“不能量化”證偽了勞動價值論嗎?
——導言：馬克思主義必須回答
趙 磊
(西南財經大學《財經科學》編輯部)
20世紀末以來，馬克思主義政治經濟學在我國被某種程度地邊緣化，這是一個不爭之事實。其中的原因，雖然并非“單純的學術分歧”可以概括，但是，政治經濟學被邊緣化的一個重要“學術理由”，就是馬克思勞動價值論的科學性遭遇了強烈質疑。這個質疑指向兩個維度:
一個是“價值定性”，即：勞動是不是價值的唯一實體?
另一個是“價值定量”，即：勞動價值何以量化，怎么量化?
對于“價值定性”問題，我已經有專文討論(參趙磊：《勞動價值論的歷史使命》，載《學術月刊》2005年第4期)，此處不贅述。這里只討論價值定量問題。
回顧有關勞動價值論“量化”的討爭論，其中的分歧主要集中于兩個問題: 一是“價值轉形的悖論”，二是“勞動時間的含義”。這個兩個問題歸納起來，分歧的焦點在于：勞動價值能否“計量”？
雖然馬克思主義政治經濟學的學者對此做出了積極回應，也取得了一些學術成果，但是，勞動價值“能不能量化”的問題，始終是馬克思主義政治經濟學的軟肋所在。為什么很多政治經濟學專業教師在課堂上缺乏起碼的理論底氣?與此不無關系。
在我看來，問題的癥結不在于勞動價值論能否“量化”，而是在于: 在西方經濟學的語境下，勞動價值的“量化”究竟是一個真問題，還是一個偽問題?
《“不能量化”證偽了勞動價值論嗎?》，是我發表在專業期刊《政治經濟學評論》2017年第4期的文章。在這篇文章中，我著重討論了以下問題：
(1)以“不能量化”來證偽勞動價值論的觀點，肇始于對馬克思 “價值轉型”理論的質疑，其典型代表就是“龐巴維克質疑”。“龐巴維克質疑”的要害在于: 勞動價值論所定義的價值，與現實經濟活動中的價格存在“計量“上的不一致。
(2)在回應這個質疑的過程中，晚近以來，“數量化”的努力逐漸成了為勞動價值論辯護的主流。我無意否定這些努力的學術貢獻和意義。但是，用西方經濟學的話語來討論勞動價值的量化，這是不是在分析一個真問題? 值得認真反思。
(3)本文認為，所謂“價值量化”，其實只是價值在形式上的量化，而不是價值在實質規定上的量化。能夠量化的只能是價格，而不是價值。馬克思恩格斯對此有著非常深刻而明確的洞察。
(4)其實，不僅勞動價值論定義的價值無法量化，西方經濟學定義的價值 ( 效用價值) 也是無法量化的。
(5)雖然馬克思對勞動價值既有質的分析，又有量的分析，但是，馬克思對勞動價值所做的定量分析，完全不同于西方經濟學的價格計量。
(6)“量化”是科學追求的重要目標，但并不是科學的唯一任務。發現并揭示事物的本質規定，才是科學的根本任務。
拙文《“不能量化”證偽了勞動價值論嗎?》篇幅較長，有15000字左右。坦率說，由于文中涉及到馬克思在《資本論》中的許多論述(即有人斥之為“動不動就馬克思”云云)，所以，這篇文章的可讀性并不強：
其一，由于馬克思的辯證邏輯在思維過程中相當深刻，所以，那些只知道滿足于把握“現象”層面而拒絕“本質”的庸人，是絕不會接受馬克思“說教”的。
其二，對于以刻畫現象“像不像”作為科學唯一標準，卻從來搞不清楚本質所在的“經濟學家”來說，馬克思的辯證思維簡直荒謬絕倫;對于以堆積數據、羅列案例和編排故事為能事，卻永遠不知所云的“學術大師”來說，馬克思的語言表述不僅晦澀難懂，而且就是在與“科學”為敵。
其三，加之專業術語較多，非專業人士要理解馬克思的辯證邏輯在探索事物本質過程中的深刻性和科學性，往往會有相當的難度。
我很想把這篇關于“勞動價值論能否量化”的專業文章通俗化、大眾化、故事化，希望馬克思主義政治經濟學的基本原理能夠被更多的人們所接受和認可。然而很遺憾，以筆者的能力來說，目前還難以實現這個誘人的目標。這個艱巨任務，看來只能留待將來的努力了，或者，留給更多的馬克思主義者尤其是青年馬克思主義學者來完成了。
習近平同志說，對于馬克思主義，要解決好“真懂、真信”的問題。“真信”的前提是“真懂”，而“真懂”的前提，則是必須認認真真“讀原著”。當然，“實踐出真知”，“真懂真信”離不開社會實踐活動。但是，決不能因此輕視理論學習的作用，何況，學習、領會、研究和探索馬克思主義原著本身，也是一種“廣義的”實踐活動。
毛主席生前非常重視學習馬克思主義原著，他不斷叮囑大家：“認真看書學習，弄通馬克思主義”。以筆者的體會，毛主席的教導點到了學習馬克思主義的要害：只有老老實實地，認認真真地學習馬克思主義原著，你才能真正“走進”，而不僅僅是“走近”馬克思主義的靈魂。
在這里，我把《“不能量化”證偽了勞動價值論嗎?》分成五集陸續掛出來，供有志于讀讀馬克思主義原著的同志參考。另外，文章中過于專業的地方，我盡可能增加一點解釋。是為導言。
( 注：《“不能量化”證偽了勞動價值論嗎?》一文已載《政治經濟學評論》2017年第4期。其電子版已經發布，有興趣的讀者可以在《中國知網》下載全文)
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