保守主義產(chǎn)生的土壤是什么?是現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活。
在春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的時(shí)候，我們已經(jīng)可以發(fā)現(xiàn)保守主義的表現(xiàn)。比如說(shuō)，孔子見(jiàn)當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞，就主張恢復(fù)周禮。但可惜的是，這是回不去的。生產(chǎn)力的發(fā)展，已經(jīng)使得分封制的基礎(chǔ)——井田制逐步崩潰了。所謂井田制，就是一群農(nóng)奴、庶民在封建領(lǐng)主的土地上共同勞動(dòng)，同時(shí)自己擁有一小塊田地。生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時(shí)候，確實(shí)只有集體勞動(dòng)，才能種出足夠統(tǒng)治階級(jí)享用的糧食。但是隨著鐵農(nóng)具的產(chǎn)生、耕牛的普及，人們的勞動(dòng)方式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。以家庭為單位勞動(dòng)并且繳納田租，就足以使新興的地主階級(jí)富裕起來(lái)。
西周中期，有個(gè)別奴隸主貴族開(kāi)始強(qiáng)迫農(nóng)民開(kāi)墾井田以外的荒地，作為不歸周王管轄的私田，成為地主。到西周末期，私田的存在已相當(dāng)顯著。爭(zhēng)奪田邑、交換土地的記載也多了起來(lái)。新興地主們土地私有的欲望不斷增長(zhǎng)，到周幽王時(shí)，連公田都企圖據(jù)為己有。到春秋時(shí)期，鐵器的使用和牛耕的推廣使私田急劇增加。諸侯、大夫們富起來(lái)，周王便不能任意侵奪他們的田地了。周王由此喪失了實(shí)際的權(quán)威。這樣一來(lái)，恢復(fù)周禮無(wú)疑就只能是一種癡人說(shuō)夢(mèng)了。孔子的主張，無(wú)非只能反映那些沒(méi)有成功轉(zhuǎn)型為大地主的沒(méi)落貴族的利益。也是為什么，當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有一個(gè)國(guó)家愿意采納孔子的政見(jiàn)。
同樣的例子我們也可以在英國(guó)看到。經(jīng)過(guò)光榮革命后的英國(guó)，當(dāng)時(shí)有兩個(gè)主要政黨，輝格黨和托利黨。輝格黨人具有自由主義色彩，主張變革，反對(duì)王權(quán)。托利黨人則堅(jiān)守傳統(tǒng)，反對(duì)變革，支持王權(quán)，是現(xiàn)在保守黨的前身。
托利黨反映的是農(nóng)村地主階級(jí)的政治態(tài)度，他們認(rèn)為君主以父親的身份統(tǒng)治臣民，臣民應(yīng)敬仰、服從君主。貴族作為君主的助手，是社會(huì)的最高等級(jí)。貴族的等級(jí)制度維護(hù)了社會(huì)秩序，是對(duì)民眾的保護(hù)。其傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，國(guó)家危難時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)可以卷資潛逃，而土地貴族的土地?zé)o法移動(dòng)，只有為國(guó)一戰(zhàn)，因此只有土地貴族的利益是與國(guó)家的利益一致的。
19世紀(jì)初期，英國(guó)有一項(xiàng)法令叫谷物法，是一道進(jìn)口關(guān)稅的法令，是為了保護(hù)英國(guó)農(nóng)民及地主免受外國(guó)谷物的競(jìng)爭(zhēng)。出于自由貿(mào)易的需要，英國(guó)新興的工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)這一法令。這一點(diǎn)，托利黨人當(dāng)然不同意。但是最終，形勢(shì)比人強(qiáng)，地主們還是意識(shí)到了自由貿(mào)易才是未來(lái)發(fā)展的希望。盡管造成了嚴(yán)重的黨內(nèi)分裂，托利黨的一位領(lǐng)袖羅伯特·皮爾最終還是推動(dòng)議會(huì)撤銷了谷物法。
由此，工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)也逐漸開(kāi)始進(jìn)入保守黨，與傳統(tǒng)地主融合起來(lái);同時(shí)，地主階級(jí)也在向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)型，保守黨逐漸成為了一個(gè)純粹維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的保守主義政黨。可見(jiàn)，即使口頭上不愿意，身體也還是誠(chéng)實(shí)的嘛，保守主義維護(hù)的某種虛幻的東西，最終也頂不過(guò)現(xiàn)實(shí)的壓力。而且更關(guān)鍵的是，這種“維護(hù)”的動(dòng)力，也是建立在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)之上的，一旦這一基礎(chǔ)發(fā)生了變化，土地貴族發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)資本家也可以發(fā)財(cái)致富了，維護(hù)土地貴族神圣地位的動(dòng)力不復(fù)存在，那些該拋棄的東西，就連保守主義者自己也要拋棄掉。
保守黨有位領(lǐng)袖叫本杰明·迪斯雷利，在年輕時(shí)他被當(dāng)時(shí)流行的中世紀(jì)復(fù)古風(fēng)潮所影響，并發(fā)展出了一套對(duì)于工業(yè)主義的批評(píng)。他所提出的解決方法，是回歸到一個(gè)理想中合作性的社會(huì)，在之中每個(gè)人都必須對(duì)其他人或團(tuán)體負(fù)起責(zé)任。大家看，這種玩意兒，所謂的“回歸”某種社會(huì)，是不是和現(xiàn)在中國(guó)的某些文化保守主義者也很像?他們的所謂回歸，都建立在虛無(wú)飄渺的空中樓閣之上。
最近的例子，大家可以看李世默與福山的對(duì)話。和他在春秋研究院的伙伴寒竹、文揚(yáng)一樣，他們都是所謂的“中華保守主義”者，將中國(guó)共產(chǎn)黨稱為代表“全民”利益的“民族復(fù)興黨”。李世默這樣描述中國(guó)數(shù)千年來(lái)的封建歷史：“中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史上，法律明確、執(zhí)行有力的時(shí)代是很長(zhǎng)的，人民覺(jué)得這樣的社會(huì)是公正的。我想中國(guó)正在努力建設(shè)這樣的社會(huì)。”也許，這種所謂“公正的社會(huì)”，只在“中華保守主義”者的腦子里存在吧。
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