勞動(dòng)一定是價(jià)值嗎？未必！
趙 磊
(西南財(cái)經(jīng)大學(xué)《財(cái)經(jīng)科學(xué)》編輯部)
有人認(rèn)為：價(jià)值與勞動(dòng)是同義語，價(jià)值就是勞動(dòng)，勞動(dòng)就是價(jià)值，二者沒有區(qū)別。因?yàn)椋?ldquo;價(jià)值是勞動(dòng)，這相當(dāng)于說，老張就是張三這個(gè)人啊。張三就是張老三啊。類似于同義反復(fù)，類似于一個(gè)東西，有2個(gè)名稱”;“如果把價(jià)值定義為勞動(dòng)，價(jià)值即勞動(dòng)，則這樣一來，理論體系更簡潔，邏輯更直觀簡單。”
這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。把價(jià)值等同于勞動(dòng)之所以是錯(cuò)誤的，原因在于：
(1)并不是所有的勞動(dòng)都會(huì)形成價(jià)值。除了“無效勞動(dòng)”不會(huì)形成價(jià)值之外，即使是“有效勞動(dòng)”，也不一定形成價(jià)值。舉個(gè)例子，原始人付出的勞動(dòng)是不是價(jià)值?不是。因?yàn)樵既说膭趧?dòng)并不需要通過交換才能得到社會(huì)的確認(rèn)(偶然的、個(gè)別的交換除外)。未來共產(chǎn)主義社會(huì)的勞動(dòng)是不是價(jià)值?同樣不是。因?yàn)檫@種勞動(dòng)不需要通過價(jià)值這種迂回的形式，才能得到社會(huì)承認(rèn)。由此可見，并不是所有的勞動(dòng)都會(huì)形成價(jià)值，并非所有的勞動(dòng)都一定“是”價(jià)值。
(2)勞動(dòng)之所以不一定形成價(jià)值(或者說，勞動(dòng)之所以不一定“是”價(jià)值)，關(guān)鍵就在于：價(jià)值不是“物”，而是“關(guān)系”。什么關(guān)系?人與人之間的關(guān)系;準(zhǔn)確地說，是人與人之間的“交換關(guān)系”。顯而易見，只要不存在交換關(guān)系，不存在商品貨幣關(guān)系，人類的勞動(dòng)就“不是價(jià)值”，也沒有必要“形成價(jià)值”。馬克思說：“勞動(dòng)過程，……是人和自然之間的物質(zhì)變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件，因此，它不以人類生活的任何形式為轉(zhuǎn)移，倒不如說，它是人類生活的一切社會(huì)形式所共有的。”也就是說，即使商品貨幣關(guān)系消亡了，即使價(jià)值關(guān)系消亡了，勞動(dòng)仍然存在。請問：價(jià)值都消亡了，這個(gè)時(shí)候的勞動(dòng)還“是不是”價(jià)值？即使價(jià)值和勞動(dòng)都是歷史范疇(這個(gè)問題，我另有分析)，“價(jià)值”這個(gè)范疇也是一個(gè)比“勞動(dòng)”更為“歷史”的范疇。
(3)在批判庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本和價(jià)值看做永恒范疇時(shí)，馬克思極為深刻地指出：“黑人就是黑人，只有在特定的關(guān)系下，他才成為奴隸，紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器，只有在一定的關(guān)系下它才成為資本。脫離了這種關(guān)系，它就不是資本了，就像黃金本身并不是貨幣，砂糖并不是砂糖的價(jià)格一樣。”同樣的道理，勞動(dòng)就是勞動(dòng)，只有在交換關(guān)系下它才成為價(jià)值！我希望把價(jià)值當(dāng)做永恒范疇的人，能夠真正領(lǐng)會(huì)馬克思這段話的意思。
( 注：拙文《“不能量化”證偽了勞動(dòng)價(jià)值論嗎?》，載《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評論》2017年第4期。其電子版已經(jīng)發(fā)布，有興趣的讀者可以在《中國知網(wǎng)》下載全文)
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