就在我評(píng)注完若羽《進(jìn)退維谷的闡釋學(xué)》的下半部分以后，8月28日，又看到托派公眾號(hào)“驚雷”上推送了一篇曼德?tīng)枺ㄉ鲜兰o(jì)托派第四國(guó)際的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一）的理論短文《先鋒黨》。我發(fā)現(xiàn)《先鋒黨》的理論錯(cuò)誤和理論歪曲與若羽的《進(jìn)退維谷的闡釋學(xué)》后半部分十分雷同，有些地方甚至更具有欺騙性。我因此打算談一談曼德?tīng)柕倪@篇《先鋒黨》，并從列寧主義的角度予以批駁——要知道，托派一向喜歡搬出列寧主義的“題目”（如先鋒黨，如列寧主義），而實(shí)質(zhì)上卻是兜售他們托洛茨基主義的私貨的。果真要談托洛茨基主義，那就正大光明的談，為什么要一面搬出列寧主義的旗幟，一面又在背地里躲躲閃閃呢？下面，我們就來(lái)看看，第四國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)頭頭如何也在進(jìn)行這種躲躲閃閃的勾當(dāng)。
一、曼德?tīng)枴断蠕h黨》的邏輯結(jié)構(gòu)
曼德?tīng)柺紫葟?ldquo;社會(huì)主義革命的特點(diǎn)”談起，一直談到“工人民主作為社會(huì)主義革命勝利的絕對(duì)必要的前提”。我不知道是不是翻譯的問(wèn)題，但曼德?tīng)柕奈恼率指】洌髅鬟B基本概念和基本問(wèn)題都搞不清楚，卻好像自我感覺(jué)十分良好一樣，夸夸其談地說(shuō)了一堆。——你說(shuō)我這是派別攻擊?很好，我就來(lái)梳理一下曼德?tīng)柕恼撌鏊悸罚纯绰聽(tīng)柡土袑幈容^起來(lái)，是不是連布爾什維克的入門ABC都沒(méi)有達(dá)到。曼德?tīng)栒f(shuō)了什么呢?
1.曼德?tīng)柺紫日務(wù)?ldquo;社會(huì)主義革命的特點(diǎn)”，舉出兩個(gè)條件：(1)計(jì)劃性;(2)群眾高度的主動(dòng)性和組織性。
2.曼德?tīng)柦又终?ldquo;工人運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)”，舉出兩個(gè)方面：(1)階級(jí)意識(shí)或階級(jí)的覺(jué)悟水平;(2)階級(jí)活動(dòng)或階級(jí)的戰(zhàn)斗性、斗爭(zhēng)性水平。他指出這兩個(gè)方面都存在著發(fā)展的所謂不連貫性、中斷性、非持久性，從而“不平衡性”。這個(gè)“不平衡性”自然又是生拉硬拽，非要和托派歷史觀扯上關(guān)系不可，所以問(wèn)題的實(shí)質(zhì)還沒(méi)有搞清楚，曼德?tīng)杺兙陀珠_(kāi)始火急火燎地“宣布”不平衡是歷史發(fā)展的“一般規(guī)律”了(對(duì)于我們而言僅僅表現(xiàn)為現(xiàn)象和結(jié)果的東西，到了托派那里就成了“世界觀”和“歷史觀”的“一般規(guī)律”)。
3.把“社會(huì)主義革命的兩個(gè)特點(diǎn)”和“工人運(yùn)動(dòng)兩方面的不平衡性”比較一下，曼德?tīng)柧湍?ldquo;立即得出”——哈哈，多迅速啊，多簡(jiǎn)單啊，這不是小兒科嗎?原來(lái)列寧主義的建黨理論都是這么一些常識(shí)，虧列寧當(dāng)年還搞得那么嚴(yán)肅、那么一本正經(jīng)哩!——先鋒黨之所以必要的結(jié)論：既然群眾自己不能自動(dòng)滿足“計(jì)劃性和高度主動(dòng)性、組織性”，那就總要有人來(lái)幫他解決這個(gè)問(wèn)題嘛，這樣解決的組織就成了先鋒黨或先鋒組織。
在此，列寧所說(shuō)的“工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性”和“社會(huì)民主黨的自覺(jué)性”的原理全部喂狗了。曼德?tīng)栂仁浅姓J(rèn)工人自發(fā)只能產(chǎn)生工會(huì)意識(shí)，然后承認(rèn)這種自發(fā)意識(shí)和自發(fā)斗爭(zhēng)對(duì)工人而言也是具有基礎(chǔ)性作用的，然后承認(rèn)自發(fā)意識(shí)和自發(fā)斗爭(zhēng)兩方面都具有“不平衡性”，也就是工人階級(jí)不能總是保持戰(zhàn)斗狀態(tài)和覺(jué)悟情緒上的高昂狀態(tài)(非持久、間斷)……曼德?tīng)柍姓J(rèn)了這一切，就是忘了提一句所有這些同社會(huì)民主黨的自覺(jué)性之間有什么關(guān)系。相反，他用意識(shí)發(fā)展和斗爭(zhēng)發(fā)展的所謂“不平衡性”這一莫名其妙、華而不實(shí)的“結(jié)論”，取消和代替了工人自發(fā)不能產(chǎn)生出社會(huì)主義意識(shí)的這一明確結(jié)論。他這樣自顧自地取消問(wèn)題、偷換問(wèn)題以后，曼德?tīng)柧驼f(shuō)什么，假如問(wèn)題只是因?yàn)椴荒鼙３帧⒉荒苓B貫、不能持久，那么有一波人能夠保持這種連貫、這種持久，不就可以了嗎?(從這里開(kāi)始曼德?tīng)柧吐裣铝顺绨葑园l(fā)性、模糊自覺(jué)性的禍根。埋下了動(dòng)搖黨、瓦解黨、分離黨、貶低黨、不信任黨的禍根。)
4.曼德?tīng)柧妥宰髀斆鞯匕严蠕h黨的“作用”歸結(jié)為兩個(gè)：(1)保持經(jīng)驗(yàn)上和認(rèn)識(shí)上的連續(xù)性、一貫性，不使前一階段高潮取得的經(jīng)驗(yàn)因?yàn)橹袛喽洌獾弥笥忠獜念^做起;(2)把橫向各部門、各戰(zhàn)線、各區(qū)域、各領(lǐng)域、各國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)進(jìn)行“集中”，以求達(dá)到認(rèn)識(shí)的全面性、整體性。
所以，一方面是縱向時(shí)間上的經(jīng)驗(yàn)連續(xù)，一方面是橫向空間上的經(jīng)驗(yàn)匯集。曼德?tīng)査^的“先鋒黨”實(shí)際上就是這樣國(guó)際性的工人運(yùn)動(dòng)的“總后勤服務(wù)部”、“總秘書處或總書記處”。你們不能持久嘛，我?guī)湍惚４婧蛨?jiān)持下去不就可以了?你們都只是一個(gè)片面的嘛，我?guī)湍銈兲峁┮粋€(gè)平臺(tái)、一個(gè)組織，大家匯集到一起，互相交流、整合經(jīng)驗(yàn)，這不就行了嗎?(他居然把這個(gè)叫先鋒黨、先鋒隊(duì)、先鋒組織!簡(jiǎn)直是笑掉大牙了。)
曼德?tīng)枮榇诉€提出了在我看來(lái)簡(jiǎn)直可以名(yi)垂(chou)青(wan)史(nian)的論斷：“集中”到底意味著什么?集中是經(jīng)驗(yàn)的集中、知識(shí)的集中和對(duì)實(shí)際斗爭(zhēng)的總結(jié)的集中。……我們并不把“集中”這個(gè)詞首先看作是組織上的問(wèn)題，而且它也絲毫不是作為行政手段所必需的。它是一種政治原則。——再也看不到比這更能玩弄字眼、玩弄高調(diào)、玩弄“政治原則”的空談的“理論”家了!集中是一種政治原則，而集中的政治原則居然沒(méi)有要求一種集中的組織原則，特別是，它居然只要求集中經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和教訓(xùn)，而不要求集中行政手段、集中組織!——這家伙難道在說(shuō)瘋話嗎?而曼德?tīng)柧尤话堰@一點(diǎn)當(dāng)作自己的“理論”創(chuàng)新，而托派翻譯人員在“譯后記”中又緊跟著拍了一通曼德?tīng)栮P(guān)于集中制“高見(jiàn)”的馬屁。
真是讓人想到：鵬舉九萬(wàn)里，蟲豸可知乎?
5.談了先鋒黨(總后勤服務(wù)部)的“兩個(gè)作用”以后，曼德?tīng)栍盅a(bǔ)充了先鋒黨得以成立的幾個(gè)前提，那就是自我標(biāo)榜是不行的，一定要獲得群眾、進(jìn)入實(shí)踐、能夠長(zhǎng)久的“堅(jiān)持”下去。只有這樣才能從一小撮核心，最后發(fā)展為擁有群眾的先鋒黨。
曼德?tīng)栐谶@一段的問(wèn)題是什么呢?是他完全回避了自覺(jué)性和自發(fā)性的前提性問(wèn)題，所以忘記了，在爭(zhēng)得群眾之前、在獲得群眾的最終檢驗(yàn)之前，像列寧主義還是托洛茨基主義、馬克思主義還是非馬克思主義這種原則路線上的分歧早就充分暴露了!首先是原則和路線上的正確，然后才是能夠深入和爭(zhēng)得群眾。曼德?tīng)柌徽勏蠕h黨在思想政治上、組織策略上的原則路線的根本問(wèn)題，只講“自我標(biāo)榜”的先鋒組織是不存在的，強(qiáng)調(diào)先鋒組織一定要有群眾的和實(shí)踐的以及能夠長(zhǎng)久堅(jiān)持的品格，這就有用“群眾檢驗(yàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)”的空話，來(lái)回避“原則斗爭(zhēng)、路線斗爭(zhēng)”的危險(xiǎn)，用庸俗的實(shí)踐主義來(lái)瓦解理論原則的虛無(wú)主義危險(xiǎn)。例如發(fā)出這種論調(diào)：別自我標(biāo)榜了，大家不是都沒(méi)有獲得群眾的檢驗(yàn)嗎?可見(jiàn)我不是先鋒組織，你也不是先鋒組織，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，還不一定呢!——這就是庸俗的實(shí)踐檢驗(yàn)論，好像過(guò)去的和正在發(fā)生的實(shí)踐不足以證明什么，好像全部歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活不能證明什么，一定要發(fā)展到最后的、成王敗寇式的、不到黃河不死心的那種“決定性實(shí)踐”的最終時(shí)刻，才能證明誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)一樣。事實(shí)上，正確和錯(cuò)誤早在決定性時(shí)刻到來(lái)之前就已經(jīng)分化出來(lái)了，區(qū)別不過(guò)是有些人要固執(zhí)己見(jiàn)、冥頑不靈、不見(jiàn)棺材不落淚、想投群眾的暫時(shí)落后和局面的暫時(shí)不開(kāi)展之機(jī)罷了。所有那些浮在表面上的“派別”，都是這種投機(jī)分子、取巧分子，而隨著運(yùn)動(dòng)本身的發(fā)展，他們一定會(huì)被掃除干凈的。
6.談了先鋒黨成立的群眾性條件以后，曼德?tīng)栍洲D(zhuǎn)入了黨和群眾、黨組織和工人組織之間的關(guān)系問(wèn)題。由于曼德?tīng)柛净乇茏园l(fā)性和自覺(jué)性，所以在他那里，先鋒黨根本沒(méi)有什么本質(zhì)上的、實(shí)際上的內(nèi)在必然性的優(yōu)先地位(即沒(méi)有群眾自發(fā)性“要求”黨的自覺(jué)性的那種領(lǐng)導(dǎo)地位上的優(yōu)先性，而只有黨不能“凌駕”、不能“強(qiáng)加”、黨“只能”說(shuō)服、“只能”影響、“只能”嚴(yán)格以群眾組織的獨(dú)立自主與自我需要為限)。曼德?tīng)杺優(yōu)樽约旱?ldquo;尊重”精神感到陶醉，瞧，我們不會(huì)“凌駕”、不會(huì)“強(qiáng)加”，我們嚴(yán)格以群眾自我組織的獨(dú)立性與需要為限!——可見(jiàn)這幫家伙多“民主”啊!多“親切”啊!多么“謙遜有禮、溫文爾雅”啊!
在曼德?tīng)柕耐ㄆ撌隼铮?ldquo;先鋒黨”不過(guò)是橫向經(jīng)驗(yàn)和縱向經(jīng)驗(yàn)的“總后勤服務(wù)部”，先鋒黨和其他群眾的“自我”組織比起來(lái)，絲毫沒(méi)有任何優(yōu)先性和特殊地位。先鋒組織也是組織，群眾自我組織也是組織。兩種組織有什么差別嗎?黨對(duì)群眾、對(duì)群眾性組織，有什么領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或優(yōu)先地位嗎?
曼德?tīng)柹踔涟岢鲈缭凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中就申明了的真理，即“共產(chǎn)黨人或工人階級(jí)的先鋒黨沒(méi)有和工人運(yùn)動(dòng)的整體利益所不同的利益”。然而，黨沒(méi)有不同于工人階級(jí)整體利益的特殊利益，這是不是說(shuō)，只有工人階級(jí)的群眾性“自我”組織才是代表工人階級(jí)整體利益、一般利益或根本利益的呢?是不是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的自發(fā)組織，就自動(dòng)體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“整體利益或一般利益”呢，因此，是不是說(shuō)，有黨沒(méi)黨，是否堅(jiān)持自覺(jué)性對(duì)自發(fā)性的領(lǐng)導(dǎo)地位，這些都無(wú)關(guān)緊要了呢?
所謂“黨沒(méi)有不同于工人階級(jí)整體利益的特殊利益”，這句話僅僅是指“黨群一致”、“黨群緊密聯(lián)系一致”的關(guān)系原則罷了。然而，曼德?tīng)杺儏s企圖從這里走的更遠(yuǎn)，想要取消或者說(shuō)極大地削弱和模糊黨的領(lǐng)導(dǎo)，把“工人階級(jí)整體利益”自動(dòng)等同于蘇維埃群眾組織的自我利益，等同于工人“自我”組織的種種利益。于是黨沒(méi)有特殊利益，變成了黨沒(méi)有和蘇維埃、和工人群眾組織的團(tuán)體利益不同的階級(jí)利益。在“黨還是群眾組織更能代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整體利益和根本利益”的問(wèn)題上，托派竟然懷疑起黨來(lái)，把“最高級(jí)的”群眾組織，蘇維埃組織等等，看作工人階級(jí)“整體利益”的直接化身、天然化身。所以蘇維埃代表了工人階級(jí)的整體利益、根本利益，蘇維埃代表了工人階級(jí)!而黨則只能做個(gè)蘇維埃內(nèi)部的積極建設(shè)者、積極助手，只能嚴(yán)格以蘇維埃的獨(dú)立性和自我組織、自我意識(shí)、自我需要為限!——于是乎，還要什么黨的領(lǐng)導(dǎo)呢，當(dāng)個(gè)蘇維埃的秘書和跟班不就可以了嗎?全部交給蘇維埃組織來(lái)“自我”決策、“自我”完成，不就可以了嗎?
不要“強(qiáng)迫”群眾干“他們自己不想干”的事情——托派是這么說(shuō)的，當(dāng)年俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)派也是這么說(shuō)的，而列寧和火星派、政治派的布爾什維克們看來(lái)就是要“強(qiáng)迫”群眾干“他們自己不想干”的事情。——罪孽啊，怎么有如此兇惡的政治派和布爾什維克黨人啊!于是乎，我們就要問(wèn)一句，什么叫“群眾自己不想干的事情”呢?什么叫“群眾自己想干的事情”呢？社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，必然性決定自由意志。還要空談什么“群眾想干”和“不想干”的事情呢?……例如，資本主義是不是“群眾自己想干”的事情呢?社會(huì)主義和共產(chǎn)主義又是不是“群眾自己想干”的事情呢?工賊是不是“群眾自己想干”的事情呢?黨又是不是“群眾自己想干”的事情呢?
黨沒(méi)有不同于工人運(yùn)動(dòng)整體利益的特殊利益，所以黨群緊密聯(lián)系一致，黨就是工人群眾的一分子，黨不是什么非工人的東西(好比拿一個(gè)軍隊(duì)的主力部隊(duì)和先頭部隊(duì)來(lái)做比喻一樣，先鋒隊(duì)不是牧羊人，而就是所有參戰(zhàn)的戰(zhàn)士之一，先鋒隊(duì)只不過(guò)是處于先鋒位置的部隊(duì)，它對(duì)整個(gè)主力、整個(gè)軍而言，都不是什么外在的、異己的、不可理解、不可理喻的東西)。
工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)不能產(chǎn)生出社會(huì)主義意識(shí)，所以在黨群緊密聯(lián)系一致的一般原理之外，又要加一個(gè)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的基本原則，堅(jiān)持黨對(duì)群眾自發(fā)組織和群眾自發(fā)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)地位和領(lǐng)導(dǎo)作用。
黨群緊密聯(lián)系一致、黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨領(lǐng)導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政(蘇維埃專政)，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的三大基本原則或政治上的基本保障。而托派卻僅僅搬出一個(gè)“黨群一致”，而且還把“黨群一致”歪曲為“黨沒(méi)有同蘇維埃團(tuán)體利益不同的整體利益、根本利益”，從而模糊和消解黨的領(lǐng)導(dǎo)的原則地位，把黨變成了蘇維埃群眾組織的助手、跟班、服務(wù)員和后衛(wèi)隊(duì)。這就是曼德?tīng)杺兊?ldquo;工人民主、社會(huì)主義民主、人民民主”的真實(shí)意義。
所謂“工人民主”，就是群眾性自我組織的獨(dú)立性和絕對(duì)自主地位，一切以群眾自我組織為根本、為中心，絕不超過(guò)群眾自我組織的范圍，絕對(duì)以群眾自我組織的獨(dú)立性和自我需要為限。這就是“工人民主”的全部意義。
7.了解了以上一切以后，曼德?tīng)枴断蠕h黨》中的什么“精英把持”、“無(wú)所不知的領(lǐng)袖”、“僅僅作為社會(huì)變革的工具”、“真實(shí)角色”、“絕對(duì)沒(méi)有人能單獨(dú)勝任”、“領(lǐng)導(dǎo)人的偉大智慧”、“不認(rèn)為馬克思主義是完美的和最終的教條”、“不相信馬克思主義是一本塵封了的書”、“僅僅憑記憶來(lái)說(shuō)話的鸚鵡”、“僅僅輸入計(jì)算機(jī)就想取得現(xiàn)成答案”、“馬克思主義永遠(yuǎn)是開(kāi)放的”(哦，開(kāi)放的!無(wú)限開(kāi)放為曼德?tīng)枴㈤_(kāi)放為托洛茨基、開(kāi)放為形形色色的機(jī)會(huì)主義和修正主義)、“新的經(jīng)驗(yàn)和新的事實(shí)”、“沒(méi)有永恒真理”、“沒(méi)有人能通曉一切”、“永不犯錯(cuò)的中口委員會(huì)”、“沒(méi)有人能代替工人階級(jí)的集體努力”、“預(yù)先掌握所有真理”、“始終都要”、“新經(jīng)驗(yàn)”、“用批判的方式”、“做反復(fù)的檢驗(yàn)”、“比較和變通”……所有這些詞句都是要做什么呢?不過(guò)是在污蔑和歪曲馬克思主義和列寧主義的先鋒隊(duì)理論罷了!能夠認(rèn)知被歪曲為無(wú)所不知，能夠勝任被歪曲為不可能單獨(dú)勝任，有確切的不容修改的客觀真理性內(nèi)容被歪曲為不是一本塵封了的書，要求堅(jiān)持原則和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位被歪曲為憑記憶說(shuō)話的鸚鵡、歪曲為沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)正確的中口委員會(huì)、歪曲為沒(méi)有人能代替工人階級(jí)的集體努力、歪曲為預(yù)先掌握所有真理、歪曲為要反復(fù)檢驗(yàn)、比較和變通云云，最搞笑的，是歪曲為集中首先不是一個(gè)組織原則，而是一個(gè)政治原則，并且和組織上的集中沒(méi)有任何必要性上的關(guān)系!
原諒我沒(méi)有再逐段逐句的“批注”曼德?tīng)柕娜陌桑媾⑵饋?lái)那是相當(dāng)長(zhǎng)的。盡管如此，光是簡(jiǎn)單看看上面羅列出來(lái)的說(shuō)法，還是可以知道曼德?tīng)枴断蠕h黨》的這篇文章到底是多么浮夸、多么自大、多么自以為了不起、多么自我標(biāo)榜為“工人民主”、標(biāo)榜為民主和正義。
至此，曼德?tīng)栒f(shuō)什么：
工人民主不是一種僅僅為了表達(dá)對(duì)它的抽象公式的真誠(chéng)的奢侈品，絕對(duì)不是!它是社會(huì)主義革命能夠取得勝利的絕對(duì)必要的前提。
我們也就懂得要一笑置之了。工人民主決不是“奢侈品”——原來(lái)托派潛意識(shí)里也懂得這個(gè)口號(hào)到底有多“奢侈”、多“荒謬”嗎?——是啊，工人民主決不是奢侈品，而是社會(huì)主義革命能夠勝利的“絕對(duì)必要”的前提。所以黨的領(lǐng)導(dǎo)呢?所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政呢?把黨群緊密聯(lián)系一致、黨的領(lǐng)導(dǎo)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，拿來(lái)和“絕對(duì)必要前提的”“工人民主”的口號(hào)比較一下，我們就曉得，這里面完全是無(wú)政府主義的、工團(tuán)主義的偏見(jiàn)和情緒。工人民主就是事實(shí)民主，事實(shí)民主就是黨群一致、黨的領(lǐng)導(dǎo)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。沒(méi)有黨群一致、黨的領(lǐng)導(dǎo)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的“工人民主”是什么玩意兒?這一點(diǎn)難道還要再有疑問(wèn)嗎?
夠了，就像剩余價(jià)值理論對(duì)資產(chǎn)階級(jí)而言永遠(yuǎn)是一個(gè)難解的“謎”一樣;列寧主義的建黨理論對(duì)于托洛茨基主義者而言也是一個(gè)永恒的“謎”。偏見(jiàn)比無(wú)知離真理更遙遠(yuǎn)，你是永遠(yuǎn)叫不醒一個(gè)硬要裝睡的人的。
二、列寧主義的回答
用列寧主義回答曼德?tīng)枴断蠕h黨》中的各個(gè)問(wèn)題：
1.社會(huì)主義革命的特點(diǎn)不是“計(jì)劃性和群眾的高度主動(dòng)性、組織性”，而是革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。社會(huì)主義革命是第一次要求完全科學(xué)性的革命，而以往歷史上的革命，都只要求幻想和激情的辭藻華麗(沒(méi)有辦法，過(guò)去歷史上的革命受限于自身的歷史發(fā)展條件和狹隘的階級(jí)社會(huì)內(nèi)容，無(wú)法正確的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)到和理解到自身運(yùn)動(dòng)的真實(shí)意義，而總是用幻想和夸張來(lái)不自覺(jué)的催眠、麻痹自己，以便于真情投入和入戲);其次，以往一切革命不過(guò)是用一種剝削代替另一種剝削，用一種壓迫代替另一種壓迫，用一種少數(shù)人發(fā)財(cái)致富的條件代替另一種少數(shù)人發(fā)財(cái)致富的條件，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命是第一次、也是最后一次以消滅剝削、消滅壓迫、消滅一切階級(jí)的和私有制的根源，以便最終解放全人類的革命。因此，社會(huì)主義革命是最徹底的革命和最徹底的科學(xué)的統(tǒng)一。社會(huì)主義革命歸根結(jié)底，只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造現(xiàn)實(shí)的自我解放運(yùn)動(dòng)。
2.工人運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)不是“意識(shí)發(fā)展和斗爭(zhēng)性發(fā)展的這不平衡、那不平衡”，而是工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)不能產(chǎn)生出社會(huì)主義。既然根據(jù)第一點(diǎn)，馬克思主義、社會(huì)主義，是科學(xué)。那么，科學(xué)就要求人們?nèi)ブ鲃?dòng)鉆研、主動(dòng)研究、主動(dòng)掌握好和發(fā)揚(yáng)好它的一切。而這種社會(huì)主義的全面自覺(jué)意識(shí)，這種科學(xué)，難道是自發(fā)工人運(yùn)動(dòng)就能產(chǎn)生的嗎?這里跟什么高潮、低潮、什么周期性、螺旋性、什么持久性、非持久性沒(méi)有任何關(guān)系。再高潮、再持久、再慷慨激昂、情緒熱烈，也不可能自發(fā)產(chǎn)生出社會(huì)主義。社會(huì)主義是科學(xué)，科學(xué)需要自覺(jué)研究、自覺(jué)武裝，需要把全部活動(dòng)建立在理論自覺(jué)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，非此不能產(chǎn)生和發(fā)揚(yáng)和真正壯大和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。因此，工人運(yùn)動(dòng)不能自發(fā)產(chǎn)生出社會(huì)主義，盡管工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)能夠產(chǎn)生出偉大的壯舉(并不總是工聯(lián)斗爭(zhēng)，也會(huì)導(dǎo)致革命，導(dǎo)致巴黎公社那樣的起義，但由此也就可以看到，這種自發(fā)性的壯舉，無(wú)論如何不能達(dá)到自覺(jué)性的社會(huì)主義)。因此，聯(lián)系于前面這點(diǎn)，就有了自發(fā)性要求自覺(jué)性，工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性要求社會(huì)民主黨人的自覺(jué)性，群眾的自發(fā)性要求黨的自覺(jué)性的領(lǐng)導(dǎo)地位的原理，即《怎么辦》的根本性原理。沒(méi)有這個(gè)原理，就不要來(lái)談什么先鋒黨了，去辦你的總后勤服務(wù)部吧!去辦你的縱向經(jīng)驗(yàn)和橫向經(jīng)驗(yàn)的總和、集中吧!《怎么辦》的根本原理是自發(fā)性和自覺(jué)性的關(guān)系原理。黨就要建立在社會(huì)主義階級(jí)政治意識(shí)的全面自覺(jué)性的基礎(chǔ)之上，而絕不能有絲毫動(dòng)搖和模糊之處，從而倒向“崇拜自發(fā)性”的泥潭。——注意，再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，自發(fā)性本身不是洪水猛獸，相反，已經(jīng)說(shuō)過(guò)，自發(fā)性本身豐富多變、革命而進(jìn)步、蓬勃而有生氣，“自發(fā)性和自發(fā)性比較起來(lái)也有不同”，自發(fā)性同樣可以產(chǎn)生偉大壯舉，或者說(shuō)，歷史上沒(méi)有哪一次群眾性的偉大壯舉是沒(méi)有自發(fā)性作為廣泛根基的。問(wèn)題不在于自發(fā)性，而在于對(duì)這種自發(fā)性的“崇拜”。不在于群眾的自發(fā)生活和自發(fā)運(yùn)動(dòng)本身，而在于有社會(huì)主義全面自覺(jué)意識(shí)的共產(chǎn)黨人，在于每一個(gè)有著實(shí)際工作和實(shí)際崗位的“黨員代辦員同志”、“基層工作者”、“社會(huì)民主黨的骨干”，在于這些人是否認(rèn)識(shí)到“自發(fā)性要求自覺(jué)性”、“自發(fā)性加于自覺(jué)性的領(lǐng)導(dǎo)地位和責(zé)任義務(wù)”。在于這些人是否擔(dān)當(dāng)起了群眾自發(fā)性加于他們身上的自覺(jué)者的責(zé)任。所以，這里又一次可以看出，那些說(shuō)什么自覺(jué)性是對(duì)自發(fā)性的凌駕、強(qiáng)加，說(shuō)什么黨“凌駕于”群眾、“強(qiáng)加于”群眾的論調(diào)，該是有多么庸俗、多么滑稽可笑。
3.由社會(huì)主義革命的特點(diǎn)和工人運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)比較起來(lái)，得出結(jié)論，黨之所以必要，恰恰是因?yàn)樯鐣?huì)主義是科學(xué)，而群眾自發(fā)運(yùn)動(dòng)不能自動(dòng)產(chǎn)生出社會(huì)主義，要想確立這樣的社會(huì)主義，必須把活動(dòng)建立在高度的社會(huì)主義階級(jí)政治意識(shí)的全面自覺(jué)性的基礎(chǔ)之上。因此，“全面自覺(jué)”，這就是黨的思想建設(shè)的基礎(chǔ)，就是思想上入黨的基礎(chǔ)。
4.因此，黨的作用也決不是曼德?tīng)柕哪欠N小兒科的幼稚園似的把戲。黨的作用首先是在全面自覺(jué)的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)全面思想斗爭(zhēng)(不是指理論對(duì)象的斗爭(zhēng)，而是在思想上同現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)象、政治對(duì)象、階級(jí)敵人對(duì)象作斗爭(zhēng)，所謂揭露和鼓動(dòng)的思想斗爭(zhēng)形式)、全面階級(jí)斗爭(zhēng)，其次是建立民主的、集中的(恰恰首先是組織原則上的集中制)、尤其是職業(yè)革命家的組織，再次是政治機(jī)關(guān)報(bào)和全國(guó)代辦網(wǎng)的實(shí)際著眼點(diǎn)、入手點(diǎn)【當(dāng)然，不同國(guó)家由于歷史條件的不同，建黨的具體途徑和具體著手之處也是不同的，但總的原則是一致的，拋開(kāi)武裝斗爭(zhēng)不談的話】，最后是合法與非法、地上與地下、改良與革命、進(jìn)攻與后退、選舉與非選舉、議會(huì)內(nèi)與議會(huì)外，多種斗爭(zhēng)手段與斗爭(zhēng)形式循環(huán)交替、綜合運(yùn)用，原則上堅(jiān)定、策略上靈活，全面的、科學(xué)的、革命的、戰(zhàn)斗的，群眾性的先鋒黨。
5.在黨的成立條件上，除了曼德?tīng)栆矎?qiáng)調(diào)過(guò)的“一定要能實(shí)際爭(zhēng)得群眾”之外，列寧同樣強(qiáng)調(diào)前提性的、根本性的一點(diǎn)，那就是在“實(shí)際爭(zhēng)得群眾”之前，你得是全面自覺(jué)的馬克思主義、列寧主義，而不是修正主義、機(jī)會(huì)主義、經(jīng)濟(jì)主義、孟什維主義、托洛茨基主義、社會(huì)護(hù)國(guó)主義、社會(huì)帝國(guó)主義等。如果以為在“實(shí)踐檢驗(yàn)”之間，連基本的原則性正確的思想政治路線也無(wú)從檢驗(yàn)、無(wú)從分辨，那就是唯心主義、虛無(wú)主義，是空談“馬克思主義不是一本塵封了的書”，是空談“馬克思主義永遠(yuǎn)是開(kāi)放性的”，是空談“新的經(jīng)驗(yàn)和新的事實(shí)”等。而曼德?tīng)柷∏∮羞@種空談“實(shí)踐品格”的傾向，想偷偷塞進(jìn)自己的托洛茨基主義作為先鋒黨的思想政治路線的實(shí)質(zhì)，而用“大家都要爭(zhēng)得群眾”來(lái)為這種混淆是非的行為打掩護(hù)。
6.最后，在工人分化的問(wèn)題上，列寧從一開(kāi)始就提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)部分、中等部分、落后部分的分別，提出了“階級(jí)的先鋒隊(duì)和階級(jí)的后衛(wèi)隊(duì)”的區(qū)別，如五金工人是整個(gè)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，而紡織業(yè)工人和印刷業(yè)工人則是整個(gè)工人階級(jí)中的后衛(wèi)隊(duì)等等，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)又是整個(gè)被剝削群眾的先鋒隊(duì)……諸如此類，不過(guò)是對(duì)每一種社會(huì)存在都用“主力-先鋒-后衛(wèi)”的軍事譬喻上的關(guān)系去加以思考和驗(yàn)證罷了。而曼德?tīng)柷∏](méi)有這種“主力-先鋒-后衛(wèi)”的辯證一體的邏輯，而總是傾向于把先鋒黨、先鋒組織，當(dāng)成是工人階級(jí)之外的某種“第三物”。好像先鋒隊(duì)不是主力的先鋒隊(duì)，而是外來(lái)強(qiáng)加的某種牧羊人或老爺似的。
7.這樣一來(lái)就到了黨和階級(jí)、先鋒隊(duì)和群眾、黨的組織和群眾“自我”組織(尤其是蘇維埃組織)之間的關(guān)系問(wèn)題了。這個(gè)關(guān)系前面已經(jīng)論證過(guò)，黨密切注意并鼓勵(lì)群眾自發(fā)運(yùn)動(dòng)和自發(fā)組織的每一開(kāi)展，這也是群眾創(chuàng)造力和偉大壯舉的方面;同時(shí)，黨通過(guò)群眾組織做活動(dòng)，但黨也堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義意識(shí)的自覺(jué)性和全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨對(duì)工人階級(jí)自發(fā)運(yùn)動(dòng)和自發(fā)組織的領(lǐng)導(dǎo)地位。因此，黨沒(méi)有不同于工人階級(jí)整體利益的特殊私利，在這方面說(shuō)，黨群緊密聯(lián)系一致;其次，黨代表工人階級(jí)的整體利益，而工人自發(fā)不能產(chǎn)生出社會(huì)主義意識(shí)，所以黨堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位;最后，黨群一致、黨的領(lǐng)導(dǎo)，歸根結(jié)底是為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，為了消滅階級(jí)、消亡國(guó)家、最終建立自由人的聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會(huì)。因此，黨群一致、黨的領(lǐng)導(dǎo)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，就是工人事實(shí)民主而非形式民主的表現(xiàn)。工人階級(jí)的事實(shí)民主就是黨群一致、黨的領(lǐng)導(dǎo)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的民主，就是不會(huì)有與這三項(xiàng)原則相沖突的民主。而曼德?tīng)杺兊乃^“工人民主”則不過(guò)是否定三大原則的“純粹民主”、“絕對(duì)民主”、“形式民主”，是動(dòng)搖和削弱三大原則的小資產(chǎn)階級(jí)無(wú)政府主義的民主，是崇拜自發(fā)性的經(jīng)濟(jì)派民主、孟什維克民主罷了。
三、譯后記的吹噓
在了解了曼德?tīng)柕挠^點(diǎn)并比較了列寧的論述之后，再看托派翻譯人員寫的“譯后記”，就很有一番味道了。什么評(píng)論都是畫蛇添足，我就摘幾段作為結(jié)尾吧：
曼德?tīng)枴断蠕h黨》譯后記
譯/TH
這篇文章是根據(jù)曼德?tīng)栐诩幽么蟮囊粋€(gè)研討會(huì)上的演講材料整理而成的。……翻譯后的文章僅有區(qū)區(qū)幾頁(yè)，但其內(nèi)容很具有歷史感和現(xiàn)實(shí)感。在這篇文章里，辯證法得到了最充分的運(yùn)用，而這種關(guān)于矛盾的學(xué)說(shuō)同具體歷史材料的結(jié)合又發(fā)展為對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)史的歷史唯物主義分析(眾所周知，歷史唯物主義是唯物辯證法在人類社會(huì)和歷史中的具體運(yùn)用)。曼氏在其中只列舉了少量的史例(德國(guó)和俄國(guó))，但如果結(jié)合韓國(guó)工人和學(xué)生的斗爭(zhēng)歷史來(lái)看，這種從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的一般理論所具有的前瞻性和普遍性不禁讓人嘆服。
……
列寧在《怎么辦?》中所解決的是一個(gè)政黨如何在非法條件下進(jìn)行活動(dòng)，他并沒(méi)有打算提出一個(gè)關(guān)于先鋒黨的一般理論。其他經(jīng)典作家對(duì)這個(gè)問(wèn)題也沒(méi)有過(guò)詳細(xì)地、系統(tǒng)地論述，這無(wú)疑是馬克思主義及國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重大缺陷。佩里•安德森在他的《西方馬克思主義探討》的后記中指出了列寧的學(xué)說(shuō)所存在的三個(gè)缺陷，其中第一個(gè)問(wèn)題就是關(guān)于先鋒黨理論的。但是要解決這個(gè)問(wèn)題并不容易，因?yàn)樗枰芯空卟坏邆漭^高的理論素養(yǎng)，更要有豐富的實(shí)踐和斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。
……
貫穿整篇文章的是曼德?tīng)栐谶@個(gè)問(wèn)題上對(duì)不平衡發(fā)展規(guī)律創(chuàng)造性的應(yīng)用。不平衡發(fā)展規(guī)律(lawsofunevenandcombineddevelopment)是自馬克思開(kāi)始就知道的關(guān)于資本主義發(fā)展過(guò)程特別是理解帝國(guó)主義時(shí)代整個(gè)世界發(fā)展過(guò)程和動(dòng)力的一般規(guī)律。簡(jiǎn)單地說(shuō)，資本主義將世界上各種具有不同生產(chǎn)方式和發(fā)展水平的國(guó)家與民族納入到一個(gè)統(tǒng)一的世界市場(chǎng)中，與此同時(shí)宗主國(guó)與殖民地之間也存在著劇烈的分化，它們之間既有趨同又有對(duì)立，也就是矛盾的發(fā)展過(guò)程。這個(gè)規(guī)律使得理解社會(huì)主義革命為什么首先在最落后的俄國(guó)發(fā)生以及中國(guó)革命的成功成為可能。
……
其次是民主集中制。民主集中制按照慣常的理解無(wú)非有如下三點(diǎn)：1、決策前(充分)民主地討論2、決策后少數(shù)服從多數(shù)(行動(dòng)上)3、多數(shù)要尊重少數(shù)的權(quán)利。這是民主集中制的ABC，但同時(shí)也只是組織進(jìn)行決策與管理的一種形式和手段。
曼德?tīng)栔赋觯裰骷兄浦械?ldquo;集中”并不是行政管理所必需的，所謂的集中是經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)以及實(shí)際斗爭(zhēng)的總結(jié)的集中。沒(méi)有這種集中，運(yùn)動(dòng)就會(huì)陷入部門化和分裂的危險(xiǎn)。
確實(shí)，如果只是把民主集中制理解為上述的“三段論”，那么它就只能被當(dāng)作一種手段，但這樣一來(lái)它的“目的”的方面就被忽略了。……如果考慮到民主集中制帶來(lái)的社會(huì)或政治后果，那它就是一種政治原則而不僅僅是行政管理的手段。民主集中制是組織原則(手段)和政治原則(目的)的統(tǒng)一，前者服從后者，但它絕不是抽象的公式，只能在具體的環(huán)境下討論具體的問(wèn)題時(shí)用具體的方法來(lái)確定究竟需要民主多一些還是需要集中多一些。
進(jìn)一步地，民主集中制對(duì)于一個(gè)組織必須要解決輩代的問(wèn)題，就是如何通過(guò)它來(lái)解決這樣一種矛盾：年長(zhǎng)一代由于獲得一定成就所導(dǎo)致的保守化和年輕一代由于缺乏經(jīng)驗(yàn)和閱歷而導(dǎo)致的激進(jìn)化。組織中的每個(gè)人或每個(gè)部門的生活、工作環(huán)境以及平時(shí)接觸到的人群不盡相同，對(duì)社會(huì)和組織的看法和判斷也總會(huì)有不同，如果不能真正地把各自的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)集中起來(lái)并對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行整理加入到組織的綱領(lǐng)和共同目標(biāo)中去，民主集中制也只會(huì)流于形式而失去生氣。
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