去，人民群眾才會(huì)幸福和快樂。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)體現(xiàn)了走群眾路線的方針和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。
中國(guó)人民大學(xué)碩士研究生肖金華：“知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”是當(dāng)時(shí)特殊歷史環(huán)境下的產(chǎn)物。在20世紀(jì)的五六十年代，最重要的就是要鞏固這個(gè)新生的人民政權(quán)。1953年，開始實(shí)行第一個(gè)五年計(jì)劃，目的就是要集中力量來(lái)發(fā)展重工業(yè)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化和國(guó)防的現(xiàn)代化。但是，當(dāng)時(shí)落后的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的情況并不適應(yīng)當(dāng)時(shí)工業(yè)化發(fā)展的需要。這種舊的“三農(nóng)問題”的解決就需要一批有理想、有文化、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄晖渡淼綇V大的農(nóng)村地區(qū)，改造農(nóng)村傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式融入整個(gè)社會(huì)主義大生產(chǎn)之中，為社會(huì)主義建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)是適應(yīng)當(dāng)時(shí)整個(gè)國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的需要而開展的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，并不是用一種簡(jiǎn)單、粗暴、野蠻的方式來(lái)解決當(dāng)時(shí)的失業(yè)問題的運(yùn)動(dòng)，解決青年就業(yè)問題只能是看作“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)客觀上起到的作用。知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)對(duì)于廣大青年來(lái)說(shuō)是一次真正的理論與實(shí)踐的結(jié)合，更是實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的過程，是對(duì)青年主觀世界進(jìn)行改造的過程，為黨的人才培養(yǎng)做出了重大貢獻(xiàn)。廣大青年在上山下鄉(xiāng)的實(shí)踐中接受普遍的國(guó)情教育，了解中國(guó)底層人民的生活，放棄不切實(shí)際的幻想，學(xué)會(huì)腳踏實(shí)地地生活。另外，對(duì)于知青來(lái)說(shuō)，他們到農(nóng)村去，其實(shí)認(rèn)識(shí)了“三大差別”問題：城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、體力和腦力的差別。
二、“知青一代”和“知青精神”的形成
1.“知青一代”
中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生賈希望：知青這個(gè)從共和國(guó)走來(lái)的群體，注定與當(dāng)代中國(guó)共命運(yùn)。“巨人揮手，上山下鄉(xiāng)，告別北京，插隊(duì)延安。三萬(wàn)知青，血沃荒原。花開花落，酷暑嚴(yán)寒。戰(zhàn)天斗地，玩命苦干。面朝黃土，背朝蒼天。青春拋灑，無(wú)怨無(wú)悔。”這些純粹的炎黃子孫，目前已經(jīng)是步入古稀之年的老年人。他們是當(dāng)今中國(guó)最具群體意識(shí)的一代。知青是一個(gè)極具中國(guó)特色的稱謂，這里面包含了歷史的、文化的、現(xiàn)實(shí)的、世俗的，以至于政治的概念。單從字面意思看，這僅僅是一個(gè)年齡與學(xué)歷的綜合表述。他們大多出生在1946~1958年，站在全人類的角度看，這一類群體應(yīng)該和全世界的人一樣統(tǒng)稱為“戰(zhàn)后一代”。“戰(zhàn)后一代”在世界各國(guó)都產(chǎn)生了極為重要的作用，中國(guó)的“戰(zhàn)后一代”同樣在中華民族的發(fā)展史上有不可替代的作用和不可低估的影響。中國(guó)的知青們，雖然沒有融入世界的潮流，但是他們的經(jīng)歷也得到了世人的關(guān)注。時(shí)至今日，他們依然是中國(guó)最活躍的群體。
著名表演藝術(shù)家于藍(lán)說(shuō)：“提起知青，我的心情很不一般。也許因?yàn)橹鄬?duì)我有著很不一般的親子之情。因?yàn)槲业膬蓚€(gè)兒子，我的侄子，侄女，還有我的戰(zhàn)友，還有親屬，他們的孩子們都是用自己的青春去擁抱這場(chǎng)史無(wú)前例的洗禮。你們堅(jiān)強(qiáng)地站著，而且是跟廣大勞動(dòng)人民在一起，經(jīng)受了許多從來(lái)沒有受過的嚴(yán)寒酷暑、冰雪寒冬。在祖國(guó)的大地上，受著各種各樣的磨煉。”
本來(lái)他們有很好的機(jī)會(huì)在學(xué)校學(xué)習(xí)，按部就班走入社會(huì)，發(fā)揮中堅(jiān)力量的作用。但是走向大社會(huì)以后，他們用自己的經(jīng)歷，感受了學(xué)校沒有學(xué)習(xí)到的知識(shí)。中國(guó)的知青，有著與許多國(guó)家戰(zhàn)后一代不甚相同的發(fā)展軌跡，他們幾乎或完全與中華人民共和國(guó)同齡，是中國(guó)共產(chǎn)黨親自培養(yǎng)起來(lái)的一代。他們從小立志建設(shè)共產(chǎn)主義，高歌”我們是共產(chǎn)主義的接班人“，他們是五星紅旗下嚴(yán)格培養(yǎng)的一代。勇敢，集體主義，服從原則，責(zé)任感和犧牲精神，貫穿于青少年時(shí)期的學(xué)習(xí)，極富革命理想。因此，在后來(lái)的歲月中盡管他們經(jīng)受了不一樣的歲月動(dòng)蕩，但是青少年時(shí)期打在他們身上的烙印卻很少磨滅。只有這一代人才能表達(dá)出那種感情，對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)人民的愛，當(dāng)隊(duì)鼓一響起來(lái)的時(shí)候，是渾身的戰(zhàn)栗。他們這一代人，是很特殊的一代，有很特殊的歷史使命。他們接受的是凈化靈魂的教育，小學(xué)，初中有純真的、真誠(chéng)的理想，學(xué)習(xí)雷鋒，學(xué)毛主席著作是非常真誠(chéng)的。革命傳統(tǒng)的熏陶，革命英雄的教育，知青在特殊環(huán)境中，磨煉出了驚人的毅力，這種精神不僅僅是吃苦耐勞，更是一種經(jīng)得起打擊甚至是摧殘的精神境界。一種處于困境下，仍然奮發(fā)向上的人生意志。他們最大的特點(diǎn)是韌勁十足的性格和群體意識(shí)，他們最大的優(yōu)點(diǎn)是親身感受到了中國(guó)社會(huì)底層的艱辛和淚水。這些讓他們最了解中國(guó)國(guó)情，這一切成了這代人獨(dú)有的寶貴財(cái)富。這一代人真正是從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過渡期的一代人。一代知青下鄉(xiāng)追求人生價(jià)值，追求共產(chǎn)主義的理想，是值得肯定的，每一代人都有每一代人的理想，是值得肯定的。
北京科技大學(xué)博士研究生李潔：一類人是真正參與到“上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”中的知青群體;另一類是未真正參與“上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”，但經(jīng)常發(fā)聲并且明確表示反對(duì)的群體。據(jù)我觀察，身邊年長(zhǎng)的老師或長(zhǎng)輩，如果他們本身是知青，后來(lái)通過高考回城，現(xiàn)在仍然是各個(gè)領(lǐng)域的中流砥柱。他們一般有著一個(gè)共同特點(diǎn)，對(duì)共產(chǎn)黨和貧苦人民有著深厚的感情，珍惜來(lái)之不易的工作和生活，并且自己是堅(jiān)定的馬克思主義者，對(duì)知青的那段歲月常常充滿著美好的回憶，并沒有某些人所說(shuō)的那么多怨恨。而自己不是知青，并未參與上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)且經(jīng)常發(fā)聲表示反對(duì)的那類人，要么是由于自己的親人在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中受到某種傷害，要么就是思想偏激，不能歷史地、辯證地看待這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，甚至經(jīng)常走向極端或偏執(zhí)。應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這兩類人的思想狀況的調(diào)查研究，并建立他們的知識(shí)譜系、成長(zhǎng)經(jīng)歷譜系，科學(xué)分析、正確認(rèn)識(shí)這場(chǎng)爭(zhēng)論，揭示贊成者為什么贊成，反對(duì)者為什么反對(duì)，以期引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)歷史事件。
清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生駱文杰：我的母親曾經(jīng)就是一名下鄉(xiāng)的知識(shí)青年，那時(shí)城鎮(zhèn)里的每個(gè)家庭都被分配了下鄉(xiāng)的指標(biāo)，在讀完中學(xué)之后她作為家庭四個(gè)子女中的代表被安排到湖北省宜都市王家畈鎮(zhèn)毛湖淌村的新華書店做圖書銷售員，她是湖北省80年代初最后一批下鄉(xiāng)的知識(shí)青年之一。我的母親在毛湖淌村度過了7年寶貴的青春年華，每天除了完成新華書店的銷售任務(wù)，其他時(shí)間主要就是讀書。據(jù)她說(shuō)每天都有很多知青來(lái)書店里看書，這些人里有的走出大山在后來(lái)成了我的中學(xué)數(shù)學(xué)老師，有的成了執(zhí)掌一方政權(quán)的副市長(zhǎng)，有的成了國(guó)內(nèi)著名高校的教授、博士生導(dǎo)師，但更多的至今仍然生活在那一帶沒有能夠走出山鄉(xiāng)。以在毛湖淌度過的7年青春時(shí)光為紐帶，我的母親和她在知青時(shí)代結(jié)識(shí)的朋友一直保持著聯(lián)系，這些曾經(jīng)的知識(shí)青年在青年時(shí)代結(jié)下的友誼已經(jīng)經(jīng)歷了30年時(shí)光，至今她和幾位要好的朋友仍然時(shí)常聯(lián)系走動(dòng)。她對(duì)當(dāng)年知青下鄉(xiāng)的評(píng)價(jià)幾乎全為正面，她表示上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷給予她的是寶貴的精神財(cái)富。
2.“知青精神”
北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2016級(jí)博士研究生耿品：知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)有其特定的精神內(nèi)涵，即堅(jiān)持走知識(shí)青年與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路，艱苦奮斗，忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)，無(wú)私奉獻(xiàn)。毛澤東將這一精神內(nèi)容作為評(píng)判知識(shí)青年是否革命的標(biāo)準(zhǔn)，“革命的或不革命的或反革命的知識(shí)分子的最后的分界，看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合。”知青精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承與發(fā)展馬克思主義過程中，結(jié)合中國(guó)實(shí)際創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，對(duì)于當(dāng)前知識(shí)青年的成長(zhǎng)發(fā)展具有借鑒意義。
知青精神不僅是歷史精神，也是一種時(shí)代精神。當(dāng)代知識(shí)青年的成長(zhǎng)過程即是對(duì)知青精神的延續(xù)與發(fā)展，當(dāng)前教育倡導(dǎo)理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育方式，在實(shí)際教育、培養(yǎng)知識(shí)青年全面發(fā)展的過程中，形成“三下鄉(xiāng)”暑期社會(huì)實(shí)踐、“三支一扶”、大學(xué)生村官等實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)知識(shí)青年走進(jìn)基層，這實(shí)際上就是對(duì)知青精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。不論是知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)還是新時(shí)代大學(xué)生下基層，都取得了一定成效。一方面，涌現(xiàn)出一批先進(jìn)人物，上山下鄉(xiāng)時(shí)期的邢燕子、董加耕，新時(shí)期的大學(xué)生村官秦玥飛、西部支教大學(xué)生徐本禹，這些先進(jìn)典型成為同時(shí)期知識(shí)青年學(xué)習(xí)的榜樣，激勵(lì)知識(shí)青年不斷奮進(jìn);另一方面，知識(shí)青年與工農(nóng)結(jié)合，走進(jìn)基層，傳播了先進(jìn)文化、帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提供了科技服務(wù)、提高了醫(yī)療水平，這對(duì)于知識(shí)青年自身的成長(zhǎng)、農(nóng)村的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展具有重大意義。
北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2014級(jí)博士研究生張戈：“知青精神”包含了很多正能量的元素，進(jìn)取、奉獻(xiàn)、無(wú)私等等。知青的經(jīng)歷使得當(dāng)時(shí)的很多知識(shí)青年在工農(nóng)結(jié)合中樹立了“人民的立場(chǎng)”，在勞動(dòng)中鞏固了馬克思主義的理論，在實(shí)踐中檢驗(yàn)了馬克思主義基本原理的科學(xué)性。很多馬克思主義者、大師們都有知青的經(jīng)歷，在輿論熱點(diǎn)的發(fā)聲亮劍中持人民立場(chǎng)的學(xué)者干部也多有知青經(jīng)歷。事實(shí)證明，這種積極進(jìn)取、奉獻(xiàn)犧牲的“知青精神”對(duì)當(dāng)代青年的思想政治教育仍然有積極的意義。
中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生賈希望：知青精神就是一種特定的歷史時(shí)期特殊的社會(huì)精神風(fēng)貌，他們癡心不改，他們關(guān)心祖國(guó)，關(guān)心人民，天下興亡，匹夫有責(zé)。他們和工人、農(nóng)民打成一片，對(duì)工人和農(nóng)民有深厚的感情，對(duì)廣大群眾有深厚的感情，因?yàn)樗麄儽旧砭褪枪と撕娃r(nóng)民的一員。他們頑強(qiáng)拼搏，愈挫愈勇，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任憑東西南北風(fēng)。他們過去堅(jiān)強(qiáng)地頂著困難前行，現(xiàn)在默默地奉獻(xiàn)。從千家萬(wàn)戶里走出來(lái)的是知青，又回到千家萬(wàn)戶中間的還是知青。他們雖然失去了深造的機(jī)會(huì)，但是面對(duì)社會(huì)巨大變革的今天和更年輕一代相比，他們不會(huì)成為被跨過的一代，這個(gè)群體，不以人們意志為轉(zhuǎn)移，將會(huì)永遠(yuǎn)被歷史、現(xiàn)在、未來(lái)強(qiáng)烈關(guān)注。
清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生駱文杰：繼承知青精神，要把握知青走工農(nóng)結(jié)合道路的歷史正確性。出于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與教育發(fā)展、城市人口增長(zhǎng)與就業(yè)率下降的矛盾關(guān)系而發(fā)起的“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”，在“文革”中被賦予濃重的政治色彩，正式成為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)。雖然曾經(jīng)的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)有些地方采取了特殊的強(qiáng)制措施，攤派指標(biāo)安排知識(shí)青年下鄉(xiāng)，可能由于并不尊重部分知識(shí)青年的個(gè)人意愿，所以部分知識(shí)青年表現(xiàn)出在下鄉(xiāng)中混日子、磨洋工，但我始終認(rèn)為這并不是下鄉(xiāng)的知識(shí)青年全貌，更多的知識(shí)青年在上山下鄉(xiāng)的實(shí)踐中磨礪自己、鍛煉自己，不斷體驗(yàn)著個(gè)人個(gè)體和國(guó)家政治的有力協(xié)動(dòng)，增強(qiáng)了對(duì)基層社會(huì)的認(rèn)知，堅(jiān)定了服務(wù)基層的意志，我認(rèn)為應(yīng)對(duì)特殊時(shí)代的知青運(yùn)動(dòng)予以充分肯定，應(yīng)對(duì)知青精神給予充分肯定。正如葛元仁在《走與工農(nóng)相結(jié)合的道路是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的需要——對(duì)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的再認(rèn)識(shí)》一文中所說(shuō)，新中國(guó)成立后的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體依據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，為了抵制“和平演變”、鞏固社會(huì)主義制度而提出，由人民政府組織實(shí)施的。不管是“文化大革命”之前還是之中的上山下鄉(xiāng)，其本質(zhì)都是走和工農(nóng)相結(jié)合的道路，并非“文化大革命”的錯(cuò)誤產(chǎn)物。廣大知青靠自己的辛勤勞動(dòng)和智慧，開墾荒地，科學(xué)種田，大大提高了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，促進(jìn)了農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展，改變了農(nóng)村文化和醫(yī)療衛(wèi)生落后狀況。其中雖然出現(xiàn)了一些問題，但知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，融入國(guó)家發(fā)展、民族富強(qiáng)之中，走上了一條為祖國(guó)的發(fā)展、為大多數(shù)人謀幸福的正道，是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)河中值得濃墨重彩書寫的一段。這不僅是當(dāng)代正義之士對(duì)知青運(yùn)動(dòng)的正確理解，更是我們當(dāng)代青年對(duì)知青運(yùn)動(dòng)應(yīng)有的正確態(tài)度。繼承知青精神，要求我們自覺拒絕短期功利主義。這個(gè)時(shí)代的節(jié)奏很快無(wú)可置疑，時(shí)代發(fā)展的浪潮裹挾著我們匆匆前行，容不得我們細(xì)細(xì)思考，個(gè)人的格局在重重的現(xiàn)實(shí)壓力下被約束，面包與情懷的矛盾沖突往往成為每個(gè)人都面臨的問題，短期功利主義也隨著社會(huì)的變化而產(chǎn)生。短期功利主義教育也許能在一定環(huán)境下發(fā)揮效果，但長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看不能使人臻于至善。知青下鄉(xiāng)呈現(xiàn)的理想主義情懷特別值得當(dāng)代青年去領(lǐng)悟、去思考，不僅是生活工作，包括學(xué)術(shù)研究，包括人生道路選擇，都要拒絕功利主義。學(xué)術(shù)研究要特別拒絕短期功利主義，學(xué)業(yè)的精進(jìn)需要“道”與“術(shù)”的兼修并進(jìn)，追求“道”的意識(shí)自覺是每一個(gè)科學(xué)研究工作者端正研究態(tài)度的核心，短期功利主義顯然背離科學(xué)研究中自覺的“道”，水木清華的潤(rùn)養(yǎng)要求我們自覺疏離對(duì)于短期功利主義的追求，要反觀內(nèi)心，尋求真、善、美。繼承知青一代的精神內(nèi)核對(duì)于當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)將有重要價(jià)值。
三、知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合的當(dāng)代繼承與意義
《世界社會(huì)主義研究》編輯部編輯石重：1939年“五四”運(yùn)動(dòng)20周年前夕，毛澤東發(fā)表了《五四運(yùn)動(dòng)》紀(jì)念文章，他指出：“在中國(guó)的民主革命運(yùn)動(dòng)中，知識(shí)分子是首先覺悟的成分。”“然而知識(shí)分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無(wú)成。革命的或不革命的或反革命的知識(shí)分子的最后的分界，看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合。”后來(lái)他在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》和《在延安文藝座談會(huì)上的講話》及其他文章、講話中又多次闡明了這一觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)被概括為“知識(shí)分子必須與工農(nóng)群眾相結(jié)合”的行動(dòng)口號(hào)，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和教育青年及知識(shí)分子各項(xiàng)方針、政策的總指針。
實(shí)際上，即使不從馬克思主義的觀點(diǎn)，而是從中國(guó)歷史看，知識(shí)分子與工農(nóng)能否結(jié)合、如何結(jié)合，仍然是一次革命或改朝換代能否成功的關(guān)鍵。中國(guó)歷史上，只有那些能夠極大地吸收知識(shí)分子的農(nóng)民起義或軍事集團(tuán)才能取得局部的或最后的勝利。反面的例子，如李自成起義中的李巖、太平天國(guó)中的洪仁玕也常常使人扼腕嘆息。
中國(guó)共產(chǎn)黨的成立、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)共產(chǎn)黨的壯大，既可以一般地稱為知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合，也可以說(shuō)是一次最徹底的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。正是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子從城市轉(zhuǎn)向了農(nóng)村和工廠，農(nóng)村包圍城市、大規(guī)模的敵后抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和知識(shí)分子奔赴延安，才使中國(guó)革命走向了勝利。
今天回顧這段歷史、重溫知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合，仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。今天的中國(guó)，知識(shí)分子與工農(nóng)的經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位、思想文化出現(xiàn)了巨大的裂隙，甚至有人提出階層固化的問題。在這個(gè)時(shí)候，知識(shí)分子不是與工農(nóng)結(jié)合，就是與資本和“精英”結(jié)合，沒有中間路線可走，這對(duì)我們黨將成為生死存亡的關(guān)鍵問題。很難想像，一個(gè)與工農(nóng)群眾沒有聯(lián)系、沒有感情的知識(shí)分子，一個(gè)時(shí)刻想在經(jīng)濟(jì)上、文化上甚至社會(huì)交往上脫離工農(nóng)群眾的知識(shí)分子，會(huì)秉承全心全意為人民服務(wù)的立黨宗旨，其結(jié)果只能是在政治上與工農(nóng)群眾相脫離。
巴音學(xué)院教師賈振霞:與20世紀(jì)50年代至70年代后期那段激情燃燒的歲月相比，如今的大學(xué)生下基層活動(dòng)被賦予了新的歷史使命和時(shí)代責(zé)任。目前，教育部等國(guó)家有關(guān)部門鼓勵(lì)實(shí)施了多種基層服務(wù)項(xiàng)目，如大學(xué)生村官、“三支一扶”計(jì)劃、志愿服務(wù)西部計(jì)劃、教師特崗計(jì)劃和農(nóng)技特崗計(jì)劃等專門項(xiàng)目。這些活動(dòng)的實(shí)施正是知識(shí)青年走與工農(nóng)相結(jié)合道路的本質(zhì)體現(xiàn)。這對(duì)剛剛走出校門的大學(xué)生克服急躁情緒和不夠務(wù)實(shí)的特點(diǎn)，促使其健康、快速成長(zhǎng)不失為一個(gè)重要環(huán)節(jié)。張木明等人在2013年對(duì)高校畢業(yè)生服務(wù)基層活動(dòng)做了調(diào)查研究。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“61.9%的學(xué)生認(rèn)為參與志愿服務(wù)能完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，66.5%的學(xué)生認(rèn)為積累了工作經(jīng)驗(yàn)，57.5%的學(xué)生認(rèn)為增強(qiáng)了自信心，49.1%的學(xué)生認(rèn)為提高了協(xié)調(diào)溝通能力，42.5%的學(xué)生認(rèn)為提高了環(huán)境適應(yīng)能力，22.4%的學(xué)生認(rèn)為參與志愿服務(wù)具有成就感和歸屬感”。這些數(shù)據(jù)在一定程度上反映了我們今天出臺(tái)的這項(xiàng)政策是合適的。進(jìn)一步可以說(shuō)是新時(shí)代知青運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。
因此，我黨的教育方針應(yīng)該不僅使我們具備比較廣博的知識(shí)，成為全面發(fā)展的人才，還要能夠在城鄉(xiāng)之間自由流動(dòng)，涌現(xiàn)出更多的秦玥飛，激發(fā)廣大學(xué)子在廣闊的天地間創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，尤其能在基層扶貧工作中大有作為。
中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生賈希望：2015年8月開始，筆者在云南省臨滄市鎮(zhèn)康縣中緬邊境支教一年。時(shí)代不同，當(dāng)今的支教不能與那個(gè)時(shí)候的上山下鄉(xiāng)相比，一是規(guī)模沒有那么大，二是內(nèi)心的理想信念也沒有那時(shí)強(qiáng)。但有幾點(diǎn)具有共性的東西：第一，到基層去一定會(huì)磨煉人的意志品質(zhì);第二，到基層去一定能感受到中國(guó)最底層社會(huì)老百姓衣食住行的生活狀況;第三，到基層去一定會(huì)讓人產(chǎn)生理想信念，讓人感悟到要為祖國(guó)和人民做些實(shí)事;第四，從基層回來(lái)之后一定會(huì)懷念、感恩那個(gè)地方，也一定會(huì)認(rèn)可曾經(jīng)在基層奮斗過的地方就是“第二故鄉(xiāng)”，崢嶸歲月里的經(jīng)歷就是寶貴的財(cái)富。
北京科技大學(xué)博士研究生李潔：要在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)堅(jiān)持與工農(nóng)相結(jié)合的方向，把某些“軟要求”變成“硬規(guī)矩”。知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)可謂毛澤東歷來(lái)倡導(dǎo)的青年運(yùn)動(dòng)應(yīng)該堅(jiān)持工農(nóng)相結(jié)合的具體實(shí)踐。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，雖然我國(guó)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但城鄉(xiāng)差距特別是西部某些地區(qū)的城鄉(xiāng)差距還比較大。小平同志當(dāng)年提出“兩個(gè)大局”的思想，第一個(gè)大局應(yīng)該說(shuō)我們顧全得非常好，但第二個(gè)大局的工作推進(jìn)遭遇了特別多的困難。比如，西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展、投資、西部人才引進(jìn)、流失等問題，如果這些問題得不到解決，社會(huì)主義現(xiàn)代化也不可能建成。當(dāng)然，中央也多方號(hào)召?gòu)V大青年到西部去、到祖國(guó)最需要的地方去，并出臺(tái)了各種優(yōu)惠政策，但“號(hào)召”畢竟是一種“軟要求”，能否把這種“軟要求”變成一種“硬規(guī)矩”呢?比如，把到西部、邊遠(yuǎn)山區(qū)支農(nóng)、支教等與職稱評(píng)定、晉升等相掛鉤，這是完全可行的，為什么現(xiàn)在能夠把“出國(guó)”作為人才引進(jìn)、職稱評(píng)定、晉升的硬性要求，卻不能把支農(nóng)、支教變成硬性要求呢?我覺得我們的黨員干部、高校教師、廣大畢業(yè)生也應(yīng)該有這種覺悟，相關(guān)部門也不要怕這種規(guī)定不合理，這是社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該有的規(guī)定，是正義的、合理的。
北京科技大學(xué)博士研究生楊利利：知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)對(duì)今天的知識(shí)青年繼續(xù)走與工農(nóng)相結(jié)合的道路仍有重要的啟示意義。首先，隨著當(dāng)下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高以及城鎮(zhèn)化運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，當(dāng)下知識(shí)青年與工農(nóng)相結(jié)合的方式也要根據(jù)實(shí)際情況而定。其次，在鼓勵(lì)知識(shí)青年到西部到農(nóng)村去的時(shí)候，首先要保證他們的安全和基本利益，在物質(zhì)相對(duì)匱乏的地區(qū)要盡量滿足其精神需求，幫助其不斷提升自我。再次，要使更多青年意識(shí)到知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合的重要性，這種重要性不僅體現(xiàn)在為了國(guó)家的崇高利益和個(gè)人的物質(zhì)利益，更要使其意識(shí)到對(duì)自身長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要性，唯有如此，才能真正激發(fā)出知識(shí)青年的動(dòng)力，使其積極主動(dòng)參與其中。
北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生雷娜：在現(xiàn)今的時(shí)代條件下，結(jié)合社會(huì)的發(fā)展，鼓勵(lì)大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”，“大學(xué)生村官”完善的制度以及對(duì)大學(xué)生的獎(jiǎng)懲措施的到位，使得大學(xué)生積極主動(dòng)到農(nóng)村去掛職，去鍛煉，很多名校畢業(yè)的學(xué)生沒有選擇留在大城市，而去農(nóng)村、基層掛職，可以看出，更多考慮民眾的心態(tài)后，大家由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，由消極變?yōu)榉e極。這充分體現(xiàn)出我們當(dāng)年上山下鄉(xiāng)舉措的優(yōu)勢(shì)，也是對(duì)毛主席提出的上山下鄉(xiāng)的再肯定，對(duì)于很多大學(xué)生來(lái)說(shuō)更是鍛煉的好機(jī)會(huì)，可謂一舉多得。
中國(guó)人民大學(xué)碩士研究生王凡:當(dāng)代“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)政策的提出和實(shí)施，我認(rèn)為應(yīng)該考慮到以下幾個(gè)方面：第一，專業(yè)對(duì)口問題。通俗地說(shuō)，就是能力與農(nóng)村建設(shè)需要相吻合，即對(duì)知識(shí)青年的專業(yè)知識(shí)和能力的考察，必須以農(nóng)村的需要為前提。同時(shí)要考慮開發(fā)農(nóng)村新型發(fā)展方式，跳出傳統(tǒng)框架。在方法上，首先評(píng)定農(nóng)村或山區(qū)的優(yōu)勢(shì)發(fā)展方式以及人才的需要類別，再對(duì)知識(shí)青年進(jìn)行安排。第二，年限與補(bǔ)償或待遇問題。知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的年限和待遇必須合理制定，尤其是待遇，應(yīng)該具有一定程度上的優(yōu)越性。第三，人員選拔問題。我認(rèn)為應(yīng)該關(guān)注黨員、有志報(bào)考公務(wù)員的相關(guān)專業(yè)學(xué)生以及自愿投身到農(nóng)村和山區(qū)建設(shè)的志愿者等。第四，持續(xù)性問題。應(yīng)該建立專門的網(wǎng)站，把相關(guān)人員的能力狀況分門別類，方便安排和調(diào)度，同時(shí)保持一定量的機(jī)動(dòng)人員。
(整理者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心編輯)
[責(zé)任編輯：劉德中]
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
