馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中有一句眾所周知的名言：“無論哪一個(gè)社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”[1]
這就是人們常說的“兩個(gè)決不會”。這一論斷是馬克思對他的唯物史觀作的精辟的概括，經(jīng)常被人們引用來作為分析資本主義的壽命和社會主義的前景的依據(jù)。
然而不得不指出，人們對“兩個(gè)決不會”這一原理的理解存在著很大的分岐，由此對在目前條件下資本主義會不會滅亡、社會主義有沒有前途也產(chǎn)生了不同的判斷。
例如，有人這樣理解“兩個(gè)決不會”：一種社會形態(tài)，只要經(jīng)濟(jì)還能夠發(fā)展(不管經(jīng)濟(jì)是怎樣發(fā)展的)，它就不會滅亡，也不會被新的生產(chǎn)關(guān)系所取代。
他們根據(jù)這種理解，再從目前資本主義國家經(jīng)濟(jì)仍有所發(fā)展(有時(shí)還比較快)這一事實(shí)出發(fā)，得出結(jié)論：資本主義仍具有活力，馬克思說的私有制的喪鐘敲響了這一判斷，為時(shí)過早，資本主義社會滅亡的條件至今還不成熟;
相應(yīng)地，他們認(rèn)為，俄國十月社會主義革命搞早了，是在條件不成熟的情況下人為地搞出來的，是“早產(chǎn)兒”，因而注定早晚要垮臺的，上世紀(jì)80年代末、90年代初蘇聯(lián)的演變就是一個(gè)證明。
由此還必然得出一個(gè)他們往往不愿直接了當(dāng)?shù)卣f出來的結(jié)論：由于中國的生產(chǎn)力比俄國還落后，社會主義革命的條件比蘇聯(lián)還差，因而中國的社會主義制度更是人為的，更是必然要垮臺的。
對“兩個(gè)決不會”作這樣的理解以及由此推論出的政治結(jié)論是值得探討的。
一、“兩個(gè)決不會”的實(shí)質(zhì)是指生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，不能簡單地用經(jīng)濟(jì)是不是增長來解讀
馬克思提出的“兩個(gè)決不會”，說的是社會發(fā)展的一般規(guī)律性，是一種社會形態(tài)取代另一種社會形態(tài)的一般規(guī)律性，它的實(shí)質(zhì)是指生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。必須把“兩個(gè)決不會”與同一篇文章里的另一段話統(tǒng)一起來理解。在同一篇文章里，馬克思在“兩個(gè)決不會”這一論斷的前面，還有一段也是人們熟知的、經(jīng)常引用的話：
“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立在其上并有一定的社會意識形態(tài)與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”
“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”[2]
馬克思稱這一論斷是“我所得到的、并且一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)我的研究工作的總的結(jié)果。”[3]
這一段話的意思與“兩個(gè)決不會”是完全一致的，只是表述方式不同而已：一個(gè)是正面的用肯定的語氣表述的，一個(gè)則是用否定的語氣表述的。這兩段話都強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系（進(jìn)而整個(gè)社會形態(tài)）的變化是由生產(chǎn)力的變化引起的，而不是由人們主觀的意志、愿望實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的性質(zhì)、能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展的時(shí)候，這種生產(chǎn)關(guān)系是不會滅亡的，也不可能為新的更高的生產(chǎn)關(guān)系所取代;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的性質(zhì)、已經(jīng)成為生產(chǎn)力的桎梏的時(shí)候，這種生產(chǎn)關(guān)系就必然為新的生產(chǎn)關(guān)系所取代，而且這種取代并不是一個(gè)自然而然的過程，它必須通過社會革命才能實(shí)現(xiàn)。換句話說，如果生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的性質(zhì)，改變生產(chǎn)關(guān)系的社會革命的基本條件就已經(jīng)具備了。這就是我們常說的生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的規(guī)律。
不能從經(jīng)濟(jì)是否增長這種意義上來理解“兩個(gè)決不會”，仿佛只有經(jīng)濟(jì)一點(diǎn)也不發(fā)展了、甚至出現(xiàn)了倒退，現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系(進(jìn)而現(xiàn)存社會形態(tài))才會滅亡;仿佛只要經(jīng)濟(jì)還在增長，新的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)的條件就是不成熟的。馬克思恩格斯不是這樣形而上學(xué)地看待社會形態(tài)的更替的。
他們論證社會主義必然取代資本主義的理論邏輯是這樣的：隨著資本主義的發(fā)展，資本的積聚和集中使得生產(chǎn)越來越具有社會的性質(zhì)，許多分散的生產(chǎn)過程融合成為社會的生產(chǎn)過程，整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)越來越成為一個(gè)各種生產(chǎn)密切聯(lián)系、相互依賴的整體。生產(chǎn)力的這種性質(zhì)客觀上要求由社會來占有生產(chǎn)資料和調(diào)節(jié)國民經(jīng)濟(jì)。然而在資本主義條件下生產(chǎn)資料是歸資本家私人占有的，生產(chǎn)經(jīng)營是由資本家自行決定的，以他的意愿為轉(zhuǎn)移，社會產(chǎn)品也歸資本家個(gè)人所有。于是，生產(chǎn)形式就與占有形式發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，生產(chǎn)形式起來反抗占有形式，生產(chǎn)社會性與生產(chǎn)資料私人資本主義占有之間的矛盾構(gòu)成了資本主義的基本矛盾。這一矛盾在資本主義制度范圍內(nèi)是無法解決的。解決這一矛盾的唯一辦法是使占有形式適應(yīng)生產(chǎn)形式，按照生產(chǎn)力的社會性質(zhì)的客觀要求，用公有制代替私有制，用社會主義取代資本主義。
對此，馬克思在《資本論》里有過生動(dòng)的描述，他說：“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”[4]
周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)生動(dòng)地證明了這一點(diǎn)。可見，在資本主義條件下形成和發(fā)展起來的生產(chǎn)力的社會性質(zhì)，同以資產(chǎn)階級私有制為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了矛盾，這一矛盾決定了社會主義取代資本主義是客觀的歷史發(fā)展必然趨勢。
正如列寧指出的：“資本主義社會必然要轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會這個(gè)結(jié)論，馬克思完全是從現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律得出的。”[5]
這同經(jīng)濟(jì)是否還在增長沒有直接的必然聯(lián)系。馬克思恩格斯在世的時(shí)候，資本主義社會的經(jīng)濟(jì)還在發(fā)展，這一點(diǎn)，他們是看到了的，但是他們始終沒有改變“資本主義喪鐘敲響了”這一信念。因?yàn)?strong>他們是從資本主義基本矛盾中、而不是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯或倒退中得出這一結(jié)論的。馬克思恩格斯曾幾次改變對革命形勢的過于樂觀的估計(jì)，但從未改變在生產(chǎn)社會性與私人資本主義占有之間的矛盾存在和發(fā)展的情況下，社會主義取代資本主義的基本物質(zhì)條件已經(jīng)成熟的觀點(diǎn)。
馬克思是在19世紀(jì)中葉作出這一論斷的。毫無疑問，在馬克思作出這一論斷以后100多年時(shí)間里，資本主義發(fā)生了很大變化。但是，無論發(fā)生什么變化，資本主義基本矛盾并沒有解決，相反，更為廣泛而尖銳了。
例如，人們經(jīng)常談?wù)摻?jīng)濟(jì)全球化以及在此條件下發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以此說明資本主義還有活力。
然而，這種各類生產(chǎn)要素在全世界范圍內(nèi)配置和流動(dòng)的趨勢，表明生產(chǎn)的社會化程度進(jìn)一步提高了，發(fā)達(dá)資本主義國家對第三世界的剝削和掠奪進(jìn)一步加深了。生產(chǎn)的社會性與生產(chǎn)資料的私人資本主義占有之間的矛盾，越出了一國范圍而擴(kuò)大到了全世界，而且更加尖銳了。就世界范圍來說，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，資本主義滅亡和社會主義勝利的問題更加現(xiàn)實(shí)地提上日程。只要資本主義基本矛盾依然存在，社會主義取代資本主義的基本物質(zhì)條件就是具備了的，不管資本主義國家的經(jīng)濟(jì)是不是還在發(fā)展。
二、社會主義取代資本主義是一場社會革命，具有社會性質(zhì)的生產(chǎn)力只是革命的基本物質(zhì)條件，此外還需要有革命的形勢和成熟的革命政黨
馬克思恩格斯在強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、而生產(chǎn)關(guān)系又決定上層建筑的同時(shí)，辯證地指出上層建筑對物質(zhì)生產(chǎn)方式的反作用，論述了物質(zhì)生活與精神生活的交互作用的觀點(diǎn)。在創(chuàng)立唯物史觀的初期，針對社會歷史觀領(lǐng)域盛行的唯心主義思潮，馬克思恩格斯主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素的決定作用，對其他社會因素的作用談得比較少。這樣做，對當(dāng)時(shí)是必要的。[6]
恩格斯晚年針對一些人把唯物史觀歪曲為經(jīng)濟(jì)宿命論和德國一些青年用個(gè)別歷史唯物主義原理剪裁社會生活的簡單化傾向，著重指出：
“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性因素，那么他就是把這個(gè)命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素。”
他認(rèn)為，社會歷史的發(fā)展“表現(xiàn)出這一切因素間的相互作用，而在這種相互作用中歸根到底是經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)作為必然的東西通過無窮無盡的偶然事件……向前發(fā)展。否則把理論應(yīng)用于任何歷史時(shí)期，就會比解一個(gè)最簡單的一次方程式更容易了。”[7]
因此，社會形態(tài)的更替不能簡單地用經(jīng)濟(jì)這一種因素來解釋。
第一，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終的動(dòng)力，是“歸根到底”的因素，但不是唯一的因素。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，是社會發(fā)展的最一般的規(guī)律，這一規(guī)律的實(shí)現(xiàn)會由于各種因素的相互影響而呈現(xiàn)出豐富多彩的形式。對于某個(gè)國家能不能實(shí)現(xiàn)社會主義革命這樣的具體的歷史事件的分析，必須考慮到上層建筑各種因素的作用，而不能簡單地套用一下“經(jīng)濟(jì)是決定性因素”就完事。
第二，歷史是各種因素的合力創(chuàng)造的。每一個(gè)歷史事件的最終結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而各種單個(gè)的意志的背后是經(jīng)濟(jì)的狀況。有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作是一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起作用的力量的產(chǎn)物。社會歷史發(fā)展的規(guī)律就是這種相互作用的各種要素的合力所表現(xiàn)出來的總的趨勢。分析每一個(gè)歷史事件時(shí)，停留在一般規(guī)律的敘述上是不夠的，必須具體考察影響這一歷史事件的各種因素及其合力。
20世紀(jì)初，列寧根據(jù)資本主義經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展不平衡規(guī)律，提出社會主義革命將首先在資本主義體系的薄弱環(huán)節(jié)突破的科學(xué)論斷。在這一理論指引下，俄國、中國等一系列經(jīng)濟(jì)比較落后的國家率先走上了社會主義道路。經(jīng)濟(jì)比較落后的國家能不能率先進(jìn)入社會主義?這是偉大的創(chuàng)舉還是歷史的迷誤?這是否符合社會發(fā)展的規(guī)律?圍繞這一問題，歷史上有過激烈的爭論，現(xiàn)在仍然使某些人感到困惑。
早在1917年俄國“二月革命”以后，列寧提出了“四月提綱”，制訂了由民主革命向社會主義革命過渡的方針和策略。
當(dāng)時(shí)普列漢諾夫等人就以俄國生產(chǎn)力還沒有得到高度發(fā)展為理由，指責(zé)列寧的“四月提綱”是“布朗基主義”、是“說夢話”，只會以釀成社會災(zāi)難而告終。
十月革命勝利以后，考茨基發(fā)表了《無產(chǎn)階級專政》一書，認(rèn)為“只有靠資本主義所帶來的生產(chǎn)力的大規(guī)模發(fā)展，只有靠資本主義創(chuàng)造的并且集中在資本家階級手里的巨額財(cái)富，社會主義……才會成為可能。”他斷言，俄國的社會主義是早產(chǎn)兒，是沒有生命力的。
列寧曾經(jīng)從理論上批判了這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并用蘇聯(lián)社會主義革命和建設(shè)的實(shí)踐回答了那些疑問和責(zé)難。
到了80年代，社會主義國家的改革與發(fā)展遇到一些困難，又有人提出經(jīng)濟(jì)比較落后的國家不能建立社會主義制度，認(rèn)為社會主義搞早了，甚至把這一點(diǎn)作為社會主義國家出現(xiàn)種種困難的“原罪”，要求“補(bǔ)資本主義的課”。
蘇東劇變以后，更有人在反思劇變的原因時(shí)，把蘇聯(lián)東歐國家社會主義制度遭到顛覆的根本原因，歸結(jié)于超越了資本主義高度發(fā)達(dá)這一階段，忘記了“只能在發(fā)達(dá)的資本主義國家里社會主義才能取得勝利”。
這種社會主義早產(chǎn)論，在我國也沉渣泛起，一度頗為盛行。因此，必須從理論上正確回答這一問題。
毫無疑問，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)。沒有社會化大生產(chǎn)的發(fā)展，沒有具有社會性質(zhì)的生產(chǎn)力，就不會有工人階級和資產(chǎn)階級，更不會有工人階級政黨，在這種情況下是不可能提出建立社會主義制度的要求的。農(nóng)民起義只能在封建制度范圍內(nèi)改朝換代，建不成社會主義，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有建立這種新社會制度所需要的具有社會性質(zhì)的生產(chǎn)力。資本主義的發(fā)展，使得生產(chǎn)力具有了社會的性質(zhì)，這是社會主義制度得以建立的必要物質(zhì)條件。
在沙皇俄國、解放前的中國，盡管資本主義沒有高度發(fā)展，但已經(jīng)有了一定規(guī)模的機(jī)器大工業(yè)，相當(dāng)數(shù)量的產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍。在馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了工人階級自己的政黨——共產(chǎn)黨。因此，應(yīng)該說，建立社會主義制度的基本物質(zhì)條件是具備了的，也就是說，俄國和中國的社會主義革命是符合而不是違背“兩個(gè)決不會”這一論斷的。否認(rèn)在經(jīng)濟(jì)雖然落后但資本主義已經(jīng)有一定發(fā)展的國家里可以進(jìn)行社會主義革命的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是一種違反馬克思主義的庸俗生產(chǎn)力論。
第二國際修正主義分子、俄國的孟什維克以及中國的某些人就是用這種錯(cuò)誤理論來反對俄國和中國的革命的。無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師嚴(yán)厲批判了庸俗生產(chǎn)力論。
鄧小平同志指出：“列寧在批判考茨基的庸俗生產(chǎn)力論時(shí)講，落后的國家也可以搞社會主義革命。我們也是反對庸俗的生產(chǎn)力論，……當(dāng)時(shí)中國有了先進(jìn)的無產(chǎn)階級的政黨，有了初步的資本主義經(jīng)濟(jì)，加上國際條件，所以在一個(gè)很不發(fā)達(dá)的中國能搞社會主義。這和列寧講的反對庸俗的生產(chǎn)力論一樣。”[8]
至于說到像俄國、中國這樣經(jīng)濟(jì)比較落后的國家還需要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的任務(wù)，那么完全可以在社會主義條件下完成這項(xiàng)任務(wù)，而決不是一定要等到實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、現(xiàn)代化以后再進(jìn)行社會主義革命。
針對像普列漢諾夫、蘇哈諾夫這樣的以“俄國生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到可以實(shí)行社會主義的高度”為由反對十月革命的人，列寧問道：
“你們說，為了建設(shè)社會主義就需要文明。好極了。那么，我們?yōu)槭裁床荒苁紫仍谖覈鵀檫@種文明創(chuàng)造前提，如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐俄國資本家，然后開始走向社會主義呢?你們在哪些書本上讀到過，通常的歷史順序是不容許或不可能有這類的改變呢?”[9]
那么，為什么在實(shí)踐上社會主義制度首先是在像俄國、中國這樣經(jīng)濟(jì)比較落后的國家里而不是在發(fā)達(dá)資本主義國家里建立起來的呢?問題在于，資本主義不可能和平長入社會主義，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級決不會自動(dòng)退出歷史舞臺。社會主義制度只能通過社會主義革命來建立，而社會主義革命除了需要有必要的物質(zhì)條件(即具有社會性質(zhì)的生產(chǎn)力)外，還需要有其它的主客觀條件。必須把社會主義革命的基本條件與充分條件區(qū)分開來。擁有一定規(guī)模的資本主義工業(yè)、出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的產(chǎn)業(yè)工人，是社會主義革命的基本物質(zhì)條件，但具備這一條件的地方并不會自然而然地爆發(fā)革命。“革命是政治行為”，[10]它是由多種因素促成的。如果把它的爆發(fā)簡單地歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)，那么正如恩格斯所說的，對任何政治事件的解釋就像解一個(gè)一次方程式那樣簡單了。社會主義革命要取得勝利，需要有革命的形勢。
列寧總結(jié)了俄國20世紀(jì)三次革命的基本規(guī)律，指出“只有‘下層’不愿照舊生活而‘上層’也不能照舊維持下去的時(shí)候，革命才能獲得勝利。”[11]他具體地指出革命形勢成熟的標(biāo)志是：
“(1)一切與我們敵對的階級力量已經(jīng)陷入困境，它們彼此進(jìn)行混戰(zhàn)，而力不勝任的斗爭已經(jīng)使他們疲憊不堪;
(2)一切猶豫動(dòng)搖、不堅(jiān)定的中間分子，即和資產(chǎn)階級不同的小資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級民主派，已經(jīng)在人民面前充分暴露了自己，由于在實(shí)踐中遭到破產(chǎn)而丑態(tài)畢露;
(3)在無產(chǎn)階級中，群眾支持采取最堅(jiān)決、最?yuàn)^勇的革命行動(dòng)來反對資產(chǎn)階級，這種情緒已經(jīng)開始產(chǎn)生并且大大高漲起來。那時(shí)候，革命就成熟了;”“我們的勝利就有保證了。”[12]
但單有這種客觀形勢還是不夠的。革命的勝利在這種形勢下并不會自行到來，還需要有“一個(gè)在力量和威信方面都足以領(lǐng)導(dǎo)群眾并把政權(quán)奪到自己手中的無產(chǎn)階級革命政黨”去準(zhǔn)備和爭取。[13]可見，只有在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾集合點(diǎn)，在既具備必要的物質(zhì)條件，又擁有客觀的革命形勢和成熟的革命領(lǐng)導(dǎo)力量，多種因素構(gòu)成一種合力的地方，社會主義革命才能取得勝利，社會主義制度才得以建立。而這種情況只有在帝國主義統(tǒng)治鏈條比較薄弱的環(huán)節(jié)才能出現(xiàn)。“薄弱環(huán)節(jié)”往往是比較落后的國家，因?yàn)榕f制度發(fā)展得越充分、越成熟、越完善，統(tǒng)治階級的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)越是豐富，統(tǒng)治地位也越是鞏固，新制度突破它也就越是困難。
今天，發(fā)達(dá)資本主義國家之所以沒有發(fā)生社會主義革命，不是因?yàn)橘Y本主義還有活力，社會主義取代資本主義的物質(zhì)條件還不成熟，而是因?yàn)檫@些國家里還缺乏革命的形勢，還缺乏一個(gè)成熟的馬克思主義革命政黨。
三、蘇東劇變是執(zhí)政的共產(chǎn)黨放棄社會主義道路的結(jié)果，它是歷史發(fā)展的一個(gè)曲折，而不能證明社會主義革命的物質(zhì)條件還不成熟
經(jīng)常有人提出一個(gè)問題，既然社會主義取代資本主義是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，而經(jīng)濟(jì)比較落后的國家率先進(jìn)入社會主義又是合乎規(guī)律的現(xiàn)象，那么，為什么在上世紀(jì)80年代末90年代初蘇聯(lián)東歐國家會出現(xiàn)政局急劇變化、社會制度由社會主義演變?yōu)橘Y本主義的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)亡黨亡國的歷史性悲劇呢?蘇東劇變是不是說明社會主義制度是在物質(zhì)條件還不成熟的情況下誕生的“早產(chǎn)兒”，因而必然要垮臺的?
這涉及到認(rèn)識歷史發(fā)展的另一個(gè)方法論問題，即歷史的發(fā)展、社會制度的更替不是直線的，而是在曲折中實(shí)現(xiàn)的。
社會發(fā)展規(guī)律與自然發(fā)展規(guī)律都是客觀的，都是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，這一點(diǎn)是它們的共性。但是兩者的實(shí)現(xiàn)過程卻有著原則的不同。自然規(guī)律是靠自然界自身的力量實(shí)現(xiàn)的，不需要人們實(shí)踐活動(dòng)的參與，因而其實(shí)現(xiàn)過程一般是不會發(fā)生曲折的。社會發(fā)展規(guī)律則不一樣，它是人們各種社會實(shí)踐活動(dòng)的合力所表現(xiàn)出來的一種趨勢，它必須通過人們的社會實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。由于人們的利益有差異，他們社會實(shí)踐活動(dòng)的方向往往會發(fā)生差異。
在階級社會里，人們的利益差異表現(xiàn)為階級利益的差異。階級利益的差異使得不同階級對社會發(fā)展的要求與期望是不一樣的，甚至是相反的，因而社會實(shí)踐活動(dòng)的方向也是不一致的，甚至是對立的。對立階級之間的利益沖突必然導(dǎo)致階級斗爭。因此，在階級社會里，社會發(fā)展規(guī)律必然要通過階級斗爭來實(shí)現(xiàn)。在階級斗爭過程中，由于各種客觀的、主觀的因素的影響，階級力量對比會發(fā)生這樣或那樣的變化，這就決定了社會發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)過程不是直線的，必然會發(fā)生曲折。
社會歷史發(fā)展充滿了前進(jìn)、倒退以及各種突發(fā)事件等等復(fù)雜現(xiàn)象，原因就在于此。從一定意義上說，社會歷史的發(fā)展出現(xiàn)曲折和反復(fù)也是帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。但是，不管出現(xiàn)多大曲折和反復(fù)，由社會規(guī)律所決定的總的發(fā)展趨勢是不會改變的，它將在漫長、曲折的斗爭過程中為自己開辟道路，并最終得到實(shí)現(xiàn)。
在人類社會的歷史上，新舊社會制度的更替，一種新的社會制度的建立和鞏固，決不是幾年、幾十年就可以完成的，而且不是一帆風(fēng)順、直線發(fā)展的。這一過程充滿著矛盾和斗爭，不可避免出現(xiàn)反復(fù)和曲折。資本主義取代封建主義，資本主義制度的建立和鞏固，歷時(shí)上百年，經(jīng)歷了多次復(fù)辟和反復(fù)辟的斗爭。社會主義作為與以往所有的剝削制度根本不同的嶄新的社會制度，它的產(chǎn)生和發(fā)展更不可能是直線的，發(fā)生曲折以至嚴(yán)重的挫折是難以避免的。在世界范圍內(nèi)，要充分認(rèn)識社會主義同資本主義斗爭的長期性、復(fù)雜性、曲折性。這種發(fā)展情景是符合客觀規(guī)律的。
我們回顧一下國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和世界社會主義事業(yè)發(fā)展的歷史。
19世紀(jì)中葉《共產(chǎn)黨宣言》問世時(shí)，共產(chǎn)主義還只是個(gè)在歐洲游蕩的幽靈。隨著馬克思主義的傳播和工人運(yùn)動(dòng)的興起，許多國家產(chǎn)生了工人階級政黨，相繼出現(xiàn)了革命的形勢。
1917年十月革命的勝利，誕生了世界上第一個(gè)社會主義國家——蘇聯(lián)，社會主義從理想變成了現(xiàn)實(shí)。這是社會主義運(yùn)動(dòng)的巨大飛躍，它開辟了人類歷史發(fā)展的新紀(jì)元。在第二次世界大戰(zhàn)中，希特勒法西斯德國挾大半個(gè)歐洲的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力進(jìn)攻蘇聯(lián)，蘇聯(lián)依靠社會主義制度產(chǎn)生的巨大凝聚力戰(zhàn)勝了法西斯的進(jìn)攻，顯示了社會主義制度的優(yōu)越性和生命力。
戰(zhàn)后，亞洲、歐洲、拉丁美洲一系列國家建立了社會主義制度，尤其是中國人民革命的偉大勝利，社會主義從一國實(shí)踐發(fā)展為多國實(shí)踐，改變了世界的面貌。這是社會主義蓬勃發(fā)展的時(shí)期。其間雖然出現(xiàn)過由赫魯曉夫在蘇共20大上全盤否定斯大林引發(fā)的全世界反共反社會主義浪潮，但毛澤東同志以無產(chǎn)階級革命家的膽略和氣魄，力挽狂瀾，接連發(fā)表了《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，回?fù)袅诉@一思潮。
到了80年代末90年代初，蘇聯(lián)東歐國家政局發(fā)生劇變，社會制度由社會主義演變?yōu)橘Y本主義，世界社會主義事業(yè)遭到嚴(yán)重挫折，并在世界范圍內(nèi)跌入低潮。應(yīng)該看到，蘇東劇變并不是科學(xué)社會主義的失敗，而是以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)榇淼奶K聯(lián)東歐國家黨的領(lǐng)導(dǎo)者背棄了馬克思主義基本原則，放棄社會主義道路，提出并執(zhí)行一條錯(cuò)誤的路線——人道的民主社會主義路線所釀成的惡果。蘇東劇變不能證明直到現(xiàn)在建立社會主義制度的物質(zhì)條件還不成熟，恰恰相反，它說明了堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持社會主義的重要性。
在蘇聯(lián)東歐國家發(fā)生劇變的同時(shí)，我國在鄧小平理論指導(dǎo)下，貫徹黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，通過改革開放，取得了舉世囑目的偉大成就，社會主義的堡壘不僅依然屹立在東方，而且以政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會安定的良好態(tài)勢成為吸引全世界勞動(dòng)人民的一面旗幟。
資本主義的滅亡和社會主義的勝利，是當(dāng)今世界社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。蘇東劇變只是這一規(guī)律實(shí)現(xiàn)過程中出現(xiàn)的曲折，這種曲折是由于執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的叛賣使得階級力量對比發(fā)生變化所造成的，而不能證明建立社會主義制度的條件還不成熟。
正如鄧小平同志指出的：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個(gè)長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意義上說，某種復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚惶失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒有了，失敗了。哪有這回事!”[14]
四、必須警惕有人把對“兩個(gè)決不會”的錯(cuò)誤解釋用作反對或逃避革命、改變改革的政治方向的擋箭牌
我們是馬克思主義者。我們研究歷史(包括社會主義發(fā)展的歷史)的基本方法是歷史唯物主義。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，在社會主義取代資本主義的問題上，我們認(rèn)為，
第一，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)，生產(chǎn)力的社會性質(zhì)與私人資本主義占有之間的矛盾即資本主義基本矛盾的存在和發(fā)展，客觀地使得資本主義必然為社會主義所取代。這是當(dāng)代社會發(fā)展的客觀規(guī)律。只要存在這一矛盾(而不管經(jīng)濟(jì)是否還在增長)，社會主義革命的基本物質(zhì)條件就是具備了的。我們堅(jiān)信社會主義必然勝利的根據(jù)，就在于此。
第二，社會歷史發(fā)展的客觀趨勢是在各種因素的合力中實(shí)現(xiàn)的。其中不僅有經(jīng)濟(jì)因素，還有上層建筑的各種因素。社會主義革命除了需要有必要的物質(zhì)條件外，還需要有客觀的革命形勢和成熟的革命領(lǐng)導(dǎo)力量。因此，它首先在作為各種矛盾集合點(diǎn)的帝國主義統(tǒng)治薄弱環(huán)節(jié)爆發(fā)是符合規(guī)律的。我們堅(jiān)信社會主義可以在經(jīng)濟(jì)比較落后的國家里首先取得勝利的根據(jù)，就在于此。
第三，社會歷史發(fā)展的規(guī)律，在階級社會里是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的。在階級斗爭過程中由于各種主觀的和客觀的因素的結(jié)合，階級力量對比會發(fā)生這樣或那樣的變化，因而社會發(fā)展不可能是直線的。社會主義發(fā)展中出現(xiàn)一些曲折，一定意義上也是帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。但這種曲折改變不了社會主義必然取代資本主義這一歷史發(fā)展的總趨勢。我們經(jīng)歷了像蘇東劇變這樣的驚濤駭浪，仍堅(jiān)信世界將沿著十月革命指引的航向駛往共產(chǎn)主義彼岸的根據(jù)，就在于此。
在蘇聯(lián)東歐國家劇變、世界社會主義運(yùn)動(dòng)跌入低潮以后，有人對社會主義的信心發(fā)生了動(dòng)搖，出現(xiàn)了“革命低潮綜合癥”。他們形而上學(xué)地解釋“兩個(gè)決不會”，認(rèn)為只要資本主義國家的經(jīng)濟(jì)還在發(fā)展，建立社會主義制度的條件就是還不成熟的，從而把“兩個(gè)決不會”當(dāng)作反對或逃避革命、改變改革的社會主義方向的擋箭牌。他們主張，第一，在資本主義國家里，不需要進(jìn)行群眾工作，也不需要加強(qiáng)黨的建設(shè)，為未來的社會主義革命作準(zhǔn)備，只要經(jīng)濟(jì)還在增長，做這些工作也是白做，因?yàn)橹挥械鹊劫Y本主義國家經(jīng)濟(jì)不能發(fā)展了，社會主義制度才有可能建立起來。在資本主義經(jīng)濟(jì)還在增長的情況下，只能消極等待。如果這時(shí)還提什么革命的口號，做什么反對資本主義的革命工作，那就是冒險(xiǎn)主義。
殊不知社會主義革命是等不來的，這種消極等待、無所事事的態(tài)度，只會葬送革命事業(yè)。應(yīng)該看到，當(dāng)前在生產(chǎn)的社會性與私人資本主義占有之間矛盾十分尖銳的情況下，社會主義取代資本主義的基本物質(zhì)條件是具備了的，關(guān)鍵是要做好工作，一旦出現(xiàn)革命形勢，就可以領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)人民進(jìn)行社會主義革命，奪取政權(quán)，建立社會主義制度。
第二，在已經(jīng)建立了社會主義制度的國家里，他們主張，必須補(bǔ)資本主義的課，主動(dòng)退到資本主義去，恢復(fù)資本主義制度，因?yàn)楦闵鐣髁x的物質(zhì)條件還不成熟。既然資本主義的經(jīng)濟(jì)還能夠發(fā)展，社會主義搞早了，那么，晚退不如早退，被動(dòng)退不如主動(dòng)退。與其像蘇聯(lián)東歐國家那樣被別人推翻掉，還不如自己主動(dòng)回到資本主義去。社會主義國家的改革，應(yīng)該放棄社會主義制度，應(yīng)該像俄羅斯那樣，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行以私有化為核心的資本主義化。在這種理論的影響下，社會主義國家里出現(xiàn)了一股復(fù)辟資本主義的資產(chǎn)階級自由化浪潮。
這兩種主張，在革命處于低潮的情況下是不可避免會出現(xiàn)的，是“革命低潮綜合癥”的反映。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史表明，在革命低潮的時(shí)候，往往有人或者完全否定馬克思主義，或者曲解馬克思主義，以迎合資產(chǎn)階級維護(hù)資本主義制度的需要。這就要求我們?nèi)鏈?zhǔn)確地理解馬克思主義的基本原理，尤其要正確理解“兩個(gè)決不會”的原理，科學(xué)地解釋世界社會主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，堅(jiān)定社會主義信念。這是一項(xiàng)十分現(xiàn)實(shí)的任務(wù)。
注 釋：
[1]《馬克思恩格斯選集》第2卷第33頁。
[2]《馬克思恩格斯選集》第2卷第32、33頁。
[3]《馬克思恩格斯全集》第13卷第8頁。
[4]《馬克思恩格斯選集》第2卷第269頁。
[5]《列寧選集》第2卷第439頁。
[6]見《馬克思恩格斯選集》第4卷第726頁。
[7]《馬克思恩格斯選集》第4卷第695、696頁。
[8]《鄧小平年譜》第223頁。
[9]《列寧選集》第4卷第776頁。
[10]《馬克思恩格斯全集》第1卷第488頁。
[11]《列寧選集》第4卷第193頁。
[12]《列寧選集.》第4卷第202頁。
[13]斯大林：《列寧主義問題》第518頁。
[14]《鄧小平文選》第3卷第382、383頁。
(作者系著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，中國人民大學(xué)教授，昆侖策研究院高級研究員;【原創(chuàng)】來源：昆侖策網(wǎng))
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